個人對學習的觀點則來自王陽明先生的“知行合一”，自己總結了四個字“學思悟行”，既學習思考轉化實踐。

實踐過程中（既工作中的應用）則是採用質量管理體系原則：即計劃（plan）、執行（do）、檢查（check）、調整（Action）。不細講了，想了解的可以網上查閱。

《論語》是末學最近在學習的經典，所以很願意和大家一起分享學習的心得。

傳統文化“經史子集”典籍中，為什麼把“經”排在首位？因為算是帶“經”字的，那一定是先賢總結的精華所在，經的起時間的考驗，是亙古不變的真理，是人生在世所最需要的東西，在浩若煙海的古代著作中，“經”是最值得我們學習的。

言歸正傳，雖然以前也曾讀過幾遍《論語》，但未曾深入，只是很膚淺的理解，最近一直學習這部經典，又有很多新的感悟。

“學而時習之，不亦說乎”，這句話直接翻譯起來，很簡單。但是真正切身體會這句話的，我想不會太多，下面以女兒和末學的事例說說切身感受吧。

女兒上的是傳統文化和體制相結合的小學，今年三年級，讀《四書五經》和《唐詩宋詞》，也學英語等體制課程，女兒也是現學現賣，剛學點東西，和人說話時，就張口英語，閉口英語，見個老太太老爺子也跟人家說英語，時不時的還蹦出幾個成語或者經典句子，逗得大家特別樂，她也很開心，覺得長了多大本事似的，天天開心的不得了，早上六點多就自己起床，想讓她多睡會都不行，非要第一個到學校。

這不正是孔子所說的“學而時習之，不亦說乎”嗎！

謝謝邀請。子曰：學而時習之，不亦說乎。學習《論語》聖言之教，深受惠耳。但是，人各學不一，理解不同。學者無數，理解百人。就是說學習的人不少，而理解其中道理的人，和去做的，合乎情理的事的人，很少。光學而不理解，而又不去做（習之），也就別光說了（不亦說乎）；因此，我的理解是：任何學習要取之有用，時而學習，時而用它，別光說不用或說說而已。實踐出真知，活學活用，“不亦說乎”也。

子曰。學而時習之。不亦說乎。

語出論語 學而第一。既然學而排在論語的第一章。

那我們來研究一下。

學而時習之的學，可能不是僅僅是學習的意思。 應該有學習領會思考覺悟的意思。學習文字的寫法讀法領會這個文字的含義覺悟文字運用的方法。

學也有學習技藝的意思。學習技藝並且使用它。

時。一為春夏秋冬，二為每時每刻。

習。學習， 練習，複習，實習。實習為在實踐中運用。

習字。

曾子曰，三省吾身，傳不習乎。曾子說，經典不用再複習領會了嗎？

不亦說乎。中的說，一為說話，二為悅，快樂愉悅的悅。

所以。

一， 這句話有學習文字以後不間斷的複習，領會它的意思，並且能夠正確把它說出來。

二，這句話也有學習技能以後在實踐中能夠運用。也是一件很值得高興的事情。高不高興，驚不驚喜，意不意外。此謂之學，學無廢業，不知道什麼時候就用上了。

況且現在競爭這麼大，多學點總是好的。

這句子出自《論語》。

“學”，學習。“時”，時常，經常。“習”，複習。“說”通“悅”，愉悅，開心。

整句意思是:

孔子說:“學習而又能時常去複習，不也很愉悅嗎？”

孔子的言外之意是說，學習能經常去複習就會有新的領悟，內心就會由然而生地開心。

“學而時習之，不亦說乎”這句話出自於孔子的《論語》的《學而》一篇。

記得上初中的時候，老師是這樣翻譯的： "學習並經常複習，不也是一件很愉快的事嗎？”當時年齡尚小，另外理解能力也差，很長時間以來一直認為這是確切的譯文。

隨著年紀見長，慢慢地感覺這樣翻譯有點牽強附會，至少邏輯上說不通。學習並經常複習是與心情愉快有必然聯絡嗎？顯然沒有。

學而時習之的“習”字基本釋義一是學過後再溫熟反覆地學，使熟練，如練習、學習、實習等；另外一種釋義就是長期重複地做，逐漸養成的不自覺的活動，如習慣。

如果用“習”字的第二種釋義進行翻譯，那就是 "學習並使之成為一種習慣，不也是一件很愉快的事嗎？”這樣理解起來，感覺其邏輯關係比較自然。

相信對於大多數人來說， “學習”是件很累的事情，甚至有時候感到也枯燥無味，但當學習成為一種習慣時，情況截然不同。從被動學習轉化為主動學習，不再牴觸，不再應付，不再敷衍了事，慢慢的，我們沉浸於知識的海洋，自由自在遊弋，這樣我們就會快樂。而透過學習，如果使我們走向成功，哪怕的小小的成功，這種快樂會被放大，成功會讓我們欣喜若狂，所以這不也是一件很愉快的事嗎？

從被動學習到習慣學習是種質的變化。願我們養成學習的習慣，慣於學習，終身學習，在學習中尋找快樂，在學習中尋找財富，也在學習中收穫愛情。

子曰，‘‘學而時習之，不亦說乎。’’這是《論語》中的第一句話，也是流傳最廣的，我們現在用的‘‘學習’’一詞，正來自這句話。但對這句話的理解，還是存在爭論，只在於‘‘習’’字該如何解釋。

這個字，我們現在組詞為學習、練習、預習、復興、溫習、習習涼風等，都帶有‘‘重複’’的意思，用到日常生活也不差，如，學到了知識，要常常複習，這樣才能牢固掌握所學到的知識。

能不能把‘‘習’’理解為實踐和練習呢？我想也是可以的，孔子所教的‘‘六藝’’：禮樂射御書數。只有‘‘書’’是古代典籍，其他的都屬於禮儀和技藝，書本可以是知識，需要復興，技藝則需要練習，如演習禮儀，練習射箭、駕車和樂曲，這些都屬於實踐。

《論語》中還有三則，可以與‘‘學而時習之’’相互理解：

子曰：‘‘回也非助我者也，於吾言無所不悅。’’

子路有聞，未之能行，唯恐又聞。

子曰：‘‘溫故而知新，可以為師矣。’’

孔子說‘‘學而時習之’’，或許更多的是指實踐、練習，但也包含著復興、溫習的意思，比我們現在的理解該更廣些。

子曰:“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？

“學而習時之，不亦悅乎？ ”

2000多年前的 學和習要分來用的，學的文字解釋：覺悟，學字有，學和教的意思，也包含學和教之間的過程，結果；習的文學解釋：字形本意是鳥兒反覆學飛，就是反覆練習，刻意練習。孔老夫子所教所用，”大六藝”需要用《學》，“小六藝“需要用《習》

大六藝包括：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部先秦文獻經典

小六藝包括：禮，樂，謝，御，書，數，六種春秋時代知識階層需要掌握的技能

不亦說乎？:這裡說學習應該是件很愉快的事情。這也是孔老夫子對於學習的態度。

“有朋自遠方來，不亦樂乎？”

《禮記》裡頭說：同門曰朋，同志曰友。

《禮記》中還句話：獨學而無友，則孤陋寡聞。

學習不能自個悶頭苦學，還得跟師長，同窗，共同切磋論證才行。

“人不知而不慍，不亦君子乎”

旁人不能理解我的所作所為，我也不會惱怒，這樣也是君子應該有的行為。

君子在孔老夫子之前是一種社會地位，是貴族。而孔老夫子之後給了：《君子》重新的道德人文概念。

這三句話應該算得上孔老夫子的教育思想，治學根本，這三句話，涵蓋了方法，態度，目的。

在學習交流，談論，切磋，思考中得到快樂，是態度。

透過反覆練習技能，覺悟思想境界，標榜行為原則成為君子，

學而時習之，不亦說乎。這句話出自於孔子的《論語》，一直被稱為千古名句，且代代相傳。孔子的本意："學到待人處世的道理並適時實踐練習，不是一件令人心生喜悅的事嗎？”而也有人片面理解成“經常學習是一件快樂開心的事情”。孔子是世界著名的思想家教育家，本人認為，理解孔子的這句名言，不僅要站在歷史的長河裡琢磨，還有站在時代的背景之下去思考，我們感悟偉人的思想，更應為社會所用，賦予新時代的豐富內涵。

俺的理解就是每天要多讀書，學習！書中有黃金屋，顏如玉！讀書短時間內是看不到收效的！但時間長了就會對自己人事、作為以及工作有巨大的幫助了！現在很多人認識不到這點！依然認為讀書何用？曾經無數人對我這樣說過！

《論語》有云：“學而時習之，不亦說乎”。意思是說：學習並且時時的溫習、運用，不是很讓人高興嗎？

在學習的過程中，不斷地實踐和鍛鍊提升所學知識，不也是一件很快樂的事嗎？“學而時習之，不亦說乎”中，“學”的含義是學習與教學，是孔子畢生奉行的事業，是孔子積極向上人生觀的流露和寫照。

“學而時習之”，就是要多學習，採取“無時而不學、無處而不學、無事而不學”的積極態度。這樣隨時、隨處、隨事都在學習當中，時時、處處、事事都能得到啟發、得到教益。如此日日用功、處處學習，內心自然充滿了掌握真理的愉快。

所以說，“學”就是獲取知識；“習”就是付諸實踐。“說”字和“悅”字相通，就是喜悅愉快。整句話可以理解為：

得到了知識，並且經常溫習、運用，那不是很愉快的事嗎？這句話說明了獲取知識與實踐運用的重要性，包含了知識的認識論、方法論和目的論，真可謂“內容豐富，言簡意賅。”

我認為開心的不是因為學習，孔子想表達的是，透過學習、又不斷的練習和實踐最終讓我們遇見了更優秀的自己，而這才是不亦說乎的根本原因！

初中讀的時候覺得學過的東西再去回味是件開心的事。

畢業後再看學過的東西再去驗證它是件開心的事！

現在看學過的東西再去運用他也是件開心的事！

現在發現聖人太偉大了，在不同的階段都能讓人回味，了不起！

“學而時習之，不亦說乎？”這句話出自於《論語》第一篇，原文子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

理解“學而時習之，不亦說乎？”這句話，我個人體會要把握：學、時、習、說，這四個字的要點。

先說“學”字，老話說“活到老，學到老。”人的一生也是學習的一生。不管是主動的，還是被動的，一生都在學，只是有些是你沒計劃學的，有些是計劃在內要學的。一個積極的人生，應該是一個主動的學習者，一個有目標的人生。

再說“時”字，這裡的“時”字，不是時間的意思，指的是時機的意思。在《易經》文化中，最重要的兩個字，就是“時、位”，時機和位置，萬事萬物都有一個得時守位的自然規律。

其次“習”字，是練習的意思，用現在的話來說，也可以理解為“實踐”。

最後這個“說”字，應該理解為會心一笑，愜意，心裡開心，但沒有太多的表現出來。不是那種開心得，哈哈大笑的開心狀態。

把握了這四個字的要點，整體就好理解“學而時習之，不亦說乎？”這句話了。這句話的意思可以理解為：學到的一些人生道理或者技能，在恰當的時機，得到了實踐，發覺是對的，心裡特別的愜意，開心。

學而時習之，不亦說乎？這句話僅從字面分析，並不難理解，只要知道“說”字同“悅”就可以了。但僅從字面去理解，很難理解論語中的真實意義。論語開篇連用了三個問句，如果僅安字面去理解，那麼這三句話是沒有任何聯絡的。沒有聯絡的三句話放在一起的，有這個道理嗎？要正確理解，必須把這三句話聯絡在一起，才能有正確的認識。

而這三句話的中心詞就是“學”字，這裡的學，不能只認為是學習或者學過的知識，而是指自己的學說的意思。這個學說也可以認為是他自己的道，因為他有自己一整套理論。因此這句的意思就是，把自己的學說，在適當的時候拿出來看看，不也是件很快樂的事嗎？

人不知而不慍，不亦君子乎？這句就是說，別人不知道自己的學說，也不必生氣，不也是君子嗎？

學而時習之不亦說乎？學而，證明已經學過了。習，溫習也好，實踐也罷，學過的，就去做，實踐對了，就說乎了，即高興了。既反覆溫習反覆實踐學過了的東西，都做對了，會反覆地高興嗎？

放眼現代潮流，不斷變化發展程序中，更需要（學而時習之，不亦說呼）。

在不斷的和朋友和一些長輩的交流中，認識到人從來就沒可能一帆風順的，在現實生活中不斷都有各種事情，如工作問題，感情問題，健康問題，事業前景，需要自己直接面對和擔擋。

這些問題不分富有，還是貧窮，都要面對的，因為無論你多得意多麼的富有，無可否認都會面臨瓶勁，和轉折，如沒有平時的學習和積累人生知識，閱歷和眼光，企業，或者人的事業發展就會受到障礙，而面臨困難。

請相信知識就是力量！

“學而時習之，不亦說乎”，我敢說，大多數解釋都是錯的。不信聽我分析下，自然見分曉。

基本上，都會把“說”通假成為“悅”，這意思就是愉悅快樂了。然後就雞湯式的講，學過的東西，要經常溫習，不是很快樂的事嗎？我呸，誰經常溫習經常複習，很愉快很快樂的？除非你沒讀過書，那你沒複習溫習的經驗，我就沒話說。

孔子包括給他編輯論語的學生，都沒說要什麼通假字啊，關於通假字，是後人為了學習方便，強加上去的。這裡的“說”，讀shui,第四聲，是演說辯論的意思。

當時孔子是在講，關於學到治理國家或者是行軍打仗的這些本事之後，要時習之，有空要拿出來複習下，加深印象，加深理解深度。但是怎麼複習呢？因為還沒有實際條件可以發揮的情況下呢，自然是要用嘴巴來演說辯論啊。

“學而時習之，不亦說乎？”出自於《論語》孔子說的話。意思就是說，學習並且在一定的時候實習、演習學到的知識，這難道不是一件讓人覺得高興、愉快的事嗎？

學習，要學以致用，所以要時而習之。同樣在《論語》裡指到過學習還要時不時複習，“溫故而知新”；學習的過程中必須要多思考，“學而不思則罔”。

個人認為，可以用另一位學者梁啟超的話來類比理解孔子的話。梁啟超的《學問之趣味》裡說，“學問欲”是固有本能之一種。這和孔子的言論是一個道理，學習不是一種片段性、臨時性的狀態，而是一種長期狀態。學習也不是一種收集性的活動，收集到知識就完成任務。學習、思考、融入生活、學習致用是一個連貫的整體。學習的道理和做人的道理是一樣的。

學而時習之，不亦說乎！

關鍵詞：學、時、習、說。

學呢，就是求學的意思。韓愈《師說》說：古之學者必有師，師者，所以傳道受業解惑也。這個學者，便是求學的人。

學，是一個資訊輸入的過程。老子《道德經》說：為學日益，為道日損。求學，就要不斷接受來自外部的許多資訊，然後，融會貫通，為我所用。

與學對應的，便是習。複習也好，實習也罷，都是學以致用。學而不用，等於白忙乎。習，便是一個資訊輸出，同時形成知識的過程。

學與習是一個連續的整體。現在學習是一個詞，就包含了學與習這兩個行為。從單純的毫無意義的資料，到資訊，到知識，再到智慧，學與習就是必不可少的兩個環節。

時，是什麼意思呢？按時？隨時？經常？老子《道德經》說：動善時。放到這裡，便是：習善時。善時的話，就不要籠統地、盲目地去習、去用了。具體怎麼運用，“時”這個火候，很難說清楚，也很難把握，關鍵就看每個人的造化了。

說，悅，高興。如果念shuō的話，似乎也可以。

亦這個字，當也講。孟子見梁惠王，王曰：叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？孔孟的開篇，都用了“亦”這個字眼 ，也很有意思。

學也學了，習也習了，行為也善時了，心態也樂觀了，也不能保證什麼都會按自己的意願來進行。《論語》緊接著便又是兩句：有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！

兩句話，兩種情況，兩種考驗，同時也是兩種心態。付出不一定會有回報，做一個不慍的君子，還是做一個有慍的小人呢？

面對成功與收穫，或是挫折與不順，今天的我們，或許也可以向古人借智慧，孔孟老莊孫子，等等很多古人，不都是我們的老師嗎？還是那句話：師者，所以傳道受業解惑也。而我們，就是學者，那個求學的人，永遠在學習路上前進。活到老，學到老。道可道，非常道。