當代中小學生的四大榜樣：孔融、曹衝、甘羅和司馬光。孔融無疑是其中較為出色或者說較為出名的那一位，為何？當你在家與兄弟姐妹搶零食時，你有沒有被父母用孔融的事例說教過。這四大中小學生榜樣也都出現在小學課本中，但是老師在上課時，通常只會告訴你孔融讓梨這一舉動，而隻字不提孔融之死。

為什麼不對孔融之後的故事加以拓展，不是老師不知道，而是說了會有反面效果。孔融年少以孝聞名，卻又以不孝結束一生。

孔子二十世聖孫，死於不孝

孔融，東漢末年一代名儒，祖上為名震中外的孔子，他不僅文章寫得好，詩歌也別具一格，與王粲、陳琳、徐幹等人被譽為“建安七子”。而在漢朝這個以孝治天下的朝代，孔融更是憑藉自己四歲時讓梨的舉動，年少成名。

一個四歲就懂得讓梨的人，長大後竟然長歪了？被曹操以不孝的名義所殺！曹操是憑什麼覺得他不孝呢？

孔融在和好友禰衡聊天時曾經說過：

“父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾；子之於母，亦復奚為？譬如物穿瓶中，出則離矣”——《後漢書》

什麼意思呢？就是說父親對孩子有什麼恩惠可言呢，不過是一時情慾，母親不過是一個盛放物品的器具而已。他主張“父母無恩論”，說我們不應該孝順生我們的父母，而是孝順養我們的父母。

我們暫且不討論他的觀點是否正確，在漢朝這個朝代，孝道有多被看重呢？我們知道漢朝當官的制度叫“察舉制”，其中有一條就是“孝廉”，就是說他不看你是否有做官的本事，只要有人以孝順的名義舉薦你，幾乎你就可以當官了。再看皇帝，廟號都以什麼“孝文帝，孝武帝”來取，可見，孝是多麼重要。

而孔融這番言論無疑為他招來了殺身之禍。

必死原因一：毒舌，說話不分場合

曹操“挾天子以令諸侯”後，徵孔融為朝中大官。曹操這人包容併兼，手下有各種人才，孔融就是其中一個，但是孔融這人與他的朋友禰衡、楊修一樣，有一個讀書人的通病，狂妄自大，總愛評論他人，這裡的他人自然是指曹操了。

曹操號召民眾戒酒，解決將士糧食短缺的問題，他跳出來反對，酒可亡國，女人不可嗎？為何不把女人也禁了？曹操要殺楊彪，孔融跑來和他據理力爭；曹操想要奪取甄氏，孔融寫信諷刺曹操父子；曹操出去打仗，孔融在後方宣傳曹操此戰必敗，動搖軍心。行軍打仗，講得就是一個氣勢，你孔融倒好，不鼓舞士氣就算了，反倒在後院點火。曹操想殺孔融之心日漸濃郁。只是一直苦於沒有理由，而孔融又是聖人孔子的後代，名望極高，不能輕易動他。

若是孔融真的聰明，此時就該收斂收斂，可惜他並沒有意識到事情的嚴重性，依舊我行我素。最終讓曹操逮住把柄，以孔融違背倫理、不忠不孝、敗壞朝綱為由，將他處置了。

要知道孔融就是以孝聞名，以不孝之名而死，用他最驕傲的東西擊敗他，可見曹操有多痛恨孔融。

必死原因二：做人做事太狂妄

其實孔融的命運早在多年前就已經註定了。年少成名，難免驕傲跋扈。

在當時有個名人叫李膺，名望極高，每日前來拜訪的人絡繹不絕，於是他就有個規矩，只接待當時的社會名流和李家的世交，孔融或許是不服氣於這樣的規矩，意圖挑戰。於是前往拜訪，說自己是李家的世交朋友家的孩子。李膺一見，不認識啊，就問他是那位世交家的孩子。孔融說：自己祖上乃孔子，與李家祖上老子是師生關係，所以他二人也屬世交了。

當時賓客中有個叫陳韙的，就說，有的人小時候很聰明，長大後卻未必如此。孔融將計就計，反諷陳韙，那你小時候一定很聰明瞭。

從這件事我們可以看出，孔融確實聰明過人，但是好逞口角之能，說話不留情面。若是在太平盛世，或許能留下一個豪放不羈的名聲，但是生逢亂世，又好與上司鬥嘴，不留情面，怎麼能逃過一死呢？

【END】

很多人第一次聽說孔融，恐怕都是學的孔融讓梨的故事開始的。年僅4歲時的孔融懂得謙讓，將大的梨子讓給兄長，自己拿小的。這故事在我們國家可算作是家喻戶曉，人人皆知。孔融是大聖人孔子的後代。他在16歲時，因救一個叫張儉的人，和他的兄長孔褒爭相犧牲。這件事，讓孔融在東漢傳遍了，因此而出名。

孔融是一個很有才能的人，又是當時的名士，後在曹操手下做事。那麼，問題來了，特別愛才的曹操，為什麼要殺了既有名望又有才的孔融呢？

孔融被殺的根本原因是他和曹操的政治立場不同。

剛開始，由於孔融和曹操都站在匡扶漢室的立場，所以他倆的政治關係還可以。曹操在手下的鼓勵和支援下，於是“挾天子以令諸侯”，將漢獻帝迎回許都。至此，曹操的目的不再是匡扶漢室，而是要自立為王。雖然曹操至死都沒有稱帝，但是他已不是一個忠心耿耿的漢臣，而是一個令人可怕的大奸臣。

在建安元年（公元196年）以前，孔融還是一方豪傑，想要有所作為、建功立業。可是，孔融不管是鎮壓黃巾起義，還是與袁譚打仗時，都是屢戰屢敗。孔融的地盤被袁譚侵佔，妻兒也被擄去。漢獻帝在遷都許昌後，孔融受徵召，當了一個相當於今天建設部長的官員。孔融在任上還乾的不錯，很受曹操重視。然而，孔融一直認為自己是漢朝的臣子，認為曹操有不臣之心。所以，之後的孔融總是找機會和曹操對著幹。

曹操唯才是舉，打壓以孔融為代表的豪族，抑制世家。

在曹操統治的勢力範圍，內部的最大阻力是來自於像孔融、楊彪那樣的名門望族。這些豪族佔據著大量的財富和資源，並且還有很大的影響力。可是，他們打心底裡瞧不起作為太監後代的曹操，很多人始終不支援曹操，還成為社會前進的重大阻力。東漢末年也正是由於豪族勢力過大，才使得國家四分五裂，形成諸侯割據的局面。曹操唯才是舉的用人策略，在很大程度上削弱了豪族的政治地位，侵害了他們的利益。

曹操在創業初期，為了獲取社會更多資源，不得不拉攏豪族。在他羽翼已豐時，內部的這些矛盾逐漸展現出來，到了解決的時候。因此，他不僅殺孔融，而且還要廢楊彪，殺楊修逐禰衡等，達到曹操殺雞給猴看，敲山震虎，打壓豪族的目的。

孔融愛張揚，愛顯擺的性格，老是和曹操作對。

公元197年，袁術稱帝。曹操發怒，遷怒於和袁術聯姻的楊彪，要加害楊彪。孔融救下了楊彪不算，還繼續諷刺曹操。曹操為了節約糧食，說酒會亡國，必須嚴禁。酷愛喝酒的孔融卻陰陽怪氣地說，亡國的還有女人，怎麼不禁她們。孔融屢次挑釁曹操，終於在曹操羽翼已豐時，對孔融起了殺心。

建安十三年（公元208年），曹操令郗慮蒐羅孔融的過錯。郗慮共搜出孔融3處罪名。

一是，孔融曾說：“有天下者，何必卯金刀”。“卯金刀”就是繁體的“劉”字，這成為孔融謀反的罪名，是為不忠。

二是，孔融不最終先哲，與禰衡互相吹捧。禰衡讚揚孔融為“仲尼（孔子）不死”。孔融則回贊禰衡為“顏回（孔子最看重的弟子）復生”。

三是，在鬧饑荒時，曾說父親不好，就把東西給別人吃，餓死父親；母親和兒子也沒有什麼愛，只是像一件東西暫時寄存在瓦罐裡，倒出後就沒什麼關係了。

曹操以不忠不孝的罪名殺了一代名士孔融，真可謂殺人誅心。曹操在佈告上寫道：“融違反天道，敗倫亂禮，雖肆市朝，猶恨其晚。”這充分表現出曹操是有多恨孔融。最終，孔融和妻兒皆在街市上被處死。

孔融是孔子的二十世孫，年少時就被認為有突出的才能，被名士李膺看重，在當地名望很高。之後黨錮之亂爆發，他和哥哥為了收留被迫害的名士張儉而爭相赴死不畏權貴的事蹟一時傳為美談，不少人將他視為名士的領袖人物之一，極具人望。

他為人耿直孤高，剛正不阿，輕生死，重信義，具有很強的人格魅力，但也有著致命的缺點，那就是說話做事不看場合，且做事多流於表面，志大才疏，是個空想家而不是政治家與軍事家。

孔融和曹操政治立場不同，對曹操不滿，孔融的品德不容他認可曹操，且他名聲大，說話分量重，導致被曹操殺害。

孔融一直是站在宋朝這一邊的，他對於曹操的狼子野心非常不滿。當年，曹操的兒子曹丕搶了袁熙的妻子，孔融直接用“武王伐紂，把妲己賞給周公”來怒斥他這一種行為。除此之外，他還常常跟曹操唱反調，言語偏激。基於孔融的威望，曹操不敢公然與他作對，所以憋了一肚子的火沒地方撒。

曹操真正動了殺機是孔融做了這件事，在曹操決定要與袁紹打仗的時候，孔融卻在朝廷當中散步袁紹不可戰勝的言論，這個在備戰期間散步敵人不可戰勝的言論，對於曹操來說是觸到他的底線的。之後孔融又提出千里不封侯的說法，就是京都方圓千里之內不能封侯，而此時曹操已經被封為武平侯，那孔融的這句話的意思就是讓曹操離開京都。曹操更不能容忍孔融了。

隨著曹操的權力越來越大，他愈發覺得孔融是自己成功路上的攔路虎，必須除之而後快，所以一直伺機尋找機會幹掉他。正好這時候孔融提出了“親子無親論”，大概意思就是“孩子對於父親來說，是情慾所發；對於母親來說，就像是瓶中之物，生出來之後就脫離了”。

他提出這個觀點的本意是為了諷刺當時“舉孝廉，父別居”這種“假孝”之風，結果被曹操大做文章，誣告他“不孝”，毀了他的名聲，要了他的命，還讓他全家陪葬。孔融被處死時才56歲，一個被大家推崇的人，最後落得個身敗名裂。

孔融必須死，因為他太逞能了。

曹操殺孔融，不是以不孝之名，而是以擾亂軍心的罪名殺死的。

在行軍打仗的時候。曹操進退兩難。決定不了該進攻還是該撤退。當天晚上，他的軍中口令是，雞肋。

楊修一聽。就傳令撤退。

人問原因。曰，雞肋，食之無味，棄之可惜。丞相是要撤退啦！

曹操就說他擾亂軍心。把他給殺死了。

楊修也成了聰明反被聰明誤的代表人物。

他的聰明外露表現在兩個故事上。一個是曹操修門的時候，在門上寫了一個活字。楊修立即讓工匠把門加寬。因為他明白曹操的意思是門要闊一點兒才好。

還有一次曹操在一盒糕點上寫了個合字。楊修就把這盒糕點分給大家吃了。他說合就是一人一口。

聰明外露。自取其辱。楊修就死在太聰明上了。

孔融是孔子的第二十世孫，光看這個頭銜，就知道孔融並非是一般人，再加上他小的時候，知道讓梨，以至於孔融年紀輕輕的時候，他的的大名在東漢末年，就已經是無人不知無人不曉了。孔融長大之後，很順利的走上了仕途之路，當時他也是文化圈裡翹首般的人物，文人士大夫追捧的偶像。有這麼多光環縈繞在孔融的頭上，他當然像一個香餑餑一樣，受各方勢力的拉攏了。但是，作為孔子的後代，孔融是很講究忠孝之義的，雖然他明白，現在的漢室已經如同虛設了，在跟著漢獻帝也沒有什麼前途，但是，這並不是他拋棄漢獻帝的理由，漢獻帝只要當一天的皇帝，他就是漢獻帝身邊的臣子。因為漢獻帝一直都是被曹操挾持的，與其說孔融是漢獻帝的臣子，不如說他是曹操的臣子，畢竟當時把持朝政的人是曹操呀。

要說曹操這個人，也是當時非常了得的一個英雄，尤其是曹操的前半生，他還是極力的維持中央的權威的，畢竟，董卓在都城，擾亂朝政的時候，是曹操第一個起兵來反抗，號召大家去殺董卓的。這一點曹操做的還是很得人心的，這一時期孔融在曹操身邊，也是盡心盡力的工作。為了幫助曹操，孔融還給曹操舉薦人才，那個叫禰衡的少年天才，就是孔融推薦給曹操，儘管禰衡很看不起曹操，還當眾把曹操給羞辱了好幾回。不過，曹操還是有容人之量的，他並沒有把禰衡給殺掉，而是把他給打發到其它人那裡去了。照這樣看下去孔融還是很想輔佐曹操的嗎，那麼為什麼曹操要殺掉孔融呢？

原因是隨著曹操地位的上升，他越來越驕橫了，現在的曹操根本不把天子當回事，而是把他當成傀儡看待。這是孔融實在看不下去的地方，按照孔融的邏輯，既然北方已經被曹操平定了，作為臣子的曹操，就應該把北方的政權還給漢獻帝。可是，曹操一點還權的樣子都沒有，這讓孔融忍無可忍，於是，孔融開始用他的筆討伐曹操了，他在朝中大肆宣揚曹操有二心，不是個忠誠的臣子。這時候曹操正想去南征劉表呢，孔融在他的後方宣傳這些不利於他的言論，對他的名聲會造成很大的影響。所以，曹操就有殺了孔融的心思了。可是，孔融畢竟是個名人呀，若是殺了他，那自己還不被世人給罵死呀。

曹操想來想去，要殺孔融並不是不可以，但是，要給他安插一個不忠不孝的罪名，只要讓他背上這個罪名，殺了他，就沒有人同情他了。結果曹操玩起了文字獄遊戲，他開始從孔融的文章裡找孔融的破綻了。你還別說，這個破綻還真被曹操給找到了，他們找到的孔融寫的一篇文章，大致的意思是說，母親，父親生孩子是沒有什麼親情可言的，若是父母做的事太不像話了，子女可以不孝順他們。

畢竟父親和母親之所以有孩子，那是他們為了滿足自己的私慾。至於母親生孩子，就像從瓦罐裡往外倒東西一般，瓜熟蒂落僅此而已，所以不存在特殊的感情。就是這一番言論被曹操抓到，曹操說孔融不忠不孝，然後把他給殺掉了。孔融是被滅的族，當時曹操派人去抓他的孩子的時候，他的一雙兒女正在下棋，鄰居都勸他們趕緊跑，這個時候還下什麼棋呢?

孔融的兒女回答的大義泯然，傾巢之下，安有完卵，就這樣他們被抓走，殺了頭。

不過，孔融說過的那樣的話，在那個年代，確實是夠狠的。

公元196年，漢朝的曹操迎奉漢帝劉協（即漢獻帝）遷都於許昌，正式開始實行他修耕織以蓄軍資、奉天子以討不臣、奉天子以招攬賢才的發展戰略。

同年，魯國孔子的二十世孫孔融，便接受皇帝的徵召，來到許都擔任將作大匠，不久，孔融升任少府。

罷黜百家、獨尊儒術的漢孝武帝劉徹

由於自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”後，以孔子為首的儒家便深受政府扶持，其典籍及思想也成為政府選官的必讀內容，儒家大行其道。

而孔子，作為儒家創始人，也被讀書人視為萬世師表，受到四方文士的頂禮膜拜。因此，孔融作為孔子後代，再加上孔融才氣橫溢，名聲享譽海內，便深得天下讀書人尊重敬仰。

被漢武帝扶持著成為天下讀書人師表的孔子

可就在公元208年，曹操南征荊州、準備掃平南方之前，竟將孔融殺害！

臨戰殺孔子後代，得罪天下讀書人，給自己施政用兵帶來不利影響，給自己招攬害賢惡名，曹操為什麼要這樣做呢？

曹操為什麼要冒著得罪天下讀書人的風險去殺掉孔子後人孔融呢？

還有，曹操又為什麼要以不孝之罪將對兄弟悌、對父親孝的孔融殺死呢？

本人認為，原因如下：

其一，經過十多年徵召天下人才的行動，孔融已將他能夠招攬來的人，招攬完畢。可以說，孔融已沒有招攬人才的利用價值了，而曹操用人，很注重實用性，有用就用，沒用甚至阻礙他，就廢之！孔融不是曹操在這種用人原則下淘汰的第一人，也不是最後一人。

年幼的孔融就有讓梨、友愛兄弟的美譽

孔融，字文舉，魯華人，因為是孔子後代，其言行是尊崇孔子之天下讀書人效仿的榜樣，所以自年幼時起，孔融就有讓梨給兄弟、聰明絕頂的美名。

孔融13歲時，父親死了，他立刻悲痛萬分，傷心過度地整日以淚洗面，廢寢忘食地為父守孝，以致於後來，他需要人扶才能勉強站起來。不論孔融此舉是真心的行動，還是作秀的假意，自此以後，州里都稱讚他孝順父親。

憑藉這些美名，孔融得以與邊讓、禰衡、王朗、華歆、邴原、陳群等天下名士結交，並結下深厚交情。

孔子後代-很能招攬人才的孔融

而愛才的曹操，之所以要接納治國、用兵都不太稱職的孔融到朝廷任職，就在於他想利用孔融的崇高名望和龐大家族人脈，來為自己招攬天下各地的能人賢才，然後自己再量才錄用，以開疆拓土、平定天下。

至於孔融，之所以願意招攬那些他認識或慕其名而來的賢才，就在於他忠於皇帝劉協，想為皇帝多招攬些能人賢才，幫助皇帝與各種權臣巧妙較量，中興漢室。

如此用意之下，曹操得以透過孔融先後招攬到陳群、王朗、華歆、邴原等賢才，不過，他們進入許都，在仔細比較了皇帝與曹操的綜合實力差距後，都頗識時務地支援曹操、放棄皇帝，這期間的立場變化，反映出曹操的經世致用做大做強，和孔融的大言無當自取滅亡。

天下賢才，都是心明眼亮之人，知道孔融的引經據典、率性而為會怎樣窘迫，更知道曹操的重視耕織、奉天子討不臣會怎樣越來越強。

所以他們懂得趨利而避害地遠離孔融、親近曹操。

不過，曹操愛才，僅僅是愛惜人才的才能，以及對他事業的有用性，從本質來說，曹操並不重視人才的身家性命。

對曹操來說，天下人才，願意為他所用，就重其才、輕其德，妥善而用之。若人才不願為曹操所用，甚至反對他時，曹操就毀其身、廢其命，巧妙而除之。

在如此用人原則下，沮授、許攸、華佗、荀彧、毛玠、崔琰、樓圭、楊修、關羽等賢才名將，對曹操有用時，曹操就對他們厚加賞賜、百般拉攏；可等到他們沒用甚至阻撓自己時，曹操就巧使陰招暗害他們，促使他們身敗名裂。

所以，孔融，只是曹操這一用人原則下的又一犧牲品。

當孔融能夠為曹操招攬到天下賢才時，曹操就對誇誇其談、談古論今的孔融百般容忍，可等到在曹操看來，四方賢才能被孔融招攬的，已招攬完畢後，曹操就開始磨刀霍霍地準備害其人、虎視眈眈地準備壞其名。

其二，曹操與孔融的政治理想不同，甚至互相反對不可共存。因此，曹操要殺掉這個與自己抱負相反、並阻礙自己政治理想的絆腳人。

公元196年，曹操迎奉漢帝到許昌時，曹操的政治理想，僅僅是輔保漢帝平定四方中興漢室，可隨著四方割據勢力的逐漸被平定、自身兵力的逐漸強大、招攬人才的越來越多、自身慾望野心的不斷膨脹，以及皇帝劉協暗中勾結董承、王子服、種輯、劉備等忠漢之士，準備密謀殺害自己、奪回軍政大權（衣帶詔事件）時，曹操的政治理想就發生了徹底改變。

參與衣帶詔謀害曹操事件的劉備

與其流血流汗地為漢室奮戰四方，還被皇帝猜忌、陰謀暗害，落得個身敗名裂、禍害全家、遺臭萬年的悲慘結局，還不如為自己平定四方，然後取代皇帝，確保自己家族君臨天下，爭取保全家族、稱帝建國、名垂青史的光榮結果。

曹操曾說過，自己一生都不會放權，否則一旦歸政給皇帝，就是在為仰慕伊尹、霍光的虛名而將自己家族置於實際的大禍（如漢宣帝滅了霍光全家）中。

所以，曹操的政治理想，逐漸由平定四方輔保漢室，變為平定四方取代漢室。

而孔融、荀彧、楊彪等人深受漢朝大恩，是為了報答漢室、中興漢室而團結在曹操周圍，並且他們的理想在曹操征戰四方時並未發生實質性變化。

於是，當曹操上表許都朝廷，請求將京畿附近的地區分封給自己，好讓自己以魏郡為中心，以冀州為依託，謀求封國建制、稱公稱王時，孔融就上奏說應當遵照漢朝以前的體制，不把南陽、潁川、上黨、陳留等郡，封給諸侯。

孔融上奏的意圖很明顯，那就是為了抑制曹操擴大地盤，防止曹操稱王稱帝。

還有一次，由於割據荊州的劉表不入京述職、不繳納貢賦，其行為有很多僭越禮制的地方，所以朝中有人主張討伐劉表。這時，孔融卻提出反對意見，他說劉表雖然罪大惡極罪不容誅，但考慮到國家政體和國防力量的合理配置，還是應當向天下人隱瞞劉表祭祀天地、儀仗越禮等僭越之事，極力拉攏他，使其為朝廷所用。

割據荊州、僭越禮制的劉表

不過，洞若觀火的曹操當然能看出孔融是在為劉表開脫，為了保留漢室宗親的力量，以牽制曹操。

所以，曹操與孔融最本質的矛盾，就在於曹操想建立戰功、擴大封地、稱公稱王、取代漢帝、君臨天下，而孔融想輔佐漢帝、保留宗親、遏制曹操、中興漢朝。

可以說，這兩人之政治理想的深刻矛盾，是無法調和、不能共存的，所以曹操要殺掉孔融。

其三，曹操殺孔融，是為了殺雞儆猴，是為了震懾那些忠於漢室、忠於皇帝的朝臣們，令他們以參與衣帶詔事件的大臣們為借鑑，明智地安分守己，不要再在自己帶兵出征時與皇帝密謀反對甚至暗害自己，進而確保自己征戰四方旗開得勝。

公元199年六月，河北的袁紹發動十萬大軍南攻曹操，曹操率領三萬軍隊進駐官渡，與袁紹爭奪北方霸權。

想迅速消滅曹操的袁紹

可是，就在此關鍵時刻，漢帝劉協竟用衣帶詔，暗中聯合車騎將軍董承（國舅）、偏將軍王子服、越騎校尉種輯、左將軍劉備等漢室忠臣，密謀殺害曹操、奪回軍政大權。

曹操得到趙達、盧洪等校事的舉報，探知皇帝劉協的陰謀後，便立刻率部分軍隊回師許都，將董承、王子服、種輯、吳碩、吳子蘭盡皆斬殺，將漢帝軟禁，並出兵割據徐州的劉備，將其擊敗，又迅速回師官渡，抵禦袁紹的進攻。

試想，若曹操不知皇帝密謀，只在官渡專心對抗袁紹，下場會如何？

試想，若曹操回師許都、徐州時，袁紹不是優柔寡斷地進軍緩慢、不是不聽田豐進軍建言而一意孤行地按兵不動，那曹操下場會怎樣？

正是因為曹操對皇帝奪權企圖的及時洞察，才保證曹操不被皇帝暗害；

正是因為曹操對謀反之人的血腥屠殺、對漢室忠臣的強力震懾，才保證他之後征討徐州劉備、與袁紹軍對決官渡時，許都後方無憂；

正是因為曹操對衣帶詔漏網之魚劉備的果斷征討，才趕跑劉備，避免了與袁紹官渡對決時，己軍陷入腹背受敵、兩線作戰的不利境況。

面對內憂外患，果斷迅速解決的曹操

可以說，官渡之戰期間，皇帝劉協趁曹操不在許都之機，與漢室忠臣們密謀暗害自己，為曹操與強大的袁紹在官渡對決，製造了一大批危險萬分的麻煩，幸虧曹操行事果斷、用兵迅猛，所以才能逢凶化吉化險為夷。

前事不忘，後事之師。

公元208年，平定黃河以北的曹操，準備率軍南攻荊州、進而平定江南，可荊州、江南，皆位於許都千里之外，不像官渡那樣距離許都很近，不能確保曹操迅速回京解決皇帝陰謀，不能確保曹操再迅速回師前線與敵較量。

雖然此時的曹操，已加強了校事的職權和監察範圍，嚴防死守陰謀作亂之事，但百密也難免一疏，所以曹操若再興師南下至千里之外，一旦皇帝再次聯合漢室忠臣密謀暗害自己、謀奪大權時，曹操就會陷入進軍心煩意亂、回師又極為耗時耗力耗資的進退兩難境地，到時，曹操要麼只能鞭長莫及地望京興嘆、心亂對敵，要麼只能徒耗軍資地班師回返、軍威大損。

不安於傀儡之位、一直想奪回大權的漢帝劉協

這些可能的不利局面，是曹操極力想避免的。

因此，為了徹底避免這些不利局面，曹操需要殺死一位足夠分量、又立場明確的漢室忠臣，來震懾朝中其他漢室忠臣，來殺雞儆猴地恐嚇威脅他們，促使他們趨利避害、安分守己地不再聯合皇帝陰謀作亂。

於是，桀驁不馴、忠於皇帝的孔融，振臂一呼、天下讀書人就可能群起響應的孔融，進入曹操的死亡名單。

其四，孔融數次侮辱曹操，令曹操對其咬牙切齒地痛恨。同時，孔融違反曹操的軍令和政令，令曹操威信掃地、法令不行，所以於公於私，曹操都急欲殺之而後重整軍威、重振法令的權威、令自己痛快。

公元204年，曹操率軍攻破鄴城，趕跑袁紹之子袁尚、袁熙。

進入鄴城後，曹操霸佔了袁紹的兩位姬妾趙氏、劉氏，曹操之子曹丕霸佔了袁熙的妻子甄氏。

曹丕搶到的原袁熙之妻甄氏

孔融看到曹操父子如此不顧名聲貪戀女色，便寫信給曹操道：“武王伐紂，以妲己賜周公。”

世人皆知，周武王滅商後，由姜尚將妲己誅殺，曹操一見孔融如此描述，便向孔融請教信中典故出於何書，沒想到孔融竟回信暗諷道：“以當今曹公的事揣摩的，所以我就想當然地這麼認為了。”

曹操一見回信，就明白孔融是在冷嘲熱諷自己和兒子私納袁紹姬妾、袁熙妻子，寡廉鮮恥。

於是，曹操對孔融切齒痛恨。

此後，經過官渡之戰，曹操又率軍奮戰七年，終於徹底平定了河北，可連年戰亂導致中原大地為供軍資而竭澤而漁、河北大地則因戰亂而大鬧饑荒，為了節省糧食儲存百姓、應對饑荒，曹操向朝廷上表請求禁酒，因為酒是由糧食釀造而得，禁酒就可保證有更多的糧食供百姓存活。

然而，面對曹操的禁酒令，孔融多次寫信給曹操，闡明飲酒的益處，他說：“劉邦若不是因為醉酒，怎會斬白蛇起兵建立大漢？漢景帝若不是因為醉酒，又怎會寵幸唐姬，生下劉秀祖先，令劉秀中興大漢？所以喝酒，對大漢朝政有什麼危害呢？”

面對孔融引經據典的反駁，曹操雖覺有理，卻深感其理既不能解決廣大百姓飢寒交迫的燃眉之急，又與自己的施政法令相牴觸，便對他深感痛恨可惜，曹操痛恨的是孔融不遵守法令，挑戰自己的權威、無視百姓疾苦、只知率性而為，可惜的是孔融才華橫溢卻不能為己所用。

此後，孔融依舊與親朋好友們我行我素地開懷暢飲、喝酒娛樂，完全不把曹操的禁酒令當回事。

正所謂一令逆，則百令失；一人違，則百人隨，孔融此舉，既嚴重挑戰了曹操說一不二的無上權威，又嚴重動搖了曹操令行禁止的穩固政治地位。

所以曹操必須要殺掉壞法亂政的孔融，以儆效尤，同時修復自己的權威、鞏固自己的地位。

其五，孔融名聲遠播卻恃才放曠，作為能輕易影響世間輿論的公眾人物，卻常常發表些驚世駭俗的悖逆言論，孔融這種離經叛道的行為，嚴重危害了國家的思想統治和民俗習慣，這給曹操殺掉他提供了名正言順的藉口。

孔融4歲時就有讓梨於兄弟的友愛兄弟美譽，10歲時在拜見李膺後又有聰明絕頂的美名。

可惜他長大後，經常與好朋友酒後亂言。

如好友禰衡曾這樣稱讚孔融道：“你這麼有才華，別叫文舉了，應該叫仲尼（孔子字仲尼）不死。”

孔融則諧趣地回道：“你這麼聰明，別叫正平了，應該叫顏回（孔子著名弟子）復生。”

本來，這只是兩人喝酒後的酒醉亂言，並非其本意，但在本來就對孔融反感的曹操看來，卻是指證孔融褻瀆聖人、不尊敬祖先的證言。

放蕩不羈、被曹操棄用、被黃祖殺害的禰衡

還有，孔融有次喝酒喝高了，竟毫不忌諱地對禰衡跌宕放言道：“父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳；子之於母，亦復奚為？譬若寄物缶中，出則離矣！”

也就是說，父親對子女，有什麼親情可言？他的本意，只不過是為發洩情慾罷了；子女對於母親來說，又有何情意？這就譬如一個盛放東西的瓦罐，子女生下來就如同東西從瓦罐裡出來。

在漢朝，孝道是統治者極為推崇的家庭倫理正道，中國的二十四孝故事，有九個出自漢朝，《孝經》是漢朝統治者大力推崇的必讀書目，漢朝選官也以“舉孝廉”為名目，以世人孝順、廉明即可受到提拔重用，來鼓勵世人做子女要孝順父母，做官要清正廉明。可以說，孝道是不容百姓質疑否定，不容世人褻瀆的權威公理。

可孔融喝酒後就這樣說了如此大逆不孝的話，這可讓曹操逮到了對孔融治罪的鐵證。

漢朝以孝治天下，而孔聖人後代竟如此大逆不孝地說出如此惡言，確實該死。

其六，郗慮與孔融素有矛盾，曹操利用此矛盾，派校事盧洪、趙達和路粹羅織罪名，與郗慮聯合告發孔融不忠不孝，鑑於孔融是孔子子孫，為避免依漢律將孔子家族滅門而得罪天下讀書人，曹操便聽從謀臣們的建議，以“不孝”罪名僅將孔融一家斬盡殺絕，沒有將孔子家族滅族。如此，孔子家族得以保全，天下讀書人的師道信仰、對朝廷的忠心無礙，朝廷的崇孝法度尊長綱紀、曹操的殺人之念得以兼顧，至於孔融死後的害賢罵名，則被郗慮和路粹承受，曹操得以名聲不損地置身事外，真是統治者各方利益得以兼顧、各方損失降低到了最小。

要名正言順地殺害孔子後人，是一件非常難辦之事，可這難不倒足智多謀的曹操。

漢朝開國皇帝劉邦曾說：“秦朝時期，秦始皇急功近利、勞民傷財地做了很多弊在當代、利在千秋的大事，如修長城、修馳道直道等。而丞相李斯，有做事的好處，就歸功於皇帝；有做事的惡名，他就替皇帝擔著。丞相蕭何應該學學啊。”

公元208年六月，曹操進位為漢朝丞相，同時將與孔融素有仇怨的郗慮升任為御史大夫（副丞相）。

要殺孔融，郗慮既是為曹操除掉政敵孔融的一把刀，又是為曹操遮擋世人謗言和身後罵名的李斯。

當年八月，御史大夫郗慮誣陷孔融不忠不孝，丞相軍謀祭酒路粹以欲圖不軌、謗訕朝廷、不遵朝儀、不忠不孝等罪名告發孔融，收到告發罪狀時，曹操下令將孔融逮捕下獄。

不過，在給孔融定罪處罰時，卻遇到了分歧：因為若依圖謀不軌、不忠等罪名處罰，依照漢朝律法，是要將孔融滅族的。

可是孔融一族都是孔子的後代，如果滅了孔融的族，就相當於滅了孔子的族，而漢朝本來又極為推崇孔子的儒家，天下讀書人，都讀儒家經典入仕，都是孔子門生，孔子是萬世師表，滅了孔子的族，相當於與天下讀書人為敵！如此判罰，既不利於曹操治國理政，又不利於曹操征戰四方。

於是，曹操與郗慮、荀彧等人商議後，以孔融釋出不孝言論，大逆不孝為罪名，僅下令將孔融及妻子兒女斬殺。

當月，56歲的孔融被斬殺，其妻兒亦被殺。

臨死前，孔融寫了絕筆詩：言多令事敗，器漏苦不密。河潰蟻孔端，山壞由猿穴。涓涓江漢流，天窗通冥室。讒邪害公正，浮雲翳白日。靡辭無忠誠，華繁竟不實。人有兩三心，安能合為一。三人成市虎，浸漬解膠漆。生存多所慮，長寢萬事畢。

孔融的兒女則說：“豈不聞覆巢之下，豈有完卵？”

孔融的絕筆，孔融的兒女，在面對死亡時，盡顯其才華橫溢，盡顯其聰明絕頂，可惜，有才而不知用在造福萬民的實處，聰明而不知韜晦地切實增強實力保全自己，只會逞口舌之利而無做大做強對抗“讒邪”曹操的有效行動，只會進行謾罵式攻擊和不負責任的隨意評判，缺乏實用能力，真是令人既感可惜可嘆，又感可敬可憐。

孔融死後，郗慮、路粹等人遭到了天下士大夫們的口誅筆伐和謾罵疏遠，而殺害孔融的罪魁禍首曹操，則躲在郗慮和路粹的身後，盡享殺死政敵的快感和幸災樂禍的妙處，真是既高明又猥瑣，令人可敬可鄙。

綜上所述，曹操之所以要以不孝罪名殺掉孔子後代孔融，原因如下：

其一，經過十多年徵召天下人才的行動，孔融已將他能夠招攬來的人，招攬完畢。可以說，孔融已沒有招攬人才的利用價值了，而曹操用人，很注重實用性，有用就用，沒用甚至阻礙他，就廢之！孔融不是曹操在這種用人原則下淘汰的第一人，也不是最後一人。

其二，曹操與孔融的政治理想不同，甚至互相反對不可共存。因此，曹操要殺掉這個與自己抱負相反、並阻礙自己政治理想的絆腳人。

其三，曹操殺孔融，是為了殺雞儆猴，是為了震懾那些忠於漢室、忠於皇帝的朝臣們，令他們以參與衣帶詔事件的大臣們為借鑑，明智地安分守己，不要再在自己帶兵出征時與皇帝密謀反對甚至暗害自己，進而確保自己征戰四方旗開得勝。

其四，孔融數次侮辱曹操，令曹操對其咬牙切齒地痛恨。同時，孔融違反曹操的軍令和政令，令曹操威信掃地、法令不行，所以於公於私，曹操都急欲殺之而後重整軍威、重振法令的權威、令自己痛快。

其五，孔融名聲遠播卻恃才放曠，作為能輕易影響世間輿論的公眾人物，卻常常發表些驚世駭俗的悖逆言論，孔融這種離經叛道的行為，嚴重危害了國家的思想統治和民俗習慣，這給曹操殺掉他提供了名正言順的藉口。

其六，郗慮與孔融素有矛盾，曹操利用此矛盾，派校事盧洪、趙達和路粹羅織罪名，與郗慮聯合告發孔融不忠不孝，鑑於孔融是孔子子孫，為避免依漢律將孔子家族滅門而得罪天下讀書人，曹操便聽從謀臣們的建議，以“不孝”罪名僅將孔融一家斬盡殺絕，沒有將孔子家族滅族。如此，孔子家族得以保全，天下讀書人的師道信仰、對朝廷的忠心無礙，朝廷的崇孝法度尊長綱紀、曹操的殺人之念得以兼顧，至於孔融死後的害賢罵名，則被郗慮和路粹承受，曹操得以名聲不損地置身事外，真是統治者各方利益得以兼顧、各方損失降低到了最小。

孔融是三國時期著名計程車人，擁有崇高的聲望。建安十三年，孔融被曹操所殺，其中的一項罪名是“不孝”。

孔融的被殺和“不孝”的罪名背後，隱藏著頗為複雜的原因。

1、斷章取義的“不孝”

孔融“不孝”的罪名指的是他針對父母與子女關係的一段議論。

“父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳。子之於母，亦復息為？譬如寄物瓶中，出則離矣。”——《三國志》

曹操以孔融的這段言論為依據，給他安上了不孝的罪名，原因有二。

首先，為殺害孔融羅織罪名。孔融確實有類似的言論，但是曹操給孔融定罪時引用的只是其中一部分。孔融對於父母、子女關係的論述其實是說父母必須對孩子施以良好的教育，如果養而不教，那麼父母和子女之間就沒什麼實質性的恩情了。曹操對孔融言論的斷章取義，就是為殺人找個藉口，所謂欲加之罪，何患無辭。

第二，敗壞孔融的名聲。孔融是士族中的領頭羊，威望四海皆知。對這樣一位名士，僅僅肉體消滅是遠遠不夠的，必須在輿論上敗壞孔融的名聲。。給孔融安上不孝的罪名，可以充分證明孔融的虛偽和卑劣，摧毀孔融“仁孝忠義”的人設，令殺孔融之舉變得天經地義。

2、孔融必須死

孔融自建安元年投奔曹操，到建安十三年被殺，期間和曹操的關係起起伏伏。到最後，孔融和曹操的矛盾徹底激化，孔融面對的只有死路一條，主要原因有如下三條。

首先，孔融在政治上屢次反對曹操。孔融剛剛投奔曹操時，二人有一段蜜月期。孔融一度視曹操為興復漢室的唯一希望，寫了不少吹捧曹操的詩。但是孔融很快就發現，曹操只把漢室當成一件可以利用的工具，並非真心擁護。失望之餘，孔融在政治上不斷的反對曹操。

建安九年，曹操攻克鄴城，想以此作為曹魏新的大本營，讓漢獻帝將鄴城封給自己。結果孔融跳出來反對，稱《周禮》上說：

“宜準古王畿之制，千里寰內，不以封建諸侯。” ——《後漢書》

以鄴城離京城太近，不能分封給諸侯來阻止曹操擴大勢力。雖然孔融沒能成功，但是此舉讓曹操非常憤怒。

建安十二年，孔融又先後反對曹操遠征烏桓、頒發禁酒令。

總之，孔融一直不遺餘力的反對曹操的諸多政策，成為了曹操必欲除之而後快的政敵。

其次，擊敗袁紹之後，孔融的利用價值日益降低。曹操並不欣賞孔融，兩個人從政治理念到處世哲學完全不同，之所以容忍孔融，很大程度上是要藉助孔融的名氣贏得士族的支援、招攬人才。官渡之戰後，曹操統一北方指日可待，政治影響力如日中天，士族們也開始改變之前的態度，主動依附。在這個背景下，孔融的利用價值不斷降低，曹操不再需要他繼續裝點門面。

最後，孔融性格剛直，拒絕了曹操“規勸”。雖然曹操已然生出除掉孔融的殺心，但是孔融畢竟不是普通人，曹操還想最後爭取一下。先是讓郗慮找茬免去孔融的職務，敲打一下孔融。之後又親自給孔融寫信：

“孤為人臣,破浮華交會之徒，計有餘矣。”——《三國志》

孔融面對曹操殺氣騰騰的“規勸”，竟然回信一通冷嘲熱諷，行事一如既往。事到如此，曹操不再猶豫，終於痛下殺手。

結論

因為與曹操的諸多分歧，孔融最終被曹操殺害。不知道他會不會想到，狠辣的曹操在羅織罪名的時候，居然把“不孝”安到了自己頭上。充滿理想主義的名士孔融，面對無情的曹操，不可避免的走向了人生的終點。

參考資料：

《三國志》、《後漢書》、《資治通鑑》

孔融是孔子的二十世孫，字文舉，魯華人。因在漢末與曹操不對付，被以大逆不道等罪名殺死並滅家，歷來爭議紛繁。除了官方欲加之罪的理由，曹操殺孔融有更深層次的理由，一是孔融是天下文士代表，政見不同，與曹操屢起衝突；二是孔融嘴不積德，行為有瑕疵，屢次得罪曹操及同僚。具體分析如下：

一、曹操殺孔融的官方理由都是欲加之罪

曹操見孔融一再挑戰個人底線，於是對他十分不滿，跟孔融不對付的郗慮便讓路粹上奏誣告孔融，曹操順坡下驢，立刻同意處死，並誅殺他老婆、孩子。

“少府孔融，昔在北海，見王室不靜，而招合徒眾，欲規不軌，雲‘我大聖之後，而見滅於宋，有天下者，何必卯金刀’。及與孫權使語，謗訕朝廷。又融為九列，不遵朝儀，禿巾微行，唐突宮掖。又前與白衣禰衡跌蕩放言，雲‘父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳。子之於母，亦復奚為？譬如寄物缶中，出則離矣’。既而與衡更相讚揚。衡謂融曰：‘仲尼不死。’融答曰：‘顏回復生。’大逆不道，宜極重誅。”

從這封奏摺裡，我們不論真假的話，可以解析出幾條大的理由：

一是不忠漢室，欲行不軌。說孔融在北海招致民眾，說“我孔融本是孔聖人的後裔，但在宋國時被迫出逃魯國，可見能擁有天下的何必卯金刀。”卯金刀即“劉”，劉的繁體。

二是謗訕朝廷，妄議朝政。說孔融不遵守朝廷禮儀，不帶頭巾，私自出行，在皇宮裡亂逛。

三是結黨狂徒，無視禮法。禰衡本來是個狂士，四處放言，結果被曹操用借刀殺人之計除去。孔融與他互相吹噓，一個如沒死的孔子，一個如復活的顏回，妄議儒家講究的父子、母子倫理。

這三條都是拿不到實際證據的話語、行為，要說有也不是空穴來風，要說沒有也是有誇大成分，罪不至死。而曹操最終以酷刑處死孔融全家，很明顯是有其他原因。

二、孔融是當時名士領軍人物，與曹操不相為謀

1、曹操重用寒族，以士族為主的名士衝突

曹操雖然出身不低，但在長期的征戰過程中，改變了漢末一味重用門閥的做法，主張任人唯才，而不限出身乃至品德，選用了大批寒族出身的有才之士，如郭嘉等。這批人進入官場上層後，與原先一家獨大計程車族互相爭權，士族自然不甘心。那些作為士族喉舌的名士，隨意議論曹操的用人制度，深居高位的出手阻撓，更有部分人拒絕徵召出仕，採取不合作的迴避態度，使曹操不得不消耗大量精力，用於內部勢力平衡。

孔融本人喜歡結交有學問計程車人，追隨他的擁躉遍佈海內，即使從將作大匠等實權轉為太中大夫等虛職時，仍然沒有一點改變，曾說“坐上客恆滿，尊中酒不空，吾無憂矣”，形成了影響不小的勢力集團，“海內英俊皆信服之”。

性寬容少忌，好士，喜誘益後進。及退閒職，賓客日盈其門。

清議之士最大的特點是嘴上厲害，文章很好，但是實務不通。比如孔融被派到北海擔任國相後，文化教育事業搞得風生水起，但在軍事、內政等角度差得很多。當黃巾賊攻打北海時，孔融屢次被擊敗，最後靠平原相劉備出手後才獲救；六年後袁譚攻打孔融，孔融兵力只有幾百，仍然“隱几讀書，談笑自若”，城陷後留下老婆孩子獨身逃走。

融負其高氣，志在靖難，而才疏意廣，迄無成功。

2、孔融肆意點評朝政，影響曹操執政

漢末朝政寬鬆，曹操則以法治理，重申很多法規條文，執行十分嚴格，但受到很多非議。而漢末又有清議傳統，即民間對朝廷用人、用事評論或建議，但後期越來越走形，更加隨意、沒有實用價值。孔融作為其中佼佼者，更是常常發出驚人之語，雖然有時是好意，但在曹操眼裡便是有心與自己作對。

比如當時法律嚴酷，殺人的罪刑很多，於是便有人提議恢復肉刑，替換部分死刑，救活更多人口，而孔融提議後，朝廷認為他說得很對，最終沒有改變。

比如，曹操提議實行酒禁，減少糧食消耗，從而救助百姓、充軍打仗，但孔融多次寫信與曹操爭論，阻撓政策執行，最終也得以遂願。

又如，曹操基本平定袁氏集團後，準備征討屢次南下襲擾邊境的烏桓，孔融又譏諷說：“大將軍出兵遠征，讓境外都蕭條不堪，沒什麼藉口，想必當年肅慎人不上貢楛木箭矢，丁零人偷盜蘇武的牛羊，都可以一起算賬了。”

（融）既見操雄詐漸著，數不能堪，故發辭偏宕，多致乖忤。

實際不止這些例子，這些都是孔融牢騷話，有的是為了噁心曹操，有的是為了私心，有的純粹是為了發洩，但作為知名的公眾人物，造成了很不好的社會影響。

3、孔融堅持扶漢立場，成為曹操專政絆腳石

漢末天下大變，袁紹和曹操成為北方兩雄，但孔融知道他倆都圖謀漢室，都不去依附，當左丞勸說孔融去接納時，孔融一怒之下就把他殺了。再王后，孔融被漢獻帝徵召到朝廷任職，知道曹操有不軌圖謀，於是奏請實施古制，王畿千里之內不封諸侯，如果真的實施，曹操的封地也會距離許都很遠，避免干涉朝政。

操疑其所論建漸廣，益憚之。然以融名重天下，外相容忍，而潛忌正議，慮鯁大業。

曹操對孔融很是忌憚，但因為他名重天下，就表面上容忍，私底下忌諱孔融的建議，擔心會阻擋自己的大業。這種情況在曹操擔任丞相後不僅沒有退縮，反而更加激烈，有人勸他稍稍調整，孔融始終沒有改變，這讓人更加佩服他的節操，也讓曹操更加猜忌他。

曹操為司空，威德日盛，融故以舊意書疏倨傲，習常責融令改節，融不從之。

《後漢書》中認為，正是因為孔融這樣耿介之士的存在，曹操在位期間才沒辦法篡漢，只能讓曹丕來繼承。“若夫文舉之高志直情，其足以動義概而忤雄心。故使移鼎之跡，事隔於人存；代終之規，啟機於身後也。”

三、孔融不謹言慎行，得罪同僚及曹操

1、譏笑曹傢俬事，激怒曹操

孔融聽說後，專門給曹操寫信，說“武王伐紂，把妲己賜給周公姬旦”。歷史記錄是周武王把妲己殺了，曹操不明白什麼意思，以為自己記錯了，回頭問孔融出自什麼書籍，孔融回答說：“憑藉今天的事情估計的，想當然而已。”

這種事情既是私事，又是醜事，孔融大肆諷刺曹操，曹操對他肯定是不會有好感。

2、恃才傲物，同僚不合

孔融家學淵源，學問深厚，引經據典的功夫無人能比，因此常常做出越俎代庖、搶人風頭的事情，遭到同僚的嫉恨，最後在曹操不滿態度的暗示下，向朝廷說孔融的讒言，而孔融自然不服，更加變本加厲，最終導致禍患。

漢獻帝剛遷到許都後，徵召孔融擔任將作大匠，不久又升遷他作少府，這本來是管理皇室財政的活。而孔融脫離本職，在廷議時往往評論其他話題，結果比那些官員說得都精彩，最終結果是他們往往署名而已。長此以往，大家自然不會對孔融有太高的滿意度，一旦出事情，肯定不會為他仗義執言。

每朝會訪對，融輒引正定議，公卿大夫皆隸名而已。

群臣如果只是不與他相善還好，若有心構陷他就麻煩了。曾經與孔融有政見偏差的御史大夫郗慮揣度曹操的心意，用小法條奏請免除孔融官職，因為個人仇怨意味太明顯，曹操不好拉偏架，只是給孔融回了一封信，結果孔融知道郗慮的用意，又給頂了回來。

一計不成，再生一計。曹操於是讓丞相軍謀祭酒路粹編了一封奏狀，內容正是篇首第一部分，收到奏狀後，曹操二話不說立刻將孔融下獄，隨後將他和家人全部殺死。

【結語】孔融雖然被殺，但他仍然擁有很高的歷史地位，文學作品更是得到魏文帝曹丕的認可，可謂是雖死猶生，而且在《後漢書》中被大書特書，成為漢末少數忠心向漢的名士之一。

孔融小時候吃梨時，把大的梨讓給哥哥，自己吃小的，人們都說他尊老愛幼，這就是著名的“孔融讓梨”的故事，可最後卻被曹操以不孝的罪名殺害，這是怎麼回事呢？

孔融非常能幹，可是剛直不阿，直言不諱的性格致使他多次頂撞曹操，比如，有一次曹操頒佈了一條禁酒令，說酒會誤事亡國，必須嚴禁。可孔融又犯了老毛病，跳出來高談闊論，和曹操唱反調說：自古以來，亡國的還有女人，怎麼不把女人一起禁了?曹操被他說的啞口無言，從此對孔融記恨在心。

曹操發兵攻打劉備前，擔心孔融出來反對，就派郗慮蒐集孔融的“罪證”，很快，郗慮就找到了孔融的三條“罪證”：

1、孔融曾經揚言“有天下者，何必卯金刀”，卯金刀合起來就是繁體的劉字，明顯是謀反的言論。

2、孔融曾和一位名士禰衡互相吹噓，禰衡贊孔融“仲尼（孔子）不死”；孔融贊禰衡“顏回復生”，明顯是對先哲不敬。

3、鬧饑荒的時候，孔融曾對別人說：如果父親不好，寧肯把東西讓給別人吃，讓父親餓死。孔融還說：母親和兒子沒有什麼愛，就像一件東西暫時寄放在瓦罐裡，倒出來後雙方就毫無關係了。這種大逆不道的話我不相信是孔融說出來的，極有可能是曹操汙衊孔融。

當時是以孝治天下，曹操最後就用第三條不孝的罪名誅殺了孔融，誅人誅心，可見曹操對孔融可謂是恨之極也，也反映出了曹操的毒辣手段。

孔融代表的是士族，孔子之後，出身高貴，官宦之家。而曹操出身宦官之家，在東漢時期是身份比較尷尬和卑微的。曹操這個人唯才是舉，並不注重德行。與當時的社會來說是比較特立獨行的，這種用人方式不免撬動了士族階層的利益。自然而然會遭到這些士族階層的口誅筆伐，孔融在當時可以說是士族階層的一個典型人物，孔融蹦噠的也是很賣力，自然而然會受到曹操的重點關注。此時阿瞞已非昔時西園八校尉，大漢丞相，醒掌天下權，醉臥美人膝。對於曹操來講，一個臭蟲蹦噠來蹦噠去，是可忍孰不可忍，殺了一了百了。亦可震懾士族，一舉倆得。即報了私仇，也實現了政治上打壓士族的目的。一舉倆得，賺錢的買賣，憑啥不做

孔融，字文舉，今山東曲阜人，“建安七子”之首，孔子第二十世孫，這麼一個名門之後，居然是被曹操已不忠不孝的罪名殺害的

建安期間，孔融任太中大夫，在以曹操為核心的漢朝廷內上班，一開始，曹操和孔融還算對付，還能湊合著一起工作，後來，接觸多了，矛盾也就多了，孔融自視清高，看不起曹操的宦官出身，根本不買他的帳，而曹操更看不上孔融這種假清高的名士，何況孔融還真沒有什麼濟世之才，就這樣兩人的矛盾迅速加劇。

孔融處處與曹操作對，有事諷刺一下，無事挖苦一番，弄得曹操有時真下不來臺，到了208年，曹操的政治生涯到了新的高度，獨攬軍政大權於一身，基本上沒有反對的聲音了，所以他就騰出一點時間向孔融開刀了，曹操安排人蒐集了孔融的罪狀，孔融的“父母無恩論”被拿了出來，被大作文章，曹操要徹底肅清孔融的名譽和精神，借忠孝的名義打擊報復孔融，然後給孔融定罪，抓其入牢，最後殺了孔融

孔融是孔子的二十四世孫，是建安七子之一，喜歡結交名士。史稱“座上客常滿，樽中酒不空。”自幼就有讓梨的美名。因此名滿天下。可是這樣一個人竟然讓曹操殺了，還誅滅三族。很多人認為曹操兇殘殘暴，亂殺無辜，想要篡漢。孔融反對曹操，維護漢室，忠心可鑑。實際上並非如此，可以說孔融是不作不死。

孔融小時候有一次去拜見李膺，李膺只接見名士和親戚。孔融就說：“我的祖先是孔子，您的祖先是老子。當年老子是孔子的老師，所以我們還有通家之好。”李膺聽了稱奇呀，就讓他進來了。之後人人都誇孔融聰明，只有陳寔不屑地說“小時了了，大未必佳。”孔融不服，就回了句：“想君小時必當了了。”把陳寔噎的無話可說。人們總用這個故事證明孔融聰明。實際上忽略了一點，就是孔融的性格問題。陳寔說話並不是要嘲諷孔融，只是提醒他要收斂鋒芒，你還小，還要努力。我們知道，生活中真有一些人，小時候聰明過人，有極高的天賦，長大了卻一無所成。陳寔是怕孔融成為這樣的人。但是孔融不但沒聽，反而當場嘲諷。這說明他從小就桀驁不馴，自視其高，不懂得謙遜收斂。正是這種性格給他帶來了滅頂之災。

孔融完全是一副文人假清高，誰也不服的脾氣。他對曹操的出身和控制獻帝很是不滿。所以有事沒事就和曹操唱反調，還經常找機會羞辱曹操。比如有一次 曹操為了節約糧食已充軍用，下令禁酒。這本來是很正常的事，孔融卻寫文章大加嘲諷。說自古以來因為喝酒而成就大事的人多了去了，為什麼要戒酒？意思是你不如直接說禁酒是為了省糧食。這個是直接和曹操叫板，揭了曹操的老底。 曹操滅了袁紹，曹丕看中了袁紹美麗的兒媳甄氏，本來曹操也喜歡甄氏，但不能和兒子搶老婆。就讓曹丕娶了甄氏。孔融跟曹操說：“武王伐紂成功，把妲己給了周公。”曹操也是學識淵博的人，但考慮孔融學問大，也許知道一些自己不知道的東西。他竟然相信孔融說的話是真的，就去搜索枯腸得找，找了半天沒找到。問孔融：“典故在哪裡？”孔融說：“以今度古，想當然耳。”曹操這才知道孔融是在諷刺他。孔融這話說得一點意思都沒有。我不明白諷刺了曹操，除了能噁心一下他以外，對你有什麼好處？

曹操打官渡之戰之前，孔融大放厥詞，說袁紹文有許攸，田豐，審配，逄紀。武有淳于瓊，顏良文丑。而且佔據冀青幽並四洲。我們怎麼能打過他？荀彧跟曹操分析了，袁紹雖然人才濟濟，但是人才都有毛病，還要窩裡鬥。袁紹本人好謀無斷，兵多而政令不明，將驕而分化不一。堅定了曹操打敗袁紹的決心。曹操雖 然沒有說什麼，但是對孔融有很大的意見。你怎麼能說這種敵人不可戰勝的論調。你不出謀劃策也就罷了，大軍還沒出發，你就一個勁的說打不贏，什麼意思啊？

孔融一而再再而三的挖苦曹操，終於使曹操下定了殺孔融的心。這倒不是曹操小心眼。因為曹操知道文人的力量。尤其是孔融這種社會名流，曹操控制獻帝一定有很多迂腐的文人不滿。如果孔融一直在人前背後說自己的壞話，萬一煽動了一些人反對自己怎麼辦。還有，有這麼一個反對自己的人，成天嘰嘰歪歪說長道短，自己的威信怎麼豎立？再有，現在人心不穩，曹操也不知道和自己共事的人什麼心思。萬一反對的話多了，人心不穩怎麼辦尤其是現在馬上就要去南征。我一走，孔融在後面搞破壞，會不可收拾。綜合這幾方面，曹操決定冒天下之大不韋，殺了孔融。

我們小時候都學過“孔融讓梨”的故事，講的是孔融四歲時與諸位兄弟一起吃梨的故事。在拿梨的時候，其他兄弟都撿大的挑，唯獨他拿了一個最小的。父親問他原因時，他說：“我年齡最小，所以應該拿小的”。這個故事一直為我們所津津樂道，流傳了上千年，並將其作為兒童教育的典型範例。《三字經》則明確記錄了“融四歲，能讓梨”的說法。

但是，我們如果熟悉三國史就會發現，孔融最後死的很慘，並且是被曹操以“不孝”的罪名殺的，這是為什麼呢？俗話不是說“三歲看大，七歲看老”嗎？孔融四歲時就已經懂得尊敬兄長的道理，我們也常說“孝悌”，能悌者自然能孝，那為何孔融會如此呢？我們還會疑問，孔融小時候如此聰明，被人們稱為“神童”，為何長大後，卻如此平庸，是不是“小時了了，大未必佳”呢？帶著疑問，我們走進三國，走進孔融。

圖1 孔融讓梨

這個孔融何許人也呢？他姓孔，是不是和孔子有某種聯絡呢？沒錯，孔融正是孔子的二十七代孫。他的家族也頗為顯赫，其七世祖叫孔霸，是漢元帝的老師，官至侍中。孔融的父親則叫孔宙，曾任太山都尉。如此說來，真可謂“鐘鳴鼎食之家，詩禮簪纓之族”。孔融少年時便已才華早露，名士李膺贊他“高明必為偉器”。

孔融十三歲這年，父親孔宙去世，他哭得死去活來、悲痛過度，以致於別人攙扶才能站起來，州里因而稱讚他的孝行。父親去世，他哭得死去活來，並沒有絲毫的矯飾，可見他對父親的孝順。那麼後來，他為何又會被曹操以“不孝”的罪名處死呢？這是一大疑問。

圖2 孔融（153年－208年），字文舉

在孔融十六歲時，名士張儉為中常侍侯覽所記恨，侯覽密令州郡捉拿張儉。張儉因為與孔融兄長孔褒是好友，於是逃到孔褒家中，不巧這時孔褒不在家中。孔融時年十六歲，張儉以為孔融年輕，故未曾告訴他自己的處境。孔融看見張儉窘迫的樣子，對張儉說：“兄雖在外，吾獨不能為君主邪？因留舍之。”後來事情洩露，自國相以下的人，都秘密的壓下此事，張儉得以逃脫。

而孔褒、孔融兄弟則被捕入獄。官府不知他們二人究竟是誰獲罪。不料，孔融爭著認罪到：“保納舍藏者，融也，當坐之。”孔褒卻說：“彼來求我，非弟之過，請甘其罪。”官吏沒有辦法，於是便去問他們的母親，孔母說：“家事任長，妾當其辜。”就這樣，孔氏一門都爭著赴死，郡縣遲疑不能決斷，便向朝廷請示。詔書最後定了孔褒的罪，孔融因此事而聞名鄉里。這時候孔融十六歲，年齡也算不小了，在生死危機的關頭還想著替兄長承擔罪責，可見他的孝悌不是假的，這又一次讓我們產生疑惑，曹操為何會以“不孝”之名處死他？

圖3 張儉獄中題字

我們再來看一則故事，根據《御覽》二百六十二引《秦子》記載說：“孔文舉為北海相，有遭父喪，哭泣墓側、色無憔悴，文舉殺之。”從這個故事我們可以看出什麼？當年孔融父親死的時候，孔融哭得死去活來，以致於別人的攙扶才能行動。所以，孔融一直認為真孝之人，面對至親的去世，一定會非常痛苦，以致於不能自已。而這個人在父親的墳前，卻絲毫沒有憔悴的顏色，故而殺了他。

這恰巧說明孔融是一個大孝子，他之所以進入官場，也是因為“孝廉”而聞名鄉里。這時，我們又困惑了，既然他是一個大孝子，天下皆知，曹操怎麼會以“不孝”的罪名殺了他呢？

圖4 魏文帝曹丕（187年冬—226年）

這個問題我們擱置一邊，先說說“小時了了，大未必佳”的事情吧！

在我們的印象中孔融在小時候就是一個“神童”。所謂“三歲看大，七歲看老”，為何孔融長大後會如此平庸呢？其實這是我們的一種“偏見”，長大後的孔融並不平庸。我們看看時人的評價就知道了，陳登說他“博聞強記，奇逸卓犖，吾敬孔文舉。” 禰衡更是稱讚他“大兒孔文舉，小兒楊德祖，餘子碌碌，莫足數也。”我們之所以會有這種看法，是因為他生在三國時代，這個時代是一個波瀾壯闊的時代，我們所推崇的都是些謀士、武將之類的人，如諸葛亮、關羽等人。而孔融呢？他是一個文學家，還是“建安七子”之一。曹丕評價他“今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，東平劉楨公幹，斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，鹹以自騁驥騄於千里，仰齊足而並馳。以此相服，亦良難矣。”可見他並不平庸，那我們為什麼覺得他平庸呢？

很簡單，我們之所以記住曹操，絕對不是因為他是一個詩人，而是亂世梟雄。文學在盛世很受推崇，在亂世則不過是錦上添花罷了，我們看曹操就知道了，我們首先看到是他的軍事才能、政治才能，最後才發現他還是一個詩人。這時候，我們會覺得錦上添花，對他的崇拜就會又多了幾分。

圖5 曹操（155年－220年）

接下來，我們就揭秘，曹操為何會以“不孝”的罪名殺害孔融。原因在於一篇文章，他提了一個觀點：“親子無親論”。講了一個什麼意思呢？我們看看原文，根據《後漢書·孔融傳》記載，“父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳。子之於母，亦復奚為？譬如物寄瓶中，出則離矣”我們單看這一段話，覺得孔融這是在為不孝找藉口，簡直就是“名教罪人”，實在是該殺。但如果我們熟悉漢末三國時代的社會風氣的話，就不會這樣說了。那麼，當時是什麼樣的社會風氣呢？正如當時有一句童謠叫“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居”這說明了一個什麼問題呢？當時朝廷所提倡的“孝”已經成為了一種假名節了。

圖6 舉孝廉

這時候，我們就明白了，在東漢時期實行“舉孝廉”的選官制度，儒學變得越來越形式化，本來是以“孝廉”選官的，但“孝廉”變成了一種名聲。而這種名聲是可以被世家大族所操縱的，所以選了一批“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居”的假名節之輩。這種虛偽的名節是對名節最大的破壞，而孔融則對這提出反抗，他要撕毀這層假面具。正是因為“尚真”的主張，所以要在根源上摧毀這一假名節的根據，於是在理論上便提出了“親子無親論”。對於統治者來說，這無疑是“惑世誣民”，不容於“禮法”（用來麻醉民眾的假禮法），所以孔融就被殺害了。他雖然被以“不孝”的罪名殺害了，但他恰恰是真孝。

我們再看看稍後的嵇康等人就明白了，“越名教而任自然，非湯武而薄周孔”。表面看起來是反對名教，而在魯迅看來，他們正是把名教當寶貝，所以容不得半點虛偽。

文：甪里先生

我們小時候都學過“孔融讓梨”的故事，講的是孔融四歲時與諸位兄弟一起吃梨的故事。在拿梨的時候，其他兄弟都撿大的挑，唯獨他拿了一個最小的。父親問他原因時，他說：“我年齡最小，所以應該拿小的”。這個故事一直為我們所津津樂道，流傳了上千年，並將其作為兒童教育的典型範例。《三字經》則明確記錄了“融四歲，能讓梨”的說法。

但是，我們如果熟悉三國史就會發現，孔融最後死的很慘，並且是被曹操以“不孝”的罪名殺的，這是為什麼呢？俗話不是說“三歲看大，七歲看老”嗎？孔融四歲時就已經懂得尊敬兄長的道理，我們也常說“孝悌”，能悌者自然能孝，那為何孔融會如此呢？我們還會疑問，孔融小時候如此聰明，被人們稱為“神童”，為何長大後，卻如此平庸，是不是“小時了了，大未必佳”呢？帶著疑問，我們走進三國，走進孔融。

圖1 孔融讓梨

這個孔融何許人也呢？他姓孔，是不是和孔子有某種聯絡呢？沒錯，孔融正是孔子的二十七代孫。他的家族也頗為顯赫，其七世祖叫孔霸，是漢元帝的老師，官至侍中。孔融的父親則叫孔宙，曾任太山都尉。如此說來，真可謂“鐘鳴鼎食之家，詩禮簪纓之族”。孔融少年時便已才華早露，名士李膺贊他“高明必為偉器”。

孔融十三歲這年，父親孔宙去世，他哭得死去活來、悲痛過度，以致於別人攙扶才能站起來，州里因而稱讚他的孝行。父親去世，他哭得死去活來，並沒有絲毫的矯飾，可見他對父親的孝順。那麼後來，他為何又會被曹操以“不孝”的罪名處死呢？這是一大疑問。

圖2 孔融（153年－208年），字文舉

在孔融十六歲時，名士張儉為中常侍侯覽所記恨，侯覽密令州郡捉拿張儉。張儉因為與孔融兄長孔褒是好友，於是逃到孔褒家中，不巧這時孔褒不在家中。孔融時年十六歲，張儉以為孔融年輕，故未曾告訴他自己的處境。孔融看見張儉窘迫的樣子，對張儉說：“兄雖在外，吾獨不能為君主邪？因留舍之。”後來事情洩露，自國相以下的人，都秘密的壓下此事，張儉得以逃脫。

而孔褒、孔融兄弟則被捕入獄。官府不知他們二人究竟是誰獲罪。不料，孔融爭著認罪到：“保納舍藏者，融也，當坐之。”孔褒卻說：“彼來求我，非弟之過，請甘其罪。”官吏沒有辦法，於是便去問他們的母親，孔母說：“家事任長，妾當其辜。”就這樣，孔氏一門都爭著赴死，郡縣遲疑不能決斷，便向朝廷請示。詔書最後定了孔褒的罪，孔融因此事而聞名鄉里。這時候孔融十六歲，年齡也算不小了，在生死危機的關頭還想著替兄長承擔罪責，可見他的孝悌不是假的，這又一次讓我們產生疑惑，曹操為何會以“不孝”之名處死他？

圖3 張儉獄中題字

我們再來看一則故事，根據《御覽》二百六十二引《秦子》記載說：“孔文舉為北海相，有遭父喪，哭泣墓側、色無憔悴，文舉殺之。”從這個故事我們可以看出什麼？當年孔融父親死的時候，孔融哭得死去活來，以致於別人的攙扶才能行動。所以，孔融一直認為真孝之人，面對至親的去世，一定會非常痛苦，以致於不能自已。而這個人在父親的墳前，卻絲毫沒有憔悴的顏色，故而殺了他。

這恰巧說明孔融是一個大孝子，他之所以進入官場，也是因為“孝廉”而聞名鄉里。這時，我們又困惑了，既然他是一個大孝子，天下皆知，曹操怎麼會以“不孝”的罪名殺了他呢？

圖4 魏文帝曹丕（187年冬—226年）

這個問題我們擱置一邊，先說說“小時了了，大未必佳”的事情吧！

在我們的印象中孔融在小時候就是一個“神童”。所謂“三歲看大，七歲看老”，為何孔融長大後會如此平庸呢？其實這是我們的一種“偏見”，長大後的孔融並不平庸。我們看看時人的評價就知道了，陳登說他“博聞強記，奇逸卓犖，吾敬孔文舉。” 禰衡更是稱讚他“大兒孔文舉，小兒楊德祖，餘子碌碌，莫足數也。”我們之所以會有這種看法，是因為他生在三國時代，這個時代是一個波瀾壯闊的時代，我們所推崇的都是些謀士、武將之類的人，如諸葛亮、關羽等人。而孔融呢？他是一個文學家，還是“建安七子”之一。曹丕評價他“今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，東平劉楨公幹，斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，鹹以自騁驥騄於千里，仰齊足而並馳。以此相服，亦良難矣。”可見他並不平庸，那我們為什麼覺得他平庸呢？

很簡單，我們之所以記住曹操，絕對不是因為他是一個詩人，而是亂世梟雄。文學在盛世很受推崇，在亂世則不過是錦上添花罷了，我們看曹操就知道了，我們首先看到是他的軍事才能、政治才能，最後才發現他還是一個詩人。這時候，我們會覺得錦上添花，對他的崇拜就會又多了幾分。

圖5 曹操（155年－220年）

接下來，我們就揭秘，曹操為何會以“不孝”的罪名殺害孔融。原因在於一篇文章，他提了一個觀點：“親子無親論”。講了一個什麼意思呢？我們看看原文，根據《後漢書·孔融傳》記載，“父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳。子之於母，亦復奚為？譬如物寄瓶中，出則離矣”我們單看這一段話，覺得孔融這是在為不孝找藉口，簡直就是“名教罪人”，實在是該殺。但如果我們熟悉漢末三國時代的社會風氣的話，就不會這樣說了。那麼，當時是什麼樣的社會風氣呢？正如當時有一句童謠叫“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居”這說明了一個什麼問題呢？當時朝廷所提倡的“孝”已經成為了一種假名節了。

圖6 舉孝廉

這時候，我們就明白了，在東漢時期實行“舉孝廉”的選官制度，儒學變得越來越形式化，本來是以“孝廉”選官的，但“孝廉”變成了一種名聲。而這種名聲是可以被世家大族所操縱的，所以選了一批“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居”的假名節之輩。這種虛偽的名節是對名節最大的破壞，而孔融則對這提出反抗，他要撕毀這層假面具。正是因為“尚真”的主張，所以要在根源上摧毀這一假名節的根據，於是在理論上便提出了“親子無親論”。對於統治者來說，這無疑是“惑世誣民”，不容於“禮法”（用來麻醉民眾的假禮法），所以孔融就被殺害了。他雖然被以“不孝”的罪名殺害了，但他恰恰是真孝。

我們再看看稍後的嵇康等人就明白了，“越名教而任自然，非湯武而薄周孔”。表面看起來是反對名教，而在魯迅看來，他們正是把名教當寶貝，所以容不得半點虛偽。

文：甪里先生

孔融讓梨的故事大家肯定都知道，這麼一個仁義孝道的孩子，後來，竟被曹操以不孝之名殺了，還連帶了一族人。這是怎麼回事呢？

原來，孔融長大之後升任少府，後封為太中大夫。沒事的時候，經常去挑釁曹操。

一次，曹操頒佈了一個“禁酒令”，孔融寫了篇文章反擊曹操，之後又諷刺曹操的兒子曹丕納袁紹兒媳甄氏的事情。

那麼，曹操一代梟雄，是那麼好惹的嗎？於是，曹操就一直想打機會殺他。

不久，機會來了：

“父子之間有什麼親情？探究本意，只是情慾的產物。母子之間是什麼關係呢？就如同把東西暫時放在瓶罐裡，拿出來雙方就斷了關係”。

孔融的這番驚世駭論，終於讓曹操找到了好的罪名：不孝！就以“不尊孝道”為理由，將他滿門抄斬。

孔融當年可是國內家喻戶曉的風流人物，當時士大夫一族的傑出代表。聖人孔子的後代。可以說他混跡文壇，娛樂圈很多年，他的影響力是十分強大的。你看他小的時候就很不一般，知道讓梨，被世人言之神童。可以說他的名聲是從小，就廣傳在外的。當然孔融也沒有辜負大家對他的期望，成年後的孔融很順利的走上了仕途之路。當時已到了漢朝末年，天子漢獻帝如同虛設。孔融（字文舉）不但是聖人子孫，而且是位居東漢末年“建安七子”之首的文學大家，也是東漢繼蔡邕（才女蔡文姬之父）之後的一代文宗和名儒。由於曹操、孔融兩人的成長經歷和教育背景的不同導致他們的政治立場迥異。孔融常常不拘小節、恃才負氣，多次非議、嘲諷甚至戲謔、侮慢曹操。孔融在政治上不是曹操的同路人和擁躉，在很多具體軍政事務上對曹操行為或譏諷，或激諫，多次犯曹操之所忌，曹操終於在感覺大局已定的時候再也憋不住內心的怒火，採用了一代梟雄最習慣用的手段——動用刀把子從肉體上消滅孔融。

孔融是孔子第20世孫，還從來沒有哪個古代掌權者敢妄殺孔子先聖之後的。可是孔融維護漢朝宗室，看不慣曹操“挾天子以令諸侯”的卑劣行徑，常常與曹操針鋒相對，導致曹操很是不悅。孔融4歲讓梨的故事，家喻戶曉；13歲其父去世時，悲傷得需要人扶，被鄉里稱為至孝；16歲膽敢窩藏逃犯張儉，和哥哥、母親搶著認罪，轟動天下；孔融與曹操政見不合，惹來殺身之禍，但是，孔融之所以最後被曹操以不孝的罪名被殺，還是因為他的“親子無親論”所致，用孔融當時的說法，就是父母生孩子，根本就沒有什麼親情可言，只是情慾所致，花瓶與花的關係，這種大逆不道的話，現在看也是極不道德，不忠不孝的，在以孝治天下的東漢，必是死罪了。

後來，做北海相時，因覺得亡父之人悲傷不夠，把人家殺了。曹操自然不能容忍，孔融這樣一類的思想存在，其實對於殺孔融當時的社會，壓力是非常大的。孔融因為有社會地位，所以當時也不懼怕曹操殺他，這樣的話一個是沒想到，一個是必欲殺之而後快，所以其實曹操殺孔融根本就沒有猶豫，其實恐龍早都已經被列入曹操必殺的名單，但是，確實在殺恐龍的時候遇到了很多阻力，所以曹操為了師出有名，竟用了一個不笑的，罪名殺了孔融，要知道漢朝是以孝治天下的惡，這個不孝，殺了孔融，確實是找到了一個非常好的藉口。這一系列事情，可以看出，孔融是被當時的儒學毒害很深的人，以至於他在平時的行為上，顯得很不合適宜。最後，在公元208年，曹操以孔融不孝的最大罪名，理直氣壯地把孔融殺死了。

《三字經》，作為中國傳統的啟蒙教材，婦孺皆知，相信每個人都是從小開始背誦，這其中的“融四歲，能讓梨”，就是要教會我們從小要懂得謙讓，為人大方，要有禮貌。然而就是這個四歲就可以讓梨的孔融，在真實的歷史上卻有著“石破天驚”的論調，足以讓我們大跌眼鏡，也最終斷送了自己的性命！ 孔融，東漢末年文學家，“建安七子”之一，家學淵源，他是孔子的第二十世孫，他的先輩孔霸先生曾做過皇帝的老師，孔融從小就是在這樣的環境中薰陶出來的。再加上他天資聰穎，是當時有名的“神童”，所以受到很多名士的讚許。 成年後的孔融在北海為相，效忠曹魏政權，本應該兢兢業業，恪盡職守，做好自己的本職工作，緊緊團結在以曹操為中心的曹魏政權，但就是因孔融自負於才氣秉性，往往對曹操出言不遜，當時孔融憤憤然曰“父母無恩論”：“父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳！子之於母，亦復奚為？譬如寄物瓶中，出則離矣！” 孔融認為，父親對兒子沒有親情，他生兒子的本意，是為了發洩情慾；母親像瓶子，兒子像瓶子裡的東西，母親生兒子，就像從瓶子裡倒東西出來，東西出來後，兩者就沒什麼關係了。 曹操聽到這樣的話，估計驚得目瞪口呆，而且曹操本就看孔融不順眼，就以不孝之罪把孔融殺了。其實說到底，不孝只是一個幌子，主要是因為孔融自視清高，這時的他思想空泛，志大才疏，還經常諷刺挖苦曹操，語言刻薄，經常說一些風涼話，而且對曹操的政治路線，重大決策公開反對，政治不在一條路線，真是應了那句話，伴君如伴虎！不過當時在以儒家為主導的封建社會，這樣大逆不道的言論，估計也是不被世人所容吧！

孔融四歲而能讓梨的故事，我們從小耳熟能詳。但就是這樣一個被稱作為道德教育楷模的"神童"，最終竟被曹操以"不孝"之罪名而殺害。曹操"唯才所宜"的用人之道，不計較這個人是否有德與此後誅殺孔融不就前後矛盾了嗎？那麼曹操殺孔融真正的原因是什麼呢？筆者在此想跟大家做一些探討。

一、幼年成名，孝義並舉

孔融（153—208），字文舉。魯國魯縣人（今山東曲阜人），為孔子的二十世孫、泰山都尉孔宙之子。是東漢末年著名文學家，"建安七子"之一。小時候因為讓梨事件而成為孝悌恭敬的典範人物，"融四歲，能讓梨"被收錄在《三字經》中，得以流傳千年。年十歲時，往謁河南尹李膺，閽人難之，融曰："我係李相通家。"及入見，膺問曰："汝祖與吾祖何親？"融曰："昔孔子曾問禮於老子，融與君豈非累世通家？"膺大奇之。少頃，太中大夫陳煒至。膺指融曰："此奇童也。"煒曰："小時聰明，大時未必聰明。"融即應聲曰："如君所言，幼時必聰明者。"煒等皆笑曰："此子長成，必當代之偉器也。"自此得名。十三歲時，孔宙去世，孔融因悲痛過度，需要人扶才能站起來，州里因而稱讚他的孝行。十六歲時因為收留哥哥孔堡的好友張儉而招來災禍，孔融說:"收容匿藏張儉的是我，有罪歸我。"孔堡說："張儉來找我，不是弟弟的罪過，罪在我"。孔母說："年長的人承擔家事，罪責在我"。這就是一門爭義的故事，郡縣上報朝廷，詔書最後定了孔褒的罪。孔融也因此事而聞名。從這些事蹟看來，孔融確是一個孝義並舉而又聰明的神童啊。那麼，難道是在成長的道路上孔融的性格大變？

二、北海為相，頗有功績

孔融幼年成名，後做官中郎將，但因為得罪了董卓，所以被董卓使計策遷往北海為太守。孔融是個治理地方的人才，在北海為相期間，孔融召集士民、聚兵講武，下發檄文，又和各州郡聯絡共討黃巾軍。冀州二十萬黃巾軍進攻北海，孔融戰敗，只得收兵，慢慢集結被黃巾軍蠱惑的四萬多百姓，再設定城邑，設立學校、發揚儒學，舉薦賢良，對待百姓以禮相待，得到了當地百姓的愛戴，"孔北海"由此聞名。前面的黃巾軍剛剛安穩，後面的管亥又包圍北海，但因為孔融昔日對太史慈的母親有恩，太史慈奉母之命前來相助。孔融便令太史慈請平原國的劉備發兵相救，最終成功解圍。與太史慈也結為好友。當時的袁紹、曹操為北方霸主，而孔融知道他們終究要吞併漢室，不願意投靠他們。他的部下左丞祖勸告孔融，反而被殺。他自負才力，想憑藉北海這塊地方來發展自己的實力，但最終也沒什麼收穫。在建安元年（196）遭到袁譚的攻擊。在城內弓箭已盡只得短兵相接之時，孔融為保持自己天下名士的名聲，還在隱几上邊悠然地看書，全然不顧將士的安危。直至城池攻破，孔融才慌慌張張地拋下妻兒出逃。這真是死要面子活受罪，性命都要不保了還在乎自己的名聲。

三、率性灑脫，狂放不羈

建安元年，漢獻帝遷都許昌後，徵召孔融為將作大匠，之後改任少府，孔融在任的前幾年所做之事頗值得肯定。當時朝廷要恢復肉刑，孔融覺得肉刑侮辱人格尊嚴，斷絕了人們為善的途徑，朝廷最終同意了孔融的建議。除此之外，孔融還多次改正了朝廷的不合禮法的事情。孔融對待士人態度也很好，還喜歡提拔新人，因此深受士人喜愛，按孔融本人所言就是："座上客恆滿，樽中酒不空，吾無憂矣。"長期浸染於漢末清流的風氣中，孔融養成了孤傲狂放、尖銳障露的性格，喜歡對各種政治問題發表議論。建安九年，曹操攻破鄴城。曹丕把袁紹之子袁熙之妻甄氏收編。孔融寫信給曹操："當年周武王攻下殷都時把妲己給了周公。"操寫信問："典出何故？"文舉答："以今度古，想當然而。"曹操在烏桓北伐，孔融借肅慎不上貢，丁零偷蘇武的羊兩件事暗諷曹操討伐烏桓是多此一舉。其後更是變本加厲的說說著曹操的壞話，但是因忌憚為孔融天下名士，曹操只得一忍再忍。

四、政見不和，終致災禍

孔融作為一代名士，是貨真價實的擁漢派，而隨著曹操的野心越來越明顯，孔融也愈發不能忍受，因此逮著機會便加以諷刺挖苦。東漢末年連年征戰，歲儉民飢，百姓連糧食都吃不上，所以酒就不應成為必需品。曹操作為一個政治家，站在利國利民的角度上頒佈了"禁酒令"，但嗜酒如命的孔融公然與之唱反調，立馬寫了一篇《難曹公制酒禁書》。故意宣揚古先賢聖哲千鍾百觚而成就偉業的傳說，盛讚酒德，又針對曹操覆函所舉以酒亡國的史事，更舉歷史上因仁義、謙讓、學問及婚姻等等而失社稷的例證，嘲諷曹操不禁仁義等而獨禁酒，不過是為保證軍糧而欲管制米穀罷了。曹操估計已經忍無可忍了。

但真正觸犯曹操的還是下面兩件大事。

其一，"請準古王畿制"。"帝初都許，融以為宜略依舊制，定王畿，正司隸所部為千里之封，乃引公卿上書言其義。"曹操要圖大業必須有根據地呀，而孔融這封奏疏以一千里內化為王畿，就把曹操剛剛封到的地盤圈進皇家的管轄區，這招是要端了曹操的老巢啊。

其二，"崇國防疏"。"竊聞領荊州牧劉表，桀逆放恣，所為不軌，至乃郊祭天地，擬儀社稷。雖昏僭惡極，罪不容誅，至於國體，宜且諱之。……臣愚以為宜隱效祀之事，以崇國防。"荊州牧劉表行事不守禮制，甚至郊祀天地，擬狀如皇上。雖然逾制越分，罪大惡極，死有餘辜。但就國家大體而言，應當暫時不公開。這明擺著是要保留漢室宗親力量來牽制曹操呀，老奸巨猾的曹操怎會看不出來？殺人容易，殺名不易，要搬掉孔融這塊絆腳石同時不落天下人口實，曹操在蒐集證據等待機會。終於機會來了，孔融時有驚人言論，這其中最驚世駭俗的當屬"父母無恩論"。他的原話是這樣說的："父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳！子之於母，亦復奚為為？譬如物寄甁中，出則離矣！"父親有什麼值得孝順的，孩子不過是他一時情慾的產物，母親又有什麼恩情呢，就好比一件器物暫時寄存在瓶裡，分離後跟瓶子有什麼關係呢？這番言論即使放在今天也夠驚掉下巴了，更何況當時是以孝治天下的東漢？孔融和同樣是狂士的禰衡這對忘年交，也常互相吹捧，衡謂融是"仲尼不死"，融謂衡為"顏回復生"。曹操以子之矛攻子之盾，利用孔融這些狂妄的言論指使郗慮以蔑視國法為由奏免孔融，後又有路粹枉奏孔融以"招合徒眾"、"欲圖不軌"、"謗訕朝廷"、"不遵超儀"等罪名於建安十三年（208）年把孔融處死，時年五十六。

都說性格決定命運，從孔融的一生來看正印證了此話，他是一個名士，也是一個文學家，但是他不適合成為一個政客。孔融作為一個文學家，所著詩、頌、碑文、論議、檄文、教令都寫得很好，曹丕非常欣賞孔融的才華，曾花重金求孔融的文章。只可惜大多篇章後來失傳了。可以說，孔融是非常有文化的人，為人剛正不阿、講義氣、識禮數、用人才、教化人民，對儒學的發展有一定的積極作用。但是，他自恃清高，不認形勢，意氣用事，頂撞上級，也註定了他最後的悲劇。