在所有書法字型中我最喜歡的就是楷書，楷書也叫正楷，真書，正書。字型簡化，橫平豎直，字型方正，筆畫平直，可做楷模，所以稱之為楷書。

那麼楷書是由什麼字型演化而來的呢？其實啊我們現在所說的楷書，是從漢隸逐漸演變而來的，如果安時期分，可以分為魏碑和唐楷。

魏碑是指魏，晉還有南北朝時期的書體，是一種從隸書到楷書的過度書體。直到到了唐朝末期，楷書到了登峰造極的地步，風格過於整，開始逐步走下坡路。

楷書是從漢隸逐漸演變而來的，按照時期劃分，可分為魏碑和唐楷。魏碑是指魏、晉、南北朝時期的書體，它可以說是一種從隸書到楷書的過渡書體，鍾致帥《雪軒書品》稱：“魏碑書法，承漢隸之餘韻，啟唐楷之先聲。”魏碑經常帶有隸書的寫法在其中，因此它的楷書性質還不成熟，但正因為這種不成熟性，也就造成了百花齊放的場面，意態奇異，形成了一種獨特的美，康有為評價有“魏碑十美”。而狹義的楷書則是指到唐朝以後逐漸成熟起來的唐楷，其代表人物有初唐的歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷，中唐的顏真卿，晚唐的柳公權。我們常說的楷書四大家“顏柳歐趙”，前三個就在唐朝。到了唐末，楷書已發展到了頂峰，風格已過於規整，於是逐漸走下坡路了。但是“唐書重法，宋書重意”，宋朝的蘇軾以其詩人的風度開創了豐腴跌宕、天真爛漫的“蘇體”，堪稱“宋朝第一”。宋末元初的趙孟頫，以其恬潤、婉暢，形成了“趙體”，也就是四大家中的“趙”，但是“趙體”嚴格來講應該屬於行楷，不再是規規矩矩的楷書了，所以初學者一般從“顏柳歐”三體擇一入手，這也被公認為學書之正路。下面我將這三體從多個角度作一對比，有的角度還參考了魏碑和趙體，為的是能夠全面的認識楷書個體。以上重點對比了“顏柳歐”三體的風格與特點，這裡面既有時代的影響，又有個人的因素，如歐體形成於初唐，受魏碑的影響較大；顏體受唐朝以肥為美的審美觀點的影響，又較豐腴。

楷書是由隸書簡化演變而來，初期的楷書有濃重隸書意味，結體略寬，橫畫長豎畫短。起筆改為側入或順勢起筆，撇畫的起收也作簡省手法。其特點如清朝翁方綱所說:"變隸書之波畫，加以點啄挑，仍存古隸之橫直。″後來字形由扁變方，筆畫由一波三折變成橫平豎直。有了點、長撇、短撇、直鉤等筆畫。

楷書大字之祖《瘞鶴銘》賞析:

用筆圓潤，字形端莊靈動，開張暢達，雍容大氣，高雅脫俗，精美絕倫。筆法由隸至楷。

北宋書法家黃山谷的書法風格形成，多得力於此碑。

明代文學家王世貞評價:"此銘古拙奇峭，雄偉飛逸，固書家之雄。″

(個人淺見，僅供參考。不當之處，敬請包涵。下圖為《瘞鶴銘》區域性。)

楷書是怎麼演變出來的？回答這個問題需要先說一下中國書法文化史上的兩次重要隸變：

中國書法的兩次隸變是兩次具有里程碑意義的書法革命

（一）第一次隸變：由小篆演變成隸書

中國的書法從甲骨文開始，至秦統一中國之後，按照“車同軌，書同源”的要求，由丞相李斯在六國文字的基礎上整理創造了“小篆”這種規範統一的書體，並作為官方書體在全國推廣。

也許是李斯的小篆寫起來太費勁，而且也不大好認讀，實際在小篆產生之後就幾乎同時產生了秦簡書體，也就是最早的隸書，這種書體一直延用到三國時期。

隸書從簡牘書發展而來，東漢是個分水嶺，也就是東漢以前的隸書具有篆書的意味，東漢以後的隸書開始出現波磔，被稱為“八分書”，為了區別東漢以前的“古隸”，這種隸書也被稱為“今隸”。

（二）第二次隸變：由隸書演變成楷書和草書

書法的第二次隸變發生在三國至魏晉時期，比之第一次隸變意義更大，因為透過這次隸變產生了草書和楷書兩種書體，使漢字的書寫技法和書寫速度發生了質的飛躍，是一次書法文化史上的重要革命。

隸書向草書演變不是本題所涉及的內容，暫且不論，在這裡只說楷書的產生。

由隸書向楷書過渡，經過了魏碑這個過渡書體。隸書發展到了北魏時期，書法開始向有稜有角的方筆書法發展，橫畫不再突出強調“蠶頭雁尾”，而是出現了提按頓收的筆法。基本筆畫也出現的撇筆、提筆、彎鉤這樣的楷書筆畫，比原來的隸書複雜了許多，豐富了許多。

魏碑發展到西晉，或者就是王羲之時代，已經基本成型，比如這個時候王羲之的小楷已經基本脫離了隸書的樣子，出現了全新的楷書形象。

楷書發展到唐朝完全成熟，並達到了頂峰，至今，唐楷仍然是楷書發展的最高水平。

楷書，又稱真書、正書，因字型端正規範，堪稱楷模，故得此名。提起它，人門很自然地會想到唐代歐陽詢書寫的《九成宮醴泉銘》、柳公權的《玄秘塔》和顏真卿的《顏勤禮碑》，以為這些就是中國最古老的楷書。其實不然。那麼，楷書最初產生於何時呢?

一些人認為可以上推至漢初，甚至有人提出秦始皇時代。例如宋代著名的書法理論著作《宣和書譜》在《正書敘論》篇中敘：“字法之變至隸，極矣，然猶有古焉，至楷法則無古矣。漢初建初(漢章帝年號，公元76—83年)有王次仲者，始以隸字作楷法。所謂楷法者，今之正書是也。人既便之，世遂行焉。而或者乃謂秦羽人(羽人一說為職官名，掌徵集羽翮作旌旗車飾之用;又一說是道士的別稱——筆者注)。王次仲作此書獻始皇以赴急疾之用。”

不過也有不少學者認為楷書始於東漢，也有的說是三國時代的魏時。清人劉熙載在《藝概·書概》中說：“正、行二體始見於鍾書。”鍾，指三國時魏人鍾繇。而今人鍾明善在《中國書法簡史》中提出自己的見解說：“從漢字書法發展上來看，魏晉是完成書體演變的承上啟下的重要歷史階段。”

書法從小篆轉向隸書，這是第一次重大的決定性變革，從此漢字由圓變方，一直至今都沿襲了這種方塊的基本形態。“隸書產生、發展、成熟的過程就孕育著真書。真書、行書、草書這三種漢字書法的重要書體的定型是在魏晉二百年間。魏甘露元年《譬喻經》墨跡、西晉元康六年寫的《諸佛要集經》墨跡等，左彎的筆畫為楷書的撇代替，斜鉤代替了(隸書的)磔。此時真行草三體具備”。當時“造就了兩個承前啟後，巍然卓立的大書法革新家——鍾繇、王羲之。他們揭開了中國書法發展史的新一頁，樹立了真書、行書、草書美的典範。鍾繇在這種嶄新書體(楷體)的完善、推廣上起了很大的作用”。按照這種說法，楷書經鍾繇的完善並推廣得到了大發展，那麼其先聲當然還得在此以前了。

楷書是由隸書演化而來，這好像成為共識。實際上，這個觀點，是錯誤的。為什麼呢？原因是，所謂隸書演化為楷書，從出土的文物來看，沒有任何論述。也沒有文物，可以證明，隸書向楷書的演化過程。因此說，我不認可這個所謂的共識。

那麼，有人可能會問，你認為什麼書體，演化出楷書？我的答案是草書。

有人會又問，草書的源頭在哪？我的答案是篆書，甚至是大篆。

從出土的簡牘書體來看，遠至秦漢，甚至戰國時期的也有，雖然非常少。

我們先以日字為例：

我們看，戰國包山，楚國的絕對是大篆。而秦李斯的小篆日字，幾乎與隸書無異。但最後兩個，幾乎就是楷書了。這幾乎可以證明，楷書源於隸書了。但這兩個日，誰又敢說他是楷書。所以說，只能算演化的雛形。

我們看這張包山簡上，方字又字幾乎就是小草字型。尤其是又字，一捺向下發展，沒有燕尾，明顯是草書嗎。如果你說，方可以理解為篆，那這個又絕對是不可以了。

我們看這個易字，幾乎就是楷書了，與現在楷書不同，它更像草書筆畫。要明白，那個時候，真正意義的隸書，還沒出現呢。

所以說，大篆直接向三個方向發展，分別是小篆、隸、草。小篆秦朝被規範，而隸書漢朝被規範。說明一下，規範的先後，不代表產生的先後。

很多我們現在使用的草書，你在隸書和小篆中，都找不到原型，只有回到大篆，你才豁然開朗。

比如辱字：

他上面為什麼是一點？如果根據隸書和小篆，一點在裡面才對？

但是我們看看大篆，人家一點是在上面。這也可以進一步說明，草書很多字，原型是小篆以前的大篆。

以，可以肯定的說，草和楷最原始是一家，他們與小篆和隸書平行，統稱古草。

我們看鐘繇的法帖，

這個䞿字，不自覺的寫了草書符號。

我們再來看，王羲之：

這個於字，不自覺，寫了行書。

而更多的現象，是草書字帖中，出現個別楷書字，有的非常標準，有的不太標準。這在楷書沒有定形之前，是一種什麼現象？只能說，那些楷字，當時被視為草字。行書也是如此，時常出現在草書字帖中。或者說，草書出現在行書字帖中。而在小篆和隸書發帖中，基本沒有。還有，就是在簡牘中，即有大篆，又有小篆，還有隸書，更有草書，時常也出現不規範的楷字。這些都說明，那時的楷字，實際上是草書的楷化。受到草書的影響，隸書又草化，去掉燕尾，增加連帶呼應，於是形成了行書。

於是，在所謂的行書字帖中，時常出現草字楷字。這個傳統，直至現在。

古草受隸書影響，演化為章草。以張芝為代表的一批書法家，撥亂反正，復興古草，從而演化成今草。

再以王獻之、張旭為代表，又將今草演化成大草。

透過止字一個字，就可以看出，草書絕不是從小篆和隸書演化而來，而是簡牘書體演化而來。王羲之的楷書止，屬於抉擇期。而現在的止字，已經有了隸書的影子。而隸書和小篆，止字的寫法是一致的。因此說，鍾繇、王羲之的止字，尤其後面兩點的，仍屬於草書的範疇。而現在的楷書止字，反而是又受隸書的影響。

楷書”這個名稱，歷史上有兩個意思。一是指具有法度，可作為楷式、模範的書法。清代劉熙載《藝橇》中說；“楷無正名，不獨正書當之。漢北海敬王睦善史書，世以為楷，是大篆可謂楷也。衛恆《書勢》雲“王次仲始作楷法”，是八分為楷也；又云‘伯英下筆必為楷’，則是草為楷也。”另一個意思則是指正楷宇。因為有這兩個不同的含義，故古往今來，在楷書的界定、起譚和外延等問題上爭議很多。當然，本書是在後一個意義上使用這一概念的。

楷書經歷了長時期的歷史演變，它的形體骨經發生了很大的變化。今天所說的楷書，不但包括鼎盛時期成熱形態的楷書，當然也包括草創時期幼稚形態的楷書，如被稱為“魏碑”的北朝隸楷。中國文字書法史上有一個值得注意的現象，這就是：在楷書出現以前，書體始終處在變化不定的狀態。從有文字記載的時候算起直到漢末，大概不過千年，在文字上則經過了大篆、小篆、隸書、分書等幾個階段，平均每種字型流行不過數百年，最短的如小篆只流行了幾十年時間。而自從公元三世紀楷書出現以來，書體便基本定型，至今1600餘年沿用不衰。這是一個很有趣的現象。它充分說明楷書作為一種實用的交流工具和書法藝術的基礎書體，有著不可替代的優越性：體現了中國文字和書法發展的必然趨勢，成功地實現丁書法藝術形式和內容、實用性和藝術性較為理想的統一。宋代蘇軾說；“書法備於正書，溢而為行蘋。”(《論書》)楷書是書法藝術的基礎，一般說來，它是學習其它書體的必由之路。

我是一個剛開始學習書法的人，對於中國書體演變了解的不是很多。

楷書的演變就是書體演變的一個結果，都是為了讓字型變得更加漂亮和實用性，我個人認為大致分為三個階段：

1:甲骨文……金文……大小篆……隸書……（漢代楷鍾繇），為第一階段，並沒有正真形成體系，到這裡有了基本楷書裡雛鷹，所以鐘被稱為楷書的鼻祖。

2:隸書……章草……兩晉時期楷書……魏碑楷書接近成熟期。

3:唐楷……達到完美的成熟期，字法和點畫造型到今天都無法超越，出現大批書法大家，褚遂良，歐陽詢，虞世南，張旭，懷素，顏真卿等等，如星河燦爛。

我們也能明確的感覺到，楷書到了唐朝幾乎後世無法超越，所以有專家說，唐以後，楷書就盛極而如衰了。

這是我個人淺顯的認識，不足之處，敬請諒解，我也是剛剛開始學習唐楷的愛好者。

【個人觀點，僅供參考】

書法藝術中書體的演變和發展，在六朝以前，是以實用性作為發展的主要原因。漢字是象形文字，通俗地說，是從畫字開始，也就是傳說中倉頡在河岸上看到一條魚，然後把魚印在沙子上的樣子描出來，這個傳說中漢字的第一個字就是魚字。

而倉頡總共造了28個字。結束了結繩記事的歷史。

再後來有了鑄造在金屬器皿上的金文，大篆、小篆然後隸書，楷書及行書、草書。從這個脈絡來看，篆書是金文的簡化，而隸書是篆書的簡化，楷書是隸書的簡化後面也基本是這麼一個發展過程。

在瞭解了漢字的發展脈絡後，就清楚了楷書是怎麼演變來的。簡單說，就是為了簡化漢字的書寫，從隸書演變而來。

而在六朝以後，書法的藝術價值開始提升，一些書體的藝術價值已經遠遠高於實用價值。但在這個時期，書法以手札、尺牘、碑刻為主。直到唐以後，書法的形式才逐漸豐富和成熟。唐代書法家、書學理論家張懷瓘所寫的關於大篆、小篆、八分、隸書、行書、草書六種字型的創始的相關歷史和字型的形狀描述，也歸納和梳理了漢字書法的形成和發展。

楷書也叫正楷、真書、正書。楷書起源於魏晉時代,南北朝時分流發展,到隋開始融合,入唐以後開始成熟並出現了眾多楷書藝術家。《辭海》解釋說它“形體方正，筆畫平直，可作楷模。”故名楷書。始於漢末，通行至現代，長盛不衰。

楷書的產生，緊扣漢隸的規矩法度，脫胎於漢隸，而追求形體美的進一步發展，漢末、三國時期，漢字的書寫逐漸變波、磔而為撇、捺、且有了“側”（點）、“掠”（長撇）、“啄”（短撇）、“提”（直 鉤）等筆畫，使結構上更趨嚴整。

隸書也叫“隸字”、“古書”。是在篆書基礎上，為適應書寫便捷的需要產生的字型。就小篆加以簡化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便於書寫。

隸書是漢字中常見的一種莊重的字型，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。它起源於秦朝，在東漢時期達到頂峰，書法界有“漢隸唐楷”之稱。也有說法稱隸書起源於戰國時期。

隸書是相對於篆書而言的，隸書之名源於東漢。隸書的出現是中國文字的又一次大改革，使中國的書法藝術進入了一個新的境界，是漢字演變史上的一個轉折點，奠定了楷書的基礎。

楷書 這個名稱，歷史上有兩個意思：一是指具有法度，可作為楷式、模範的書法。清代劉熙載《藝橇》中說；“楷無正名，不獨正書當之。漢北海敬王睦善史書，世以為楷，是大篆可謂楷也。衛恆《書勢》雲“王次仲始作楷法”，是八分為楷也；又云‘伯英下筆必為楷’，則是草為楷也。”另一個意思則是指正楷宇。因為有這兩個不同的含義，故古往今來，在楷書的界定、起譚和外延等問題上爭議很多。當然，本書是在後一個意義上使用這一概念的。

楷書經歷了長時期的歷史演變，它的形體骨經發生了很大的變化。今天所說的楷書，不但包括鼎盛時期成熱形態的楷書，當然也包括草創時期幼稚形態的楷書，如被稱為“魏碑”的北朝隸楷。中國文字書法史上有一個值得注意的現象，這就是：在楷書出現以前，書體始終處在變化不定的狀態。從有文字記載的時候算起直到漢末，大概不過千年，在文字上則經過了大篆、小篆、隸書、分書等幾個階段，平均每種字型流行不過數百年，最短的如小篆只流行了幾十年時間。而自從公元三世紀楷書出現以來，書體便基本定型，至今1600餘年沿用不衰。這是一個很有趣的現象。它充分說明楷書作為一種實用的交流工具和書法藝術的基礎書體，有著不可替代的優越性：體現了中國文字和書法發展的必然趨勢，成功地實現丁書法藝術形式和內容、實用性和藝術性較為理想的統一。宋代蘇軾說；“書法備於正書，溢而為行蘋。”(《論書》)楷書是書法藝術的基礎，一般說來，它是學習其它書體的必由之路。謝謝～

在王羲之學習和繼承三國時代書法家鍾繇的書法風格時候，把楷書進一步推向了完美，這就註定了楷書將會取代隸書。

因為在王羲之這個時代，絕大多數人的書法，還是隸書而不是“楷書”。而楷書比隸書要寫起來快一些。

這是怎麼回事呢？原來，中國的漢字，在秦始皇統一中國以前，就已經有了一種底層官吏使用的書法叫“隸書”。

三國曹魏的隸書《王基殘碑》

隸書從漢代就逐步登上了漢字流通的主流。

兩漢是隸書盛行的時代，也是漢字確立了隸書的新時代。

在隸書之前，篆書是漢字流通的主體，也是漢字的標準字。

但是篆書比較難寫，於是，書寫工作量大的時候，下層官吏寫字就沒有那樣嚴肅，他們把篆書寫得比較潦草，這就是隸書產生的基礎。

三國東吳孫權時代《長沙走馬樓木牘》中的行書

隸書也叫“隸變”，是漢字發展史上非常重要的一次演變。

隸書在漢代完全成熟以後，也是繼續演變的。演變的趨勢，就是一些彎曲的筆畫，儘量直一些，這樣，寫起字來會更快一些。這就是楷書發展演變的基礎。

根據考古發現：目前我們可以認為最早的楷書，有兩個體系，一個在南方，一個在北方。無論南方還是北方，他們都在朝著楷書的方向發展。

南方發現楷書萌芽的重要文物有《葛祚碑》和《長沙走馬樓木牘》。

這些文物明顯表現出楷書的筆意和筆法。在三國東吳時代的《長沙走馬樓木牘》中，我們還發現了非常有趣的現象：有些書法是隸書，這很正常。

《長沙走馬樓木牘》中的楷書

但是，有些書法是楷書，還有些書法是行書！這是我們至今發現最早的楷書文物和行書實物。

這些文物都產生在漢末三國的東吳。例如，《葛祚碑》是東吳時期的文物。《長沙走馬樓木牘》也是寫於東吳孫權嘉禾年間（232—238）時期的文物。

與《葛祚碑》和《長沙走馬樓木牘》大體同時代的著名書法家鍾繇，在北方成功創造了楷書，他的《宣示表》師法漢末書法家曹喜、蔡邕、劉德升，然後博取眾長，已經非常成熟了。

三國東吳時代（222—280）的楷書《葛祚碑》

這就說明，楷書的傳統大約從鍾繇時代已經是一種成熟了的書法。

但是，就像《長沙走馬樓木牘》書法群裡有趣的現象一樣，儘管鍾繇有成熟的楷書，鍾繇時代卻仍然是一個隸書的時代。例如，前面的圖片《王基殘碑》就是三國曹魏時期的隸書，這種書法在鍾繇時代仍然是主流。

但是，鍾繇的這個書法風格，在北方也流傳發展，影響了很多高階知識分子。後來，被王羲家族之發揮到了極致，把楷書、行書、草書都寫的非常好了。

《長沙走馬樓木牘》書法群中與楷書、行書並行的隸書

西晉滅亡以後，鍾繇的書法在王羲之家族得到了發揚光大。

據說，鍾繇的《宣示表》就在王羲之伯父的手中，但是，王羲之把《宣示表》從伯父手中借來以後反覆臨摹研究，從中受益匪淺。鍾繇的書法風格，也透過王羲之家族幾代人的傳播，終於在南方產生了很大的影響。

那麼，北方呢？也同樣受到鍾繇書法風格的影響，逐漸形成了“魏碑”書法的風格。

鍾繇寫於三國時代的《宣示表》

這兩種書法，其實都是以隸書為基礎的，除了少數書法，大多數書法風格，都與南方王羲之的書法差不多。

所以，在隋代我們已經明顯發現書法基本上都是“楷書”了。

楷書就是這樣形成的：它是在隸書的基礎上，由於書法發展對書寫速度便利的要求，越來越喜歡把彎曲的隸書筆畫更平直一些，這樣，書寫漢字就快了很多，所以，歷史的潮流，就是要選擇一種更方便書寫的書法，而王羲之的書法，做出了很好的樣板，所以，書法從東晉一直在向楷書演變，這個演變時間不是幾十年，而是用了幾百年，到東魏（534―550）和隋代，楷書基本上已經是主流了。

唐太宗提倡學習王羲之的書法，只是把這個主流更加自覺化了。但是，從唐太宗以後，中國的楷書就越來越好了。

楷書的產生，緊扣漢隸的規矩法度，而追求形體美的進一步發展，漢末、三國時期，漢字的書寫逐漸變波、磔而為撇、捺、且有了“側”（點）、“掠”（長撇）、“啄”（短撇）、“提”（直 鉤）等筆畫，使結構上更趨嚴整。如《武威醫簡》、《居延漢簡》等。楷書的特點在於規矩整齊，是字型中的楷模，所以稱為楷書，一直沿用至現代。[3]

楷書有楷模的意思，張懷瓘《書斷》中已先談到過。六朝人仍習慣地用著它，例如羊欣《採》文，王僧虔《論書·韋誕傳》中雲：“誕字仲將，京兆人，善楷書。”那是“八分楷法”的簡稱。到北宋才以之代替了正書之名，其內容顯然和古稱是不一樣的，名異實同和名同實異之例，大概有以上這些。

楷書是我國封建社會南北魏到晉唐最為流行的一種書體。在楷書產生之前，我國的書法已產生了大篆、小篆和隸書三種書體。大篆是相對小篆而言的，一般把小篆以前所有的古文字統稱為大篆，包括甲骨文、金文和戰國時期除秦國之外的六國文字。小篆是秦統一中國之後通行的文字，它是以秦國的文字為基礎，參照其他諸侯國文字，為便於書寫而刪繁就簡、規範統一的，這是中國書法史上最初的規範化書體。

隸書是繼小篆之後出現的又一代表性書體，它是在小篆的基礎上產生的。隸書的產生是漢字的一次大革命，其意義不僅在於漢字從此走向了符號化，更重要的是它改變了漢字的書寫方式和審美趨向，從而為楷書書法藝術的產生奠定了基礎，並進而為中國書法藝術的發展和繁榮開闢廣闊的天地。而引碑入草開創者、北京大學教授李志敏認為秦始皇統一六國文字，對當時的社會進步有積極意義，但未必有利於書法藝術的發展。[4]

於是在秦漢年間千姿百態的書法園地中，就直接孕育出了楷書（當時稱為隸書，即輔佐小篆，書寫更快捷）書法藝術。遵循其規律，將中國楷書的發展史分為四個時期：即楷書的萌芽期——秦漢，楷書發展期——魏、晉、南北朝，楷書繁榮期——隋、唐、五代，楷書守成期——宋、元、明、清。

尤中會楷書

宋宣和書譜：“漢初有王次仲者，始以隸字作楷書。”這裡的楷書實際上是指王次仲所創的八分書，而不是現代所謂的楷書。另據傳：“孔子墓上，子貢植的一株楷樹，枝幹挺直而不屈曲。”楷書本筆畫簡爽，必須如楷樹之枝幹也。

書體風格

書體 結構 取勢 運筆 起筆 收筆 折筆

篆書體

正

右上

沒變化

藏鋒

回鋒

不停

隸書體 正 右上 有變化 藏鋒 回鋒 停頓

楷書體

正

右上

有變化

變化

變化

停頓

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書體年代

書體 作品 作者 年代

篆書體

泰山刻石

李斯

嬴秦 公元前219年

隸書體

褒斜道石刻

佚名

東漢 公元63年

楷書體

宣示表

鍾繇

三國 公元151年—230年

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演變過程

如今一般所說的楷書，是從漢隸逐漸演變而來的，按照時期劃分，可分為魏碑和唐楷。魏碑是指魏、晉、南北朝時期的書體，它可以說是一種從隸書到楷書的過渡書體，鍾致帥《雪軒書品》稱：“魏碑書法，上可窺漢秦舊範，下能察隋唐習風。”魏碑經常帶有漢朝隸書的寫法在其中，因此它的楷書性質還不成熟，但正因為這種不成熟性，也就造成了百花齊放的場面，意態奇異，形成了一種獨特的美，康有為評價有“魏碑十美”。而狹義的楷書則是指到唐朝以後逐漸成熟起來的唐楷，其代表人物有初唐的歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷，中唐的顏真卿，晚唐的柳公權。我們常說的楷書四大家“顏柳歐趙”，前三個就在唐朝。

共3張

歷代楷書代表作

到了唐末，楷書已發展到了頂峰，風格已過於規整，於是逐漸走下坡路了。但是“唐書重法，宋書重意”，宋朝的蘇軾以其詩人的風度開創了豐腴跌宕、天真爛漫的“蘇體”，堪稱“宋朝第一”。宋末元初的趙孟頫，以其恬潤、婉暢，形成了“趙體”，也就是四大家中的“趙”，但是“趙體”嚴格來講應該屬於行楷，不再是規規矩矩的楷書了，所以初學者一般從“顏柳歐”三體擇一入手，這也被公認為學書之正路。下面我將這三體從多個角度作一對比，有的角度還參考了魏碑和趙體，為的是能夠全面的認識楷書個體。以上重點對比了“顏柳歐”三體的風格與特點，這裡面既有時代的影響，又有個人的因素，如歐體形成於初唐，受魏碑的影響較大；顏體受唐朝以肥為美的審美觀點的影響，又較豐腴；而柳體由於柳公權為人正直，“人正則字正”。[5]

初期

初期“楷書”，仍殘留極少的隸筆，結體略寬，橫畫長而直畫短，在傳世的魏晉帖中，如鍾繇的《宣示表》（左圖）、《薦季直表》、王羲之的《樂毅論》、《黃庭經》等，可為代表作。觀其特點，誠如翁方綱所說：“變隸書之波畫，加以點啄挑，仍存古隸之橫直”。

魏

東晉以後，南北分裂，書法亦分為南北兩派。北派書體，帶著漢隸的遺型，筆法古拙勁正，而風格質樸方嚴，長於榜書，這就是所說的魏碑。南派書法，多疏放妍妙，長於尺牘。南北朝，因為地域差別，個人習性、書風迥然不同。北書剛強，南書蘊藉，各臻其妙，無分上下，而包世臣與康有為，卻極力推崇兩朝書，尤重北魏碑體。康氏舉十美，以強調魏碑的優點。

唐

唐代的楷書，亦如唐代國勢的興盛局面，真所謂空前。書體成熟，書家輩出，在楷書方面，唐初的虞世南、歐陽詢、褚遂良、中唐的顏真卿、晚唐的柳公權，其楷書作品均為後世所重，奉為習字的模範。

楷書

楷書

古人學書法有這一種說法：“學書須先楷法，作字必先大字。大字以顏為法，中楷以歐為法，中楷既熟，然後斂為小楷，以鐘王為法”。然根據多年實驗研究結果表明：初學寫字，不宜先學太大的字，中楷比較適合。

初唐三大書法家，歐陽詢、虞世南、褚遂良的楷書，都最適宜作中楷的臨摹範本。茲分別簡介如後：

歐陽詢的正楷，源出古隸，以二王體為基礎，參以六朝北派書風，結體特異，獨創一格，其勢力深入社會，幾為學書的標準本。究其楷書特點，用筆剛勁峻拔，筆畫方潤整齊，結體開朗爽健。他的楷書碑帖代表作有《九成宮醴泉銘》、《化度寺碑》碑等。

虞世南的楷書，婉雅秀逸，上承智永禪師的遺軌，為王派的嫡系。雖源出魏晉，但其外柔內剛，沉厚安詳之韻，卻一掃魏晉書風之怯懦。其楷書代表作，當以《孔子廟堂碑》為最。

褚遂良的楷書，以疏瘦勁練見稱，雖祖右軍，而能得其媚趣。其字型結構看似非常奔放，卻能巧妙地調和著靜謐的風格，開創了前人所未到的境地，其楷書代表作，當以《雁塔聖教序》為最。

一般說來，寫小字與寫大字是大不相同的，其原則上是：寫大字要緊密無間，而寫小字必要使其寬綽有餘。也就是說：寫大字要能做到小字似的精密；而寫小字要能做到有大字似的侷促，故古人所謂“作大字要如小字，而作小字要如大字。”又蘇東坡論書有“大字難於結密而無間，小字難於寬綽有餘”的精語。以上這些話怎麼講呢？因為我們通常寫大字時，以為地位（面積）寬闊，可以任意揮灑，結果字型變成了鬆散空闊。寫小字則正好相反，因為地空間太小，擔心寫不下就越難免要盡力局縮，往往局縮過當，反而變成蜷促。這都是自然而然的心理現象，極易觸犯的毛病。所以蘇公“大小難能”這句話，正是針對這種神情而發，更是經驗老到之談。

寫小字的重心與筆畫的配合，則與大字無大差異。至於運筆，則略有不同。小字運筆要圓潤、娟秀、挺拔、整齊；大字要雄壯、厚重。大字下筆時用逆鋒（藏鋒），收筆時用回鋒； 小字下筆時則不必用逆鋒，宜用尖鋒，收筆時宜用頓筆或提筆。譬如寫一橫，起筆處或尖而收筆處則圓； 寫一豎，起筆或略頓，收筆則尖；撇筆則起筆或肥而收筆瘦：捺筆則起筆或瘦而收筆肥，同時也要向左向右略作弧形，筆畫生動而有情致；點欲尖而圓，挑欲尖而銳，彎欲內方而外圓，鉤半曲半直。運筆靈活多變，莫可限定。尤其是整篇字，要筆筆不同，而又協調一致，一行字寫出來，錯落有致，卻又一直在一條線上，如是則行氣自然貫串，望之如串串珍珠項鍊，神采飛揚。

小字為古代日用必需的書法，以前科舉應試時，閱卷的人大半是先看字，然後再看文章。字如不好，文章再好也要受影響。朝考狀元、翰林，尤注重書法。是故凡狀元、翰林的小字，都是精妙的。一般讀書，也都善寫小字。如今硬筆盛行，用毛筆寫小字的人不多，但用硬筆臨寫小楷字帖有事半功倍的明顯進效，因此想寫好硬筆字，不妨找本好的小楷字帖，加工練習。定能打下堅實基礎，裨益終身，受用不盡。

小楷字帖甚多，傳世的墨拓中，要以晉唐小楷的聲名最為顯赫。其中通常包括了魏時鐘繇的《宣示帖》《薦季直表》，東晉王羲之的《樂毅論》《曹娥碑》《黃庭經》王獻之的《洛神賦十三行》、唐鍾紹京的《靈飛經》等。還有元趙孟頫、明王寵、祝允明等小楷作品的墨跡影印本也是非常好的範本。

鍾繇書法，具古樸風格，惟傳世作品《宣示表》、《薦季直表》，無一確實者，多為後人傳模或臨作。欣賞好的摹拓本，可以想像其古雅書風。

宋元

如果說漢魏是楷書的初始階段，唐是楷書的成熟階段，那麼宋元就是楷書的延伸階段。唐代楷書法度森嚴、結構嚴謹，到了宋元時期書法家們開始追求作品的美感，有的清秀俊朗，有的雍容典雅。

清代

清代的楷書以邵瑛所著的《間架結構摘要九十二法》為代表，它是在唐初四大書家之一歐陽詢《結字三十六法》及明代李淳《大字結構八十四法》基礎上系統、全面地研究剖析了漢字結構組合規律，歸納總結出九十二種漢字結體書寫的方法，並各有典型例字。《間架結構摘要九十二法》是一本較為完整、實用的法帖，更對後世書者影響巨大，不僅適於初學書者臨習，也可供書法愛好者參考欣賞。九十二法對初學者瞭解間架結構有指導意義，是初學者的啟蒙導師。《間架結構摘要九十二法》成書100年後，被著名書法家黃自元臨摹並推廣。在清末及民國初年達到了家喻戶曉、人手一冊、學書之人案頭必備的程度，直至現代仍有廣泛的影響力。[3]

字型分類

1~3釐米的為小楷(小字)，5釐米以上的為大楷(大字)，之間的為中楷。但這僅僅是籠統的分法，實際上，現實生活裡很少出現過小於1釐米的小字和大到1.8米的大字。

小楷

小楷，顧名思義，是楷書之小者，創始於三國魏時的鐘繇。他原是一位傑出的隸書大師，所作楷書的筆意，亦脫胎於漢隸，筆勢恍如飛鴻戲海，極生動之致。惟結體寬扁，橫畫長而直畫短，仍存隸分的遺意，然已備盡楷法，實為正書之祖。到了東晉王羲之，將小楷書法更加以悉心鑽研，使之達到了盡善盡美的境界，亦奠立了中國小楷書法優美的欣賞標準。

大楷

一般情況下，人們把一寸以上、數寸以下見方的真書稱為大楷。較此更大的真書大字被稱為“榜書”、“擘窠書”。根據歷代書法家積累的經驗，學習書法應先寫大楷，作基本練習。掌握好大楷的點畫、結構、布白，做到點畫準確精到，結構疏密得當，則退而寫小楷可做到結體寬綽開張，點畫規矩清楚；進而學榜書則能結密無間而氣魄宏闊，不致渙散無神。

楷書是怎麼演變出來的？楷書是中國五體字篆、隸、楷、行、草中之一，因其具有法度嚴謹特點，帶有楷模之意故名。楷書萌芽於漢末，成形於魏晉，到唐代集大成而定型達到巔峰。自此後莫有改變，有之則只是風格上的書寫變化而已。

圖片：柳公權 玄秘塔碑

一、楷書的前世

楷書又叫真書、正書。從嚴格意義上來說，我們現在所謂的楷書，應該叫“今楷”更為貼切。

楷書的成型期間，對楷書的定義，在書法史上有不同的說法：

1、張懷瓘說

在張懷瓘的《六體書論》中有說：“隸書，程邈造也，跡皆真正，亦曰‘真書’”。

2、《宣和書譜》說

《宣和書譜》中有說：“上古王次仲始以隸書做楷法，所謂‘楷書’，即今之‘正書’也。”

按照書法發展史的研究有跡象表明：凡是當時字型比較規範的都曾帶真、正的意思，取義其書寫端莊可為楷模。如可稱呼：篆楷、隸楷等。

圖片：鍾繇 力命表

二、楷書的今生

不管以上楷書的說法如何，我們現在所談論的都是以現在通行的楷體字來說。

其萌芽於漢代末期，魏晉已經成形，經過北魏到唐代逐漸定型，一直流傳到現在沒有改變，有的只是書寫風格的不同而已。

關於楷書的演變，清代康有為在其《廣藝舟雙楫》中有過探本追源的論述：

“真書之變其在魏漢間乎！漢以前無真書書體，真書之傳於今日者，自吳之《葛府君碑》及元常之《力命》、《戎輅》、《宣示》、《薦季直》諸帖始。至二王則變化殆盡，以迄於今，遂為大法，莫或小易。”

楷書在隋唐之前其書寫風格比較放逸，到唐代為適合科舉而開始講起法度來了，故有說“唐人尚法”。

圖片：鍾繇 薦季直表

綜上所述

楷書的演變，其實是萌芽在漢代末期，成形在魏晉時期，定型在唐代。不管古人是如何定義楷書，我們現在所謂的楷書就是我們現在通行的楷體字。

楷書，又稱真書、正書，《辭海》解釋說“形體方正，筆畫平直，可作楷模，故名楷書”。楷書由隸書演變而來。隸書的產生是漢字的一次大革命，它不僅使漢字從此走向了符號化，更重要的是它改變了漢字的書寫方式和審美趨向，從而為楷書的產生奠定了基礎，進而為中國書法藝術的發展和繁榮開闢了廣闊的天地，於是在漢代千姿百態的隸書園地中，孕育出了楷書書法這株新花，一直生機勃勃，直到現在。

楷書的發展，大致可分為四個時期，即：萌芽期——兩漢；發展期——魏、晉、南北朝；繁榮期——隋、唐、五代；守成期——宋、元、明、清。

楷書按照書寫風格和審美特徵，又可分為晉代楷書，魏碑楷書和唐代楷書。

晉代楷書： 晉楷貴氣韻，風流蘊藉。以魏晉時鐘繇和王羲之、王獻之父子為代表，古雅渾樸，圓潤遒勁，秀逸多姿。

漢 鍾繇小楷《宣示表》

鍾繇，字元常，世稱鐘太傅，三國時期著名書法家，楷書創始人，被後世尊為楷書鼻祖，與王羲之並“鐘王”，影響極為深遠。所書楷書帶有濃厚隸意，古風醇厚，清勁遒媚，筆法精簡，自然天成。

晉 王羲之小楷《樂毅論》

《樂毅論》外標衝靄之容，內含清剛之氣，遒勁之中不失婉媚，端莊之中不失姿態，精淳粹美，清雄雅正，空靈淡蕩，意境高遠。

晉 王獻之小楷《洛神賦》

《洛神賦》是王獻之傳世小楷名作，清爽健利，優雅秀逸，流暢空靈，風姿綽約，神完氣足，奕奕動人。

魏碑楷書：魏碑是南北朝時期北朝文字刻石的通稱，包括碑碣、墓誌銘、造像記和摩崖石刻。魏碑上承漢隸傳統，下啟唐楷新風，具有獨特魅力，對後世楷書書法有巨大影響。康有為論魏碑有“十美”之說：“一曰魄力雄強，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳躍，四曰點畫峻厚，五曰意態奇異，六曰精神飛動，七曰興趣酣足，八曰骨力洞達，九曰結構天成，十曰血肉豐滿。

《元萇墓誌》書體圓潤流暢，柔媚成熟，結體茂密嚴謹，風格遒麗華茲，端莊豐腴，頗具廟堂之氣，是魏碑的典型代表。

《楊大眼造像記》為“龍門二十品”之一，並與《始平公》、《孫秋生》、《魏靈藏》三種造像記合稱“龍門四品”，是造像記中的代表作。用筆方峻，筆勢雄奇。

唐代楷書：唐代是中國封建社會的全盛時代，也是中國書法史的全盛時代和鼎盛時代。唐楷藝術成就之高，楷書大家之眾，楷書佳作之豐，流派之多，影響之深，在書法史上都是空前的。唐初有虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷，中唐有顏真卿、晚唐有柳公權，皆為世所重，影響深遠。

唐 褚遂良《雁塔聖教序》

《雁塔聖教序》是褚遂良五十八歲時所書，是最能代表他楷書風格的作品，筆法勁健清妍，超塵拔俗，結體虛靈沖和，風規自遠。通篇風姿綽約，神韻畢現。

唐 顏真卿《顏勤禮碑》

《顏勤禮碑》是顏真卿六十歲時所書，晚年楷書代表作。用筆清勁健碩，易方為圓，老辣自在，結字雄邁清整，氣勢磅礴。

說清這個問題的線路比較垂直，這個楷書演變過程可以說就是漢字演變的過程，也是書法書體演變的過程，漢字作為中國獨有的單音節的字，發展過程是漫長的。

漢字的演變經歷了甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等階段，因為楷書的辨識和普及更為便利和規範，所以普遍使用楷書，有繁體和簡體之分。

1、甲骨文。殷商後期，“表意符號”演變成了成了比較定型的“甲骨文”，就是刻在動物的骨頭上和烏龜的龜板上的文字，這是“漢字”的第一個階段，也是“現代漢字”的祖先。甲骨文筆道細、直筆多、轉折處多。

2、金文。西周時期，青銅器開始大量使用，出現了刻在青銅的鐘鼎和石鼓上的文字——“金文”，也叫鐘鼎文和石鼓文。金文筆道肥粗，彎筆多，團塊多。

3、篆書。秦朝統一文字，統一度量，宰相李斯對當時的文字進行收集整理並刪繁就簡，美化加工，形成了“篆書”，也稱為“秦篆”，是小篆、大篆的合稱。漢字發展到小篆階段，逐漸開始在輪廓、筆劃、結構方面定型，象形意味消弱，使文字更加符號化。

4、隸書，西漢時期，開始流行隸書，稱之為“漢隸”。隸書發揮了毛筆的書寫特點，出現了“蠶頭雁尾”的波折之筆，書寫起來輕鬆自如。

5、楷書。魏晉南北朝時期，晉代的王羲之，王獻之父子創造了楷書。楷書吸取了篆書圓轉筆畫，也保留了隸書的方正平直，去掉了“蠶頭燕尾”。使漢字的結構大體固定了下來，當時被稱為“真書”，後人因為以這種字型作為學習書法的楷模，改稱為楷書。

6、草書。漢初至唐代，漢字先後出現了“章草”、“今草”、“狂草”等草體。草書的特點是書寫快捷，流動順暢，一氣呵成，極具有韻律和藝術感染力。

7、行書。從晉代開始，出現了一種介於楷書和草書之間漢字就是“行書”。行書沒有楷書那樣規範嚴肅，也沒有草書那樣奔放和難以識別，而是優雅歡暢的運筆，字型書寫靈活貫通，因此是至今仍然最受大眾喜歡、最常用的一種漢字字型。

可以看出來在從篆書到隸書，也就是隸變之後就形成了楷書， 在三國時期,曹魏大臣鍾繇,人稱“鐘太傅”,他對楷書的形成、整理、推廣有重要的貢獻,書聖王羲之的楷書也主要得力於鍾繇,後人奉他為“楷書之祖”。後漢晉南北朝得到了更好的發展，這裡書家眾多，王羲之，王獻之是這一時期的代表。

到了唐朝楷書發展進入了一個輝煌的時期。唐朝在楷書藝術上成就之高, 楷書大家之眾, 楷書佳作之富, 流派之多, 影響之深,在古代書法史上都是空前的，光楷書四大家這裡就佔了三個，分別是歐陽詢，顏真卿，柳公權，可見唐代楷書發展到達了頂峰。

後面宋元明清皆有許多楷書大家，其中的楷書四大家之一的元代趙孟頫又是獨領風騷數百年。

以至於到如今，楷書在簡體字的推廣之下又有更廣泛的發展和應用。

後面我網路了一些歷代書法家的楷書作品。以供參考！

對於今天的人來說，回答“歷史問題”都來自“考古”，許多的“證言”、“證詞”都出自“文物”。因此，考古發現功不可沒！

對於“楷書怎麼來的”這樣的問題，至今沒有文獻記載，都是後人“推論”的觀點。

如果按照國人的文字發展演變歷史排序，到目前為止，甲骨文、鐘鼎文或稱金文或大篆、小篆，隸書，楷書，草書等。

因此上說，楷書是隸書之後的產物，當屬隸之晚輩。

楷書的形成，有兩方面原因:

一、簡化方便

歷史的發展有其一般規律，“物競天擇，適者生存”。遠古人“結繩記事”。進入奴隸社會，商朝因為祭祀、征戰、占卜的需要，出現了“甲骨文”，這是中國最早的成熟文字。周朝青銅器發達，奴隸主為了記功、記事“名垂千古”，出現了“鐘鼎文”。這種文字只有統治階級掌握，製作耗時費力。秦朝實行“書同文”制度，秦篆成為官方文字。寫篆書需要時間，秦末戰亂，人事緊急，報告文書急就了事，民間興起了“隸書”，橫、豎筆畫代替了圓轉線條，書寫速度大大加快。到了漢朝，漢隸大興，隸書呈現多種風貌。東漢三國紛爭，民不聊生。鍾繇在前人基礎上創制“楷書”，便於廣大人民群眾書寫、交流，成為識字摹寫的楷模，稱為楷書，也叫真書、正書。

二、思想表達

文字是表達人思想的一種途徑。社會發展推動文字不斷髮展、進化。具象走向抽象，線條走向符號，楷書被稱為“真正的書法”。楷書筆畫較之於隸書更加豐富，點畫呼應，出現了“鉤”的連貫寫法，絕對速度加快，使人獲得了書寫“成己成物”的“自由”，實現了“天人合一”。人和毛筆完美結合，很好的表現了書寫者內心觀點、思想和看法，文字產生了藝術美。

書法偉大、高於藝術就是實用加欣賞！

書法崇高是隻有享受過程沒有名利結果！

書法一旦介入名權利，書法生命立即終止！例如醜書。

書法人生說到底就是書楷人生！

書法目的意義是寫好字做好人！

語言是詩歌的本性，

文字是書法的本性。

書法脫離漢字等於零！

書法脫離大眾等於零！

書法脫離實用等於零！

書法沒有落款等於零！

藝術無國界書法有國界。

任何假像都不能自圓其說，

而真相永遠只有一個！

如果書法是線條藝術 ，繪畫即可。

書法創新線條藝術符合多元百花齊放嗎？

唐楷味道只有吃的人有發言權！如蘇黃米蔡實踐楷提出楷如立！

沒實踐的人卻知唐楷味道是印刷體，印刷體有顏柳歐嗎？

學過楷不代表學楷好！

如果足球勝負憑嘴說誰還看？

如果書法美醜憑嘴說誰的對？

寫字與書法的區別即‘’文字基礎‘’與‘’書法基礎‘’的區別。

醜書與書法的區別即‘’非楷如立‘’與‘’楷如立‘’的區別。

書法不是實用“落款”不是吃飽了撐的？你落款為何不用繪畫？與純藝術有關係嗎？

為何楷書是書法基礎？

先看落款常用的字，有多少能認識？讀懂？知道其意？

己、已、巳。

戊、戍、戌。

而‘已與巳’篆書是一種寫法。

它們的‘’音符、形符‘’從非楷入手如何識讀？

沒有識讀就寫那是繪畫！

何為書法基礎？

楷字的識、讀、意、寫，缺一不可！

如果按照”篆、隸、草各有自己基礎”的邏輯！

農、工、醫也各有基礎，哪麼基礎課‘’語數外‘’不是多餘？

如果‘’喜歡‘’是你的最好老師！

專業自由等於基礎課也自由嗎？

蘇軾張懷瓘從楷入手論不愧是大師傑作。

今人非楷入手論不虧是不懂裝懂、無文化！

歷史、現實已經證明：

自古沒有無楷書法家！

運算元不是書但必須先經過平正。

跑步不是足球，但必須經過跑步。

有了三大楷書才有了天下三大行書，

唐楷產生了蘇黃米蔡王鐸傅山。

非楷產生醜吼亂射怪盲媚俗。

用事實說話！任何解釋都是多餘！

隸書始於秦，興於漢，楷書始於漢，盛於唐。隸書為秦代獄中囚徒楊氏所創，隸書乃楷、行草之母。隸書多平直，多厚重，少變化。楷書鋒始初，疾書初為行，而後草誕生。