也許是滿清和蒙古同為少數民族，同病相憐，比較好說話唄，而且互相知根知底，打起來也容易，堡壘容易從內部攻破[機智]

蒙古古時的民族主要是匈奴，回答這個問題要從地形分析。匈奴地盤很大，大致分單于王庭以及左右賢王三部進行管理。單于王庭居中，左賢王居東，右賢王居西。河西走廊及西域都為右賢王的勢力範圍，右賢王王庭最初在巴里坤一帶。在右賢王的地盤上，河西走廊裡面的一片片綠洲則是其最肥美的土地，水草豐美，可耕可牧。

　　河西走廊東起烏鞘嶺，西至星星峽，南面是平均海拔四千米以上的祁連山脈，北面是阿拉善高原，以及由騰格裡沙漠、巴丹吉林沙漠、龍首山、合黎山、馬鬃山等組成的環境惡劣區域。河西走廊東西長約1000公里，雖然地處西北地區氣候乾燥少雨，但是因為有祁連山上的冰雪融水，這條長廊內倒是罕見地出現了上千條河流，其中最大的三條河流為石羊河、黑河、疏勒河。尤其是流經張掖一帶的黑河，為我國第二大內陸河。正是這三大內河水系在河西走廊內孕育出了大片綠洲，尤其是張掖、武威有“金張掖、銀武威”之稱。這大片肥沃的綠洲可供匈奴人快樂地放牧，衣食無憂，比起塞外、漠北的苦寒和貧瘠，這裡就是天堂。

焉支山，是祁連山的一條支脈，位於張掖市山丹縣縣城東南約50公里處，東西長約34公里，南北寬約20公里，平均海拔近3000米，主峰毛帽山高3978米。焉支山風景秀美，唐代大詩人李白曾有“雖居焉支山，不到溯雪寒”的絕句留世。因山中盛產一種紫紅色的紅藍花，其汁液可用來做胭脂，因此也叫胭脂山。雖然說愛美之心人皆有之，尤其是對女人來說。但和生存相比，其分量要輕得多了。焉支山的重要，絕不僅僅是因為匈奴失去它就沒有胭脂可用了。

河西走廊對中原王朝的重要性，用明代名臣楊一清的一句話即可：“兵糧有備，則河西安。河西安，則關陝安，而中原安矣”。而焉支山對河西走廊的重要性更是非比尋常。在地圖上，可以非常清楚地看到焉支山處在河西走廊最窄的蜂腰之處。南面的祁連山和北面的龍首山相對，而焉支山正處於二者形成的走廊中間，就像攔路虎一樣。要想穿過河西走廊，只能繞道焉支山北或者山南。拿下焉支山這個地勢險要的制高點，可以控厄河西走廊，焉支山是河西走廊東段真正的咽喉之地，因此焉支山自古就有“甘涼咽喉”之稱。

不但如此，因為北面的龍首山擋住了南下的風沙和寒流，在焉支山南邊又有西大河和黑河支流等河流流經，使得這裡有了極其優質的大草原，即目前世界上規模最大、歷史最悠久的馬場---山丹軍馬場所在。山丹軍馬場的歷史是從西漢拿下焉支山，霍去病設立後開始的。不過在此之前，那裡是匈奴人的快樂放牧地，賴以生存的家園。

由此可知：我們打匈奴，匈奴打不過就跑，跑走後就藏起來。藏起來我們找也找不到，況且我們長途跋涉，糧草和精力都跟不上。

首先，我們先來糾正一下，清朝並沒有完全的征服蒙古，而是控制蒙古。另外，大漢和大明不是不能征服內蒙，是不想。

在大多數朝代北方的蒙古都是中原的威脅，在秦始皇的時候為了抵禦匈奴，組建了長城；之後的各個朝代也是延續這樣的傳統，在明朝的時候蒙古征服了很多的土地，這其中漢人遭受到非常大的壓迫；

在明朝的時候，成祖率兵攻打明朝，最終擊敗元朝一統天下，也就是從這時候起，漢朝和蒙古就像是有血海深仇一樣。

但是奇怪的是，強悍且勇猛的蒙古軍在清朝時卻被清朝給控制住了，這是為什麼呢？

清朝的權貴大多來自於滿人或者更準確的說是女真人，而女真人也是在東北常年征戰的族群，比起蒙古來有過之而不及。所以這種戰鬥力讓內蒙就算是想出兵，但是也需要考慮一下自身的感受。

清朝和蒙古都是兵多將廣，戰力雄厚的族群，一直打下去最終的結果必然是兩敗俱傷，而聯姻就是最好的辦法就是可以快速變強。

並且雖然蒙古將領很厲害，但是人少啊，這一點跟女真族人有異曲同工之處，兩人聯姻之後兵力就變得空前的強大。

為了加大清朝和蒙古之間的關係，兩國不斷的進行聯姻，其中最值得稱讚的是清朝中有幾位皇后都是蒙古人，在這樣的情況下，蒙古人還有什麼理由跟清朝對抗？指不定一上戰場，就變成了大型認親現場。

其實蒙古自始至終都沒有完全的歸順於清朝，前有葛爾丹叛亂，後者有大小和卓僅次其後。

包括外蒙古，在辛亥革命後的北洋政府時期，此時外蒙古宣佈作為中華民國的獨立版圖，袁世凱迅速派兵前去鎮壓，這才沒有讓他們的陰謀得逞，從這裡就可以看出，蒙古一直死心不改，只不過在尋找一個方式。

在明朝和漢朝，我國的國力空前高漲，歷史上著名的漢匈之戰，漢朝曾差點徹底攻下內蒙，但是最終卻並沒有選擇內容的土地，因為實在是太過雞肋，雖然有很大的地盤但是不易耕種；並且在明朝和明朝的時候，也都一曾追著蒙古打，但是卻不要蒙古的土地，原因跟上面的一樣，太過雞肋。

有時候要征服一個國家或一個民族，僅僅靠軍事手段是遠遠不夠的。當今的美國，軍事實力足以毀滅地球上任何一個國家，但是連中東小國都不能徹底征服。那麼為什麼明朝無法徹底征服蒙古、而清朝卻可以呢？

明朝不能徹底征服蒙古的主要原因：手段上比較單一，主要以軍事打擊為主；自土木堡之變後，國力大幅下滑；草原上民族結構單一，主要就是蒙古族，語言相通、文化相同，便於實現統一；北方廣袤的草原也為蒙古軍隊提供了天然的戰略迴旋區域；經過優勝劣汰的幾百年發展，蒙古族已經適應了草原的生活，並且相對惡劣的生存環境使得蒙古人的戰鬥力非常強大。以上種種原因使得明朝可以說在打擊蒙古方面既顯得捉襟見肘，又顯得有心無力，這些都是明朝軍隊無法徹底征服蒙古的原因。自建國伊始到皇朝結束，蒙古都是明朝的心腹大患。

清朝能徹底征服蒙古的主要原因：清朝打擊蒙古的手段更豐富、策略更陰狠、措施更精準，直接從政治上、軍事上、文化上對蒙古實施毀滅性打擊。

政治上：廣泛深入的開展聯姻。

清朝很早就有與蒙古人聯姻的傳統，時間應該是從努爾哈赤開始，清朝就透過與蒙古的一些部落建立姻親關係，皇室男性成員娶蒙古族貴族女子，皇室女性也不斷地下嫁蒙古族王子，在政治上實現利益捆綁和結盟，一方面穩固後方，另一方面共同對抗明朝或者其他與清朝關係不好的部落。清朝歷史上一共有三位蒙古族皇后，其中孝莊太后就是其中鼎鼎大名的一位，妃子數那更是不勝列舉。其實明眼人一看就知道，所謂聯姻只是手段和外殼，政治利益才是本質和驅動力。

軍事上：針對不服大清統治的部落，給予毀滅性打擊。

蒙古部落中，最不服清朝的當屬準格爾。一開始準格爾實力不濟，就假裝表現得無慾無求，可當其猥瑣發展到一定實力後，其野心也在逐漸增長。終於，在1690年後的6年間，康熙帝曾經多次親征蒙古準格爾部落，打敗了準格爾軍隊的進犯，算是暫時穩住了北方的形勢。到了乾隆十年，準格爾發生內亂，乾隆帝瞅準時機，對準格爾發動猛烈攻擊，這一時期的打擊真的是稱得上毀滅性的，準格爾直接被滅族，其領地西域也徹底被清朝佔領，改名新疆，要不是乾隆帝對準格爾的毀滅，現在的新疆的第一大民族應該是蒙古族，那些種田的民族根本就可能不可能有今天人數。

文化上：改變蒙古人的宗教信仰。

宗教是一個民族文化最典型的外在表現，信仰是人的精神核心，作用的是人的大腦，信仰決定國家的力量，民族的未來，信仰是一個國家一個民族戰鬥力創造力的源泉。改變了一個民族的宗教信仰，就相當於改造了這個民族，消滅的這個民族的精神。

我們都知道，綿綿細雨對土地的滋潤往往比疾風驟雨更徹底，效果更好。相比于軍事手段的剛性，對別人文化上的改造顯得更加溫和，真的是潤物細無聲，悄然之間就可以讓人喪失靈魂，相當於把大腦交給別人武裝，這樣的方式對敵人的打擊效果往往更加隱秘、更加徹底、更加高效。我們都知道，蒙古人最開始信仰的是薩滿教，薩滿教的教義是催人奮進、鼓舞人戰鬥的，在薩滿教的作用下，蒙古人總是那麼勇往直前、戰無不勝。這一點，精明的清朝統治者當然是看在眼裡、記在心頭，並且為蒙古人找到了新的宗教信仰——藏傳佛教。在清朝統治者的軟硬兼施下，蒙古人開始漸漸丟失了自己的宗教信仰，而是信起了更加溫和、更加順從的藏傳佛教，在藏傳佛教潛移默化的影響下，蒙古人的反抗和戰鬥的意識、能力也在逐漸消弭。

當然，蒙古人最終被征服，也在一方面證明了蒙古族的文化不夠強大，底蘊薄弱，軟實力的韌性不夠，他們沒有偉大的思想家、科學家、藝術家、教育家，沒有人為他們建立完整的人倫道義，沒有人創造和傳播真善美的東西，對人性的正確引導不夠，民眾的追求主要停留在吃飽穿暖上，其精神生活很單一，信仰的只是儀式性質大於文明性質的薩滿教。而文化軟實力在支撐民族戰鬥力創造力方面才是根本性的，文化是文明的本源，我大中華能夠飽經滄桑而重新崛起，其根源是我們文化的博大精深、文明的偉力深沉而雄渾。

綜上，清朝統治者在對付蒙古人方面，確實比明朝統治者更加得心應手，他們更願意放下身段與蒙古人交往並研究蒙古人，對蒙古人研究得更加深刻，對蒙古人的弱點看得更準，所謂“知己知彼，百戰不殆”用在清朝對蒙古的征服上那是再合適不過。

不說別的，就領土問題而言，清政府確實要比明朝做的好上許多。清朝對少數民族地區的控制力，要遠遠強於明朝在當地的羈縻統治。

因此，有一個歷史事實不得不承認，由少數民族建立的大一統王朝，對其他各少數民族地區的控制力，要遠遠強於漢人王朝！元朝如此，清朝同樣是如此。

就拿西藏地區來舉個例子，眾所周知，元朝建立的行省制，直到今天都還在沿用，而西藏地區，正是在元朝時，第一次被納入到中央王朝的直接管轄！

當時元政府在中央專門設立了管理西藏事物的部門，宣政院。這是在元朝之前，歷代王朝所沒實現的。元朝滅亡後，對與西藏的管理，明政府實行的是名義上的羈縻統治，並無實際控制和管理權。

直到清朝建立，中央王朝才重新恢復對西藏的直接統治。而蒙古高原，歷來是遊牧民族的聚居地，就算是人們口中最有“血性”的明王朝，也沒能實現對蒙古高原的控制，反過來還不斷受到瓦剌，韃靼的侵略。

滿洲崛起後，關於蒙古各部，主要還是透過和親和戰爭的方式，拉攏一批攻打一批，從內部分化蒙古各部，並將其逐一收服。

滿洲人是遊牧，漁獵民族，生活習性與蒙古有諸多相似，且明朝歷來是被蒙古人視作最大的威脅，因此，很容易被崛起的滿洲拉攏。而滿洲人本就是以關外人的身份入主中原，很清楚少數民族地區的人們想要的是平等對待，想要的是同內地通商和交流的機會，因此，清政府順勢而為，各民族一律平等，這樣就增加了內部團結及各民族間的向心力。

過去

和親是漢送美女給大漠首領

清時

大漠首領將女兒送過來登上皇后寶座

共掌天下

大漠首領反心削弱

清又大興喇嘛教

尊崇活佛

大漠首領下的文臣武將漸漸折服於喇嘛教

佛心滿滿

用心耕耘福田

故，天下太平

凌遠長著

明不是由搶匪為根基的民族組成，而前朝史上，那兩個朝代是與生俱來都以搶掠成性的基因組成，劫匪之間只有你死我亡，一山難容二虎，不可能長時期共容相處。反問，元朝時，滿人日子好過嗎？

這說法是胡說，嘉靖時期大同馬芳就徹底打殘了剛掘起的實答，使蒙古部分裂，從此無實力組織大型戰爭。清朝只是撿到便宜。

但許多歷史噴子為吹戚繼光為隱名同時期的馬芳，甚至連戚繼光的上司譚綸都不承認。

嘉靖，隆慶，萬曆三朝御封將軍之冠，當時最勇猛將軍是馬芳。官職也比戚繼光大多，一品左都督。

有一點當然書面沒人講，而是自己悟也不一定對都是說可見解而已。蒙古和明，都互瞧不起，都互有仂:就算沒仇，絕對沒親近感，相互只能靠打，明就只能把他打敗趕跑，

而蒙古對清同是北方少數民族，有種親近感，打不過就可歸順，清皇族都和蒙古互通婚。

首先說一句，清朝並非征服了蒙古，而是採取了比較正確的民族政策，和蒙古人保持了和睦的關係而已。下面說說蒙古為何在清朝時期比較和諧和融洽：

盟旗制度使蒙古力量分散。清朝統治者將蒙古分為漠南蒙古六盟四十九旗，漠北蒙古分為四盟八十六旗，此外還有“蒙古八旗”、“群旗”等。總之，將蒙古分為二百多個不同的旗。各個不同的旗之間不同統屬，分解了蒙古力量。

授予蒙古貴族以爵位。保持蒙古貴族特權的同時達到了間接控制蒙古的目的。

建立了會盟制度和年班制度。會盟三年一次，主要是編審戶籍，為徵兵做準備。會盟不到的蒙古貴族將被嚴厲處罰。年班制度規定每年一班，蒙古貴族輪流進京朝覲。

政治聯姻不斷。據統計，清代公主外嫁蒙古有六十一名。清代皇帝的后妃和皇后也大多出自蒙古。比如說著名的孝莊皇后就出自蒙古貴族。

漢蒙隔離的政策。在《蒙古則例》中禁止漢人越過長城以北的蒙古地區，更禁止蒙古人到內地，對“有私行來內地者，查出即發即還”。即使是篤信喇嘛教的蒙古人想去五臺山進香也嚴格規定人數。

開放互市的同時對漢蒙雙方予以盤剝。明朝對蒙古互市採取牴觸態度，清朝統治者採取了開放態度，但在實際操作過程中由清政府指定的幾大蒙商對雙方予以盤剝。這使蒙古人窮困潦倒，但又能獲得所必須的漢族手工業品，不致造反。

蒙古本身是遊牧民族，但被牢牢限定在所屬盟旗範圍內。這樣造成漢蒙不通，蒙古內部各盟旗也交流不暢。如乾隆所說：“蒙古衰弱，中國之利也。”

採取“移民實邊”政策。清朝末年內憂外困，清政府推出了“移民實邊”的政策，就是允許漢人交一部分錢，就可以獲得一塊蒙古地區尚未開發的土地進行開墾種植。結果漢人踴躍而響應，清政府“日入千金”，缺乏生產技能的蒙古人更是瀕臨破產。

現代科技的發展，是蒙古“馬背上的優勢”蕩然無存。明末時期，火炮已經給遊牧民族軍隊造成了很大麻煩。隨著科技的進步，遊牧民族的優勢更是蕩然無存。

歐洲先進文明的傳入，將中國人注意力從蒙古轉向海洋。從康熙開始，歐洲傳教士和商人紛紛來到中國，和歐洲各國的交往日趨頻繁，歐洲人新式的科技使中國人眼花繚亂的同時，也將注意力從蒙古放到了海洋。比如說左宗棠收復新疆時，就有“海防”和“塞防”之爭，其中心論點就是是否放棄邊塞而集中注意力對付歐洲各國。

清政府嚴禁在蒙古地區傳播現代思想文化，宣揚“滿蒙同源”論。這包括使蒙古地區文化知識落後、思想麻木，也包括禁止漢蒙文化交流。另外利用自己出身少數民族的優勢，宣傳“滿蒙同源”，使蒙古人的反抗失去理論支援。

傳播黃教麻痺蒙古人民神經。清政府利用黃教的“行善積德”理論減少蒙古人好戰之風，鼓勵蒙古地區聰慧男子成為喇嘛，大興土木建寺院。這都是為了讓蒙古人民失去桀驁不馴的鬥志，“不修今世修來世”。

和漢代和明代相比，清朝統治者確實採取了更為靈活多變的少數民族政策。對蒙古地區人民採取了懷柔兼洗腦的政策，致使清朝不到三百年的時間蒙古地區從未出現大的動亂，值得肯定。但也需要看到，這首先是由於清朝統治者本身出身少數民族，對蒙古有天然的親近感，而沒有漢朝的“犯我強漢者，雖遠必誅”的霸氣和明朝“不妥協，不議和，不和親”的僵化民族政策。另外，隨著現代科技的發展，蒙古人“馬背上的優勢”逐漸消失以致蕩然無存也是原因之一。畢竟少數民族戰士再勇猛，也抵不住馬克沁重機槍一擊。

要佔別人地盤，單憑軍事遠不夠，必須見縫插針收買離間民心，條件是他們失去民心，同時，看你開出的條件是否優厚，是否有足夠的吸引力瓦解力，是否合乎民意，老百姓自有分辨力，空頭支票還是少開，這樣你才有機會見縫插針，才有正治基礎，否則，會受到頑強抵抗，沒有縫插不進針怎麼辦？那就收買他們當中的一些人廣泛的製造民怨，如此以來，就能加速其土崩瓦解了，即便是一二次世界大戰，沒有這樣一個縫兒，很難對付一個團結的民族，無論是大漢還是元朝滿清無不見縫插針恰到好處。

大漢時還沒有蒙古，蒙古人是匈奴和中國北方漢人或鮮卑族的混血人種，在魏晉南北朝時也不知道在那兒放羊呢？和大漢朝對壘他沒資格，可以說蒙古族的興起離不開華夏文明的脯育，如果離開中國他就一事無成，就像現在一樣。和滿清他們是半斤對八兩，滿清也是這魏晉南北朝以後興起的民族，其祖先是以鮮卑族血統為主、鮮卑族在南北朝時已主動融入漢族，所以他的滿清祖先金朝也是中國的領土，而滿清的努爾哈赤也一直自詡為大明朝守邊，也一直認為是中國人。蒙古滿清是血緣很近的遊牧民族，他們居住地氣候狀況相近，生活習慣類同，而且姻親頻繁，所以他們之間或戰或和自然比漢族容易，所以滿清能收伏蒙古族，當時之中也有透過“和親”的手段拉籠不無關係。

清朝強盛的時候，蒙古已經不再是以前那個蒙古了，各部落分裂嚴重也沒有了統一的領導，已經衰落了，而當時的清朝正是蒸蒸日上的時候。

南方人個子小，北方人個子大，從南向北打，勝利可能性小，相反，從北向南打，勝利可能性大，最終統一全國，滿族人個子大，稍微沒蒙古人壯一點，但滿族人多，彌補了身體差距，再加上後勤有保障，所以能降伏新彊西藏叛亂

大漢時還沒有蒙古，大漢打敗了匈奴。大唐打敗了突厥。大明也打滅了北元。但明朝不能完全馴服蒙古，因為當時的蒙古從漠南、漠北、漠西到金帳汗國都是蒙古人活動空間。到清朝時，俄羅斯人東進，蒙古人活動空間大為縮小。

清朝用了，特別的規定管理，來消耗蒙古，準確就是打擊有生力量，透過信仰泯滅了一個組群。先是出家就已經大幅度消磨了蒙古漢子，。。。所以方法很重要如大宋[靈光一閃]

清朝蒙古同樣多有反叛

到了清末，戰爭樣式由冷兵器過渡到熱兵器

遊牧民族的騎兵優勢逐步喪失，北方的俄國取代了遊牧蒙古。

真正強大烈害的遊牧民族往往是由西伯利廣敖地區遷移到蒙古地區掌控了蒙古，從而侵襲中原

俄國的崛起斷了遊牧民族強大的根本

外蒙古的分離證明了滿清的民族政策並非全功

高唐等都是想搞死對方，清是一家親政策。主要還是看你想怎樣對待對方。一個強大的民族是不會被輕易同化或者吞掉的。只有走共和路線才是王道。

2013年考古證明襄陽宋代前舊城址在鄒灣，證實了現襄陽古隆中的位置是假的！古隆中的方位和距離與“襄陽說”的依據相差太遠了，鄒灣與古隆中路徑有40一50裡遠，而且方向也是錯的。足以能證明襄陽古隆中諸葛亮故居是個不能自圓其說的假古蹟。襄水畔襄陽舊城址發現的習馬懿印章和唐代大書法家歐陽詢族譜就是鐵證。

真實的諸葛亮的寓居地早已灰飛煙滅了，遺址應在何處已經沒人能夠說清楚了。

襄陽與南陽的世代爭議終於結束了！

襄陽之名應來自襄水河之陽，（襄水河畔的鄒灣一帶），而不是來自現在的漢江之陰，這還如何叫襄？如何叫陽？襄陽有前後兩個古城，襄水舊古城可稱漢襄陽古城己經移址到漢江岸邊的宋襄陽古城了，只是仍用舊名而已。

就算按習鑿齒漢晉春秋野史所說：亮家在城西20裡（今16.6裡）這是指在襄水畔的舊古城區而言，說的是亮家而非躬耕地！這是兩個概念，把亮家與躬耕地混為一談是“襄陽說”的發明創造，與諸葛亮無關。

現古隆中是在遷移後的襄陽古城西十幾裡。這種拿新城址去對照舊書去找寓居地的作法，肯定會大錯特錯的。

難怪岳飛不上山去祭拜諸葛亮，因為宋代襄陽假隆中還沒有出現，叫岳飛咋去上山？

大家還是應當相信諸葛亮親自所寫：臣本布衣，躬耕於南陽！

歷史是許多許多人和事，在同一時空不同地域相互糾結糾纏的結果，誰是最後者誰就是贏家。固然有文明因素——軍事政治文化等等，但一切皆是人在做啊。

人才是歷史的動力，尤其是人民。