雖然人類從農耕文明走入了工商業文明，吃飯穿衣不再是威脅人類生存的主要問題，但是，吃飯穿衣依然是人類文明的基本保證。

從這個角度看，節約珍惜糧食是關人類生存。

鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

仍然具有現實意義。

浪費糧食意味著犯罪。

鋤禾日當午這首詩叫《憫農》，出自唐代詩人李紳之手，這首詩詩的語言通俗、質樸，音節和諧明快，朗朗上口，容易背誦，是這首小詩長期在人民中流傳的原因。

雖然現在已經全部機械化了，但是也應該去珍惜每一粒糧食，它們都是來之不易的！其中都充滿著汗水和艱辛！我們應該去珍惜糧食，不能浪費！這首詩不管到什麼時候都不過時！

什麼時代說什麼話，什麼時代唱什麼歌，雖然這首詩時隔幾代，它淋離盡致的道出了，世間人物實景，名傳萬古，永遠被人們喜愛，永遠不會過遲。

首先要弄清楚件事：這首詩不是寫現在的，所以沒有不時宜之說。

借用古人勞作之辛苦，來說明耕作不易放在什麼時候都是合適的。

即使現在機械化了，也是要勞動的。糧食不是自己跑到碗裡的，要珍惜。沒毛病

謝友一問！

農業機械化了，不代表農業耕種全機械化。農作物純手工種植的品種很多，如西瓜、摘桃子果果等經濟作物全人手工勞做作。再加上節氣不等人，為糧食作物不受損失，農人不得不“鋤禾日當午，汗滴禾下土”的抓緊時間勞做。至於機械化了，農人不用鋤禾，不用流汗，謝謝這美麗的神話。美詩妙詞永遠是人們生活總結的寫照，永不消失，啟發後世。說一句個人想法，不妥留言共勉！

古風二首 / 憫農二首

【作者】李紳 【朝代】唐

春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閒田，農夫猶餓死。

鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

【譯文】春天只要播下一粒種子，秋天就可收穫很多糧食。普天之下，沒有荒廢不種的田地，勞苦農民，仍然要餓死。盛夏中午，烈日炎炎，農民還在勞作，汗珠滴入泥土。有誰想到，我們碗中的米飯，粒粒飽含著農民的血汗？

這首詩想要說的是糧食來之不易，教導人們節約糧食，拒絕浪費

首先節約糧食，拒絕浪費這是一種美德，放之古今中外都是適用的。現在我們國家的生活條件提高了，但很多人的意識水平沒能跟上去，認為我們國家現在已經不愁吃不愁穿。有時候會肆意浪費糧食，已經沒有了以前那種節儉的習慣。殊不知我國每年都要從國外進口大量的糧食。比如小麥、玉米、大豆等，就大豆而言，我國2019年的大豆進口總量仍保持在9000萬噸以上。所以，我沒過的糧食雖然不缺，但也不應該浪費。

雖然機械化，但目前我國農業機械化水平並不是很高 。

我國是農業大國，雖然一直在往機械化農業發展，但目前並不是全部地區都能實現機械化農業的。很多地方還是靠很傳統的人力來耕種，而且我們的耕地很複雜，分佈差異比較明顯。很多地方並不適合使用大型機械。

世界糧食問題

我們國家已經解決了溫飽問題正在小康的路上。但是世界上缺少糧食的國家很多。比如非洲、亞洲、拉丁美洲等一些國家是缺少糧食的。 聯合國釋出的《2019年全球糧食危機報告》顯示，2018年，全球仍有53個國家的大約1.13億人處於重度飢餓狀態，所以糧食問題是非常嚴重的。

這首詩的意義

個人認為這首詩初衷是描述農民的辛苦，糧食的生產來之不易。現在對於我們國家來說，這是其中一方面，還有另一個重要的意義是勸導人們在日常生活中節儉，做到不浪費糧食。要知道，盤中餐，粒粒皆辛苦！保持我們的傳統美德。做到居安思危。所以這首詩，放在什麼時候都是合時宜。

這首詩在任何時代都不會過時，此詩告誡人民糧食來之不易，要倍加珍惜，糧食是生命的本源，沒有糧食天下怎能安定？所以糧食是一切發展的基本保障。

我想這持這種觀點的人是沒有讀懂這首詩的真正含義，只是從字面上泛泛而談，不真正理解古詩的意義。

“飲馬渡秋水，水寒風似刀”等邊塞詩句也不要再提了，都資訊化時代了，坦克裝甲車、飛機火炮，還有導彈等自動化武器裝備早已代替了騾馬戰車、刀槍劍戟。

古詩詞，是一個時代的縮影，是歷史的印記，也是千百年來勞動人民的思想結晶，透過讀詩，可以感受詩人當年對社會事物，人性哲理的深刻認識，藉以擴充套件我們現代人的思維視角，提高我們的審美標準，從中汲取傳統文化的精華。

“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”我們的腦海裡會顯示出一個畫面：一個頭戴草帽，一身布衣的老農，在烈日炎炎下，揮動鋤頭在田間勞作，汗水浸透衣背，打溼了青青禾苗。

旨在告訴我們，尊重勞動，尊重勞動成果，養成勤儉節約的好習慣。詩句中隱含的哲理不因時代的變遷，由手工勞作變成機械化生產而變的蒼白無力。

它反而更提醒人們，我們的幸福生活來之不易，在物質豐富的今天也不要忘了歷史的滄桑。機械化生產解放了人們的雙手，我們也要用這雙手在別的領域認真“鋤禾”，創造更豐富的成果，推動歷史的發展。

古詩詞作為中國傳統文化的一部分，是一個民族的精神花朵，是德、智、美的殿堂。用詩歌作為人倫教化和情感陶冶的載體，也早已深入人心。

所以，我們應懷著敬畏的心去拜讀古詩詞，去發掘古詩詞背後的故事，去探索具有時代脈搏的深層含義，如果只從字面上去理解古詩詞，那是對古詩的一種褻瀆。

《憫農》為李紳年青時所作，李紳入仕後青雲直上官拜宰相，貪慾滋生，驕奢淫逸。是年，其同窗老友劉太守進京述職，李在相府設宴款待一敘同窗之誼，劉太守見府中歌姬成群、糜音泛奏，院後死雞如山（李好食雞舌），席間不忍痛責李紳“你還是不是當年那個寫憫農的李紳？！”不久，劉太守辭官還鄉寫下千古名篇《陋室銘》遙懟李紳。後李紳事發，降職出京轉任兩淮，其間貪心不死終被抄家斬首且禍及子孫——三代不得入仕。

蓋觀李紳一生，那《憫農》不學也罷。

這首詩的作者是唐代詩人李紳，這首詩主要的精髓是深刻地反映了中國封建時代農民的生存狀態。

在古時候，在烈日當空的正午，農民依然在田裡勞作，那一滴滴的汗珠，灑在灼熱的土地上。後面的“粒粒皆辛苦”放在今天雖然有一些人會不以為然，但是我們依舊在倡導“光碟行動”、“飢餓體驗”等公益活動。

即使我們現在的生活充滿了機械化、科技化，但是依然有農耕勞作的工作者為我們培育、收割、生產出好吃的糧食。雖然機械化了，時代不同了，科技進步了，但不同的時期會遇到不同的困難。我們現在仍需居安思危，不可以因為農耕機械化、糧食豐足就隨意的浪費。我們要知道就在30年前，飢餓感還與中國人的生活息息相關。不少偏遠山區的居民，食物依舊單調，糧食依舊匱乏。即使是如今，一些偏遠山區、國外的一些難民、饑民那裡糧食依舊匱乏。

“光碟行動”倡導厲行節約，反對鋪張浪費，帶動大家珍惜糧食、吃光碟子中的食物，得到從中央到民眾的支援，成為2013年十大新聞熱詞、網路熱度詞彙，最知名公益品牌之一。光碟行動由一個熱心公益的人發起，光碟行動的宗旨：餐廳不多點、食堂不多打、廚房不多做。養成生活中珍惜糧食、厲行節約反對浪費的習慣，而不要只是一場行動。不只是在餐廳吃飯打包，而是按需點菜，在食堂按需打飯，在家按需做飯。正在發起的“光碟行動”，是在提醒與告誡我們：飢餓距離我們並不遙遠，而即便時至今日，珍惜糧食，節約糧食仍是需要遵守的古老美德之一。

2012年的世界糧食日裡，國家糧食局首次向全國糧食幹部職工發起倡議，倡導自願參加24小時飢餓體驗活動，以更好地警醒世人“豐年不忘災年，增產不忘節約，消費不能浪費”。每個人當然不必都去重新體驗飢餓，但人們的確要找回一種對於糧食的溫暖與敬意。

謝邀，鋤禾日當午，汗滴禾下土，意思形容農民種田很勞累，很辛苦，每一顆糧食都是血汗換來，故要珍惜不要浪費，現改說農業以實現了機械化，種田都是用機械了，所以，農民不用辛苦了？這位仁兄，請問:你是農民嗎？自幼到現在，依我看你不一定是農民，也不瞭解農村農民生活情況，待我告訴你:我是農民，也種過田，但也有三十年沒種田了，也在農村生活，農民種田，一定要親力親為，機械只能代表一部份能用得上，比如，機耕，機耙，機施肥，機收割，機運輸，但種田還有很多很多工種是機械不能代替的，在此難一一列舉，如你真想了解詳細農村農民生活，農民勞作究竟苦不苦，請親自到農村感受一段生活便知，好嗎？

這首詩的意境很好。它的本質意義超乎了時代的限制。人類的生存離不開五穀雜糧。任何時候都是以它為主。即便就是過了1萬年，開發了新的品種，糧食還是不能離開人們的飯桌。因為它是養身體的，而蔬菜肉類食品都是副食品類，起輔助作用的。不信，但看在非常時候特定的條件下你離開糧食試試看，蔬菜副食品斷咽幾日沒關係。人“飢不擇食”指的就是糧食一一一就是這個道理。"鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛。″這樣的糧食生產畫面，其辛苦與美味，彷彿四組鏡頭，躍然於我們的眼前。它告訴我們一定要珍愛糧食。要把糧食看著重重的。就是等同於生命都不過分。這樣的本質意義怎麼會過時呢？他對於兒童的啟蒙教育也是一種相當好的教材。通俗，淺顯，使人很潛移默化的易於接受它的 朗朗上口和情趣與勸教，而不是硬塞。這樣優美上乖的好詩，打燈籠都找不到，還說它會過時，我不知道說這個話的人的腦子裡面是怎麼想的。真有數典忘祖的意味。如果按照他這樣的講法，那麼"慈母手中線，遊子身上衣”這首詩也會過時，因為現在人都不自己做衣服了，都是在商店裡面購買現成的衣服穿。有好的東西一定要珍愛。老祖宗留給我們的文化遺產一定要好好繼承。《唐詩300首》《宋詞300首》便是。

刻舟求劍，大家都會覺得很愚蠢。既然知道那樣的行為很愚蠢，就要在生活中避免這樣的行為發生，比如讀詩。

讀詩也要避免機械的比較。“鋤禾日當午，汗滴禾下土”，在當時是實寫，當時的農業勞動就是那樣的，因為工具和生產技術的限制，又要不違農時，所以是不避暑熱的。

科學技術的發展，農業部分實現機械化，的確不用在太陽下鋤禾。

所以你讀此詩，既可以瞭解到以前人們怎麼種地，又可以對比現在和以前，在讀詩的時候感慨先人的不易，也可以幸福今日科學技術的發展。而且還更可以慶幸自己生活在現在這樣一個時代，不用在汗珠子摔八瓣土裡刨食吃。

接下去，這個詩還有倆句，“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”詩人在看到“鋤禾日當午，汗滴禾下土”之後，聯想到生產之不易，發出了這樣的感慨，進而擴充套件到生產不易，對勞動的成果更應該珍惜的想法。就是把事上升到情和理。

就算現在已經機械化，生產條件是進步了，但是從種子到果實，仍然需要付出辛苦，所以道理放在現在仍然是很容易引起現代人和古代人一樣的共鳴。

所以讀詩：

第一：讀當時的歷史，所謂詩證史，知道過去發生過什麼。

第二：讀得失，詩的年代和現在的年代，自然而然的會有個對比，然後你知道你生活的時代對於詩的年代，那些進步，那些退步，那些是得到的，那些是失去不再來的。

第三：共情，你和寫詩的人，甚至當時讀詩的人，有那些感情是共鳴的，那些是排斥的，這背後就是文化的發展和變遷導致的情感的變化。

第四：識理，比如粒粒皆辛苦，任何的收穫都是辛苦付出的所得，這個理是千古不變，還是隨世變遷。

總之，讀詩不要機械，要從情理上體會。要從變遷上分析。這樣一首詩帶給你的或許是很多的東西。

"鋤禾日當年，汗滴禾下土，誰知盤中歺，粒粒皆辛苦"。我們從小就朗朗上口的一首古詩，古人早就為我們道出了種莊稼的艱辛，產下的糧食來之不易，且行且珍惜。

從農耕時代用牛拉犁耙耕整田地，到現在機械耕整田地，不管是用牛耕整田地，還是機械耕整田地，都離不開人去操作。

沒有人，一切免談，沒有陽光雨露，也長不出莊稼，結不出糧食。現在機械種田，不是坐辦公，要流汗出力。況且，種田還有好多工序需要人去做，需要人工完成。坐在屋裡，憑空是想象不出來的，是坐想不成的。就是現在，生在山區的農民還是農耕土種，維持生計，不能實行機械化。

什麼年代，什麼時候，"鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中歺，粒粒皆辛苦"。這首古詩都不過時，都不能否定它的真正含義，一直被人民傳頌到今天，是對勞動人民付出的最佳肯定，也是警示後人勤儉持家，珍惜糧食，不鋪張浪費。

以上圖片來之網路。

這首詩能留傳至今，膾炙人口，本身就證明了其自身價值。不會因時代的變遷而消失。而且，只會隨時代的發展更加有價值。

這價值，就是歷史的價值，文化的價值。人類從農業社會發展至工業化社會。如今，又走進資訊化時代，會更加珍惜傳統的發揚與傳承。

這首詩便體現了中華民族勤勞節儉的傳統文化，告訴我們，要懂得尊重勞動者的艱辛，粒粒皆辛苦，養成不浪費一粒糧食的好習慣。

我對這個話題是這麼看的，雖然說現在種地都用機械化，但是有的地方還是不能用的，比如說，南方一帶，像黑龍江，吉林等等，大部分都是平原，一條壟都望不到頭，必須用機械化的。雖然是機械化，那得用人來操作，農民種地還是很辛苦的，所以粒粒皆辛苦，還是要珍惜糧食的。

這首詩描述農民朋友的辛苦，糧食得來不易，望大家珍惜，莫浪費了！

隨著時代的變遷，現代機械化的逐步普及，或許農民朋友就不用再如此辛苦了，但這種精神還是要提倡的。我們做事，不經過一番努力，怎能輕易成功。比如創業，必是經歷太陽下低頭流汗的忍耐磨鍊，奮掙拼搏，方才取得步步的起升。如同種植糧食的不易！

欣賞詩歌，不能脫離當時的歷史背景。否則，不能深刻理解詩的真正含義。當然好的詩，又是可以穿越時空的，它表明的是一種意境。

鋤禾日當午，粒粒皆辛苦，表明的是一種勞動的果實，要懂得珍惜勞動成果。

還有"朱門酒肉臭，路有冬死骨"既是社會矛盾尖銳的對立，表達貧富差距太大的描寫。

這是詩人寫照當時的人們生活，就像現在的面朝黃土背朝天一樣，記錄當時的人們生活狀況，和社會科技發展沒有關係，

哈哈哈哈！笑死人了！

憫農:鋤禾日當午，

漢滴禾下土。

誰知盤中餐，

粒粒皆辛苦。

講的是農民靠天吃飯的年代啊。

農民辛苦種田，從種到收。中間付出多少血汗？到糧食進家之後，除交苛捐雜稅後，又餘多少？60後的我，曾目睹農村老頭吃饅頭用雙手捧著吃，生怕掉饃渣，小孩子吃剩的饃頭子，老人總吃的津津有味。至於菜？也就搗個蒜泥放點鹽巴。

現在機械化啦，就忘了過去的窮苦日子的人，不在少數啊。特別是年輕人啊……

唉！說了半天，沒過苦日子的人永遠不知柴米之珍貴。我弄打油幾句:

農業機械化，

兒女走天涯。

家撇年邁蒼，

種地又帶娃。