不同的字型不同的人，具體如下：

倉頡 造字 黃帝

李斯 小篆 秦前284年

程邈 隸書 秦

張芝 草書 東漢192年

劉德升 行書 東漢桓帝

鍾繇 楷書 三國魏 151—230

倉頡 造字 黃帝

李斯 小篆 秦前284年

程邈 隸書 秦

張芝 草書 東漢192年

劉德升 行書 東漢桓帝

鍾繇 楷書 三國魏 151—230

書法創造者，從倉頡造字以來，大篆在書法史以來沒有具體書家，當時是有專門書寫官吏來進行書法創作，真正第一個書史留名的是小篆的締造者李斯！同時期趙高和胡毋儆。

在秦時代隸書已經有雛形，有程邈集大成造隸書，

東漢中後期草書出現，以張芝為代表出現一批書家，崔瑗，史游，黃象，索靖都是姣姣者。

同時期行書出現，以劉德升為代表，出現了胡肥鍾瘦的行書書家。曹魏時代以鍾繇為代表的一批楷書書法家開始萌芽。

東晉王羲之是書法楷行草諸體集大成者，史稱書聖，他們都是書法各體的創造者，但功勞也是廣大書法基層者的智慧，不是哪一個的功勞。個人觀點，不喜勿噴

書法的鼻祖應是那個沒有留下名字的甲骨文的雕刻者。因為就現在考古而言，甲骨文是最早的漢字，甲骨文的書法應是最早書法，說它是書法，是因為甲骨文已經是成熟的文字，而甲骨文也是具備章法的文字，漢字的書寫藝術也已具備，那時書寫工具是刀筆。只是甲骨文因年代等種種原因沒能留下刻字者的名字（這裡不說姓名，也許那時只有名字而沒有姓氏），故無從考證了。

答：樓主，我是書法鏡子老宋，看到你的提問，讓我回憶起了以前有人也問過我這個問題，到底書法的祖師爺是誰呢？很多人都問我這個問題。我下面做一些講解，希望對大家有幫助。

要說最早的鼻祖，到現在來講還是一個傳說，傳說是倉頡造字。那麼很多人也讀到過關於倉頡造字的故事，倉頡是黃帝時期的人物，據說是他製造出了中國文字。

當然，最早的我們家足的應該是甲骨文，甲骨文都是刻在動物的骨頭上，龜甲上的文字。那時候基本上以象形文字居多。

中國的書法藝術開始於漢字的產生階段，“聲不能傳於異地，留於異時，於是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡。”（語出《書林藻鑑》，馬宗霍輯）因此，產生了文字。書法藝術的第一批作品不是文字，而是一些刻畫符號--象形文字或圖畫文字。

可見象形文字也是一種書法。距今八千多年前，黃河流域出現了磁山、斐李崗文化，在斐李崗出土的手製陶瓷上，有較多的類文字元號，這種符號，是先民們的交際功能、記事功能與圖案裝飾功能的混沌結合，這些雖非現人能識別的漢字，但確是漢字的雛形。

緊接著距今約六千年前的仰韶文化的半坡遺址，出土了有一些類似文字的簡單刻畫的彩陶。這些符號已區別於花紋圖案，把漢文字的發展又向前推進了一步。這可以說是中國文字的起源。

接著有二里頭文化和二里崗文化。二里頭文化考古發掘中發現有刻畫記號的陶片，其記號共有二十四種，有的類似殷墟甲骨文字，都是單個獨立的字。二里崗文化已發現有文字制度。這裡曾發現過三個有字的骨頭，兩件各一個字，一件十個字，似為練習刻字而刻。這使得文明向前又邁進了一大步。

原始文字的起源，是一種模仿的本能，用於形象某個具體事物。它儘管簡單而又混沌，但它已經具備了一定的審美情趣。這種簡單的文字因此可以稱之為史前的書法。

書法的演變一般是指書法字型的演變。一般說來魏晉時期既是書體的終結期，又是書法技法的集大成期。

中國書法歷史悠久，書體沿革流變，書法藝術異采迷人。從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，至東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體，書法一直散發著獨特的藝術魅力。

從五大書體的演變順序上看，最先有的是篆書，隸定之後有了隸書，隸書快寫有了草書，最後才有了楷書，和楷書的誕生物行書。

從象形文字到甲骨文，商周、春秋還有漢代的簡帛朱墨手跡，唐楷的法度，宋人尚意，元明尚態，清代的碑帖之爭等書法演進。

唐代的張懷瓘在《玉堂禁經》中曾說：“夫書，第一用筆，第二識勢，第三裹束。”這句話說得很明白，無論是什麼書體，第一看重的都是“用筆”。

五大書體當中，哪種書體的用筆最規矩呢？哪種書體的用筆最容易學呢？當然是楷書。從這個層面上講，楷書確實是初學者的基礎。所以學習書法還是以楷書為主。

東漢書法家蔡邕有部非常著名的著作叫《九勢》，第一句說：“夫書肇於自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣。” 可知書法是從自然之道萌生出來的，這個自然之道體現在陰陽方面，陰陽再生出形勢。一個漢字寫得好不好，從純粹的技術層面看，就是這個字的黑與白之間的關係，黑的是筆劃，白的是空白，例如 “於”，上面的兩橫很長，叫形，兩橫下邊有大片空白，稱之為勢，書法的形勢就是黑與白的關係。

書法這行的祖師爺是誰？當屬秦時的李斯，開創了小篆，行書當屬王羲之，楷書當唐朝的歐陽詢丶顏真卿丶柳公權…草書當唐初張旭…如果真心學書法，當學這幾位前輩書法，必定大器！

這個是很難定義的，書法是指漢字書寫的方法，用各種線條利用美學原理造就的漢字藝術，倉頡造字不是書法，王羲之的天下第一行書只是闡明瞭他的高度，這裡春秋時候的聖人孔夫子，教授學生六藝：禮、樂、射、書、數、御，所以我個人認為應該是孔夫子

一層層主提到了六藝，六藝裡的書指代學習能力，不是書法。書法從藝術層面來講，如果說什麼時候人們寫的字型是為了表達個人精神，追求，那就可以稱為書法藝術了，這也叫藝術自覺，從不自覺到自覺來講，魏晉時期是書法藝術的起源時間段，之前的甲骨文，金文，大小篆，隸書等等都是不自覺的，是一種實用文字，不能稱之為書法藝術的起源。

中國的書法藝術開始於漢字的產生階段，“聲不能傳於異地，留於異時，於是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡。”（語出《書林藻鑑》，馬宗霍輯）因此，產生了文字。書法藝術的第一批作品不是文字，而是一些刻畫符號--象形文字或圖畫文字。

漢字的刻畫符號，首先出現在陶器上。最初的刻畫符號只表示一個大概的混沌的概念，沒有確切的含義。

距今八千多年前，黃河流域出現了磁山、斐李崗文化，在斐李崗出土的手製陶瓷上，有較多的類文字元號，這種符號，是先民們的交際功能、記事功能與圖案裝飾功能的混沌結合，這些雖非現人能識別的漢字，但確是漢字的雛形。

緊接著距今約六千年前的仰韶文化的半坡遺址，出土了有一些類似文字的簡單刻畫的彩陶。這些符號已區別於花紋圖案，把漢文字的發展又向前推進了一步。這可以說是中國文字的起源。

接著有二里頭文化和二里崗文化。二里頭文化考古發掘中發現有刻畫記號的陶片，其記號共有二十四種，有的類似殷墟甲骨文字，都是單個獨立的字。二里崗文化已發現有文字制度。這裡曾發現過三個有字的骨頭，兩件各一個字，一件十個字，似為練習刻字而刻。這使得文明向前又邁進了一大步。

原始文字的起源，是一種模仿的本能，用於形象某個具體事物。它儘管簡單而又混沌，但它已經具備了一定的審美情趣。這種簡單的文字因此可以稱之為史前的書法。

劉德升，字君嗣，潁川（今禹州市）人，生活在東漢桓帝、靈帝時，為著名書法家，創造了行書，是行書書法的鼻祖。劉德升的一生都耗在了書法上，從幼時開始，至死窮研不綴。劉德升夜觀星相，受到極大的啟發，創造了“瓔珞篆"，流行於漢末，成了社會廣受歡迎的書體。由此可見，劉德升聰穎過人，勤奮過人，想法過人，勤奮過人。

倉頡 造字 黃帝

李斯 小篆 秦前284年

程邈 隸書 秦

張芝 草書 東漢192年

劉德升 行書 東漢桓帝

鍾繇 楷書 三國魏

首先要搞清楚字型、書體、書家體三者的區別。字型是漢字演變過程中形成的漢字不同的體式，是文藝學範疇；書體是書寫的體式，依據字型而來；書家體是書法家在字型、書體的大框架內形成的真正具有書法意義的個人或流派的風格與特色。

可見，書體和書家體才是書法的範疇。李斯統一文字，字型叫小篆，書體也叫小篆，李斯的小篆作品是他的書家體。李斯是迄今為止書法史上公認的第一個有名有姓的書法家。說他是祖師爺沒問題。

五種書體，篆隸草楷行，篆包括大篆和小篆，廣義的大篆從甲骨文開始，到先秦七國文字為止，這當中書法史上沒有認定的書法家。改篆書為隸書的據說是程邈，草書（章草）不確定，今草據說是張芝，楷書據說是鍾繇，行書就算是王羲之吧。這些人都是書法家。也算是各書體的祖師。

瀏覽了好幾個作者的回答，這一個問題說實在的個人也不確定，因為書法從歷史到現在都稱不上是一個真正意義上的行業。

你可能會問，現在不是有一些著名的書法家嗎？他們的一幅作品可以賣個幾萬幾十萬甚至更高。但是你可能沒有發現一點，在所有學習書法的人當中，像你說的這一種人，可謂萬中無一。這種情況代表不了一個行業。

倉頡造字

書法藝術的出現

書法藝術，它是萌芽於秦代末期，隨著字型的增多，以及書家技巧的不斷積累，在書寫過程中發現了漢字的形體結構之美，於是產生了書法藝術。也就是說，真正書法藝術的產生最早應該在漢代。

但是，我們現在能找到漢代的作品最多的不過是以魏碑為主的那些資料。而魏碑的書寫者很少留下姓名以及背景。

因此，從這一個角度來講，也是沒有辦法給漢代的那些書家，做一個比較客觀的評定。

傳統文化的聖人之說

中國的傳統文化一直有聖人之說，就像孔子、王陽明、曾國藩等等。既然我們知道書法的聖人是王羲之。那我們又何嘗不以王羲之作為書法的祖師爺呢？畢竟天下第一行書蘭亭序，還是確認出自於他。

因此，

若需要真正的考究誰是書法藝術的祖師爺，畢竟漢代距離現在太過久遠，基本上可以確定無疾而終的一件事情。既然有現成的書聖，我們又何嘗不加以順水推舟呢。

我覺得書法要從以前創造文字的人文始祖來看，先有文字，後有書法。

伏羲，華夏民族人文先始，三皇之一，亦是與女媧同為福佑社稷之正神。楚帛書記載其為創世神，是中國最早的有文獻記載的創世神。風姓，又名宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、史記中稱伏犧，在後世與太昊、青帝等諸神合併，在後世被朝廷官方稱為“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲一說。燧人氏之子，生於成紀，定都在陳地。所處時代約為舊石器時代中晚期。伏羲是古代傳說中的中華民族人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王。

他根據天地萬物的變化，發明創造了占卜八卦，創造文字結束了“結繩記事”的歷史。

《左傳》、《管子》、《周易》、《莊子》、《國語》等先秦典籍都有關於伏羲的記述，在正史中，司馬遷在《史記·太史公自序》中說：“餘聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦。’”肯定了伏羲的歷史地位。

近一個世紀以來，隨著考古和對遠古各部族研究的進展，學界對中華文明的起源有了新的認識。炎帝和黃帝是華夏族的代表，伏羲是共同尊奉的先祖。伏羲作為“有大智”的思考者和發明創造者，尋求生存與發展的歷史象徵，對中華民族的文明進步和發展起到了不可估量的作用。

主要成就

創造太極八卦，創造文字，漁獵，婚姻

太古正神、人文始祖、三皇之天皇

首先呢中國的文化源遠流長、博大精深，在中國五千年的歷史中各種文化璀璨發展，而書法的文化便是這些歷史文化中一顆璀璨明珠，而筆者所問的書法中的祖師爺是誰？其實書法最早起源於甲骨文，有人說是“顏筋柳骨”，其實不是“顏筋柳骨”只是發展了書法，把書法的創作推向了一個高超，他們只是古代歷史上一些書法大家的代表，而不是書法的發起者，而書法真正的起源應該是猿某人。

書法得大體發展歷程是：甲骨文~象形文字~大篆~小篆~隸書~楷書。與楷書同時期發展的還有行書和草書。有人會誤認為是倉頡創造了書法，其實不是倉頡，倉頡呢只是創造了文字，把文字的編寫更加形象更加的具體化。而他對於書法沒有起到關鍵的推動作用。

甲骨文呢早期是我們先人們把文字刻在龜殼上用來占卜算卦用的，慢慢往下開始演變，它和象形文字差不多，只是用一些簡單的符號，用這些簡潔得符號用來記敘一些東西，把這些符號刻在了一些器皿上，那時蔡倫還沒有發明紙張，而最接近書法的便是篆書了，也就是前面說的大篆和小篆了，篆書注重於線條流暢，線條的力度，要把篆書寫好就必須做到力透紙背，同時呢隸書在發展的歷程中也注重了章法的排序，在這種社會的生產力提高的情況下，書法的發展開始走向有序完整的趨勢。

在篆書發展之後又發展到了隸書，隸書和篆書在本質上有一些相同點，也可以說隸書是篆書得縮小版，發展到隸書開始加重了起筆運筆的運用，把隸書的發展又推向了一個新高潮。

在社會的不斷的發展，在隸書的發展基礎上又發展到了楷書，楷書呢講究書法的工整，章法，線條，起筆用筆，又是一個新的發展高度。在這個時期呢也出現了許多的書法大家，像“顏勁柳骨”的顏真卿和柳公權，他們是早期的楷書書法代表大家，在以後的朝代中又出現一些當時朝代的書法大家比如後來趙孟頫、歐陽詢，他們的書法也被自己的名字命名像歐體、趙體，成為當時的代表人物，他們留下的一些字帖也被人們用來臨摹，追求書法的寫作意境。

在楷書的發展過程的同時這是行書和草書又發展起來，其中呢草書還出現了一種新的形式“狂草”，在行書方面出現了書法代表人物王羲之，而他的的《蘭亭序》更是被後人成為天下第一行書。

以上我說了這些我相信筆者和讀者也瞭解了書法的起源，書法得發展史也是我國文化歷史發展中一個不斷前進的階段。

書聖王羲之，只有他稱得上是書法的祖師爺。他的書風達到了陰陽平衡，對立又統一，可以說到了天人合一的境界。筆畫好比游龍驚鳳，字結得體又千變萬化，看似隨心所欲，又好像經過百般推敲，章法安排合理得當。無論小楷還是章草，或是行楷或是行草，無不精通。中庸這個境界，不是一般人能做到的。

堪稱天下第一行書的千古名篇《蘭亭序》，一氣呵成，揮毫而就，讓多少後世書家望塵莫及，卻又跪拜研摹，竟把唐太宗迷的神魂顛倒最終成為他的陪葬品。可惜我們現在只能看到馮承素的摹本。還有他的草書《十七帖》、《快雪時晴貼》和《奉桔貼》等等明貼都成為了後世書家摹拜的典範。

之所以稱為書聖，關鍵是他的字有股仙氣，所謂氣韻生動，就是這種感覺，晉人尚韻就是從王右軍這來的。

這個應該是不存在的。應為書法在中國歷史上，到唐之前，一直是一個傳承和變化發展的過程。而那些經過歷史洗禮被流傳下來的大部分都是優秀的作品。如果說，哪個書體是誰發明的，這是不確切的，我們只能說那個人是一個改良者。我想我們縱觀歷史和很早時代的人縱觀歷史，在每個時代都有這樣的改良者。但他們不一定就是第一個嘗試的人。而時代有選擇性的篩選出了很多的字體範圍內的公認的改革最成功的改良者和繼承者，並把他們發展下去，才有了我們今天的多樣性選擇。所以我們只能從一個時期來選擇一個片段來判斷它的範圍內的第一個人和最有成績的改良者。並且在後世的發展過程中人們對它的借鑑和取捨。

我認為應該是王羲之。因為王羲之是書法領域成就最高的人，是書法界對後人影響最大的人，是泰斗中的泰斗，無出其右者。

有人說，字是倉頡造的，隸書、行書的形成都比西晉早的多。誠然，王羲之比他們晚很多。但王羲之的書法藝術成就，遠超前人。祖師爺的稱號應該與他的巨大成就密不可分。

我們說孔子是文聖人，關公是武聖人，當然也是文武祖師爺了。這並不是說孔子就是最早的文人導師，後人看中的正是他那儒家學說澤被後世的影響力。關羽被尊為武聖，也不是說他的武功天下第一，而是人們敬佩他那忠貞不渝義薄雲天的氣概。

書法界的王羲之，已經被人們稱為書聖。蘭亭集序的飄逸優雅與瀟灑，已經被公認為是書法的巔峰。這個祖師爺，王羲之當之無愧。