錯！恰恰相反，應該用傳統文化的終極指向與作用，去改變，去結合時代特徵。否則，將失去傳統文化終極指向的精髓。成為不倫不類。注意:千萬要記住“古為今用”這四個字的指向性。不可逆用！

這就是傳統文化的劃時代意義！

阿蒙：任何事物都不可能一成不變，永世不變，傳統文化也一樣，不論內容與形式，都會隨著時間推移而存亡有別。這不完全是保護得力不得力的問題。傳統文化太廣泛，太複雜，有全國性的，也有地區性的，文化部是唯一的管轄機構，它能做多少事情？做了多少事情？地方政府能做多少事情？做了多少事情？當然重點古籍古蹟，保護容易，其它雜七雜八的傳統文化，只能存亡由天由人由時空。無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。

″保護傳統文化"的提法就不合適，文化的傳承決不能以"保護″二字加以涵蓋，文化是傳承、繼承、承擔、承接的，是我們如何接過來，怎麼傳下去的事兒。"保護″指具體的"物"還行，但人的思想和"中華魂""中國印″不是″保護"能做到的！

效果不佳的原因，是政府推廣不力！若是像禁止電瓶車一樣的決心，去推廣傳統文化，你看會是怎樣！

還是一句話，沒有利益，誰tm看得到你

保護傳統文化的呼籲聲音並不是很大，因為未時常聽到這種呼籲，或者工作、生活環境中，這種保護傳統文化的呼籲不多。

和歷史上一切事物相同，文化現象也有產生、發展、興盛、衰落的過程，比如供家譜、宗廟、宗法、舉孝廉、紅蓋頭、花轎、駢文、詩詞、棺槨、祭祀等文化，在一段時期內普遍盛行，隨著社會經濟的發展已經退出歷史舞臺，或以簡化版的形式存在。

一種文化的存在的基礎是自身的生命力和社會需要，婦女運動後，小腳文化就滅亡了；電腦打字後，文房四寶就從文具變成藝術。文化一旦需要保護，就標誌著這種文化形式的式微，如果不再被需要，早晚變成博物館中的標本。

時代的變化本身就包含文化演變，移風易俗、簡化繁體字深刻改變了傳統文化，讓傳統文化適應時代的新發展，這是國家對傳統文化改革的推進和引導。除此之外，現代社會無時無刻都在對傳統文化進行改變。傳統文化並不是頑固、保守的勢力，相反，傳統文化被迫改變是不爭的事實。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

文化不是靠保護就能行的，文化是靠一代代人傳承才能發展下去的。傳承發展，就是讓當代人能真正認識文化的意義，並身體力行的實踐，在每個人身上展現傳統文化的特點。一個國家人民都覺得文化不重要，或者看不起自己文化傳統，談保護那是徒勞的，關鍵還是教育，學習和倡導。

傳統文化，什麼時候能從法律和學前教育著手了，就有希望的，說來話長！

理念戰爭——一切交鋒的本質

前言

老外常說咱中國沒有成熟的理論，我一想也是，但是與其說理論，不如說理念吧。所有的交鋒，其本質都是理念的戰爭！因此，咱華夏怎麼能沒有自己戰略高度的成熟理念呢？於是日復一日地思考，也寫下了一點東西供參考。

一、關於作者

大智若愚：一個戰略思維方式的人的悲哀

大智是相對小智來說的，按我的說法就是戰略與戰術兩個思維層次。在往下看之前，建議先百度一下“戰略思維方式”，太長就不搬運了。很多人一聽到戰略兩個字就以為是戰爭用詞，其實那只是戰略在軍事上的運用。簡單來說，戰略是對全域性性的、高層次的、重大的、影響深遠的、具有普遍性適用的問題的思考習慣，滿腦子組織的健康長遠、社會的和諧公正。比方說尊老愛幼，其意義之深遠，運用之廣泛，我一眼就把它歸為戰略級問題。相對的是區域性思維方式，我把它叫做戰術級思考，再往下層次的思考我稱之為操作級思考，也就是具體操作細節的思維方式。

三種思維方式，具體體現於人的注意力習慣於關注的層次的不同而不同。注意力習慣於停留在操作層面的人最多，他們不喜歡思考，面對問題總喜歡感情用事，卻對具體操作很敏感，少數能高度集中注意力的人也能脫穎而出，最典型的就是神槍手。戰術級的人是少數，戰術級高手們很擅長解決具體問題，他們如果想玩壞一個人能輕鬆拿出上千種辦法，在他們的領域裡獨孤求敗，唯一的不足就是缺乏戰略思維，這些人從老百姓到開國元勳都有（個人認為彭德懷是戰術級人物，意外嗎？），理解不了毛澤東堅持要出兵朝鮮以及打完印度不爭地盤的戰略意義的人，基本都是沒有上戰略層次的。戰略級的人極少，代表人物有老子、莊子、蘇格拉底、毛澤東等等，喬布斯憑一句“搞營銷的人來搞產品不行”，也進入我劃分的戰略級智者圈。（對了，在我看來，張小龍的戰略高度有可能超過馬雲。個人嚴重不看好馬化騰，但馬化騰身邊有戰略級智者，正如鐵木真身邊有丘處機一樣。）

看看《道德經》，通篇都是戰略思維語言，都是能讓人想到很多很多事情的語言。但是這並不能掩飾戰略大師們在戰術層面上的笨拙，神秘是老子揚長避短的手段，莊子被人以為是瘋子，而蘇格拉底面對家庭問題只能選擇超凡脫俗。這些戰略大師們一邊戰術笨拙著，一邊說著洞悉全域性揭穿本質決定勝負的話，給人一種大智若愚的感覺，其實只有親身才能體會明白，大智若愚真不是鼓勵藏智，不是什麼難得糊塗，戰略級智者在戰術層面裡不是若愚，而是真愚，又愚笨又遲鈍。最佩服毛澤東同志的地方，是他用四渡赤水把一場失敗的戰術級戰役，時間拖長、地域拉大，生生的打成並開創了戰略級的運動戰，把不擅長的維度裡的東西拉到擅長的維度裡來應對，這是戰略級宗師與其他戰略級智者的分水嶺。

大智若愚，什麼時候大智什麼時候若愚，臨界點在哪裡？戰略級思維方式對戰略級以下的打擊的容忍度很高，經常可以若愚，但是對戰略級打擊零容忍，不過前提是有戰略級敏感以及對方層次不比自己低可以造成戰略威脅。比方說，“借題發揮”不能忍，因為如果預設這一次，那人家下一次借題發揮可以打擊他想打擊的任何地方，如果預設對方借題發揮的打擊，就等於任人蹂躪，喪失主權，放棄自己的所有思想，成為傀儡，這是任何上到戰略層次的人都不能忍的事。而對於戰術級的精準打擊，比方說就事論事，對事不對人等等，“若愚”就是他們的常態。所以，如果你想看看一個人是庸才還是人才，以此一試便知，但凡面對戰略級打擊都能不皺一下眉頭的人，一定是沒有高度的。

應該沒有人天生具備戰略思維，我是32歲上過泰山去過北京之後，才攀上戰略層次的邊緣，後來一發不可收拾，越陷越深。所以戰略思維方式是可以後天培養的，但是得衡量一下是否值得，因為戰略思維方式，在日常中應對問題時會劣大於優。所以長於戰術層面，也能思考戰略層面，就是上上之選了，不能作此思考的人，應該也看不到這裡。能看懂我分析思維的人應該不多，認可的人更少，能受益的很可能沒有。因為我並沒有提供解決方案，僅僅只是在表達一個深陷戰略思維方式的人在面對廣泛的戰術級問題時的愚鈍和苦惱。

二、西方理念

小故事

先來個小故事。從前，有一列三車廂蒸汽火車，車頭有個老司機和一個搬煤工，第一節車廂全是上流精英，第二節車廂全是普通百姓，第三節車廂全是吃火車福利的“蛀蟲”。突然，老司機突發心臟病身亡，而搬煤工只會搬煤進鍋爐。在一個急轉彎時，因沒人制動，最後一節車廂第一個被甩下山崖，百姓們歡呼雀躍直呼天隨人願。然後前面是一個很長的上坡，煤已經燒完，第一節車廂的精英用錢買下第二節車廂平民們的所有可燃物丟進鍋爐，包括車箱皮，然後精英們覺得少一節沒有利用價值的車廂的話，火車能跑更遠，於是御掉了連線第二節車廂的鉚釘，窮人們也掉下了山崖。終於火車上到坡頂，而上流們也沒開心多久，火車沒開多久就再也開不動了，這時來了幾匹狼，孱弱嬌貴的上流們臨死前還在想像那幫窮人們要是在就好了。（改編自某個獲獎動畫）

資本主義缺陷

黑暗森林法則之商業邏輯

這個小故事是資本主義缺陷的一個縮影，從故事可以看出，資本主義社會時不時要來一次車毀人亡，再重建。當然，精英們會學聰明，會用施捨來換取時間，但是被施捨的人也會學聰明----變懶！然後施捨更多，換來更多人變懶，結果依然是一次次翻車、重建，這是《資本論》早就講清楚的事。但《資本論》沒講清楚的是，為什麼西洋人會走向資本主義？這是有其必然性的，因為：西洋人任何事情都遵循商業邏輯！經常有網友說某某國家又被打臉，其實這是沒有任何意義的，人家早已在戰略層面固化了基礎邏輯，你在戰術層面的打擊，永遠不能迫使他們改變絲毫。要想復興中華，引領世界，就必須在戰略層面上體現出咱們的優勢和特色！

即時邏輯

商業邏輯好不好？有沒有缺陷？很容易我們就會發現，商業邏輯是一種吸血邏輯，這是它的優點，也是美國之所以強大的基因所在。而它的缺陷也不是無跡可循，從時間軸上來分析就會發現：這種邏輯無視過往，一切向前看，不尋因，只在乎現在與未來的聯絡，因此，這是一種即時邏輯！即時止損、即時止盈，不去理會為什麼！只講即時對策，不尋因，這是商業邏輯的致命缺陷！比方說西醫，只講究針對病情，不尋求病因，頭痛醫頭腳痛醫腳，不講究眼睛出毛病要同時治理肝臟；比方說法律，只講究針對事實和結果，不講究懲罰事因挑起者寬大被挑事者。由此可以看出，即時邏輯作為商業邏輯的底層邏輯，無疑是優秀的，但是也僅限於商業邏輯，用於其他地方，就會出現廣泛的問題，甚至出現“人人都有犯罪動機，人人都可能犯罪 ”這種惡論，這也是不尋因的即時邏輯打造的文明的必然走勢。

從策略層面來分析，我們又可以發現這種即時邏輯只講究堵，而不講究疏。像美國，今天打這國，明天打那國，今天講好如果你棄核就跟你好，明天你真棄核了照樣制裁你……可以這麼講，從宏觀戰略層面來看，西洋人的底層邏輯——即時邏輯就是一根單向邏輯，著眼的是片面而非全域性，所以其缺陷是巨大的，更是不可能帶領人類走向和諧與幸福的，只會給其他國家帶去災難，只能造福他們內部的上層精英。不過西方文明這些年受中華文明的影響很大，相比於中化文明未傳播過去時已經優化了升級了，像巴菲特、比爾蓋茨等人，已經結合了中西文化，昇華了。但極少數代表不了絕大多數。所以，其底層邏輯架構一天不變，缺陷就依舊存在，具體表現就在於內外的和諧程度。

對西洋人的理念我只作這些分析，但應該已經很說明問題了，我們的理念最多隻能參考外國之長用於商業上，其他領域絕不能照搬，必須走出屬於我們的更好的道路！

三、中國現狀

案例分析

首先擺事實，察問題。“撿到一分錢，交給警察叔叔”、“再哭，警察叔叔抓你去坐牢”、“良心多少錢一斤？”、“不是你撞的你會扶？”、“大學生用鎖搶座位”、“熊孩子虐殺2歲男童”、“12歲男孩弒母”、“還能再偷300天”、“校園欺凌頻發”、“央視評論：持票卻上不了車，動搖了乘客對規則和契約的信仰和敬畏”、做賊的摔傷了還有膽告業主、說句公道話出門就被打、家長為了孩子的面子逼老師辭職、救死扶傷怕碰瓷、食品安全問題、偷工減料問題、利益引發的道德問題……太多太多社會不和諧的問題，就像打地鼠，這裡打下去，那裡冒出來，曝光了就解決一下，永無寧日，我們的社會怎麼了？

直到關於正當防衛的全民大討論，引起大量網民對法律的質疑。我們依法治國的戰略路線已經走了幾十年了，從結果來看，法律是越來越完善了，而社會卻不見和諧，法律的制定早已趕不上問題的出現，在外國人眼裡，雖然咱國家的形象高大上，高層智者無數，但咱們國民已經跟盲流、蝗蟲無異，以至於國人出國旅遊都有被歧視被坑的趨勢，看看那些國外奶粉代購被抓的新聞，國家形象與國民形象的差距已經越拉越大了。舊中國時，國人被歧視還說得過去，但一個朝鮮戰爭，打出了國內外所有炎黃子孫的尊嚴，然而現在，我們的尊嚴似乎又回到瞭解放前，怎麼會這樣？

四、分析原因

總論

總的來說，這是我們社會的底層邏輯全面向商業邏輯轉型所必然出現的社會問題，因為商業邏輯的基礎邏輯——即時邏輯的缺陷的外在表現形勢就是社會的不和諧！美國經歷了上百年的治理，下層的抗議，上層的讓步，才一步一步艱難地走到今天，然而犯罪率依舊居高不下，底層人民生活依然是坑，對外仍然是吸血。就這樣一種下限高上限低的理念，這樣一種遠景既不光明也不光彩還很難成熟的理念，為什麼會被我們全盤吸收？

一、創傷後遺症

兩百年一盤棋地來看，一個屈辱的近代史，讓無數國人徹底否定掉了傳統的一切，中國優秀的傳統文化，我們自己滿心鄙夷：中醫、針灸、《論語》、《三字經》……而外國人卻如獲珍寶，我們卻依然陷在積貧積弱被侵略的心理障礙中崇洋媚外，一心向洋！就因為創傷後遺症嗎？這不合理，也該治癒了，請理性看待我們傳統文化。

二、國外勢力

如果說黑孔孟是創傷後遺症的表現，如果說黑中醫背後有西醫乳酪的背景，那麼黑魯迅、黑岳飛、黑《水滸傳》、黑霍去病等等事件背後就一定有其戰略推手，大機率可視為國外勢力正在或一直在有組織有計劃地顛覆我們的文化自信！他們黑毛主席失敗了，黑革命烈士也失敗了，就來黑魯迅、黑岳飛，連“孝”都有人斷章取義說成是道德綁架……，就來“農村包圍城市”了。他們的戰略目的就是要擾亂我們的社會，讓我們喪失文化與獨立的自信，從精神上理念上征服我們，從而讓我們化主動為被動對美國唯命是從！

三、時代的使命

一百年前，打倒孔家店有其歷史的原因。從五四運動到改革開放到今天的這一百年，中國所處的戰略發展階段，可視為中華民族復興的第一階段：“做大”。在這個階段，需要快速提升下限，需要急功近利，需要放下仁義道德，需要“抓到老鼠就是好貓”，需要簡化漢字掃盲，需要放下傳統文化所代表的“穩”，一切為國家總戰略服務，擁抱西方理念擁抱商業邏輯沒有任何毛病。但是現在我們國家富裕了，然而環顧四周看看我們的社會吧，人心如此浮躁，成功的定義是得意，劣幣正在驅逐良幣，小人正在驅逐君子！

民族復興第一階段已經勝利完成，外有中美貿易戰，內有關於“正當防衛的全民大討論”，這兩個事件的出現，就標誌著民族復興的第二階段正式來臨，戰略轉型的時機已到！！第二階段主題是什麼？是“做強”！這個階段的主旨是沉澱，是沉穩，是船大不好掉頭，穩字當先！因此，“做強”階段的戰略總方針必須是“穩”！毛主席說過：一切勝敗，皆決於內因！如果我們罔顧事實，仍然沉浸在第一階段戰略成功的喜悅中無法自拔，繼續一本通書讀到老的話，國家危矣，民族危矣！！！而穩不是一句空話，怎麼穩？

五、出路

1、經典傳統文化

有人寫了本書，叫《醜陋的中國人》，還有一些諸如此類的書，強烈批判中國人的“髒、亂、吵”、“窩裡鬥”以及“不能團結”等，並將原因歸結於“中國傳統文化是一種濾過性的病毒”。還有電視劇《天道》，也把矛頭直指傳統文化。但經我認真分析發現，大家所批判的傳統文化，實際上是傳統習俗，而不是真正的傳統文化，我們暫且在“傳統文化”前加“經典”兩字吧，以示區別。比方說清華校訓： “天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物”就出自《易經》，比方說《三字經》，比方說《論語》、《弟子規》、《大學》等等，誰能說我們的經典傳統文化沒素質？而傳統習俗就別提了，解放初期我們有八成以上的人是文盲，九十年代還在掃盲呢，所以無論專家學者們怎麼說中國人不好，經典傳統文化可不背鍋！經典傳統文化若能普天取代傳統習俗，敢教素質換新天！

一個民族，被外來者打敗不可怕，可怕的是不站在前人的理論上總結教訓，不利用自身優勢同化外來者，反而把前人的寶貴理論全拋棄，轉而全盤擁抱勝利者的片面理論，也不管自身劣勢究竟劣在哪，劣在傳統還是劣在文化，也不管那勝利者之所以贏，仗的是戰略級、戰術級還是基礎級的優勢，不可悲嗎？大體來說，我們中華民族在歷史上曾被打敗過三次，第一次，宋朝一方面敗給自己的安逸，敗給了忘戰必危，另一方面蒙古人勝在成吉思汗這個戰術大師的橫空出世，而鐵木真在戰略層面的理論也是求助於漢人丘處機。第二次，明朝一方面敗給了天災人禍，另一方面滿清前面幾個領袖確實勵精圖治，然而滿清打下江山不也是被我們的文化全包容了嗎？第三次，近代史。清朝一方面敗給了自己閉關鎖國之後的連鎖反應，換成漢朝皇帝試試？另一方面敗給了西洋人的基礎科技。這麼看來，前兩次對手的優勢在戰術級，第三次對手的優勢在基礎級，即然如此，我們有什麼理由拋棄自己經典傳統文化中寶貴的戰略級理論呢？

毛澤東同志簡化漢字，是針對快速掃盲，鄧小平同志的“抓到老鼠就是好貓”，這些都是戰略大師們針對國家所處的發展階段制定的對症下藥的階段性戰略方針，但是這些戰略大師們走了之後，我們的民族戰略理念如何發展？誰來操刀？如何設計？戰術上的勤奮與成果，掩蓋不了當下戰略上的茫然。我們是站在巨人肩膀上的民族，這個巨人就是成就我們五千年曆史不曾中斷的經典傳統文化！要組建我們自己的理念，就必須參考我們的經典傳統文化理論，並結合西方的商業邏輯。我們的經典傳統文化理論是雙向的而不是單向的，是全面的而不是片面的，是無數先賢智者的結晶，經歷了幾千年的考驗，所傳承下來的理論。但我們的經典傳統文化沒有缺點嗎？有，那就是領袖家傳制，這個請見後文分解。

2、尋因邏輯

我們的經典傳統文化的基礎邏輯是尋因邏輯，講究的是在源頭上消滅，防微杜漸。比方說中醫，講究的是病源（找錯病源的是庸醫）；比方說傳統審案，講究的是嚴懲肇事者，寬大處理被肇事者，針對的是小人，保護的是君子，維護的是正義！我們小時候打架被老師審判時，總有一方會理直氣壯地說“他先動的手”，老師調查清楚之後也會懲罰先動手的同學，可現在老師會教學生被打不要還手，不還手是他錯，還了手是你錯……這就是即時邏輯與尋因邏輯的區別，即時邏輯眼裡，動手是錯，還手也是錯，都接受懲罰才是公正；而尋因邏輯眼裡，只有初因是錯，打擊錯就是對，所以還手是對，嚴懲初因寬大後因才是公正。即時邏輯與尋因邏輯，在中國正在進行激烈的碰撞，照目前的發展趨勢來看，尋因邏輯日漸勢微。

我們的法律，與民間的經典傳統文化意識出現的偏差有加大的趨勢，案例前文已經舉了很多，高潮在於正當防衛等幾個案例的出現。大家回想一下關於正當防衛的案例，是不是沒人討論挑事者的責任？是不是每個人都在思考被挑事者的應對合不合法，屬不屬於正當防衛？或許正應了那句話：法律是限制好人的，論語是遠離小人的。但我現在請各位站到更高一個層次來看一看這種思維方式吧：流氓挑釁君子，君子要應對流氓，君子本來就不善於應對流氓，為什麼還要受那種種限制？而對於事件的根源和起因：流氓的挑事——卻都選擇淡化、無視？滅火大家都知道要對準火源根部，為什麼這種社會病就不能治根治本呢從源頭治理呢？

就比方說“酒吧王浪案”，一個剛畢業的大學生，面對酒吧流氓的挑釁，正如一謙謙君子應對小人的進犯，從正當防衛的視角來看，你就會無視整個事件的起因，你就會不分青紅皂白、不問是非因果、不懲惡揚善，只看形式和結果，只看那被挑事者的應對是不是在法規範圍內！而惡人擁有絕對的主動權，你衝動了，有法律制裁你，你要是慫了，他能壓榨出你最後一滴眼淚。就算有極少數人很理智，但正當防衛這種有無數種場景無數種處理方式的東西，這種放之全民都沒幾個人能說得清的東西，就算是很理智的人在那樣的情況下就能把正當防衛做得好？事後說得清？這是要全民法學專家的節奏嗎？

還有趙宇案經歷了從故意傷害到過失重傷再到防衛過當最後到正當防衛之間的反轉。如何界定犯罪、正當防衛和防衛過當，對司法者來說都是極大考驗！正當防衛，是即時邏輯的產物，同西醫一樣，是從事件發展的過程中去解決問題，而不是從源頭解決問題，就像轉彎不讓直行，害死多少人？卻仍然每天都有無數人在犯……這種處理方式的結果就如美國警察的世界觀：“人要犯罪是正常的”。翻譯成中文就是“司機轉彎不讓直行是我們控制不了的”，毀三觀不？但如果換一種戰略，對挑事者以嚴懲，對被挑事者以寬大處理，對事件的初因、根源以嚴格控制，把罪惡控制在萌芽狀態，那麼現在的各種安全事件，又怎麼會如打地鼠一般，打了這裡冒那裡？

“倡君子，懲小人，半部論語治天下”式的尋因邏輯，與每一種矛盾場景都出臺一條法律的千萬條法律治天下的即時邏輯，哪個更好？哪個才是民心所向？

3、疏與堵

萬法治國與半部論語治天下，不僅僅是尋因邏輯與即時邏輯的較量，更是堵與疏的抉擇！幾千年前，大禹治水過後，“堵不如疏”就成為了中華大地的公理。半部論語治天下，那叫疏心，治心，把焦點放在民心上，引導民心向善，明確告訴老百姓哪類行為是君子小人，什麼是善什麼是惡，然後倡君子懲小人，懲惡揚善，什麼該做什麼不該做，老百姓心中都有了一杆稱。

而用法律治國，那叫堵心，把焦點放在事上，然後對各種各樣的事用法律明文禁止，事少還行，事多起來，有什麼樣完美的制度能擋得住咱中國流氓的腦洞？何況還有些地方法律管不到，比方說“校園欺凌頻發”，還有那個弒母的男孩，法律判不判他刑其實已經不重要了，我們的經典傳統文化已經判了他刑，人民的心裡已經判了他死刑，他不可能再正常融入社會！所以，只教知識只教技術只教各種外界的東西而不教心，只堵不疏，和諧社會恐怕會離我們越來越遠。

4、文字

中華文明與外國文明的本質區別在於文字，以及文字帶來的潛移默化的連鎖反應。這種連鎖反應，有的人花半秒鐘就能看透，有的人和花一輩子都看不清。思維的基礎工具就是文字，文字是一個民族發展方向的最大戰略推手。從戰略層面來看，地球上只有兩種文字，除了中國繁體字，其他一切文字都是符號，與意義沒有多大關聯，而繁體字在最初設計時的戰略方向就是表意的，書讀百遍其意自現，就是對繁體字設計者的戰略意圖的最貼切的描述。說到繁體字，就不能不提最具代表性的兩種文字：英文和簡體字，沒有比較就沒有傷害。

首先，英文精度是很高的（好幾萬的詞彙，精度不高都不行），所以西方科技先行一步，作為符號語言，英語用於電腦程式設計也確實比漢語好，比較準確，所以造成了西方人重視細節、什麼樣的基礎研究都有人搞等等優點。但不可否認的是，精度與片面成正比！再說說漢語，漢語精度沒那麼高，表意語言的短板，很多形容都挺模糊，不適合用於科研，但是漢語的優點是高度，是全面，是寬廣的視角，是深遂的內涵！高度這東西不好也好，不好在於科研，中國人就很不喜歡搞基礎研究，亮堂處的科技高度發達，而角落裡的基礎科技無人問津，做軟體的大把，做程式語言的沒有。你搞個基礎研究，人們會問你：這樣這樣一搞就行了，費那勁研究幹什麼呀？而西方人一根筋：搞出來再說。所以中國的科研製造基本靠政經從上往下推動。好在寬廣的視角給人無與倫比的運用能力，任何工具到中國人手裡，我們都能開發出最多種可能的用法與用處，當年幾瓶酒就把老大哥手上的大量軍火弄了過來……

再說說內涵，繁體字誰寫誰知道，靜下心來練字，越寫越氣定神閒，越心如止水，要論文字給人影響的深遂，還屬繁體字。而簡體字就不倫不類了，作為表意語言太簡表不了意失去了內涵，作為符號語言太複雜，尤其是一些正能量的繁體字的簡化，真是莫大的損失。雖然比繁體字筆畫少了，書寫速度快了，但是越寫越浮躁，越寫越想放下筆去玩。人就是這樣，給你簡單的，你想要更簡單的，給你方便的，你想要更方便的，於是人心越來越浮躁，越來越急功近利。打個比方，簡體的“愛”字，連續寫多幾遍之後，你會有一種感覺：這個字是愛嗎？愛字怎麼會是這樣？這就一個符號吧？你的心會偏離這個字！但是寫繁體的“愛”字，寫得多了，你會更深刻地理解愛，會字人合一，會把心沉浸到字的意義裡去！棄了繁體字，便註定了世人傾向於浮躁和急功近利。

繁體字在人性穩定性方面的推動，無疑是符合復興中華的階段性戰略方針的。英語是最基礎的操作級文字，就像螞蟻窩一樣，是一種由下往上推動的戰略力量，雖然大方向不一定正確，但基礎發展永不止步，是可以長盛的。繁體字是一種戰略級文字，是一種由上而下，由內而外的設計，也是可以長盛的。雖然基礎細節不太注重，但是勝在穩，穩了五千年了，大方向大事情更傾向於王道、聖人。其他的語種，那些上不著戰略級（簡體字跟日語同屬戰術級），下不著操作級的語種和民族，可能因個別戰術級宗師橫空出世而鼎盛一時，但最終要麼隱忍，要麼被淘汰在了歷史的長河中，蒙古人就是最好的例子。而戰略級文字的民族不同，他們可能因個別無能的人上臺而短暫隱伏，但一旦有得道多助的人上臺，又會迅速復興！

使用戰略級文字的民族，可以包容其他一切文字，因此，我不反對把英語作為主科，但前提是繁體字的通行，這樣我們就能駕馭英語，而不是被英語駕馭，放著英語有那麼多的優點不用多浪費？但是如果放棄繁體字，就代表向符號字轉型，而英語是符號字的至高點，人家西洋人又是用英語的祖宗，咱用符號字從頭再來贏的這場理念戰爭、這場萬年持久戰的可能性有多少？

另一方面使用非戰略級的文字的民族一旦擁抱了表意的戰略級文字，就會被戰略級文字所包容和同化，再也難以擺脫，如韓國日本滿清蒙古。如果說文字簡化是進步，那日文更簡，但是請看看日本人有出過戰略家嗎？繁簡有個度，繁到甲骨文不行，簡到讀不出意義，簡到人心浮躁也不好。

簡體字，簡掉的是民族的戰略悟性，使用表意字的人的戰略悟性，起跑線就比別人高！不是隨便弄個什麼文字出來都能推動一個民族常坐世界第一寶座的！就算現在恢復繁體字的通行，到繁體字的力量體現於社會，起碼也得一兩代人，咱們的“一帶一路”能支撐多久的輝煌？唉，我沒什麼資格心憂天下，但是身為炎黃子孫，看著遠處的深淵，甚感心痛！

君聖臣忠師道父嚴母慈子孝

概論

人民翻身做了主人，於是很多人反感統治階級，討厭被壓迫，以前”坑害“老百姓的那一套忠孝仁義當然是能避多遠避多遠。但是，各位，請理智地想一想，這個世界不需要治理嗎？既然需要治理，就必定有層次，既然必定要有層次，那麼真正坑害老百姓的是忠孝仁義的理論嗎？不是的，真正坑害民眾的是那些失道寡助的君主，是那些地主官僚的壓迫，君不見那明君時代路不拾遺的天下盛世？人類的兩個盛世都在中國，這不就是問題不在經典傳統文化的鐵證？況且古代的問題到了現代都已經得到了很大程度的解決，前文講到的經典傳統文化的缺點——領袖家傳制，現在都已經是選舉制了，無道寡助的人成為不了領袖了，古代那些問題都是人性與封建制度的問題，不是忠孝仁義這些文化理論的問題。

現代社會的形態理論上就兩種形式：中心制與集體制（民主制）。先說集體制，如西方的議會，一方面，由一群戰術級的人（個別戰略家在民主環境中必定因難以獲得認同而難有作為）民主出來的決策，依舊是戰術級決策；另一方面集體制是防止中心化領導人的私心，但是如果一群人個個都有私心呢，一群人維護這個群體的階級利益呢？英國脫歐已經暴露了這個問題，歐洲人正在對集體制喪失興趣。所以這是集體制的的短處，集體制不會有真正的戰略大師掌舵，那麼天下為公、全民福祉、八方來朝怎麼可能出現？但是集體制的短處並不算很短，因為戰術級糾正可以很迅速，可以說長處不長，短處不短。而中心制的長處就在於擁有一個開明的戰略級大師的掌舵，短處在於如果上臺的人沒有戰略眼光，後果是對整體前景的嚴重傷害。這樣一來就長處很長，短處很短了。

那麼我們就可以得出結論了：中華的復興，中國的盛世，理論上只有一條路，那就是：中心化的組織中一直有戰略大師掌舵。得出這個結論之後，再來看看我們古代的君主家傳制，天地造萬物，人類中要出一個王者，當然不一定誕生在領袖本家或本族內，所以理論上以及事實上家傳制必定是合久必分、盛久必衰。如果上古時代的禪讓制堅持下來或者演變成選舉制而不是家傳制的話，“凡日月所照，江河所至，皆為漢土”早已不是一句空話！所以，我們領導人的選舉制，已經最大程度地避開了經典傳統文化中的這個陷阱，這是我們民族的福音，而我們的經典傳統文化也有了最理想的環境。

君聖

“聖人之在天地間，為眾生之先”。我這半生都在尋找驅動力，尤其是最近一兩年，每天都在苦苦思索。之前我以”仁者“為最高理念的，但是作為一個仁者的道路，是沒有驅動力的，後知後覺甚至躲在幕後，都不影響作為一個仁者的存在，這就讓人很被動了，雖明知被動不好，但安於被動並不違反仁者邏輯。我師父是戰術大師，跟我講過很多很多驅動，但都是戰術級的，比方說父母、結婚、養老、責任、擔當，以及可預見或不可預見的苦難等等等等，但建立在客觀條件上的戰術級的驅動滿足不了我的追求，因為戰術級驅動不可能成為戰略理念的支撐柱。

直到2019年4月5日我才悟出“聖人之在天地間，為眾生之先”的真義，這理念無視一切客觀條件，在任何時候都能給人以力量，這是最完美的驅動力！這是真正的原動力！！！以前我常想，當一個人承擔很大的責任，天天很多很多事，幾乎沒有自己的私人時間，像周總理一天只睡四個小時左右，是力量什麼在驅動他們？後來我明白了，如果你把《進化論》中說的“人是由猩猩進化來的”當成真的，你的行為就會傾向於動物，畢竟有了藉口嘛，人也是動物；當你把“聖人之在天地間，為眾生之先”放在核心戰略位置，你會感受到力量！

“為眾生之先”的“眾生”我理解為並不是特指中國人，也不是指人類，而是指所有生靈，人是天地之精華，老子就說“道大，天大，地大，人亦大”，人對所有生靈負有責任！無論是《易經》、《道德經》還是《論語》等等，我都沒有找到戰略級驅動力，他們詮釋的或世界觀，或人生觀，或價值觀，就算毛主席的一些偉大的論點，如“槍桿子裡出政權”、“為人民服務”等等都沒找到驅動力，唯《鬼谷子》開宗明義：“聖人之在天地間，為眾生之先”，為中華乃至人類的智者點明大道方向，提供驅動力，為中華文明的五千年發展打下基調，也為世界大同提供了可能！

春秋戰國及之前時期的智者先賢們的戰略高度，都是站在全人類和全宇宙的高度去思考，我輩真是連望其項背都難。《三體》描述的黑暗森林法則，在鬼谷子面前，就如熒光皓月。人類文明的前景，是毀滅還是更上一層樓？眼前的迷霧，在鬼谷子的智慧穿透下消散。黑暗確實是宇宙永恆的背景，但在這背景下的演出者都是光明！

“聖人之在天地間，為眾生之先”是人類乃至宇宙中任何智慧生命至高的核心戰略理念與驅動力，“得道多助，失道寡助”的“道”是什麼？這就是！”為眾生之先“意味著擔當天下福祉，這理念包容其他一切先進理念，任何其他理念和驅動力都無法與之相提並論，任何不是以這一點為最高戰略和驅動力的個人或組織，終將歸於平淡。以鬼谷子的大智慧為核心，與其他先進理念相結合的中華民族，必將引領世界的和平與繁榮！

臣忠師道父嚴母慈子孝

臣忠，組織中的人都積極配合戰略大師的掌舵。我們民族還保持著這個優良傳統，只要君聖，臣絕大多數都忠。看看美國總統為了一道牆罷工幾十天的尷尬，就能深深體會到這一點，我們是忠君的，而君也是愛民的。作為師，就授業；作為父，就嚴於律己和家人；作為母，就慈愛為懷；作為子女就孝敬父母。身在什麼位置，就扮演好自己的角色，不為人所動，做最好的自己。這裡把孝字拿出來講一下，有人斷章取義地把孝說成是道德綁架。“子不教,父之過。教不嚴,師之惰”，從這話就能看出“孝”在經典傳統文化中並不是獨立存在的，而是與“教”有因果關係的，一個毫無家教的人會行孝？不大靠譜吧。再看“養子不教如養驢，養女不教如養豬”這句話，意思是承認了父母不盡責家教的後果，就是不孝。所以經典傳統文化沒有道德綁架“孝”，而是把父母與子女各自的責任說明白了而已。

總結，弱是積貧積弱，強是積富積理念。當今世界誰怕誰？一切外在的社會活動，都有其背後的理念支撐，或混亂或清晰，誰的理念更先進，誰就能贏得長遠的未來！當我們國家在這富與強的轉型之際，我想大聲吶喊：炎黃子孫們，請找回華夏的自信與包容！五千年一盤棋，我們站在巨人的肩膀上，總結前人的教訓，打造我們自己的戰略理念，復興中華，踏上征途，我們的目標是大海星辰，美國不放在我們眼裡，我們的理想是福臨天下！！！

說的有一定道理，弘揚傳統文化是需要結合時代特點，但並不是要改變傳統文化，而是要與時偕行，結合時代特點，充分發揮傳統文化無與倫比的巨大魅力！

我是一名重度抑鬱症康復者，對生命的奧秘、抑鬱症的真相和傳統文化的精髓有深入的瞭解，傳統文化如果用一個字來概括，那就是孔子終生倡導的仁。仁的第一要義是身心合一、陰陽相抱、以陽化陰、心體純陽、同於天道、替天行道(參贊天地之化育)！敬請搜尋本人文章“抑鬱症真相身心分離靈魂出竅和孔子的仁者不憂仁者壽”，瞭解生命的奧秘、抑鬱症的真相和傳統文化的精髓，瞭解孔子 仁 的深義，做一個健康的人，做一個合格的人，做一個正常的人，以此為基礎，建設一個健康的社會(小康社會，小目標)，從而逐漸邁向大同世界！

大道至簡，仁以興邦！

傳統文化當然有用，可是還是要改變現實。傳統文化是一種積極教化，對人是一種滋養，任何時候，傳統文化都是重要的，取其精粹。傳統文化對社會的和諧絕對起到推動作用，沒有任何一個人希望社會不和諧的，因為不和諧大家都不會心安，都不會幸福，彼此冷漠，互相傷害，什麼物質都滿足不了幸福，這有現實證明。

有的人推崇西方文明，其實西方文明起不到太大的和諧作用，因為歷史不同，民族心理不同，雖然可以互補，但從民族感情來說，還是自己的文化更可親，更能感同身受。西方文化侵襲的這些年，我們幸福了嗎？沒有。這說明什麼？西方文化其實不能滋養我們的心靈，那是虛的，感官的，不能形成精神歸宿，比如聖誕節，大家能得到什麼滋養，國外的節日盛行，無非就是喧鬧，把各種汙糟思想傳進來，可恨的是這樣的節日在中國橫行多年，看看現在的人的思想道德，還像什麼樣子？假藥毒食品氾濫，雖是利益作祟，但如果沒有西方文化擾亂人的思緒，人們浮躁，沒有精神歸依，怎麼可能會如此大行其道？雖然有多種原因，有現實利益原因，但假如大環境的思想道德盛行，這樣的事情會大為減少，雖然法治有用，但難免複雜，有滯後性，法治不能監督的地方還是有的，這個時候，道德的作用會彰顯，所以德治也是十分重要，但是德治落實不夠，傳統文化不顯，傳統文沒落，甚至還認為是落後的，誰還聽，誰還恪守道德？沒有道德，物質世界再發達，也不能和諧幸福，吃飽喝足就幸福了嗎？物質是一個方面，但精神方面太貧瘠，是嚴重失衡，靠西方文化豐富人的精神，還是勉強了，現實可以證明。所以問題出來了。

傳統文化怎麼在現實中起作用，這裡面必須有一個大的轉向，過去我們太忽視傳統，這應該是一個教訓。那些說擯棄傳統文化的人，居心叵測，社會絕對不能因西方文化而真正和諧。這個導向非常重要，必須加大力度。

但同時，傳統文化與民主，自由可以並行不悖。

為何效果不佳？什麼是時代特點？

政府倡導力度不夠，缺乏系統性文化架構，政府相關機構的宣傳推廣，要明白現代需要什麼樣的傳統文化，什麼樣的精神。要有與時俱進的中國傳統文化。要符合現代人的精神需求和社會道德規範的傳統文化。文化是一個國家、一個民族的靈魂。有了文化的自信，才是更基礎、更廣泛、更深厚。中華傳統美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開闢未來，善於繼承才能更好創新。

所謂的恢復傳統文化到底是恢復什麼呢？也就是儒家所倡導的德行。誰還把守德看的那麼重要，一切向錢看。錢已塞滿了每個人的心靈，德，就無處可裝了。對以儒家倫理為根基的傳統美德，不能採取虛無主義的態度，而要深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，讓社會主義核心價值觀煥發生命力。

結合當代的特色改變傳統文化，這是必須的。什麼叫與時俱進？中國發展到今天已不是從前的自給自足的農耕社會了，已進入了商品經濟社會。在商品經濟社會中，法治是基本的原則。執行的方方面面都要有法治進行約束，人們的各種行為和利益都要受到法律的保護。只靠傳統的道德教育是根本行不通的。試想，如果人人都自覺遵守道德行為，那法制還有用嗎？可正如此，人性是最不可信任的，在沒有法制的約束前提下，人是不可能完備道德的。若單憑“自律”就能解決人性的“惡”，那恐怕太天真了吧。社會的發展，著實的證明了這一點。沒有法治作為基礎，道德是建立不起來的。

提倡恢復傳統文化，不能走形式，穿穿漢服，背背唐詩，讀讀啟蒙學，這就是恢復傳統嗎？另外，不解決現實的金錢至上的實際問題，宣傳道德，那是不可能的。人都是現實的動物，都抗拒不了現實。現實的貧富差距不改變，人們的心理不可能平衡。心理一旦扭曲，什麼優良傳統文化都無法解決。所以不能一味強調恢復傳統文化。試圖用這個解決一切當前的問題，那是不現實的。

保護傳統文化是歷史學者和專家的需要和職責。文化也可以視作一種商品，誰需要它對誰就有價值，不需要就沒有價值。需求者越多越有價值，價值是對需求者而言的。

明晰優秀傳統文化的定位，繼承和弘揚中華優秀傳統文化時代的進步與發展要求繼承和弘揚我國優秀傳統文化。首先，應清晰定位其概念與內容。優秀的傳統文化，顧名思義就是具有一定文化價值和影響力且能夠被一直推崇、學習和傳播的文化。在對其內容進行定位和傳承時，需要注意將歷史性和時代性相結合，選擇能夠為大眾所接受的內容，增強民眾的認同感，促使其能夠將優秀的傳統文化運用在實際的生活中。同時，還應將社會主義核心價值觀透過優秀傳統文化表現出來，加大對好人好事、名人事蹟等具有正能量的社會實踐的傳播力度，以增強我國人民群眾的對文化的自信與社會凝聚力。

在優秀傳統文化的傳承過程中，教育是一種極為重要的傳播路徑，其能夠將我國傳統文化深入貫徹到教學過程中，從不同學科和領域展開多樣化的傳統文化滲透，進而不斷增強學生對優秀傳統文化的熱愛和信心。因此，要充分發揮教育的力量，將優秀傳統文化有目的、有計劃地向所有學生推進，將文化的傳播與具體的教育相互結合起來，增強其在我國學生群體中的影響力。

對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的價值標準。

應該用傳統文化的終極指向與作用，去改變，去結合時代特徵。否則，將失去傳統文化終極指向的精髓。成為不倫不類。注意:千萬要記住“古為今用”這四個字的指向性。不可逆用！

這就是傳統文化真正的劃時代意義！

也不純是保護的事。過時的文化是早晚要被社會淘汰的。人們都喜歡的藝術才有發展的活力。沒人喜歡了，只能當做化石儲存起來。

保護過去創造的好文化，大多是進入博物館的！決不是當下生活的主流哦！文化，社會機制，價值觀都在發展更新，去博物館，就是看過去。古文明的樹根，巳經死了！今天是重植現代文化的林子。老園子圍起來，供人賞！

保護傳統文化，應該結合時代特點來改變傳統文化。

這裡的“改變”，是指創造性轉化，創新性發展。

一，保護傳統文化，不是一成不變，依樣畫葫蘆地照搬和保留。應該繼承與創新互相配合，互相輔助，使之相得益彰。

二，保護傳統文化必須注重創新和轉化。透過創新和轉化，為傳統文化注入生機和活力，植入更強的生命力。使之進一步發展，與現代科技和文明相融合，以更好地服務人民，服務社會。

三，具體來說，傳統文化必須與數字技術、網路技術相結合，覆蓋中小學教育，覆蓋全社會。讓“仁義禮智信”、“溫良恭儉讓”、民族服飾、民風民俗、文學形式、精神制度——即宗法的、農業的、血緣的諸多方面傳統的文化內容與現代科技一起，奏響全新的交響樂，形成文化軟實力和科學發展的內在驅動力。

資訊時代的日新月異己將傳統文化衝擊的支離破碎，但我們應該相信，千年來己融入到我們中華民族血液中的傳統文化文明的精髓是永遠存留在民族脈絡之中的。

還要怎麼保護？這樣都無聊了！儒家在罷黜百家，嘴巴卻嚷嚷著保護傳統文化。保來保去，只是儒學而已。儒學只是偽學，沒什麼意思。

對於傳統文化……最好的保護就是讓它能夠在今天繼續……彰顯珍貴价值……發揮凝聚作用……復活在當下……

從這個角度來看……禁止民間文物流通的限制就是最大的實質性破壞傳統文化……是一種愚蠢的自我文化矮化措施……

希望儘快改進開放

傳統文化有兩個層面，一個是內在精神，一個在外在形式，可以“結合時代特點來改變”的，是文化在外在形式，實際上幾千年來，我們的文化本就是這樣走過來的，比如衣、冠、文、物，這是文化外在表現的四種主要形式，它們歷朝歷代都在發生著變化，這就是與時代的結合。

“衣冠”就是服飾，這個勿須多說，因為透過儲存下來的歷史資料，我們很容易就能發現歷代服飾的區別，不管是顏色還是款式，都會有變化。比如秦代的服飾崇尚黑色，到了漢代，則崇尚紅色，這是時間軸上的變化。

還有空間軸上的變化，比如中原地區的服飾以寬大為主，而少數民族地區的服飾則以短小為主，象戰國時期趙國的趙武靈王，為了滿足擴張的野心，就曾大力推行過“胡服騎射”的法令。這裡的“胡”，就是對長城以外遊牧民族的統稱。

“文物”是指各種禮節和風俗，這個範圍更廣了，比如人與人見面相互行禮，這個就很講究，最早的時候分什麼高禮、平禮等等，分的很細，後來改為相互拱手，現在更簡單，相互握下手，或者對笑一下，甚至揚一下眉就算行禮了，這些都是變化。

日用方面的也很多，比如唐代以前我們都是席地而坐，現在日本的塌塌米就是我們那時的風俗，後來從遊牧民族那裡引進了“床”，也就是椅子，坐的習俗就逐漸改變了。

其它的還有很多，在我們日用的物品中，有很多帶“胡”字，或者是“番”字的，這都是從外引進的，比如胡琴、番茄等等，包括文風的變化，象漢文、唐詩、宋詞等等，各有各的風格，這些都是傳統文化與時俱進的改變。

我們的傳統文化形式上一直在變，因為歷史在發展，時代在進步，所以也必須要變，但形式上儘管變，從內涵來講，她的精神，幾千年來可以說是初心未改，從未變動過。

中國文化的內涵，貫穿的是一種和合精神，就象《中庸》裡面說的那樣，要“萬物並育而不相害，道並行而不相悖！”這是一種什麼狀態？是萬物之間和諧共存的多元化狀態，是我們的先人從豐富的社會實踐中提煉出來的高度智慧，這就是和合精神。

在我們幾千年的歷史演變過程中，儘管文化外在的表現形式多種多樣，但這種內在的和合精神卻是一以貫之的，從堯舜禹時期的“野無遺賢，萬邦咸寧。”一直到如今二十四字的社會主義核心價值觀，都是一脈相承的。

所以我們在繼承自己文化的過程中，首先就要認識到她的內外兩個層面，要清醒的知道，哪些是可以變的，哪些是必須守的，只有這樣，我們才能既知其然，又知其所以然，才能使我們的文化更放光彩。

比如老子在《道德經》裡講“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗！”如果我們明白和合的內在精神，馬上就能知道老子這裡講的是天地和諧，是萬物平等，這樣我們就能從中薰陶出天地那種相容幷蓄的寬容，就能使們的格局在潛移默化中開啟，這就是文化的魅力。

總之，要想達成保護傳統文化的效果，首先就要了解我們的文化，這和養孩子的道理是一樣的，要想讓孩子健康的成長，就要了解與他們相關的一切，只有充分的瞭解，才能很好的保護，文化復興，雖任重道遠，但卻受益綿長，值得我們每一個人努力去做。