有關因果法則，此乃世間一切本來自然而然存在著的因果關係，只是人類自己對此關係朦朧而認識不深，或領悟不透所致如:因為有了Sunny雨露，結果萬物才能生長，因為雨下的太大了，結果大地就會有水災氾濫，因為氣候太熱而不下雨，結果大地就會幹旱，因為有了微風吹動，結果人們就會感到涼爽，因為風太大了，結果就會有風災，因為有人打人了，結果就有人受傷了，因受傷的人不服氣，結果又找了很多人去復仇，因為有人犯罪了，結果就有人蹲大牢，因為有人幹活用力過猛或吃了不乾淨的東西，結果就有人得病了，因為有人出生，結果也會有人死別，因為有人殺害了別人，結果犯罪了就會被槍斃，或者被人報復殺害，等等世間諸多的因果關係，當我們不明白的時候，就會認為是天在懲罰自己什麼的，或認為命運好壞，就會出現種種的迷信說法等。

二千多年前的悉達多太子釋迦牟尼因出家修道，大徹大悟成佛後，就發現了人類因妄想分別執著，受這生死輪迴因果的自然法則而不覺悟所致，所以就將自己所悟真理真相，演講了四十九年，將自然界與人為因果的自然法則告知大眾，使人類醒悟明徹因果關係，種什麼瓜得什麼瓜，種什麼豆，得什麼豆，各人自造因，各人自受果，造善因，得善果，造惡因，得惡果，有生必有死，有死必有生，生死輪迴，相續不斷，因有人幫了我們，結果我們就會感恩回幫別人，有修佛之因，亦有成佛之果，有壓迫之因，就有反抗之果，有發明創造之因，必有成就成功之果等等，一切的因果關係，如影隨形無處不在。

因果並非佛所創立，但佛法講的是甚深緣起。舉個例子，我們一般會認為一棵樹結出果實，種子是“因“，土壤、空氣、水和Sunny等是“緣”，因緣和合就長成樹並結出果實。在大乘佛法中，佛破除了一切色法，物質本來就不是真實的，色即是空，種子、土壤等等都不是真實的存在，而種子最終能結出果實，是眾生心的虛妄分別，屬於有情眾生的同業妄見。

一個人真正篤信佛學時，首先應當修心，不論做什麼都要有一個正確的發心。即使你殺了人，但如果這個人正在作惡，而你的目的是懲惡揚善，為了救更多的人，依然是善業而不會承受惡果。

所以，佛講的甚深緣起與唯物主義的因果完全是兩碼事。唯物主義認為物質是真實的，精神只是物質基礎上的產物，這種世界觀必然會造成人們不斷的追求外物，希望透過改變周邊物質環境條件，來達到精神愉悅的目的。而佛法則恰恰相反，物質是假的，修行修的是心，明心見性也就見到了真實，心能轉物，則同如來。

且不論是非對錯，如果大部分人們都深信佛法講的因果了，至少這個社會的風氣會大有不同，少了爾虞我詐，多了忍辱佈施，人們也不會把追求經濟利益作為自己一輩子最大的目標了！

僅供參考

因果關係不是佛陀創造的，更不是佛教創造的，它跟佛教沒有一點關係！它是自然規律！！

自然就是自然，何苦不自然！！！