文化是通俗的。在某一地區生活，即是在瞭解其文化形態以及形式變化。

人類社會有其特定形態、目的以及意義，它藉助某些制度、藝術和知識來傳達這些概念。認識一個社會的構造是尋找其共同意義與方向，社會發展往往歷經實踐、交往、探索、認知各個階段。日益增長的社會觀也重塑在個體思想中。一種思想的形成，首先需要逐步學習事物形態、目的以及意義，從而實現有效掌控、觀察和交流。其次，也需要予以實踐驗證，再次進行觀察以及綜合比較。文化包含已知的方向、意義和未知的觀察、意義兩個方面，前者要引導給各個成員，後者還需要加以檢驗。

這些都是人類社會和人類思維的普通流程，透過它們可以瞭解到文化的本質。文化既是傳統的，也是創新的，既包含最通俗的群體意義，也包含最佳的個體意義。我們所使用的文化一詞蘊含兩種含義，一指群體意義上的整體生活方式，一指個體致力於藝術和知識探索的創新過程。我們探討的文化問題既關聯著常見的共同目的，也涉及深刻的個體意義。文化是通俗的，這一觀點既體現在群體社會中，也彰顯在個體思想裡。

文化的發展其實就像樹的哲學一樣，種子飄落土地，往土壤裡紮根吸取養分，當它成長茁壯的時候，樹的哲學就是會往縫隙裡面尋找陽光，不回去排斥其他樹的枝幹，所以是一種多樣多元、和平共存共榮的一種意象。

文化其實體現在一個人如何對待他人、對待自己、如何對待自己所處的自然環境。在一個文化厚實深沉的社會里，人懂得尊重自己——他不苟且，因為不苟且所以有品位；人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續的智慧。

品位、道德、智慧，是文化積累的總和。

“文化”一詞起源於《易經》中火賁卦的《彖》辭：

“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下”。

文化是一個國家民族的靈魂，大則國家，小則個人，都需要文化，文化是一個人的精神食量，一個國家民族，一個人，如果沒有文化，就沒有未來。自古以來，有了文化才有文明與發展，社會在發展，人們在進步，這一切都離不開不斷的文化底蘊學習與經濟改革，我們的言談舉止，生活方方面面都離不可文化，文化是人類最偉大的締造產物。

文化是一個社會族群繁衍生息的證明和總結，是這個族群在歷史長河中不斷激盪沉澱而得的精華，是特定族群之所以為其是的血脈精神。

文化是一個國家，一個民族，一個區域，一個組織單位，一個群體，經過不同時間和實踐的歷練，長期沉澱得出的，大家共同認可的意識形態，可稱之為文化。

這種文化，在一個國家，一個民族，一個區域或組織單位，群體內，都有著最根本的精神基因，對後期的發展和完善，傳承和弘揚有著不可估量的作用！

比如我們中華傳統文化，在幾千年的風雨歷程中，對我們中華民族的每個成員，不管從思想觀念，風俗習慣，生活方式，情感樣式的表現，在我們日常生活，學習，工作的方方面面都有著深刻的影響！

文化是相對於經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。是非常廣泛和最具人文意味的概念，簡單來說文化就是地區人類的生活要素形態的統稱：即衣、冠、文、物、食、住、行等。給文化下一個準確或精確的定義，的確是一件非常困難的事情。對文化這個概念的解讀，人類也一直眾說不一。但東西方的辭書或百科中卻有一個較為共同的解釋和理解：文化是相對於政治、經濟而言的人類全部精神活動及其活動產品。

文化是對自然現象的理解。文以知教，化以解物。吃有吃的文化，穿有穿的文化，住有住的文化，行有行的文化，說有說的文化，唱有唱的文化…………凡此種種各自有各自的規律。能夠理解，掌握，運用這種規律的就是文化。

所謂的文化也就是在實踐中整理出來的一些個人文事物。再用文字書寫成話語。這就是文化。它的用途之廣是人類社會向前發展不可缺少的重中之重。

文化：《現代漢語詞典》修訂本第1318頁明確定義如下：

1. 人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。

2.考古學用語。指同一歷史時期的不依分佈地點為轉移的遺蹟、遺物的綜合體。同樣的工具、用具，同樣的製造技術等，是同一種文化的特徵。如：仰韶文化；龍山文化。

3.指運用文字的能力及一般知識：學習文化，文化水平。

就我個人人生經歷，文化就是不斷學習，不斷完善，不斷更新的過程，閱讀成就精彩人生，書籍是全世界的營養品，沒有文化不可怕，可怕的是不學習文化，文化是積累，文化是修煉，文化是福壽，文化是休養，文化是氣質，文化是本領……對文化，我有如下深切感受：

1，老師是我文化學習的指導者，正是有了他們的付出才使得我慢慢地有了點文化，讓我以後學習、工作、生活有聲有色，得心應手。

2，有文化必須讀書，書不僅是我現在生活需要，而且是我奔向未來豐富多彩文化生活的源泉和動為。

3，我愛我的祖國，更愛她五千年燦爛的文化，去粗取精，去偽存真，清除糟粕，吸取精華，力爭讓自己成為一個有文化有血性有靈魂有本事的中國人。

文化是什麼？我也曾多次思考過這個問題，餘秋雨先生在查閱了兩百多個定義之後，概括為“文化是一種養成習慣的精神價值和生活方式，它最終成果是集體人格。”

反觀現在的一些打著各種頭銜的“學者”，卻很少關心這個問題，究其原因，我個人認為是年輕一代人把過多的注意力投向了各種娛樂的花邊新聞，我們過多的追求各種物質享受，思維卻彷彿退化了幾十年，我們每天可能花幾個小時刷抖音、快手，卻很少有時間靜下心來進行深入的思考。

在這個消費為王的時代，真正的文化似乎越來越沒有市場，打著各種旗號的“文化販子”卻層出不窮，有人販賣低階趣味，有人販賣情懷。估計一些認真做學問的人想出書的時候也不得不背離自己的初衷先首考慮受眾的需求。

而今的所謂“文學作品”不在少數，但似乎受眾的文學素養並沒有提高多少，古人沒有這麼多書可供參考，文章卻比現在的人寫得好，思維的深度卻要比當今的人深得多，不得不說，現在市面上的好書不多，很多雞湯其實是在浪費寶貴的時間。

綜上所述，我個人認為深度的思考很有必要！人和動物最大的區別就是人類有思維、人類會思考，這是造物主賜予我們的特權，何必讓它悄悄退化。針對餘秋雨先生的一些見解，不同的人可能有不同的看法，自古文人相輕，但我個人認為他的那種做學問的誠懇態度還是值得我們肯定的。

我覺得文化是種屬性吧 因人因事因時因地的不同而表現也不相同 不同的文化有不同的載體 不同人對文化有不同的理解 但都逃不出屬性的範疇

文化就是人化，即人類透過思考所造成的一切。具體講，文化是人類存續發展中對外在物質世界和自身精神世界的不斷作用及其引起的變化。人類雖然也是動物，但卻是惟一具有長遠思考能力的動物。有了這種思考能力，人類才能超越自身器官的物性功能去改造（和適應）自然，調整（和建立）社會，這種改造調整的痕跡即表現為人類在其外部世界的文化成果；與此同時，人類的長遠思考能力也因這種作為而得到改造，形成人類獨有的精神文化成果。

物質文化根因於精神文化而產生，有怎樣的精神文化才能鑄造怎樣的物質文化，或者用大白話說就是怎樣想才怎樣做；精神文化又籍助物質文化得以表現，沒有物質文化，精神文化則將無法存在發展。所以，精神文化對物質文化的決定意義並不否定世界的物質普遍存在性質。因為現代科技發現，人們的精神活動依然是大腦內部各種化學反應和微電粒子等物質運動的過程，本質還是物質性的。可見精神文化說到底仍可以看成是一種廣義的物質文化。

精神文化的根本性決定地位促使我們進一步深入其內部分析。從大的方面觀察，精神文化可劃分為思想觀念文化、語（言）文（字）音（樂）藝（術）文化、制度管理文化、科學技術文化、生產經濟文化和生活習俗文化六個部分。思想觀念文化是價值觀世界觀人生觀準則和思維方式方法等決定人們為什麼思考、思考什麼、如何思考的精神文化，它是整個精神文化體系的靈魂，處於決定位置。語文音藝文化既是思考運動的工具，也是思考表達的途徑，還是思考凝結的物化（文學、詩歌、音樂、藝術及文字等）。制度管理文化是人們社會活動的成果。因為社會性是人類的重要本性，如何處理好人際關係決定著人類自身的興衰，所以代表社會活動成果的制度管理文化足以成為精神文化的一個重要方面。科學技術文化提升人們生產生活效率或者質量的精神文化。生產經濟文化是反映人們生產和經濟方式模式的精神文化。

人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，通常特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。

考古學用語中的文化，指同一個歷史時期的不依分佈地點為轉移的遺蹟、遺物的綜合體。同樣的工具、用具，同樣的製造技術等，是同一種文化的特徵，如仰韶文化、龍山文化。

對個人而言指運用文字的能力及具有的一般知識。

古人常說“文以載道”、“以文化人”、“讀書志在聖賢”、“讀書貴在變化氣質”、“三日不讀書，面目可憎”。為什麼？因為古人所讀的書都是聖賢之書，都是告訴你怎麼樣不斷提升自己的境界，怎麼樣格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的。所以你讀這樣的書，自然而然的就成為君子，進而成為聖賢。所以三日不讀書就面目可憎。

古人還說，如果你讀《論語》之前是什么樣的人，讀《論語》之後還是什麼樣的人，這個《論語》就是不曾讀。讀《論語》是為了什麼目的？它是教人讀書識義理之道也。要知聖賢之書，不是為後世中舉人進士而設，是教千萬世做好人，直至於大聖大賢。聖賢之書不是讓我們拿來做文章，來研究它的理論體系的，拿來評教授、寫博士論文的。是拿來做什麼的？是拿來修身、齊家、治國、平天下的。

所以，怎麼樣讀才能讀出味道、讀出法喜？讀一句書便要反之於身，我能如是否？做一件事便要合之於書，古人是如何？此才是讀書。也就是我們讀了一句話就要反省自己，我是不是能這樣做到？做一件事的時候就要問一下自己，古聖先面臨這樣的境界是如何做的？這樣做才是讀書。這個就是告訴我們文化的本質是文化人，貴在變化人的氣質，轉惡為善。

“文化”一詞，深究起來，大概是由“效仿西學”的時候才開始流行的，繼而成了後來被普遍認同並且越捧越高的常用詞。

不敢說，這倆字兒，就是從大力主倡“效仿西學”的晚清時期才“誕生”的，沒考據。但至少，在那之前，大多數文獻中，實在是很難見到。當然，“很難見到”，不能就說成是肯定見不到。“很難見到”的，也僅是“文”字和“化”字組合成詞的樣子。而“文”和“化”這兩個字，分開來，卻是古已有之。

文化的本質、本性、屬性是：人。文化就是人化。是人類創造、創新世界一切物質文化和精神文化的根源、起源、本源。換句話說，沒有人化就沒有文化。

人體是文化的載體。文化是：人類智慧的結晶、結果、成就的意識形態、思維模式、導向、層次、境界具體變化和反應、反射。

文化：是人為把自然物質世界反應到人的思想意識、精神層面，變化、變通到人類社會上表面、表象、表意的有形物質、無形精神臺面的東西。換句話說，文化是人類有形的物質，無形的精神。文化是人類靈魂、心智機能、功能的表露、表達的自然反應…………

關於文化，

曾經看過這樣的回答，

那就是：

1. 根植於內心的修養；

2. 無需提醒的自覺；

3. 以約束為前提的自由；

4. 為別人著想的善良。

和大家共勉[祈禱][祈禱]

文化就是一種修養。文化就是人文化成。剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。

文化是區域群體性的、人的長期勞動實踐的積壘形成的思想價值、生活習俗亦即精神文明和物質文明活動及其創造的表現、外化。