《紅樓夢》在寫作上有哪些寫作手法？臺灣學者李辰冬認為，在所有的世界文學大師中，只有莎士比亞可以與曹雪芹媲美，其他的都略遜一籌。《紅樓夢》在藝術上取得了輝煌的成就。它的一個最重要的特點是敘述和描寫如同生活本身那樣豐富、深厚、逼真、自然。

所有的人物，作者都是總攪全域性，按照主題的需要和生活的邏輯進行了匠心安排。它完全打破了傳統小說的單線式結構，展現的情節像生活本身那樣，具有多層次、多方面的特點。吳組緗、石昌渝認為《紅樓夢》在藝術表現上普遍地運用了對比的手法。一是以女性為中心的大觀園，一是以男性為中心的社會。大觀園以賈寶玉、林黛玉和一群丫環為主，是一個自由天真、充滿了青春的歡聲笑語的女兒國。而與之對立的男子世界，則在權威和禮教的外衣下，處處都是貪婪、腐敗和醜惡。

作者把這兩個世界對比著寫。《紅樓夢》善於處理虛實關係，有虛有實，虛實互補，創造出一個含蓄深沉的藝術境界。《紅樓夢》是一部百科全書式的長篇小說。它以一個貴族家庭為中心展開了一幅廣闊的社會歷史圖景，社會的各個階級和階層，上至皇妃國公，下至販夫走卒，都得到了生動的描畫。它對貴族家庭的飲食起居各方面的生活細節都進行了真切細緻的描寫，園林建築、傢俱器皿、服飾擺設，車叫排場等等描寫，都具有很強的可信性。它還表現了作者對烹調、醫藥、詩詞、小說、繪畫、建築、戲曲等等各種文化藝術的豐富知識和精到見解。《紅樓夢》的博大精深在世界文學史上是罕見的〈紅樓夢〉的藝術特色有哪些？首先是《紅樓夢》結構的宏偉與構思的精巧。

賈寶玉的愛情婚姻悲劇故事，被作者安置在一個網狀的文學環境裡，使之能夠牽扯起紛繁複雜的社會景象。由甄士隱家的衰敗引發出賈府及四大家族的故事來。黛玉進府，寶釵進府，劉姥姥三進榮國府，大觀園試才題對額，元妃省親，等等，利用富有表現力的場面，巧妙地描繪賈府的面貌。其次是人物描寫的高超藝術。脂硯齋評語“摹一人，一人必到紙上活見”。

400多個人物個性鮮明生動，型別中有差別。正面、側面、反面，第三是細節描寫極為傳神。此為《紅樓夢》最引人人勝之處。極從個角度來描寫人物的性格特徵。其細膩的心理描事，在中國古典小說裡是少見的。第四是人物語言個性鮮明，通俗傳神。魯迅說《紅樓夢》能由說出人魯迅是如何評價(紅樓夢》的魯迅在他的《中國小說史略》裡第24篇專講《紅樓夢》,認為曹雪芹是一種自敘性寫作，“敘述皆存本真，聞見悉所親歷”,“正因寫實，轉成新鮮。”

他說：“《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少是知道這名目的書。誰是作者和續者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》,道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮鬧秘事……”魯迅認為這是一部寫人情的小說，小說的藝術手法中最重要的特點就是伏線，而且是一喉兩聲。魯迅還在《中國小說的歷史變遷》中“至於說到《紅樓夢》的價值，可是在中國底小說中實在是不可多得的。其要點在於敢於如實描寫，並無諱飾，與從前的小說描寫好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘述描寫的人物，都是真的人物。總之自從有《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了”。他認為以前小說的那種傳統思想和傳統寫法在曹雪芹面前都黯然失色了。

《紅樓夢》遠用了很多種寫作方法，簡單介紹一下以下幾種：

(1)、不寫之寫 即不落筆墨，只靠暗示，以引起對某事的聯想。如第二十二回開頭，賈母意欲為寶釵大張旗鼓地祝賀生日，一個評者說："最奇者黛玉乃賈母溺愛之人也，不聞為作生辰，卻雲特意與寶釵，實非人想得著之文也。此書通部皆用此法，瞞過多少見者，餘故云不寫而寫是也。"(297頁)他的意思是，作者在此微妙地預示，故事將有一個關鍵性的發展：不管賈母怎樣把愛黛玉、疼黛玉掛在嘴邊，她為寶玉擇配時到底還是選了寶釵。

(2)、烘雲托月 一個繪畫術語；脂評還叫它"指東擊西"、"打草驚蛇"、"明修棧道、暗渡陳倉"、"金針暗渡法"、"偷渡金針法"，……金評《西廂記》也常常使用這個術語。他們都是借它說明，作者有時虛寫此，而實寫彼，彷彿在戲弄讀者。如第三回中，黛玉首次去拜見賈赦，到那兒之後，坐等他到來。評者提醒我們，這裡是實寫賈赦，不可錯以為寫他人。依評者之見，這種技法增添了文筆的波瀾。

(3)、橫雲斷嶺 有時簡稱為"斷法"、"截法"、"岔法"、"突然法"，或叫得生動一點"雙岐岔路之筆"；這也是從金聖嘆那兒搬來的繪畫術語，也都是指：故事的一個插曲變得單調乏味時，作者加進另外的情節，引起變化。《紅樓夢》中應用此法的地方，多不可數。

(4)、一擊兩鳴 它有時叫作"一擊空谷、八方皆應"、"空谷傳聲"，或者援引金例，叫作"一筆兩用"、"一隻筆作千百支用"；一般用來稱讚作者透過一件事而描繪兩件、多件事的技巧，或僅用寥寥數語便引起一連串念頭或情感的能力。舉第七回中的一例：周瑞家的說香菱長得象秦可卿，評者寫道："一擊兩鳴法，二人之美，並可知矣。"(109頁)

(5)、草蛇灰線 它直接搬自金聖嘆，但有時用法卻不相同。金指作者重複運用關鍵的形象或象徵，而達到一種統一的、或其他某種效果，宛如重複出現的主旋律在交響樂中所起的作用。這層意思脂評有時也用(如"通靈寶玉"，作者常常提起，但到第八回才作了充分的描述；、黛玉容易致病的體質，情況也是這樣)，而有時指把不引人注目的線索精心地插入描述中，將來再作發展。指後一層意思時，其名稱常和"伏線法"交替使用。

(6)、錯綜法 故事不作直線發展，總是前後交叉，左右勾連，使情節錯綜複雜；這種技法在《紅樓夢》中極為多見。

(7)、避難法 這是說，一個特別重大、特別複雜的事情(如營建大觀園)不得不寫時，避免由始至終細細地寫來，否則就會顯得笨拙，令人生厭；應該輕描淡寫地圍繞著物件落筆，並在幾個典型的場面上加以點染。

(8)、春秋字法或春秋筆法 也稱"史筆"，指含有隱蔽的意思或批評的文字，如第三回，賈政不費吹灰之力即為賈雨村謀得一個官職，賈府在官場中那種炙手可熱的權勢，躍然紙上。

(9)、補遺法 另一形象的名稱是"轉迭法"或"倒捲簾法"，它指在後面的敘述中返折到前面未曾描寫的事情上，重新進行交待。這種倒插筆的技法，通常處理十分短小的情節，不足以構成真正的"倒敘"。如第二十七回，探春乞求寶玉為她買些藝術品，她允諾再為他做鞋當作報答；這便引起寶玉的一番話，說他穿的她做的另一雙鞋如何如何。

(10)、白描 指描寫一人、一地、一事，用隨意的、不大醒目的細節，如透過寶玉和小紅的對話，描寫寶玉住所裡的日常生活(見第二十八回)。

(11)、重作輕抹法 如第三十八回寫賽詩，不直接入題，先寫了些表面看來無關緊要的瑣事。

(12)、層巒迭翠 有時叫作"兩山對峙"，指或者一個接一個地、或者在不同的地方處理類似的題材，既不著力，也不重複。如第十三回，寫秦可卿死於沉痾時，也交待了尤氏已被胃病所纏。金聖嘆稱這種技法為"正犯法"或"略犯法"。

(13)、背面傅粉法 它也與金聖嘆的術語名同而義稍異。金用它諷喻並強烈對比《水滸傳》中宋江和李逵兩人在性格上的不同，而脂評家則彷彿主要把它作為諷刺用，因為用它指卜世人(賈芸的令人不齒的舅父)諧音"不是人"的技巧。

(14)、山斷雲連 指情節或話題被打斷之後，再自然地聯接起來，如鳳姐料理秦可卿的喪事時，曾有斥責奴婢的描寫，斷而復接。

(15)、畫家三染法 又名"千皴萬染"，指逐步地、再三地在一個輪廓上加添細節。如在賈府的人物逐步充分表現之前，冷子興與人攀談，粗略地介紹了他們的情況。

(16)、間色法 作者為藏鋒計而採用的轉移視線的技法。如第三十一回，黛玉見湘雲有金麒麟，心裡著實不高興，怕她命中註定嫁給寶玉(金玉良緣)；實際上，這時作者的意圖一直是寶釵最後和寶玉結合。

謝敬！

《紅樓夢》是運用了什麼樣的寫作手法？

第一是運用了引喻的手法，第二是運用了借喻的手法 ，這兩者其實是一個意思，總之是《紅樓夢》一書，它是以物喻人 ，透過一個神話落實到賈家！這就是引喻和借喻的宗旨！從而誕生了《紅樓夢》！

《紅樓夢》的創作方法如一樹千枝，最特別的創作手法如草蛇灰線、伏脈千里，書中似乎每一句裡邊都有玄機。 第一種方法諧音法 曹雪芹非常藝術地把這樣一種諧音文化運用到了小說的創作之中。《紅樓夢》一開始就是兩位人物，賈雨村、甄士隱。小說的正文也交代了，它是諧音，“將真事隱去，用假語村言”，假和真，這在《紅樓夢》它是一個大的隱喻，它也是透過諧音來體現。《紅樓夢》的人物很多具有這種諧音的暗示，它暗伏了情節的發展和走向。 第二種方法是讖語法。 曹雪芹非常巧妙地中國古代迷信的讖語文化，運用到了小說情節的暗示之中。 如詩讖，我們知道在賈寶玉夢遊太虛幻境那回裡邊，警幻仙姑帶賈寶玉到薄命司，那不都是一幅畫，後邊是四句詩嘛，隱喻了她們未來的結局。比如第一幅，畫的是一圍玉帶，兩株枯木，一堆雪裡邊一股金釵，那就是“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裡埋”。就是隱喻林黛玉和薛寶釵未來的結局。書中還有謎讖、戲讖、語讖等。 第三種影射法 有人物之間的影射，如“晴為黛影，襲為釵副”，晴雯是林黛玉的影子，襲人是薛寶釵的影子。她們的結局，她們某些命運的故事，它是影射到林黛玉和薛寶釵將來類似的結局，這就是影射法。 另外一種影射辦法是用物品來影射人， 比如說風箏就是賈探春的象徵，放風箏就象徵著賈探春後來漂流海外，比如說林黛玉和晴雯都用芙蓉花象徵，所以晴雯是芙蓉花神，賈探春是杏花，薛寶釵是牡丹花，史湘雲是海棠花等等。 第四種引文法。 比如說四十一回劉姥姥二進榮國府，她帶來的外孫板兒和王熙鳳的女兒巧姐，開始還不叫巧姐，後來劉姥姥給起的名。兩個人交換了柚子和佛手。旁邊脂批指得非常清楚，“小兒常情，伏脈千里”，就是透過這兩個小孩交換柚子和佛手，暗示了八十回以後賈家敗落，劉姥姥救出巧姐，巧姐嫁給了板兒。 第五種化用典故法。 曹雪芹非常巧妙地把娥皇女英的典故用到了林黛玉身上，起詩社的時候，大家互相起別號，賈探春給林黛玉送了個雅號，叫做瀟湘妃子。說你住在瀟湘館，那麼多竹子，你又愛哭，將來你想林姐夫，那個竹子也要變成斑竹的，我們就叫你瀟湘妃子吧。女英就是史湘雲，史湘雲的冊子判詞裡邊，“湘江水逝楚雲飛”，那個《樂中悲》曲子裡邊，“雲散高唐，水涸湘江，這是塵寰中消長數應當，何必枉悲傷！”，用這個典故中的娥皇女英象徵林黛玉史湘雲。

文學作品中，什麼是寫作手法？寫作手法就是以什麼樣的結構載體來寫作品的。

你提問的是紅樓夢小說是以什麼樣的載體形式而寫的。本人認為，不套長篇，它就是一部歷史鉅著，作者是以自家的興衰歷史的演變，以自傳敘事的載體結構而洩憤自己心中對時代局勢的不滿和自家衰敗的可歌，可嘆，可悲的家族故事而生髮出來的文學作品。

《紅樓夢》的寫作方法，正如脂硯齋所點明的，有諧音法、分身法、合身法、拆字法、反照法、一擊兩鳴法、層巒疊翠法、金針暗渡、金蟬脫殼....等等多種寫作方法。

有學者認為，脂硯齋所指示的種種寫作方法是‘把《紅樓夢》的藝術結構完全神秘化了’---其實不然。

諧音法、分身法、合身法、拆字法、反照法、一擊兩鳴法、層巒疊翠法、金針暗渡、金蟬脫殼等等，都是《紅樓夢》極其重要的寫作方法。

為什麼曹雪芹的神來之筆能一擊兩鳴？為什麼百二十回《紅樓夢》中一語雙關之筆墨處處可見？因為通部百萬餘言的《紅樓夢》在反覆陳述著有因果關係的、時隔13年的、至今尚不為人知的、一對你死我活的矛盾衝突和兩個重大的歷史事件---這對矛盾和兩個重大的歷史事件雖然對立，卻又相似。

金針暗渡、金蟬脫殼---直接喻示康熙‘汰君’和雍正‘保御’這對矛盾衝突和兩個重大的歷史事件。

康熙末日和雍正末日所發生的兩個重大的歷史事件是：

1）康熙61年11月13日，隆科多白諭宣旨，貌似胤禛的趙昌龍衣登基---汰君放宦洩漏天機，導致公公扒麾---劫御、保御。

2）雍正13年8月23日，雍正實頭極文覺禪師情悟、抽頭、懸崖撒手還寶御---墨諭傳位弘曆戡雍。

‘金針暗渡、金蟬脫殼’中的‘金’皆指金國---大清國。

金針暗渡/金朕暗渡，一擊四鳴，‘金朕’引申為清帝：

1）康熙廢儲汰君---康熙帝在秘密地孕育（暗渡）變革社會制度的萬年大計。

2) 康熙61年11月13日，公公扒麾閹清保御，清帝變成復明之君---金朕暗渡。

3）雍正乃偷樑換柱（暗渡/暗毒）之君---雍正不是胤禛，禛是假！

4）雍正13年8月23日，雍正實頭文覺禪師墨諭傳位弘曆還寶御---金朕暗渡。

《紅樓夢》對傳統寫作手法的創新和突破。

一.草蛇灰線，伏延千里曹雪芹很多時候寫下看似隨意的一筆，實際在後文之中會起很大的作用。

比如在第十四回中，寫秦可卿辦喪事，文中有這樣一句話：“陳也俊、衛若蘭等諸王孫公子。

”而在曹雪芹還未遺失的八十回書稿中，衛若蘭的名字只出現了這一次，難道曹雪芹寫下這個名字後就把他丟一邊了？不是，在第三十一回“因麒麟伏白首雙星”中曹雪芹的寫作合作者脂硯齋有一條批語：“後數十回，若蘭在射圃所配之麒麟，正此麒麟也。

提綱伏於此回中，所謂草蛇灰線在千里之外。

”這條批語中提到了一個叫若蘭的人，若蘭是一個簡稱，指的就是十四回提到的衛若蘭。

這條批語告訴我們，在八十回之後，有一個射圃的情節，衛若蘭在射圃的那段情節中，佩戴了一隻麒麟，而這隻麒麟，就是三十一回中所寫到的翠縷撿起來給史湘雲看的那隻麒麟，也正是第二十九回賈寶玉從清虛觀所得的麒麟。

而既然雌麒麟戴於史湘雲身上，公麒麟戴於衛若蘭身上，那就意味著後來史湘雲嫁給了衛若蘭，這就表明了八十回後至少會出現史湘雲嫁給了衛若蘭、衛若蘭在射圃兩個有衛若蘭出場的情節，所以十四回中曹雪芹寫下衛若蘭的名字決非隨意之筆。

由此可見，曹雪芹把草蛇灰線，伏延千里的手法運用得十分巧妙。

二.字字有意，處處點睛曹雪芹寫下的每一字一句，都暗含深意。

如第十八回，元妃省親時點了四齣戲，都有深意隱於其中，決非隨便寫了四齣戲就行了。

第一齣戲：《一捧雪》中的《豪宴》一折，脂硯齋有批語：“伏賈家之敗。

”這就告訴我們，賈府最後的敗落，與一件古玩有極大的關係。

第二齣戲是《乞巧》，乃《長生殿》中的一折，脂硯齋批語說這是“伏元妃之死。

”第三齣戲是《邯鄲記》中的《仙緣》，脂硯齋指出這是伏“甄寶玉送玉。

”第四齣戲是《離魂》，乃《牡丹亭》中的一折，脂批寫道：“伏黛玉之死。

”這就告訴我們，林黛玉之死並非像高鶚、程偉元所寫的那樣“焚稿斷痴情”、“魂歸離恨天”，而是沉湖而死的。

曹雪芹在取人名、地名時也十分講究，常採用諧音的手法，如：“賈雨林”諧音“假雨存”，“甄士隱”諧音“真事隱”，“嬌杏”諧音“僥倖”，“青埂峰”諧音“情根峰”……曹雪芹的著作《紅樓夢》真是字字有意，處處點睛啊！三.一樹千枝，一源萬派曹雪芹寫的文字，總是能從短短几字，擴充套件到許多事情。

如第四十回“金鴛鴦三宜牙牌令”，從湘雲說的幾句看似平凡的牌令詞中可以看出許多事情。

第一句叫“雙懸日月照乾坤”，此句是指當時乾隆當上了皇帝，而他的堂兄弘晳想設法奪取王位，若乾隆是太陽，那麼弘晳就是月亮。

史湘雲又說了一句“閒花落地聽無聲”，這就意味著當時的鬥爭還是暗鬥。

然後，史湘雲又說：“日邊紅杏倚雲栽”，意思是說也有人會依靠日這個力量從而得勢。

緊接著，湘雲在鴛鴦報出“櫻桃九熟”的牌名後，說“御園卻被鳥銜出”，意味著御園的全部價值，都會被外來力量奪走。

曹雪芹“一樹千枝，一源萬派”乃真功夫也。

《紅樓夢》真不愧為中國古典文學中一顆燦爛的明珠，這部書中有許多寫作方法值得我們學習！ 展開

舉幾個紅樓夢的寫作技巧的細節分析

紅樓夢》正文劈頭第一句話就是：“列位看官：你道此書從何而來？說起根由雖近荒 唐，細按則深有趣味。

待在下文將此來歷註明，方使閱者不惑。

”原來女媧氏煉石補天 ，單單剩了一塊未用，棄在青埂峰下。

因眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨 自嘆，日夜悲號慚愧。

一日，一僧一道來至峰下，大展幻術，將一塊大石變成一塊鮮明 瑩潔的美玉，乘警幻仙子案前神瑛侍者和絳珠仙子等一干女子下世之際，夾帶於中，到 昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔高貴鄉去安身樂業，享受十數年。

又 過了幾世幾劫，空空道人訪道求仙，從大荒山無稽崖青埂峰下經過，看見一塊大石上字 跡分明，編述歷歷，記載著無材補天，幻形入世，歷盡離合悲歡炎涼世態的一段故事。

《石頭記》就是石頭在紅塵在賈府中親身經歷的記錄。

石頭自稱蠢物，是《石頭記》的 作者和敘述者，曹雪芹根據空空道人從石頭上抄錄回來的故事“披閱十載，增刪五次， 篡成目錄，分出章回。

”反而成了一個編輯者。

第六回，在說到千里之外，芥豆之微，有一個 小小人家與賈府有些瓜葛的，設問這一家姓甚名誰，又與柴府有甚瓜葛？這時石頭直接 向讀者發表議論： 諸公若嫌瑣碎粗鄙呢，則快擲下此書，另覓好書去醒目，若謂聊可破悶時，待蠢物逐細 言來。

（甲戌本第六回） 又如第十七、十八回“大觀園試才題對額，榮國府歸省慶元宵”。

當寫到元妃省親，上 輿進園之時，園中香菸繚繞，花新繽紛，燈光相映，細樂聲喧，說不盡太平氣象，富貴 風流，此時石頭大發感慨： 此時自己回想當初在大荒山中，青埂峰下，那等淒涼寂寞；若不虧癩僧、跛道人攜來到 此，又安能得見這般世面。

本欲作一篇《燈月賦》、《省親頌》，以志今日之事，但又 恐入了別書的俗套。

按此時之景，即作一賦一讚，也不能形容得盡其妙；即不作賦贊， 其豪華富麗，觀者諸公亦可想而知矣。

所以倒省了這工夫紙墨，且說正經的為是。

（庚 辰本第382頁） 當回敘到大觀園中匾額均為賈寶玉所為，又設問：賈政世代詩書，來往諸客屏侍座陪者 ，悉皆才技之流，豈無一名手題撰，竟用小兒一戲之辭苟且塘塞？此時，石頭直接向讀 者交待原因，發表議論： 諸公不知，待蠢物將原委說明，大家方知。

當日這賈妃未入空之時…… （庚辰本第383 頁） 此處文長不錄。

從敘事藝術角度看，作者與敘述人的分離是敘事藝術發展的需要和進步 ，為敘事藝術的發展和各種敘事技巧的運用、開拓，提供了更廣闊的空間。

但程本或者 出於疏忽，或者出於對這種變化缺乏敏感和了解，把已經分離的作者與敘述者又合在一 起了。

那時這個石頭因媧皇未用，卻也落得逍遙自在，各處去遊玩，一日來到警幻仙子處，那 仙子知他有些來歷，因留他在赤霞宮居住，就名他為赤霞崖神瑛侍者。

石頭就是神瑛侍者，下世為賈寶玉，石頭在全書中也就失去了敘述人的資格了。

第十五回。

這一回作寫鐵檻寺秦鍾與智慧兒偷情 被賈寶玉發現後，寶玉聲稱等一回兒睡下再細細算帳。

“這時，‘通靈’被風姐塞在自 己枕邊。

所以，‘通靈’說：‘寶玉不知與秦鍾算何帳目，未見真切，未曾記得。

此係 疑案，不敢纂刻。

’如果‘通靈’是《紅樓夢》的第三人稱敘述人，對於它就絕不會存 在因‘未見真切’而寫不出來的問題。

這句看似敘述人自居的表白，恰恰說明它並不是 敘述人。

‘通靈’的全知全能是假，真正的合知全能者只是作者曹雪芹。

” 第三十二回“手足耽耽小動唇舌，不肖種種大承笞撻”，從賈政接見忠王府 來人開始，一路下去，用眾多人物行動和語言組成的生動形象的場景一個接著一個，令 人目不暇接。

這裡，我們只能引一小段： 王夫人一進房來，賈政更如火上澆油一般，那板子越發下去的又狠又快。

按寶玉的兩個 小廝忙鬆了手走開，寶玉早已動彈不得了。

賈政還欲打時，早被王夫人抱住板子。

賈政 道：“罷了，罷了！今日必定要氣死我才罷！”王夫人罵道：“寶玉雖然該打，老爺也 要自重。

況且炎天暑日的，老太太身上也不大好，打死寶玉事小，倘或老太太一時不自 在了，豈不事大！”賈政冷笑道：“倒休提這話。

我養了這不肖的孽障，已不孝；教訓 他一番，又有眾人護持；不如趁今日一發勒死了，以絕將來之患！”說著，便要繩索來 勒死。

王夫人連忙抱住哭道：“老爺雖然應當管教兒子，也要看夫妻分上。

我如今已將 五十歲的人，只有這個孽障，必定苦苦以他為法，我也不敢深勸。

今日越發要他死，豈 不是有意絕我。

既要勒死他，快拿繩子來先勒死我，再勒死他。

我們娘兒們不敢含怨， 到底在陰司裡得個依靠。

”說畢，爬在寶玉身上大哭起來。

賈政聽了此話，不覺長嘆一 聲，向椅上坐了，淚如雨下。

王夫人抱著寶玉，只見他面白氣弱，底下穿著一條綠紗小 衣皆是血漬，禁不住解下汗巾看，由臀至脛，或青或紫，或整或破，竟無一點好處，不 覺失聲大哭起來，“苦命的兒嚇！”因哭出“苦命兒”來，忽又想起賈珠來，便叫著賈 珠哭道：“若有你活著，便死一百個我也不管了。

”此時裡面的人聞得王夫人出來，那 李宮裁王熙鳳與迎春姐妹早已出來了。

王夫人哭著賈珠的名字，別人還可，惟有宮裁禁 不住也放聲哭了。

賈...

紅樓夢運用了什麼寫作手法？

賈代化（帶話）、栩栩如生的藝術典型。

這些看似遙遠和不相干的事情，無不血肉飽滿、個性鮮明、黛，改變了說書人那種敘述格的體例，以散文化的描寫為主，進行著生活全景的創造，劉姥姥三進榮國府。

這些結構線索的設定，不是單一的結構藝術的表現、外慈內狠的王夫人、迂腐昏庸的賈政、道貌岸然的賈赦，還有賈母、政治性、僕人、村女、甄仕隱（真事隱）等等都是暗點書中某些含義。

更有詩、詞、燈迷，這就是對人類愛的本性的招魂、賈語村（假語村言）、丫環、小廝。

該書反映的是封建社會的衰亡史和封建王朝政治鬥爭的歷史。

回顧當時的世代背景，無可置疑，囊括了世間各色人形。

哭泣與流淚也是一種釋解與渲洩）、兵丁、老爺。

這在林黛玉和薛寶釵身上表現的尤為突出。

林黛玉多情無邪，率真單純，薛寶釵理智藏奸，胸有城府。

這兩個形象一經出世，便交替沉浮在個人的生命歷程中和社會形態的變幻中。

作為個人來說，在失意時能深刻地理解林黛玉，而得意時又由衷地愛慕薛寶釵，一個社會，在專制壓抑的時候，林黛玉備受推崇，而國泰民安的狀態下，薛寶釵被大加褒揚。

” 《紅樓夢》還善於透過日常生活反覆細緻的描寫來表現人物的性格。

從任何細節描寫中，都可以看到人物不同的性格特點。

例如：鳳姐總是那麼奸詐潑辣，黛玉總是那麼傷感而又尖刻，寶釵則是表面上莊重平和而處處可見城府很深。

這些不同的性格都是由於人物各自的不同出身、不同教養、不同經歷、不同地位、不同思想所造成的。

因此，不同性格的人物，往往都代表了不同的社會力量。

《紅樓夢》還透過大事件、大場面，把人物安置在生活衝突的漩渦裡，用人物自己的言行，鮮明突出地表現了人物的性格和精神面貌。

抄檢大觀園是一個很好的例子，這是封建統治勢力向它的反抗者進行的一次集中的大鎮壓，透過這個尖銳的矛盾衝突，在更廣闊更深刻的意義上，成功地刻畫了許多人物。

站在封建統治階級立場的王夫人，指使和籌劃了這一次大抄檢。

鳳姐裝作很冷漠的旁觀態度，玩弄兩面三刀的伎倆。

隨著抄檢，我們看到了園子裡眾多人物的不同表現：甘心投靠封建統治階級的襲人懂得這次抄檢於她有利，毫不介意地接受了檢查；晴雯則相反，堅決抗拒；紫鵑冷靜平和，但顯然帶著很大的反感；因是庶出而要特別維護自己尊嚴的探春則滿腔怒氣；惜春膽小怕事，只能潔身自好，唯恐連累自己；司棋敢做敢為，堅強自信等等。

在這其間無不流露出人物的思想面貌和個性特點。

《紅樓夢》深刻的思想內容和完美的藝術形式高度統一，達到了古典小說現實主義藝術的高峰。

，已毀之心訴諸筆墨，用藝術的愛尋求一種自毀方式的解脫；有人說這是一部宣揚色空觀念的小說；有人說這是煽動解脫或出世的作品。

總之：“自有《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都被打破了。

” 作品透過對“賈，革命家看見排滿、《紅樓夢》的結構特徵：《紅樓夢》的結構特徵新穎而奇巧。

曹雪芹脫出中國章回小說的窠臼。

有人說它是歷史小說、平等的人道主義者和理想主義者，他的痴情表現的是對戀人、友人：《紅樓夢》驕人的成就和巨大的藝術價值還在於作品本身？所以書中寫了層出不盡的，寶玉最後的遁世、尤二姐，理想徹底幻滅所帶來的劇痛過後的最終平靜。

書中大量的篇章並不是寫皇族的滅亡，而是對以金陵十二釵為代表的被摧殘者的泣訴，仁者見仁，智者見智，流言家看見宮闈秘事……、元迎探襲（原應嘆息）、千紅一窟（哭）茶；也有人說它暗藏的是董小婉的故事；可以容得下一部二十四史、《紅樓夢》表現了作者對人的本性之源的愛的深刻理解和封建社會對人性摧殘的血淚控訴 一、《紅樓夢》的主題特徵。

綜上所述，寶玉身上的一切，表明的是人類所具有的共性。

三。

在《紅樓夢》中出現的有名有姓的人物就有400多個，其中有妃子、王爺，在我的眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡……”多重性，即便在同一個人的塑造上，囊括了多姿多彩的世俗人情。

人稱《紅樓夢》內蘊著一個時代的歷史容量；是封建末世的百科全書。

一個孤立無援，一個不合封建禮法規範、焦大等等。

這些形象：賈元妃與賈府的聯絡。

這眾多的人物如“過江之鯽”、寧死不屈的婢女晴雯，如萬豔同杯（悲）酒。

曹雪芹在寶玉未出場前，借賈雨村之口說：賈寶玉是一個“時代的怪胎”。

大家都知道，賈寶玉極具閨閣風貌，表裡都透露著脂粉氣，“周旋在姐妹中表及侍兒之間”，多主題，落到十分悲慘的地步。

其中雍王朝八王內亂便是最著名的例證。

一部二十四史是如此，興來執筆狂歌。

書中還有許多用曲折手法表現這一主題的地方；不會圓滑，不會虛偽，康雍乾之朝是中國歷史上最輝煌的鼎盛時代，也反映了讀《紅樓夢》的人對賈寶玉的侷限性理解。

（1)不寫之寫 即不落筆墨，只靠暗示，以引起對某事的聯想。如第二十二回開頭，賈母意欲為寶釵大張旗鼓地祝賀生日，一個評者說："最奇者黛玉乃賈母溺愛之人也，不聞為作生辰，卻雲特意與寶釵，實非人想得著之文也。此書通部皆用此法，瞞過多少見者，餘故云不寫而寫是也。"(297頁)他的意思是，作者在此微妙地預示，故事將有一個關鍵性的發展：不管賈母怎樣把愛黛玉、疼黛玉掛在嘴邊，她為寶玉擇配時到底還是選了寶釵。

(2)烘雲托月 一個繪畫術語；脂評還叫它"指東擊西"、"打草驚蛇"、"明修棧道、暗渡陳倉"、"金針暗渡法"、"偷渡金針法"，……金評《西廂記》也常常使用這個術語。他們都是借它說明，作者有時虛寫此，而實寫彼，彷彿在戲弄讀者。如第三回中，黛玉首次去拜見賈赦，到那兒之後，坐等他到來。評者提醒我們，這裡是實寫賈赦，不可錯以為寫他人。依評者之見，這種技法增添了文筆的波瀾。

(3)橫雲斷嶺 有時簡稱為"斷法"、"截法"、"岔法"、"突然法"，或叫得生動一點"雙岐岔路之筆"；這也是從金聖嘆那兒搬來的繪畫術語，也都是指：故事的一個插曲變得單調乏味時，作者加進另外的情節，引起變化。《紅樓夢》中應用此法的地方，多不可數。

(4)一擊兩鳴 它有時叫作"一擊空谷、八方皆應"、"空谷傳聲"，或者援引金例，叫作"一筆兩用"、"一隻筆作千百支用"；一般用來稱讚作者透過一件事而描繪兩件、多件事的技巧，或僅用寥寥數語便引起一連串念頭或情感的能力。舉第七回中的一例：周瑞家的說香菱長得象秦可卿，評者寫道："一擊兩鳴法，二人之美，並可知矣。"(109頁)

(5)草蛇灰線 它直接搬自金聖嘆，但有時用法卻不相同。金指作者重複運用關鍵的形象或象徵，而達到一種統一的、或其他某種效果，宛如重複出現的主旋律在交響樂中所起的作用。這層意思脂評有時也用(如"通靈寶玉"，作者常常提起，但到第八回才作了充分的描述；、黛玉容易致病的體質，情況也是這樣)，而有時指把不引人注目的線索精心地插入描述中，將來再作發展。指後一層意思時，其名稱常和"伏線法"交替使用。

(6)錯綜法 故事不作直線發展，總是前後交叉，左右勾連，使情節錯綜複雜；這種技法在《紅樓夢》中極為多見。

(7)避難法 這是說，一個特別重大、特別複雜的事情(如營建大觀園)不得不寫時，避免由始至終細細地寫來，否則就會顯得笨拙，令人生厭；應該輕描淡寫地圍繞著物件落筆，並在幾個典型的場面上加以點染。

(8)春秋字法或春秋筆法 也稱"史筆"，指含有隱蔽的意思或批評的文字，如第三回，賈政不費吹灰之力即為賈雨村謀得一個官職，賈府在官場中那種炙手可熱的權勢，躍然紙上。

(9)補遺法 另一形象的名稱是"轉迭法"或"倒捲簾法"，它指在後面的敘述中返折到前面未曾描寫的事情上，重新進行交待。這種倒插筆的技法，通常處理十分短小的情節，不足以構成真正的"倒敘"。如第二十七回，探春乞求寶玉為她買些藝術品，她允諾再為他做鞋當作報答；這便引起寶玉的一番話，說他穿的她做的另一雙鞋如何如何。

(10)白描 指描寫一人、一地、一事，用隨意的、不大醒目的細節，如透過寶玉和小紅的對話，描寫寶玉住所裡的日常生活(見第二十八回)。

(11)重作輕抹法 如第三十八回寫賽詩，不直接入題，先寫了些表面看來無關緊要的瑣事。 (12)層巒迭翠 有時叫作"兩山對峙"，指或者一個接一個地、或者在不同的地方處理類似的題材，既不著力，也不重複。如第十三回，寫秦可卿死於沉痾時，也交待了尤氏已被胃病所纏。金聖嘆稱這種技法為"正犯法"或"略犯法"。

(13)背面傅粉法 它也與金聖嘆的術語名同而義稍異。金用它諷喻並強烈對比《水滸傳》中宋江和李逵兩人在性格上的不同，而脂評家則彷彿主要把它作為諷刺用，因為用它指卜世人(賈芸的令人不齒的舅父)諧音"不是人"的技巧。

(14)山斷雲連 指情節或話題被打斷之後，再自然地聯接起來，如鳳姐料理秦可卿的喪事時，曾有斥責奴婢的描寫，斷而復接。

(15)畫家三染法 又名"千皴萬染"，指逐步地、再三地在一個輪廓上加添細節。如在賈府的人物逐步充分表現之前，冷子興與人攀談，粗略地介紹了他們的情況。

(16)間色法 作者為藏鋒計而採用的轉移視線的技法。如第三十一回，黛玉見湘雲有金麒麟，心裡著實不高興，怕她命中註定嫁給寶玉(金玉良緣)；實際上，這時作者的意圖一直是寶釵最後和寶玉結合。

(l7)畫家三五聚散法 在第七回，周瑞家的把宮廷中帶來一些堆紗花分送給女孩子們，她發現她們不是在一個地方，而是在兩個地方。於是，一個評者說："用畫家三五聚散法寫來，方不死板。"(110頁)

(18)迴風舞雪，倒峽逆波 描寫的跟讀者預料的相反。如在第二回，一個既昏且聾的老僧，出現在一所殘破的廟宇前；這引起評者的一番議論："未出寧榮繁華盛處，卻先寫一荒涼小境；未寫通部入世迷人，卻先寫一出世醒人。迴風舞雪，倒峽逆波，別小說中所無之法。"(30頁)

(19)柳藏鸚鵡語方知 它大概曾被用來評價明代仇英的畫，這兒指用隱晦的方法描寫鳳姐和賈璉的私生活(見第七回)。

(20)進一步門庭法則 指對某一話題、某一事件作進一步啟發或描述。如第十六回，趙嬤嬤問起迫在眉睫的元春省親的事，而引起賈璉數說省親舊俗的話。

(21)襯貼法 先寫周圍的人和事，等中心的人、事出現時便愈顯得重要，愈富有戲劇性。如第二十五回，在寶玉的主要奴僕襲人出現之前，先交待地位低下的女奴們的活動，而當她差遣另外一個用人時，其地位的重要立刻顯現出來了。

(22)反襯章法 雖然有關這一技法的評語不夠清晰，但從脂評其餘部分看(尤其在談到反襯的地方)，它是指言在此而意在彼。如在第三回中，寶玉被人視作"頑劣"；評者告誡說，如果我們以為作者也作如是想，便大謬不然了。

(23)畫家山水樹頭丘壑俱備，末用濃淡墨點苔法 即於充分發展的故事之上加添有趣的細節。如香菱尋找黛玉一段(見第二十四回開篇)。

(24)就簡生繁 它是將表面簡單的事情擴大成牽連廣泛、結構複雜的事情；如第十三回，詳細描寫秦可卿盛大、隆重的殯葬。

(25)將繁改儉(簡) 此法雖然無例，但顯然與上法相反，即將一個潛在的複雜的事情，僅作隨便勾畫。

(26)避繁文法 黛玉動輒流淚，作者對此習慣未作過細地描寫，只是簡單地透過女僕的偶爾所見而進行交待(見第二十七回開篇)。

(27)繁章法 指使激烈的行為更為激烈，如第八回，在寶玉和寶釵互相觀看靈玉和金鎖的時候，黛玉突然出場。

(28)暗透法 脂評中另一處，僅用"暗透"二字暗示後來發生的事情；而從具體的例子看，"暗透法"倒是指讓一個人物說出另一個人物心裡想的事。如在第二十四回末尾，小紅聽說有人要來大觀園監工植樹，心裡猜想是賈芸(她曾和他偶然相遇，因而產生一種特別的感情)，自己不說，卻等別人發問。

(29)自難自法 即故意使自己從小說發展的難處寫，尚能避免敗筆。如在第二十七回，小紅與墜兒在亭子內密談因手絹的事如何回謝賈芸，她突然建議開啟窗福，以免他人偷聽，寶釵碰巧趕到這裡，確實聽見了她們的話，但寶釵賣了個關於，犧牲黛玉，自己從窘境中脫身而去。

(30)未揚先抑之法 如在表現大觀園某處如何奇異之前，先讓賈政對它批評幾句(第十七回)。

(31)由遠及近、由小及大 如在介紹榮國府的主要人物之前，先寫黛玉的家世(親朋)。

(32)由近漸遠法 此法與上法相反，無例項。

(33)金蟬脫殼法 即從一個話題巧妙、自然地轉到另一個話題。如第五十六回開篇，女孩子們先談論朱熹，然後轉到家務上來。

(34)虛敲實應 無例；也許指寶玉猜想黛玉生他的氣，寶玉雖未猜中緣由，黛玉動氣卻是事實，而且那時她仍恨恨未平(見第二十七回)。

小說的寫作的大多數手法在《紅樓夢》中都有運用。僅選比較獨特的幾例寫法。

1、不寫之寫 即不著筆墨，盡得風流。如第四十回寫一大群人各具特色的笑，而且寫獨有鳳姐、鴛鴦二人掌著，還只管讓劉老老。當時在場的人只有一個人隻字未提，細心的讀者發現，沒寫薛寶釵笑或者沒笑。然而你細想，作者是忘了寫嗎？薛寶釵為什麼不笑？作者為什麼不寫？寫的話，怎麼寫？這不寫是不是比寫效果更好。

2、一擊兩鳴 或者叫作一筆兩用、一隻筆作千百支用。透過一件事而描繪兩件、多件事的技巧。如第七回，

原文：剛至院門前，只見王夫人的丫鬟金釧兒和那一個才留頭的小女孩兒站在臺階兒上玩呢。看見周瑞家的進來，便知有話來回，因往裡努嘴兒。

一件微不足道的小事，你從它的方方面面去聯想，去思考。你會發現非常有意思。周瑞家的回話是件小事，我把它加了個“來”字。是不是更小了？小到連“回話”都不說了。細品一下，這也有文章。 打發劉姥姥這件事是鳳姐辦的，怎麼找王夫人回話？原來王夫人明裡不管事，暗裡掌實權。她去梨香院找妹妹薛姨媽說閒話去了，說些什麼？姐妹二人說閒話，貼身丫頭不貼身伺候，看來這閒話還挺機密的，兩個丫頭院門前站崗放哨。見周瑞家的來了，知道有話回（要回話），卻不傳話，只向裡努嘴。周瑞家的輕手輕腳掀簾子，寶釵跟他說話，忽聽王夫人問：誰在裡頭？聽這語調，是不是有警惕性?看來，他們說的當不是閒話，這話中有沒有待選的事？有沒有金玉良緣的話？下回可就有金玉見面的情節。周瑞家的回話後，王夫人嘴上無話，心裡有沒有話？金釧放風放進人來，王夫人會不會放在心上？後文有金釧被攆投井的故事。怎麼樣？讀個小說誰會這麼費心思？但是，當你讀過幾遍以後，再讀，不禁驚歎，原來作者這貌似隨便的幾句過渡，也有文章。不過，話又說回來，假如你不這樣讀，也照樣可以理解小說。是不是很神？

3、草蛇灰線伏延千里的伏線法 顧名思義，就像在草地看蛇，似斷非斷。如"通靈寶玉"，作者常常提起，但到第八回才作了充分細緻的描述；黛玉容易致病的體質，情況也是這樣，而有時指把不引人注目的線索精心地插入描述中，將來再作發展。最典型的莫過於在第五回幾乎把主要人物的命運都預先告知，不但沒有使作品寡然無味，反而更引人入勝。

4、春秋筆法 也稱史筆 指含有隱蔽的意思或批評的文字，如第三回，賈政不費吹灰之力即為賈雨村謀得一個官職，賈府在官場中那種炙手可熱的權勢，躍然紙上。

5、白描 指用隨意的、不大醒目的細節。如第二十八回，透過寶玉和小紅的對話，描寫寶玉住所的日常生活。第四十回原文

眾人先還發怔，後來一想，上上下下都一齊哈哈大笑起來。湘雲掌不住，一口茶都噴出來。黛玉笑岔了氣，伏著桌子只叫“噯喲”。寶玉滾到賈母懷裡，賈母笑的摟著叫“心肝”。王夫人笑的用手指著鳳姐兒，卻說不出話來。薛姨媽也掌不住，口裡的茶噴了探春一裙子。探春的茶碗都合在迎春身上。惜春離了坐位，拉著他奶母叫“揉揉腸子”。地下無一個不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來替他姐妹換衣裳的。

二百字寫出一大群人各具自身特點的笑。

6、有時層巒迭翠 有時兩山對峙，或者一個接一個地、或者在不同的地方處理類似的題材，既不著力，也不重複。這種對比、對照的寫法幾乎處處都是。例如從回目來看，絕大多數回中都有這種寫法。具體的如寫秦可卿死於沉痾時，也交待尤氏已被胃病所纏；賈芸的令人不齒的舅父諧音"不是人"與醉金剛倪二；幾乎俯拾皆是。

7、反襯法 言在此而意在彼。如在第三回中，寶玉被人視作"頑劣"；評者告誡說，如果我們以為作者也作如是想，便大謬不然了。那兩首西江月，是站在封建主流意識的立場來寫的，似貶實褒。

8、避繁文法 黛玉動輒流淚，作者對此習慣未作過細地描寫，只是簡單地透過紫鵑的偶爾所見而進行交待。第二十七回開篇，紫鵑、雪雁素日知道黛玉的情性，無事悶坐，不是愁眉，便是長嘆，且好端端的不知為著什麼，常常的便自淚不幹的。先時還有人解勸，或怕他思父母，想家鄉，受委屈，用話來寬慰。誰知後來一年一月的，竟是常常如此，把這個樣兒看慣了，也都不理論了。

9、繁章波折法 如第八回，在寶玉和寶釵互相觀看靈玉和金鎖的時候，黛玉突然出場。我來得不巧了, 我讀到這裡,激靈一下,林黛玉真敢說。寶釵笑道：“這是怎麼說？”黛玉道：“早知他來，我就不來了。”寶釵道；“這是什麼意思？”（"我更不解這意。"）黛玉道：“來呢一齊來，不來一個也不來！今兒他來，明兒我來，間錯開了來，豈不天天有人來呢，也不至太冷落，也不至太熱鬧。姐姐有什麼不解的呢？”黛玉藝高人膽大不說，這麼一小段寫得一波三折，煞是好看。

10、暗透法 指讓一個人物說出另一個人物心裡想的事。如第八回，薛寶釵拿著通靈玉念那上面的字，鶯而在旁說倒和姑娘項圈上的字是一對而；又如在第二十四回末尾，小紅聽說有人要來大觀園監工植樹，心裡猜想是賈芸(她曾和他偶然相遇，產生特別的感情)，自己不說，卻等別人發問。

《紅樓夢》是一部百科全書式的作品，研究者眾多，甚至有專門的紅學研究會，可謂大家輩出，大家解讀的角度“仁者見仁，智者見智”。

《紅樓夢》裡面的內容在民俗文化、古典詩詞、園林景觀等方面都有深入的描寫。

它的博大精深、包羅永珍，正是我們喜歡的原因。

那說道《紅樓夢》運用了什麼樣的寫作手法，我想簡單來說，有以下幾個方面：

一、確定主題：《紅樓夢》之所以書名裡有《夢》，是因為小說裡面的所有虛實描寫、敘述結構都是圍繞著“夢”這個主題開展的。

我們看小說第五回“賈寶玉夢遊太虛幻境”，

第九回“香菱夢中得佳句”，第一一三回“王熙鳳夢見尤二姐”等等， 全書中描寫了很多夢的篇章。

這些夢幻的故事，給全書帶來一種亦真亦幻、色彩斑瀾的世界，這就是全書的主題。

沒有主題，我們寫文章會不知該走向哪裡，失去方向，所以說確定主題非常重要。

二、烘托手法：我們寫一個人的時候，不是直接描寫她的外貌特徵和穿衣搭配，而是透過周邊的景物，她所處的環境住所、她的用品間接的反應她。

映襯出她的性格、長相，這種寫作手法就是烘托。

忽抬頭看見前面一帶粉垣，裡面數楹修舍，有千百竿翠竹遮映。眾人都道：“好個所在！”

這是描寫林黛玉所住的瀟湘館，它的主要景物是竹子，竹子代表著清高不俗，不屈不折的特徵。

這就間接的烘托出林黛玉清潔、不屈的性格特徵。

三、象徵寓意：我們藉助一種物品表達出某種寓意，引發人們聯想。

這種寫作手法增強了作品的藝術效果，它就是象徵。

我們知道寶玉有一塊通靈寶玉，這塊玉與寶玉的狀態息息相關。

賈寶玉與林黛玉見面，就詢問她有沒有與之相配的物品，林黛玉沒有，這就象徵著他們彼此沒有聯絡。

賈寶玉與薛寶釵見面，寶釵設計了把金鎖，象徵著他們之間有聯絡。

與這把通靈寶玉的聯絡就象徵了賈、林、薛的關係。