不請自來，我是昊濤說史。我們都知道皇帝一般都有很多妃子，號稱後宮佳麗三千。按照《禮記》上的記載：“天子有一後，四妃，九嬪，二十七世婦，八十一御妻”。當然有的皇帝妃子十分多，例如晉朝開國君主晉武帝司馬炎，是中國歷史上擁有嬪妃最多的一位皇帝，大約有10000之眾，把這些粉脂香閨裝備起來，足以編成一個軍團。

只要是人就難逃一個死字，就算是很多古代帝王苦苦尋找長生不老之藥，也沒成功逃脫駕崩二字。可是大家都知道，皇帝的身邊可都是擁有後宮三千佳麗呢，那如果在唐朝，皇帝駕崩了，那新皇帝會怎麼處置這三千佳麗呢？

首先最好的就是繼續留在後宮生活，直到自然死亡：比如唐朝時候，級別高的妃子會遷居崇聖宮養老，直到自然死亡。清朝紫禁城的西北角為皇帝留下的妃嬪修建了宮殿，在那養老。而且原來的封號不變。

這一種在古代是最為常見的一種方式，我們要知道，古人講究三從四德，古代女子對於自己的額貞潔是非常重視的，視之為生命。他們一生只服侍一個丈夫，因此在老皇帝死後，絕大數妃嬪都出家為尼了，透過這種方式保住自己的貞潔。事實上唐制規定了皇帝駕崩後無子後宮均要按例出家為尼，所以唐高宗駕崩後，給他守陵的乾陵宮裡的妃嬪也都是一群尼姑，這些尼姑也是要進行受戒儀式的。

聽起來較為可恥，雖然違背倫理道德，但是在真實的歷史中，這樣的事情其實沒少發生。比如唐高宗李治，他老爹唐太宗李世民死後，他把老爹的妃子武才人（武則天）收入後宮，而且還封了皇后，最後還成了中國唯一女皇帝。李唐王朝的老李家，也算奇葩了，重口味、癖好獨特，不僅有兒子奪佔老爹的女人的，還有老爹奪佔兒子的女人的。唐玄宗李隆基（即戲曲裡的“唐明皇”），愣是霸佔親兒子壽王李瑁的妃子楊玉環。

例如唐武宗讓自己的孟才人殉葬。著名詩人張祜用詩歌來表達對孟才人的哀憐：“故國三千里，深宮二十年。一聲何滿子，雙淚落君前。” 這首詩意思很簡單，說孟才人離開故鄉遠遠來到深宮內院，伺候了皇帝二十年。可是皇帝卻要她殉葬，她只有唱一曲何滿子來訴說自己的痛苦。

其實這種前帝遺妃的事情，是並沒有什麼成文或不成文的規定，可以說是完全看新皇帝的喜好，既有可能照單全收，當然除了自己親媽，也有可能全部打入冷宮，養著等死，或者發配寺廟，皇陵守效，想回孃家或者改嫁是不可能的，在古代封建社會，女子地位低下，尤其是妃子，是生或死都是完全由不得自己的，從這一角度也從側面反應了當時女性的一種悲哀。

第一，升為皇太后或者是王太后

上一任皇帝死了，基本上小皇帝最親的就是他的生母或者是名義上的皇后，根據“母以子貴”的皇家傳統，

一般小皇帝的生母或者是皇后，都能榮獲太后的身份。

比如清朝的兩宮太后，慈安和慈禧，而那些小王爺的母親或可以跟自己的兒子生活在一起，成為王皇后，也很不錯。

但也有例外，有了呂后干政殺得血流成河，為防止後宮和外戚干政，漢武帝的忍痛割愛，殺鉤弋夫人而立其子劉弗陵。北魏基本上也沿用了這一制度。

後人好多不能理解，但司馬光的《資治通鑑》給了完美的解釋：

“是非兒曹愚人所知也。往古國家所以亂，由主少母壯也。女主獨居驕蹇，淫亂自恣，莫能禁也。汝不聞呂后邪！故不得不先去之也。”

第二，新皇帝收為己用

既然是“佳”麗，能入得了皇宮，姿色自然非同一般，不敢說都是沉魚落雁之容貌，那也是百裡挑一的美女。

而且三宮六院七十二嬪妃，皇帝都不一定能轉的完，可能有些妃子終其一生都見不到皇帝的尊榮，繼位的皇帝看到喜歡的，自然也樂的自己享用。

第三，送出宮門去

歷史上不是所有的皇帝都喜愛女人，愛行夫妻之禮，比如清朝的勤勉皇帝—雍正，就不愛這口，一共也才29個妃子。（也是，那麼忙也沒時間）有些皇帝為了各種需要，在特殊時期，施行仁政，表示大胸懷，允許妃子等一些宮女回家。

第四，殉葬（唐太宗之後基本就沒了）

這個就是比較不能忍的，嬪妃和宮女都有此例，尤其是宮女，在那些當朝者來看，她們不是活生生的人，而只是主人身邊的器物，和那些金銀珠寶，首飾物件沒有太大區別。

有的朝代，當皇帝死去的時候，這些沒有為皇家生子嗣的妃子也是要一起被活埋的，歷史學家發現，這樣的開端最早見於商朝。

五、守陵

相對於殉葬要好一些，起碼不用死了，但後面的日子也很難熬，皇家守陵，那些後宮妃子只要進來了，就要老死在裡面。再也出不來，終年飽受空虛寂寞冷，就連帶去的宮女也必須要陪著，死了就直接埋在裡面

既然是妃子，那肯定不包括皇后了，因為皇帝死後，皇后就直接變成太后了

至於如何處置其他的妃子，就因人而異了，大概有幾種方式：

第一，如果先皇帝死了，有兒子的，一般會跟隨著兒子去藩國，反正就是皇帝死了，這些有兒子的就得依靠兒子，去享榮華富貴去了。

第二，服侍新帝，皇帝死了，那麼就由自己的兒子繼承這些妃子，這種制度是以前匈奴和蒙古等遊牧部落的制度，而在中國的唐代，這種情況也有不少，像唐太宗李世民就搶過自己大哥的老婆，還有隋煬帝的皇后蕭後等，而唐高宗李治帶走自己父親李世民的小妃子武則天

第三，出家為尼，唐太宗駕崩後，前往別廟崇聖宮的二品九嬪是不用出家為尼的，需要出家為尼的，只有三品婕妤及三品以下的妃嬪

還有一些是去守陵或者被釋放出宮了

在唐太宗之前，有些妃嬪和宮女需要去殉葬，在有的朝代就是這個規矩，皇帝駕崩，沒有子嗣的妃子和大多數宮女都被一起活埋了。

感謝悟空邀請。大家知道皇帝有很多妃子，號稱後宮佳麗三千，晉朝開國皇帝司馬炎，擁有妃嬪1萬多名，明朝孝宗朱祐樘可是一夫一妻制的帝王，也是中國皇帝唯一實行一夫一妻制的帝王，只有一個皇后，沒有妃嬪，皇帝的後宮可是全國各地選上擁有姿色的美女，如果處理這三千佳麗，老皇帝的妃嬪年紀輕輕還長得特別好看，有的也會被新皇帝看上，唐宋太妃住在宮中，被皇帝養在宮裡，有兒女的還可以跟著頤養天年。

唐朝的時候，老皇帝駕崩後，新皇帝處理老爹留下來的妃子，還是比較文明的。因為這時候已經不實行殉葬制度了，這樣就意味著皇帝死後，他們也不會因此而殞命了。

儘管說他們已經保住了自己的性命，但是，他們的生活卻發生了翻天覆地的變化，以前的生活，因為老皇帝在，他們還是可以住在皇宮裡，享受著妃嬪的待遇的。

但是，老皇帝死了，這一切也都會隨之消失了。

因為這些妃嬪們，需要給新的皇帝騰出位置來，新皇帝開始冊封自己的妃嬪了。

那麼，新登基的皇帝，他會如何處理自己昔日的小媽們呢？

大概有這麼幾種方式。

第一種：若是有給皇帝生兒育女的妃嬪，他們就會被分到自己的兒子那裡，若是自己的兒子當了皇帝，他們就繼續待在皇宮裡當皇太后。

若是自己的兒子分到各地去當藩王了，那麼，這些人就會到各地和自己的兒子團聚，相對來說，有生兒育女的妃嬪，他們的命運還是不錯的。

第二種：沒有為皇帝生兒育女的人，他們也不能再次嫁人，要不老皇帝泉下有知，多麼的沒面子呀。

不能出嫁，只能被送到尼姑庵去當尼姑了。

我們都知道武則天，她在老公唐太宗李世民去世之後，就被李治給送到了感業寺當了尼姑。

只不過後來，武則天和李治兩個人之間有了感情，武則天又被李治給接到了宮裡。

當然了這個武則天也就是一個個案而已。

歷史上像她這樣幸運的人，也僅僅只有她一個而已，其它人都是青燈黃卷，一直到死的。

第三種：若是有一些妃嬪，他們有特殊的才能，會被留下來教皇子。

比如說有一些妃嬪，他們琴棋書畫樣樣精通，若是老皇帝死了，為了不至於浪費人才，他們就會被新皇帝給留下來，教育自己的兒女。

當然了這種多才多藝的妃嬪，都是很少數的。

老皇帝留下來的妃嬪，大致也就是這幾種處理方法了。當然了還有極個別的個例，我們就不多列舉了。

眾所周知，自古皇帝后宮嬪妃佳麗三千，比如唐玄宗李隆基在世是後宮女人居然達到了四萬多之眾，比當時唐朝當時在職的文武百官還要多，這就產生了一個問題，皇帝駕崩後，這麼多妃子該如何處理呢？

透過翻閱史料記載，唐朝妃子在先帝駕崩後，一般有四種處理方式。

殉葬是自古以來封建王朝對駕崩皇帝后妃處理中最殘忍的一種制度，也就是皇帝死後，後世之君會安排一些先帝生前的妃子自殺陪先帝一同下葬，而到唐朝的時候這種舊俗依舊存在。

唐武宗李炎就有兩位妃子是殉葬而死，其中一位是歷史上唯一一位主動提出為皇帝殉葬的武帝寵妃王才人，因為二人感情頗深曾發誓世世代代為夫妻，武宗臨終前就把王才人叫到身邊，對王才人說“朕不行了，跟愛妃的感情怕是也到頭了，所以特意跟愛妃告個別”，王才人回答：“皇上一定長命百歲，怎麼能說出這樣的話？”武宗又說：“要是真像朕所說的那樣，該怎麼辦呢？”，王才人回答：“真要如此，臣妾一定會自我了結隨皇上而去！”結果武宗駕崩後，這王才人就真的殉葬了。還有一位是孟才人，跟武宗關係也非常親密，武宗病重時，

孟才人有幸侍駕，武宗就問她：“朕死後，愛妃如何打算？”孟才人小聲抽泣著說：“陛下如若不在了，臣妾就用三尺白綾了結自我，在黃泉之下伺候陛下。”孟才人之所以這樣說，是因為她心裡明白，皇帝有意讓她陪葬，可作為皇帝的妃子就算自己不願意又能如何呢？於是，能歌善舞孟才人主動要求給武宗唱了一首《何滿子》，唱罷暈厥而亡，而這首《何滿子》也成了千古絕唱。唐代著名詩人張祜曾有兩首詩是關於這個故事的：

“故國三千里，深宮二十年。一聲何滿子，雙淚落君前。”

“偶因歌罷得嬌嚬，傳唱宮中十二春。卻為一聲何滿子，下泉須吊孟才人。”

這種處理方式還算人性一些，起碼還能活命，之所以如此做法，是因為擔心這些妃子會改嫁他人，以免給皇家造成不好的名聲，所以要求這些出家的妃子不得還俗，終身侍奉佛祖，與青燈黃卷為伴，並且派有專人看管。

不過這其中有個特例就是武才人武則天，武則天本是唐太宗李世民的妃子，李世民駕崩後，武則天被強制送往皇家寺院感業寺削髮為尼，但是她卻被李世民的兒子唐高宗李治看上了，李治就想方設法的讓武則天還了俗。

《資治通鑑·唐紀·宣宗》卷 249：“凡諸帝升遐，宮人無子者悉遣詣山陵供奉朝夕，具盥櫛，治寢枕，事死如事生。”

對於一些沒有為先帝生養子嗣品位較高的妃子失寵的一部分會被送往先帝的陵墓負責守靈，這些妃子除了為先帝祭掃陵墓，還要飲歌載舞像先帝生前一樣侍奉皇帝，一直到自己生老病死。

對於一些先帝生前受寵的無子妃子會安排到太廟旁邊的崇聖宮繼續守著先帝的靈位孤老終身。

當然，唐朝後期對於這些無子妃子大多是在宮中贍養，並保留封號，一直到她們孤獨終老。

為先帝育有子嗣的妃子相對下場就好多了，她們會被後世之君准許遷入子嗣的藩屬地由子嗣贍養終身，死後還可以追封諡號。

比如唐太宗妃子韋氏“永徽元年正月廿九日，冊拜紀國太妃”。

這一種屬於特列，有兩個比較著名的例子：

1.唐太宗李世民玄武門之變將兩個兄弟殺死之後就將哥哥李元吉的寵妃楊氏（隋煬帝楊廣之女）佔為己有。而還把一生嫁了多位帝王的蕭皇后收入後宮，頗為稱奇。

2.唐高宗李治在父親李世民去世後將已經被強制出家的李世民妃子武則天從感業寺接回，之後專寵武則天，並立為皇后。這是歷史上最有名的子承父業！

縱觀唐史，唐代的後宮比較亂套。但是後宮嬪妃的結局大多都非常悽慘，所以在封建王朝很多人是不願意入宮的。

唐朝的時候，關於老爹留下來的妃子，新繼位的皇帝是如何處理的。不得不說這個還是很混亂的，因為唐朝是一個十分開放的朝代。

他們做事的風格讓人很難理解，若是按照型別劃分的話， 是以奔放風流為主。

比如說唐高宗李治，他在當了皇帝的時候，就把自己的小媽，也就是老爹唐太宗留下來的妃子武則天給留到了宮裡。

武則天不但成為了李治的皇后，兩個人還生了五六個孩子。你說唐朝是不是很有意思的一個朝代。

若是皇帝喜歡的話，他們連自己的小媽都敢娶。

當然了唐高宗李治娶武則天僅僅是一個個例而已。下面我們說一下，大部分的新皇帝繼位之後，他們是如何處理老爹的妃子的？

一般有如下幾種情況。

給皇帝生兒育女的妃子，他們在老皇帝駕崩之後，就會被分到自己的兒女那裡，去和兒女享受天倫之樂。這種命運，對於妃子來說是最為普遍，也是最好的一個種結局。

沒有給皇帝生兒育女的人，這些人就被送到了感業寺。畢竟他們曾經是侍奉過皇帝的人，讓他們去當尼姑，安享晚年似乎也是不錯的一種結局。當然了相對比古代殉葬的人，他們是要好得多了。

其它的就是像武則天這樣，被留在了宮裡，受皇帝寵幸了。

這就是老皇帝去世之後，新皇帝處理先帝留下來的妃子，經常使用的方法。不過唐朝對待先帝的妃子，確實算是不錯的了。

畢竟他們是讓這些妃嬪給留活下來了。不像是秦漢的時候，有的還要讓妃嬪給自己陪葬，明朝的時候，朱元璋也這樣幹過，朱元璋駕崩，就讓四十多個妃嬪，陪著自己一起下葬了。

所以說相對來說唐朝對於先帝的妃嬪，是最好的一個朝代。

唐朝在中國古代屬於一個較開放的王朝，甚至有點事情現代人也不能理解。皇帝雖然富有四海，但是仍擺脫不了生老病死，皇帝去世之後自己的皇位一般都由自己的嫡子或者親兄弟繼承，那麼老皇帝死後後宮中的妃子是怎麼處理的呢？

最為尋常的做法就是講最權貴的后妃封為太皇太后，讓他繼續享受榮華富貴，但皇上三宮六院的，而太皇太后的位置卻只有一個，所以剩餘的妃子各有各的去處。

首先唐朝沒有殘忍的殉葬制度，所以老皇帝留下的妃子不要求殉葬，但是被老皇帝寵幸過但是沒有誕下皇子或者公主的后妃要去寺廟裡面當尼姑，一來是為了保證皇室的尊嚴，二來避免了後宮篡權，當尼姑確實也比殉葬要好的多。

一說到這個后妃當尼姑很多人就想到了武則天。李世民死後也留下了十幾位妃子，而李治也很好的講她們安排妥當。而武則天只是李世民時期的一個美人，在當時的後宮當中位置是最低的，李世民在世的的時候也沒有寵幸過武則天，所以李治在李世民死後娶了武則天並沒有很嚴重的違反倫理綱常，正因為如此他才有勇氣娶了武則天，而剩下的妃子也被李治安排進了寺廟。

總體來說，開放的唐朝也有著開放的思想，和那些要求后妃殉葬的朝代相比，唐朝真的有人性的光輝。

在中國的古代，妃嬪是一個讓人很糾結的生物，不論是新皇帝還是老皇帝，也不論是他們活著的時候，還是已經死了之後，都屬於疑難雜症。哪麼唐朝的老皇帝已經駕崩了，新皇帝如何處理老爹留下的妃子呢？

一般來說有兩種情況，也就是給老皇帝生過孩子的妃子，就會老有所依，而沒有生養過的妃子只能被集中到一個地方去管理。

不管怎麼樣，就算這些妃子們沒有給自己的老爹生養過孩子，但是從名義上來講，這也算是自己的小媽，或者說是老皇帝的女人。

在古代天子可是上天的兒子，是整個天下間權勢最大之人，跟普通人是沒辦法相提並論的。

所以這些跟過皇帝的妃子們，哪怕成了寡婦，也不能像普通人一樣，再去找人嫁了，因為很多事情說不清楚。

比如說某個妃子在自己嫁人後發現，自己有了身孕，而這個孩子很有可能就是老皇帝留下的，這件事就相當的不好說。

萬一要是有人拿這件事來搞事情，很可能會引起整個天下巨大的動盪，所以說了為了保證皇室的血脈不會外流，也為了保證不會被人利用。

所以這些跟隨過老皇帝的妃子們，就全部被扔到了感業寺，當然了在進入感業寺之中後還要經過仔細的檢查，並且會用某些藥物來杜絕這些妃子們可能會留下龍種之類的問題。

畢竟某些皇帝的死因是暴斃，誰知道皇帝在暴斃之前是不是跟某個妃子進行友好的生理切磋呢。

可以說這一類妃子的命運是最悲慘，說白了就是用最高貴的身份過著最下等的生活，連自己的孃家都不可能回，就怕有人會因此搞事情。

相對來說另一類的妃子們就不一樣了，這些妃子就是給老皇帝生過一男半女之人，等老皇帝過世之後，這些妃子們就會被送到自己的兒女門下。

怎麼說也是皇子公主之類的人，養活自己的母親並非難事，從某種方面來說，這一類的妃子是最開心的，畢竟自己再也不過宮中勾心鬥角的生活，只要好好的享受天倫之樂就好了，偶爾還可以回一趟自己的孃家，更是美上加美。

除此之外，還有一種妃子，就比較另類了，比如說武則天，明眼人都看出來，當時的武則天已經走到了人生的最低谷。

這一輩子都要留在感業寺當中，既不能回孃家，也不可以再嫁人，一直到自己孤老終生的最後一天，屬於最年輕的等死隊員。

但是卻也因為太年輕了，所以武則天被李治看中了，其實從武則天還是他小媽的時候，李治就已經惦記上了這個漂亮的妃子。

只是那個時候自己的父皇還活著，並且很強勢，所以李治只能一直裝孫子，等到自己的老爹駕崩之後，果斷去感業寺尋找舊情人。

一個郎有情，一個妾有意，之後的一切就不用想了，直接被接到了宮中成為了自己的妃子。

其實這也跟大唐的風氣有關，畢竟當時的大唐對於男女之間的事情比較開放，再加上武則天從來沒有給李世民生過孩子，所以也不存在輩份上面的錯位。

再加上當時的王皇后又鬥不過蕭淑妃，所以武則天就順理成章的回到了宮中，只是王皇后從來沒有想過武則天的實力居然這麼強。

當年在李世民身邊的時候，不顯山顯水的小才人，居然可以將宮中的蕭淑妃給鬥倒不說，而王皇后也栽了進去。

只能說大家都小看了武則天，等到了最後不要說後宮的妃子了，就連大唐的天子李治也成功的栽在了武則天的手中，整個大唐的江山直接換了個主人。

所以說唐朝的老皇帝駕崩，一般來說新皇帝都是用以上兩種方法來處理這些妃子，只有武則天是個例外，也正是這個例外，成就了一代女皇的威名，只能說風水輪流轉，今年到她家。

唐朝的皇帝都很有特點，他們對男女之間的關係也是毫無忌諱的。唐太宗就是一個最為典型的代表，他殺兄逼父，當了皇帝之後，還霸佔了自己的弟媳。

這種關係有點亂倫的意思，但是，唐太宗還是我行我素。

可以說從唐太宗這裡，宮裡的男女之間的關係，就開始有點混亂了。我們都知道唐太宗娶了一個才人，叫武則天。

這個武則天在唐太宗晚年的時候，就和唐太宗的兒子李治廝混到了一起。作為小媽的人，勾搭上了作兒子的，兩個人產生了不倫之戀。

這件事唐太宗當然是不知道的了，後來唐太宗駕崩，李治當了皇帝他就是歷史上的唐高宗。

那麼，李治當了皇帝之後，他是如何處理自己的老爹留下來的妃嬪的呢？

我們先說武則天吧，畢竟她是一個特殊的存在。她也是最為重要的一個人，因為在歷史上，她是唯一一個當了皇帝的女人。

本來武則天是李治的小媽，可是，她和李治之間產生了感情。李治當了皇帝后先是把武則天給送到了感業寺當尼姑。

兩個人在尼姑庵也交往了一段時間，後來是弄得世人皆知。

不得已，他又把武則天給接到了宮裡當了自己的皇后。兩個人之間還生了幾個孩子。

李治就是這樣對待老爹留下來的武則天的。

生兒育女的妃嬪的安排：

還有就是為李世民生兒育女的其它妃嬪，這些妃子在唐太宗駕崩之後，都被李治都被分配到他們自己的兒子的封地上，和自己的兒子團聚起了。

沒有生兒育女的妃嬪的安排：

沒有為李世民生兒育女的人，他們都被李治給送到了尼姑庵當了尼姑。一般唐朝的時候，沒有為皇帝生兒育女的妃嬪，都是被送到尼姑庵的。

這樣在尼姑庵裡他們互相有一個照應，相對來說命運還是不錯的。

唐朝的時候已經不實行殉葬制度了。但是，唐太宗的妃子中有一個叫做徐惠的人，因為她和唐太宗的感情很深，在唐太宗駕崩不久之後，她也去世了給唐太宗合葬在了一起。

這就是唐朝的皇帝，大致對待先帝妃嬪的處理方式。

一般說來，歷朝歷代對於老皇帝駕崩之後，他們所留下來的嬪妃處理都是比較麻煩的一件事情。在更古老的上古先秦時代，當時有很多不人道的殉葬制度，也就是皇帝死後，他的嬪妃要給他殉葬，不過在唐朝時期已經非常少見。

在唐朝的時候，對已經死去的老皇帝的嬪妃處理不外乎是兩種處理的方法。一種就是生育有子女的嬪妃，一般就是讓這種嬪妃跟她的子女一起去生活。因為有子女的話都好辦，畢竟兒子一般都會被封為親王，而女兒都是公主，肯定都是大富大貴的人家，養自己的老媽應該是一點問題都沒有的。而且這種嬪妃離開了宮中那種勾心鬥角的地方，在宮外活著可謂是更加的滋潤。

但是沒有子女的嬪妃一般就比較麻煩了，因為她沒有子女可以去投靠。而本身作為皇帝的嬪妃也不可能讓他隨便流落到外邊去，而宮中也就那麼大，新皇帝登基之後會有他自己新的嬪妃，所以老皇帝的嬪妃都會被遷到皇家寺廟中出家並且孤老一生。最著名的就是唐朝的武則天了，她在唐太宗李世民死後，就被遷到皇家寺廟感業寺出家，如果沒有什麼意外的話，她一生也就在感業寺中度過了。

從這裡可以看出，為什麼後宮那些嬪妃都想生育子女。因為一旦有了子女，後半生就有了可以依靠的地方，不求自己的子女能夠多麼富貴，能夠當上皇帝，只求自己後半生有個依靠也就行了。武則天這種情況比較特殊，因為她非常的年輕，並且在李世民還沒有死的時候，就和太子李治有了私情。而李治登基當皇帝之後，王皇后和蕭淑妃之間鬥得不亦樂乎，而王皇后鬥不過蕭淑妃，於是就把武則天從寺廟裡弄出來，弄到皇宮中去，和蕭淑妃爭寵。王皇后這一招叫做驅虎吞狼，沒想到武則天那麼厲害，最後把她也給滅了。

這是一個有意思的話題，關於這個問題，我突然想到了武則天，作為唐太宗李世民的才人，又做了唐高宗的皇后，後來她又成為中國歷史上第一個女皇帝，她就是一個傳奇！那麼關於這個問題的答案，且聽我慢慢道來。

四妃（即三夫人）：貴妃、淑妃、德妃、賢妃。正一品。

九嬪：昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛。正二品。

婕妤九人，正三品。

美人九人，正四品。

才人九人，正五品。

以上三等是為二十七世婦

寶林二十七人，正六品。

御女二十七人，正七品。

采女二十七人，正八品。

以上三等是為八十一御妻

綜上在滿編的情況下有121人，再加上後宮的宮女，六尚司等，傳聞的"後宮佳麗三千"，應該差不多也有這個數。

在中國古代封建社會，女性都是附屬於男性的附庸品，皇帝的女人也不例外，她們屬於皇帝的私有財產，在皇帝死後，這些人的命運大致有以下四種：

1、有子嗣的妃嬪：如果自己的兒子繼任為新皇帝，則自己就成為"皇太后"；如果自己的兒子沒有當皇帝，則可以隨其子到封地上頤養天年，還可以有"王太妃號"。

2、無子之妃又兩種結局：一種是低等妃嬪出家為尼，如四品才人武則天就被迫在感業寺出家；一種是高等妃嬪無需出家，依例居於太宗別廟崇聖宮。

3、殉葬 ：唐武宗有兩妃殉葬，一為王賢妃、另一妃孟才人。

4、守陵：《資治通鑑》："凡諸帝升遐，宮人無子者悉遣詣山陵供奉朝夕，具盥櫛，治寢枕，事死如事生。"

三、還有一種結局，那就是嫁給新任皇帝，如：武則天。

武則天十四歲就進宮，被唐太宗封為才人，但武則天並未得到李世民的寵愛，做了十二年的才人，地位始終沒有得到提高。

唐太宗死後，武則天被唐高宗先是封為昭儀，後封為皇后，尊號"天后"，與高宗並稱"二聖"。高宗駕崩後，作為唐中宗、唐睿宗的皇太后臨朝稱制。

武則天67歲才當上皇帝，她在位15年，是一個非常稱職的好皇帝！她在位期間善於治國，首創科舉考試的"殿試製度"，注重人才選拔，知人善任，能重用狄仁傑、張柬之等，史稱"武周之治"，為唐玄宗的開元之治打下極其重要的基礎。

中國兩千多年的封建社會是典型的男權社會，女性作為男性的附庸，地位低下，即使是皇帝的女人，在皇帝死後，依然毫無地位可言。武則天作為一個女人，不甘心一輩子當別人的附庸！她要為天下的女人爭一口氣，女人也可以頂起一片天！

現在，我們處於新社會，講究男女平等，她們再也不是封建社會里男性的附庸了。新時代的女性各各都是"武則天"！"婦女能頂半邊天"，女性在社會的各行各業發揮著巨大的作用，在某些領域甚至比男人的作用更大！我們現在處於社會主義的新時代，作為一名男同胞，更應該關心關愛女性！為中國的女同胞們點贊！

唐朝是中國歷史上一個輝煌的朝代，還是一個人性化的朝代，在中國歷史上，有幾個朝代是實行殉葬制的，也就是老皇帝駕崩後，會讓妃子陪葬，這種制度在商朝的時候流行開來，到漢朝的時候被禁止使用，到了明朝時，生性多疑的朱元璋又恢復了這種殘忍的制度，到了明英宗時才被廢除，而唐朝實行的基本和漢朝差不多，也是禁止殉葬制的。

生老病死是自然現象，上至帝王將相，下至走夫販卒，誰也逃避不了，這老皇帝駕崩了，他那些千嬌百媚的妃嬪怎麼辦？

老皇帝駕崩，新皇帝接任，新皇帝的老媽自然就是皇太后，這個是不用搬出宮去的，而老皇帝的妃嬪要分幾種情況來處理，一般來說老皇帝的妃嬪是要搬出皇宮，這一個她們的身份是新皇帝的小媽，住在後宮與禮不合，還有一個是要騰出地方給新皇帝的妃嬪住，所以她們都得出宮去。

這些妃嬪如果有生了兒子的，那麼就可以去兒子的封地享福，皇帝的兒子都是血統高貴的人，所以他們都會有一個封國，他們成年後就藩外地，他們的老媽自然還是在後宮，等到老皇帝駕崩後，他們的老媽就去自己兒子的封地過後半輩子，讓兒子盡孝，享受天倫之樂，這些妃嬪因為有兒子，所以命運還是不錯的。

那些沒有兒女的妃嬪則是要分兩種，送到宮外居住，住的地方也不同，因為是皇帝的妃嬪，她們是不能改嫁的，要為老皇帝守寡，年老的還好，年輕的自然會比較慘點，這生理心理都比較難過啊，守寡最好的辦法就是出家，所以沒有子嗣的妃嬪都是要剃度出家的。

然後要看級別分配，象唐太宗駕崩後，住在別廟崇聖宮的是高等級的妃嬪，也就是二品九嬪的住在那裡，象昭容韋尼子是九嬪之一，僅在昭儀之下，屬正二品，韋昭容因為沒有子嗣，在唐太宗死後，依例就是居住在太宗別廟崇聖宮的。

等級低的則是分配到尼姑庵裡去，比如武則天在進宮時是才人，唐太宗駕崩時還是才人，才人只是五品，所以武則天被送到感業寺削髮為尼了，只不過年輕貌美的武才人是個心機深沉的人，在唐太宗後宮的時候就有意識勾引成為太子的李治，在那個時候李治就被她吸引了，只不過李治生性膽小，他老爸唐太宗在世時不敢胡來，等到唐太宗過世後，李治在感業寺遇到武則天，兩個人在寺裡面就成了好事，武則天后來被接回宮裡，成了皇后，最後還成了皇帝。

當然武則天只是一個特例，基本上老皇帝留下的妃嬪在他死後都是長伴青燈古佛，一直到死為止。

還有個特例是有才情妃嬪的會被新皇帝留在宮中，不需要出家，就象唐高祖李淵的薛婕妤，薛婕妤是薛道衡的女兒，薛道衡因奏對不稱旨，被隋煬帝賜死，薛婕妤的哥哥薛收發誓不仕於隋，後經房玄齡推薦入了秦王李世民的門下，深受李世民的倚重，可惜薛收命短，年紀輕輕就過世了，薛收死的時候，李世民也為之痛哭，可見薛收在李世民心中的地位，在唐高祖李淵死後，沒有子女的薛婕妤本來是要出家為尼的，可能是因為薛收的緣故，加上薛婕妤本人也很有才情，李世民下旨讓薛婕妤繼續留在宮中，這樣能更方便照顧她，不過畢竟是先帝的妃子，留在宮中名不正言不順，所以李世民把李治交給薛婕妤教導，成了李治的啟蒙老師。

這兩個算是特例，還有些特例就不說了，基本上就是有兒女的跟兒女，沒兒女的出家為尼直到老死！

古代皇帝作為一國最高統治者，所以無論在那方面皇帝的是獨一無二的，皇帝娶妻納妾更是誇張，雖然沒有後宮佳麗三千這麼誇張，但是幾十位、上百位妃子是真的有，那麼在皇帝駕崩後這些妃子的處境又是如何呢？

首先，第一種就是陪葬。

自古以來活人陪葬就就是貴族的特權，而皇帝在陪葬方面更是一絕，而且殉葬的女子大多都是年輕女子，有的被鳩殺，有的自縊，甚至還有的直接就是活埋。

雖然在明英宗的時候被廢除過，可是到了清朝又恢復，這樣殘酷的制度在古中國巨巖陸陸續續存在了幾千年。

第二種就是選擇出家

這應該是古代妃子在皇帝駕崩後最多的一種結局，妃子在皇帝死後，往往會選擇去寺廟裡為皇帝守貞，為皇帝守陵。比較著名的就是武則天了。

第三種有子嗣的選擇跟著兒子身邊

在唐朝有子嗣的妃子也有不少會選擇跟隨自己的兒子，因為古代女子地位普遍低下，而且還是憑藉著母憑子貴的說法，所以逐漸演變出“妻隨夫，夫死從子”這樣的傳統。

第四種未生育子嗣的妃子被後來的皇帝接手

這類妃子沒有生育過，而且還有一定的姿色，所以會被繼任的皇帝看重給繼續留在宮裡，稱為後來的皇帝的妃子，雖然於倫理不符，但是歷史上也是這種事也是層出不窮，例子就還是武則天了。只要被後來的皇帝看上，除非有利子嗣，幾乎事很難逃脫的。

第五種就是皇后在皇帝死後變成太后。

當然這是最好的一種結局了，雖然皇帝雖然司令，但是自己的身份反而更加尊貴了，但似乎畢竟這樣機率對於皇帝幾十幾百位妃子來說，開率實在是太小了。

最後一種就是後來的皇帝平行作風很好，所以有可能會下令遣散後宮違背皇帝寵幸的女子，然後就是回到各自的家族，再次嫁人了，這種結局也是不錯的，不用再皇宮這樣的環境了勾心鬥角了。

歷史中的帝王坐擁天下財富自然身邊也是美女如雲，一般說起古代帝王我們潛意識裡都會想到三宮六院七十二妃三千佳麗，用這些詞語來形容古代帝王妃子眾多，可謂是羨煞旁人。可是就算古代皇帝擁有至高無上的權利，依然逃脫不了生老病死的自然規則，古代帝王雖然普遍壽命都不是很長，他們那怕在晚年也是頻繁納妃入宮，當他們去世之後這些妃子仍然還是年輕貌美的女子，新皇帝又如何對待他們呢？

古代王朝基本上對待先皇遺留下來的妃子其實都差不多，皇后自然榮升為皇太后擁有很大的權利，其他有過生育的妃子基本上都是到其子嗣封地和府邸居住，沒有生兒育女的妹子基本上都是採取為先皇守靈和出家的辦法安頓他們，有些王朝一直有殉葬制度，這些妃子也有可能為老皇帝殉葬，如果後世之君比較仁慈說不準會讓這些妃子居住在一起互相照應頤養天年。當然歷史之中也有後世之君直接將老皇帝的妃子納入自己的後宮的，這些只是極少數並且這些帝王做這樣的事情都是保持隱密狀態。

歷史中的唐朝是一個比較開放的王朝，對待男女關係一般都持有開放的態度，其中比較著名的李治與武則天的故事，唐玄宗和楊玉環的故事。當然這些比較混亂的男女關係只是少數，那麼唐朝老皇帝駕崩，新皇帝是如何處理老爹留下的妃子的？

其實除了比較著名的李治納武則天進入自己的後宮，做自己的妃子外，唐朝處理先皇遺留下來的妃子與其他王朝類似。

新皇帝在老皇帝駕崩之後，都會先按照老皇帝的遺詔是否有需要特別照顧的妃子，比如有些老皇帝對一位妃子比較有感情，都會重點提出這位妃子的安排，一般新皇帝出於仁孝的目的都會按照老皇帝的遺命對待這些妃子。

唐朝新皇帝自行處理老皇帝遺留下來的妃子與其他王朝無異，有生兒育女的妃子都會讓其回到子女身邊頤養天年享受天倫之樂。那些沒有生育過子嗣的妃子一般還是跟其他王朝差不多讓其出家或者把他們歸納於一處讓讓他們互相照應著生活。

除了以上之外唐朝有些皇帝的做法讓我們一直所詬病，比如李治對待老皇帝李世民的武才人，李治在李世民生前就與武則天有著親密的關係，李治想要納武則天為自己的妃子，可是害怕朝中大臣反對。李治想到了一個辦法，先讓武則天去出家，也就是到感業寺做一位尼姑，兩人在寺廟之中進行約會，隨著時間的推移很多人知道了此事，李治就不顧大臣的發對直接將武則天納入自己的後宮之內。

李治用的方法無非就是習慣成自然，讓眾人知道自己與武則天的事情，當人們都習以為常的時候，那怕李治做出納武則天為妃的舉動，人們反對的聲音並沒有那麼大。

透過以上我們不難看出，唐朝老皇帝駕崩新皇帝對待老皇帝的妃子與其他王朝沒有什麼不同，只是少了殉葬制度而已，當然也有極少數的帝王直接將老皇帝的妃子納為已有。

唐朝皇帝駕崩後，除了皇后和新皇帝生母以外，其餘老皇帝留下的妃嬪主要有兩種去處。如果生有兒子，就可以隨其子去藩國，並且享有王太妃的封號。

例如，唐太宗李世民的韋貴妃，在永徽元年（650）正月被尊為紀國太妃，跟隨她的兒子紀王李慎遷居到封地，得到了兒子的尊養。

除此以外，韋貴妃還和越國太妃燕氏一起陪同唐高宗李治到泰山封禪，死後陪葬唐太宗的昭陵，可以說是生榮死哀。

唐朝初年，無子妃嬪一般都是安排出家。例如，在唐太宗時僅僅是四品才人的武則天就被送去感業寺出家。

當然，如果是身份地位較高的妃嬪，則無需出家。例如唐太宗的昭容韋尼子，以及被追封為賢妃的徐惠，都居住在唐太宗的別廟崇聖宮。

此外，還有一些地位較低的妃嬪是被安排去守陵。根據《唐紀》的記載：

凡諸帝升遐，宮人無子者悉遣詣山陵供奉朝夕，具盥櫛，治寢枕，事死如事生。

最後的最後，則是殉葬。

當然，唐朝並沒有殉葬的制度，所以殉葬的妃嬪只有兩人，都是唐武宗的妃嬪，分別是王賢妃和孟才人，這兩個人都是在唐武宗的暗示下主動殉葬的。

對於我們現在很多男人來說，談起古代的事情。無不羨慕古代男子可以三妻四妾，妻妾成群。尤其是羨慕歷朝歷代的皇帝們，他們的後宮佳麗三千，全國上下的女子想娶哪個娶哪個。再看看自己，唯有淚千行。 那麼這裡就存在這樣一個問題，古代老皇帝去世以後，他的後宮佳麗三千都哪裡去了？小皇帝是如何處理他的小媽媽們的？今天八哥就和大家詳細談談古代後宮佳麗三千那些事。 在歷史上，對於後宮佳麗的去向，大致可以分為這麼五類。八哥具體談談。 第一類：堅貞不渝，生死相隨 在古代歷史上，殉葬在歷史上曾經持續佔據人們的頭腦。老皇帝去世後，為了保證他的名聲，他的後宮佳麗都要陪伴他左右。這也顯示了後宮佳麗對於老皇帝的忠貞。其實，大多數情況下，後宮佳麗都是被迫相隨。 第二類：小媽變小妾，小皇帝繼承老皇帝的一切遺產 在一些少數民族部落，老皇帝去世以後，他的妻妾要作為遺產由小皇帝繼承。在歷史上比較著名的就是王昭君，老單于去世後，王昭君又被繼承給小單于。當然，也有隋煬帝楊廣的好色繼承，以及唐朝時期李治娶小媽。到了後面還有蕭太后六次嫁給皇帝的故事。 第三類：母憑子貴，跟隨兒子安享晚年 在很多宮鬥戲中，我們都會發現，後宮佳麗為了能夠有所產出而勾心鬥角的故事。為什麼佳麗們要爭取生一個兒子呢？其實絕大多數也是為自己的晚年考慮。等到老皇帝去世後，有孩子的佳麗們就可以跟著兒子到兒子的封地安享晚年，如果自己的孩子當了皇帝，自己就是皇太后，至高無上。 第四類：為皇帝守陵 也有不少後宮佳麗在老皇帝去世後就被安排出宮，為了防止她們玷汙皇室名聲，所以就安排為皇帝守陵，直到孤獨終老。 第五類：離奇死亡，莫名失蹤 老皇帝去世以後，他的妻妾們就失去了保護傘。尤其是對於過去在老皇帝就不得寵的妃嬪們，她們的生活更是如坐針氈。很多就會離奇失蹤或者死亡。 要說在封建社會的女性們，真的命運悲慘。再看看現在的女子們，八哥不說了，留給大家評論。 妃嬪 只要是人就難逃一個死字，就算是很多古代帝王苦苦尋找長生不老之藥，也沒成功逃脫駕崩二字。可是大家都知道，皇帝的身邊可都是擁有後宮三千佳麗呢，那如果皇帝駕崩了，那新皇帝會怎麼處置這三千佳麗呢？ 皇帝的後宮，那可是匯聚了全國各地擁有姿色的美女們啊，閉月羞花沉魚落雁，是男人多少都會有所心動，所以這便出了一種處置三千後媽的方法，就是繼承。老皇帝一死，新皇帝繼位，老皇帝的很多妃子都是年紀輕輕還長得特別好看的，有些也會被新皇帝所看上。能被新皇帝看上也是一種運氣，以下這兩種處理方式就不是那麼好了： 佳麗 打入冷宮或移居其他地方生活，為先皇守節： 清代皇帝去世後，他的后妃們是不能居住在東西六宮的，紫禁城的西北角有專門為他們修建的宮殿群，其中主要建築包括慈寧宮、壽康宮、壽安宮、英華殿、慈寧花園等。 其中，慈寧宮為皇太后的正宮，清朝的前期和中期是這裡的興盛時期，因為當時著名的孝莊文皇后、孝聖憲皇后都先後在這裡居住過，而且當時的順治、康熙、乾隆幾位皇帝都非常孝順，經常在這裡舉行慶壽的大典，但是到了道光皇帝之後，隨著清政府走向腐敗，國庫空虛，當時的孝和睿皇后不得不縮減宮中開支，這也使得慈寧宮失去了往日的輝煌。 清代的等級制度非常森嚴，皇太后的例銀固然非常多，但是有些太妃、太嬪就沒有這麼幸運了，他們的例錢有時少的可憐，他們不得不利用自己在閨房中練就的刺繡功夫賺些錢來貼補。 皇帝與妃子 為先皇殉葬： 漢朝照樣以後宮妻妾殉死。“武帝時，多取好女至數千人以充後宮,及棄天下，又皆以後宮女置於園陵”——《漢書》。 兩漢、六朝、隋唐、宋遼金等朝，相繼以後宮活人為專制帝王殉葬，至元代達到高潮。成吉思汗死時，靈柩經過之處，所遇之人也“盡殺之”，“諸將負成吉思汗柩歸蒙古，秘其喪，在道，遇人盡殺之。成吉思汗戰死後靈柩歸葬，途經萬里之遙，所遇人都殺死，那數字之大，難以估量。成吉思汗還用美女駿馬殉葬：“殺40名貴族美女及大汗之駿馬以為殉”。 守節 朱明皇朝建立後 ，從首任皇帝朱元璋到明宣宗朱瞻基，6任皇帝，前後60年，均以後宮活人殉葬。活人殉葬之後，新皇帝就會給這些死去的宮女追贈一些頭銜，表彰她們的行為，並下發一道通知：“茲委身而蹈義，隨龍馭以上賓，宜薦徽稱，用彰節行”。 活人殉葬坑 到了清朝，起初仍然是用活人殉葬的，太祖努爾哈赤死後，皇后那拉氏和二位妃子阿濟根、代因扎殉葬。清朝入關後的第一任皇帝順治死後，殉死的妃嬪有30多人。她們的棺柩跟隨在順治帝棺柩的後面一同出殯，場面蔚為壯觀。到了康熙時期，擬議中準備讓40名宮女殉葬。但由於康熙帝對於活人殉葬深惡痛絕，下令禁止。康熙是1662年死的，就是說 ，中國帝王用活人殉葬的殘酷野蠻的習慣，到了公元17世紀才真正結束。

趣談答案：唐朝比較混亂，混亂就體現在如果老爹的妃子當中有幾位比較漂亮的就留了下來。

首先唐朝比較開放，其次唐朝比較有北方蠻夷的氣息。

這一點很難去解說，只能說明李世民他們那個年代或者整個唐朝或許或多或少有那麼一點點其他民族的風氣，而正是這點其他民族的風氣導致唐朝異常開放。

首先自己的老爹已經去世了，老爹去世之後留下來的妃子們按大小個排也能夠排出個先後順序來。

對於那些年紀比較大，長相比較醜的，一般情況下都是安排在一個地方讓她們養老，至於給她們多少錢，完全看現任皇帝的心意了。

除了這一部分之外，還有一部分非常特殊，這一部分特殊就特殊她們長得非常漂亮，而且非常的嫵媚，比如武則天。

針對於這一部分女子，她們會被留下來，並且供新任皇帝遊戲，而且遊戲的時間長度主要看這個女子的漂亮程度。

這並不是危言聳聽，如果大家參考楊玉環經典案例，就能夠發現古代尤其是在唐朝的時候，對於父親孩子，兒媳婦這一類的，他們的關係一直處在模糊不清的狀態。

既然有了唐朝的風氣，也就有著與之對應的唐朝之後的風氣，唐朝之後的風氣是怎樣的呢？我們繼續來看。

首先唐朝之後對於後宮的妃子，對於後宮的女子，進行了嚴格意義上的編號，並且保證了不會出現某些事情，尤其是這件事情觸及到皇權尊嚴的。

我們可以這樣理解，絕大多數情況下，但凡是侍奉過先帝的女子通通會被拉入到類似於冷宮的小隔間子裡面，然後每天每月每年給她們定時發放錢財，供他們吃喝，但是她們自此開始沒有辦法和新任皇帝有任何牽連。

這樣的一種處置手段還是比較好的，最起碼不會讓後代所詬病。

我看過一個影片，講的好像是清朝的規定，但是沒找到書面資料，只算是道聽途說。

老皇帝去世，新皇帝繼位，從前的嬪妃一律晉升為“太妃”級別——是級別，未必有“太妃”的封號，會搬到指定的宮殿中居住，無事不可外出。

因為這些“太妃”，有的年紀還很輕，有的甚至只有十幾歲。所以她們與新君見面，多有不便。

是不是一輩子不能見面呢？據說有規定，五十以上方可見面，並且是雙方都到五十以上。

這是清朝的規定。也許是吸引了唐朝父納子妃、子娶父妾的教訓。因為唐朝，是一個開放的時代。

說到唐朝，有這樣一個詞常用來形容唐朝，叫“髒唐亂宋”，“髒唐”說的就是唐朝混亂的倫理關係。

唐朝皇帝，在老皇帝駕崩後，新皇帝處理老皇帝留下妃子的辦法主要有四中。

皇帝的妃子，很有可能是比自己小二三十歲的女子，這些妃子的年齡好多和皇子的年紀差不多。

其實很多妃子在皇帝在位時，就開始與皇子私通。比如唐朝開國皇帝李淵，他得到的楊廣的妃子張妃和尹妃，這兩人當時就與太子李建成私通。

李世民到了晚年得到的武媚娘，最初只有十幾歲，一個十幾歲的小姑娘斷然不會真正愛上李世民這位老大爺。所以武媚娘與太子李治兩個人，也有說不清的關係。

李世民駕崩後，李治不僅繼承了皇位，還繼承了李世民的武媚娘。

說到這裡，其實繼承老皇帝妃子的新皇帝並不少見。因為少婦往往更有誘惑力，在歷史上喜歡少婦的人也有不少，比如魏武帝曹操。

皇帝駕崩後，新皇繼位，一般會把自己的生母和原皇后尊為太后，太后自然是要留在宮裡的。此外還有一些妃子，如果具有生育能力，也是不能放出去的，要留在宮裡。

同樣是留在宮裡，太后地位尊崇，而其他妃子，幾乎就是冷宮生活。不過 太后往往由於權力膨脹，也不會甘心守活寡，有些甚至會淫亂後宮，比如秦始皇的生母就和“大陰人”嫪毐偷情，還生下了孩子，南北朝時胡太后，也與人私通。

從商朝開始，皇帝駕崩就開始有殉葬的說法。殉葬和陪葬不同，殉葬是將活人殺死陪葬，甚至有些直接活埋。

殉葬直到清朝乾隆時，才完全廢除，唐朝也有些皇帝選擇殉葬。

所以皇帝留下的妃子，除了太后，大多數有時是要陪老皇帝長眠地下的。

殉葬的妃子其實並不是死亡這麼簡單，由於要殉葬了，這些妃子也不再有往日的權勢，但卻有曾經的美貌。很多管事的官員會淫亂妃子，然後讓殉葬。甚至有些妃子為了活命，寧願被官員調包後做個沒有名分的地下情人。

唐朝時大多數皇帝不再選用殉葬，皇宮裡也沒有地方容納那麼多妃子，所以唐朝皇帝就讓妃子出家為尼。

當時有個感業寺，其實裡面大多就是皇宮妃子出家為尼。

武媚娘在李世民去世後，也被送到了感業寺，是李治後來不顧眾人反對，將她再次接入皇宮。

唐朝老皇帝去世，妃子的厄運也就開始了，那些曾經高高在上的女子，一夜間，經歷了一場顛覆。