他們說，每個人死的時候都會失去21克的重量，這裡有多少個21克...21克，不過是一堆五分錢硬幣的重量，或是一隻蜂鳥，或是一小塊巧克力，也是我們靈魂的重量，到底生命的重量是多少？”這句話出子一部名叫《21GRAMS》電影。那麼靈魂是否真的存在那？首先我們要去了解一個名詞，那就是什麼叫做靈魂。在靈學研究上泛指死後的生命或繼續存在於靈界各高低層面的知覺生命（活的意識體），而在神秘學上的說法則泛指生前及死後脫離肉體活動的知覺生命。比較科學的說法是，靈魂是腦波活動所構成的意識體，本質上是一組具有生命能量的電磁波，在脫離肉體的狀態下仍可以憑藉其自身的能量進行思考等活動！為了證明靈魂的存在，很多科學家便開始對其進行研究！有的科學家對許多死而復生的人進行調查，要求受調查者描述他們死亡時的心理體驗，結果所有人的體驗大致相同。比如一位被手術救活的人說，當時他飄飄忽忽的，發現自己上到了天花板上，停留在那兒看著大夫們做對自己動手術，當他們使用電擊器時，他的身體彈了起來，這時他從天花板上重重地朝自己的身體摔了下去，之後就恢復了知覺，發現自己仍然是倒在手術床上！有的科學家利用特殊的光學儀器跟蹤懷孕的婦女，發現幾乎都是在一個特定的時間裡，會有一團白白亮亮的東西飄落到母體的小腹上，然後就消失了。科學家認為這就是人的靈魂注入到胎兒身體中的證據。這些事情聽來讓人覺得太不可思意了，但是在科學家的努力下，他們竟然稱出了靈魂的重量。古代埃及人確信靈魂的存在，而且認為靈魂是有重量的。靈魂之重確切到可以用一根羽毛作為象徵；羽毛作為秤盤上的矽碼用以測量靈魂。這一輕輕的羽毛叫做馬特（Maat），也就是天平女神！1900年麻塞諸塞州的醫生麥克特嘉。他著迷的研究死亡並且花費大量的時間搜尋靈魂存在的跡象。他相信如果人類有靈魂，它必然是身體的某部分組織，並且這個組織是有重量的。麥克特嘉 開始測試他的理論，在美國的雜誌釋出了他的發現。“靈魂會在死亡的瞬間離開身體，它能在人的身體停留足夠的時間。我們的實驗證明在死亡的時候，有一些物質從身體離開。”麥克特嘉博士在鄧肯大學獲得一種成功的實驗，就是在人斷氣的一剎那，竟能稱出靈魂的重量至少一個盎斯，通常超過兩個盎斯。他的實驗乃是這樣：事先商請六個垂死的病人，自願來作實驗，特製精密計重床一架，靈敏程度能夠顯示十分之一盎斯的差別。他對病人的選擇非常小心，必須靜靜死去，才合標準。如因痛苦畢命，常有波動，不足為據。在此六人之中，五人是肺病，一人是患糖尿。臨死之時，可說消耗殆盡，身體不能稍為動彈。第一名受試驗者是一男性病人，等待八個小時又五十分鐘之後，似乎停止呼吸，但是眼睫，口唇仍然微微顫動，斷續十五分鐘之久，才行停止，這時尚無減重現象。但是突然之間，他的面部肌肉作了極其細微的顱動數下，忽又停止，這時計重表上立刻顯出減輕了21.26克，此時經醫學診斷，病人物理死亡。這證明有一種物質突然消失，我們姑且稱之為“靈魂”。他的靈魂就在這個眨眼之間，離開軀殼而去。麥克特嘉博士一連做了六次同樣的試驗後，才將實驗經過、內容連同自己的見解，發表在美國心靈研究協會雜誌上。這一篇文章令世人為之震驚，在當時引起了一場激烈的爭論。十年後，美國另一位心靈學研究專家卡特博士讀了麥克特嘉博士早年的報告，以及告爾諾博士關於“透過名叫迪亞西寧染料染過的布幕看人體，可看到發自人體的如霧發光體”論之後，他做了有關靈魂的另一個實驗。他依照上述兩篇論文所述，製作一個布幕及體重計，果真看到發自病人身上如霧般微發光體映在布幕上，不久，它就緩慢變成如躺在床上的病人形體，接著緩慢地飄浮起來，飛向窗外，然後神秘地消失。另外，據《生活》雜誌創刊號介紹，民主德國2名醫生曾對200多名彌留之際的人的體重和死後的體重，進行過測量。結果發現這些人的體重都輕了0.285克，他們認為這就是人類靈魂的重量。靈魂自古以來都被認為是非物質的，如果麥克特嘉博士稱出的的確是靈魂的重量，人們就不禁要問：靈魂既然是物質的，它又是以什麼形態存在的呢?難道物質除了固態，液態和氣態三種以外還有第四存在形式？麥克特嘉博士說：“靈魂並非虛渺，它有一些‘實質。’”靈魂到底存在與否，還待科學的進一步研究中。最後我想給大家留一個我一直都在想，卻怎麼也想不明白的問題：靈魂最後的歸屬是哪裡那？是愛人的懷抱是永恆的泥土是空傳說的天堂

以哲學觀來看，這是一塊未被汙染的園地。因為死人不能活回來告訴我們是怎樣的情形。也由此，要知道“魂靈”的情況，（這裡已假設“它們”存在了）必須藉助“類似體驗”的對比。以資料來講，佛經中此類論述較多且細緻，且以《西藏度亡經》最為直接；此經就是專講亡靈的。單以佛經論中的意識分類講，最少有三層：1.表面意識，對應我們的眼耳舌身意觸等；2.我識（自我意識），比較深層的。催眠、下意識、無意識等都在此層上作用；很多心理疾病在此層面中發生或被治癒。在佛教理論中，此層帶有部分需在今生了結的“前生因”（並非全部），此層意識在人死後七七四十九天內會消散掉（換言之，這手機只有最多49天的電量，特殊情況不論）；3.阿賴耶識（最後識），此識的探討已不在此題範圍內。它儲存著你所有時間（沒錯，是“所有時間”！）的日記以及相關資料，因果因緣的總根據就在這無形的晶片中。在國外歐洲，此類研究被稱為“心理學（深層）”，起因同樣追溯到佛教經典，應該以榮格為代表吧？現代論述的，應該以奧修的《奧秘心理學》為最，他認為體驗到“精神體”後便能進入時間順流，即能知道自己的無數前世（別人的不可以）。最後答題，人的意識在死後能有四十九天的消耗期（不包括特殊情況），此題據《西藏度亡經》及相關佛經論；至於“靈魂”“魂靈”“鬼”是否存在，相關“科學”論證、資料尚無定論。我們應建立自己的認識論去進行論證、體驗（實證）。當你建立了自己的認識論並實行後，會發現自己的世界觀人生觀都有會改觀。至於魂靈鬼神，現成的古語：敬，而遠之。

它無疑是客觀存在的，只不過是一時得不到驗證罷了。因為當你看到靈魂出竅時，人也大多是不在了。除非是那些少數死而復生的人，才會感覺到靈魂是虛幻的，飄飄緲緲不知去往何處？

這些虛幻存在的東西，正因為不是科學所能解釋的了的？所以才有了許多無知且無畏的探索！一分為二地看待事物，本身也是一種科學的說法。

關於靈魂在人間遊蕩，它會看到人而人卻看不到它，則又是賦予了靈魂的另一個說法，就是重生了。存在即為合理。為什麼只有那些道德高深的人看到了它的本質？只因為它只能意會而不可說，去許一個美好的願望就夠了。

至於靈魂的有無和在世界上是否存在？我不清楚，也不太瞭解。可是，我的一次偶然奇遇，使我對它開始懷疑。事情發生在前年的臘月二十二日，我的叔父天然離世，我給他吊言成斂。按照一般的慣例，人死之後有的是出煞，有的是引煞，可是，我的叔父是個例外，我就覺著奇怪，有些好奇，於是，我就把陰陽開的靈單和門上發的佈告詳細的看了一遍，其中沒有什麼破纏。回到家裡，我腦子裡閃出一個懸念。是聖靈給我發了一個傳單。經我細心推驗。覺得有些內涵。我就把他裝在心裡，自娛自樂。臘月二十三，我在年集上賣自家產的蔬菜，大概中午十二點的時候，突然一個閃現，把我的主線一下子抽完，整個人體一下子癱倒在三摩車前，內心發潮，周身發軟，我在急忙中記起妻子禱告時的一些禱言，為自己開脫，求饒。起初有點功效，後來又有續延，我就向神靈起誓，求他寬恩，放我一馬，還是沒有起色，總覺得他好像要我賭命才肯罷休。於是，我就覺得有些不妙。賭錢，賭物，賭力，賭智，都算可以，唯有生命不能去賭，常言道，人非聖賢，熟能無過？我作為一個普通人，怎麼能拿命去賭自己的前程？最後還是堅強的支撐起來，在匆忙中把事情的原由打在手機裡，拿回讓家人觀看，照辦，可是，家人以為我在手機上受了風寒，神經有些錯亂，給他們難看，故意搗蛋，經我多次跪求，都無濟於事。於事無補，我只有在冷漠中受苦，奔喪從此結束，我也從此無臉再回到家人面前，提起此事，至今使我心淚膽寒，不曾與他們見面。當時，我給他們的內容是：故公乃……之叔父，今蒙聖靈之恩，封其為上天之大將軍，讓其盡其所能，成其所成，一通天地，一保平安，因其叔侄年幼無知之疏遇，有負聖意，有違天恩，今日負荊請罪，請各位長老，先知前來一起負荊請罪，一保天地之太平，一安天下之恩威，保我天下子民資訊之暢通，福威之恩澤。

這樣的基本問題不能讓一個擁有完全三觀的人來回答，這個問題要問你自己。你心中對於靈魂是如何定義的？題主，即使我回答了，也會導致“人云亦云”的效果，如果你相信，那你就相信；如果你不相信，那你就不相信。不管你信不信，我反正是信了。靈魂是存在的，不代表我是唯心論者，也不代表我是二元論者，我為什麼相信呢？因為有時我可以感知它。

意根，也就是六意識心的根本，這個意根，有多種叫法：第七識，靈魂，末那識。也叫：傳送識，搬運工。有好多名相概念，實際上都是在說它的作用。

我們的眼睛，耳朵，鼻子，舌頭，身體，意識，都只是個工具，真正能看，能聽，能嗅，能嘗，能覺，能知的那個東西就是第七識，都是這個第七識在主宰我們這個肉團身，它也叫：靈魂。站在凡夫眾生位，可以理解為，我們的真心。究竟意義來說：這個第七識，還不是我們的真心，因為，第七識後面還有第八識，第九識以及真真如性（方便把它稱為第十識）《楞嚴經》裡面會講到。

每一個眾生都有自己的第七識，靈魂。無論是有情物，還是無情物。包括：天人鬼神，日月星辰，牛馬豬羊，山河大地，樹木花草，泥巴瓦塊，各自有各自的第七識。

第七識非常執著，它的作用就是執著。向前執著這個肉團身六意識心是自己。我們六根對六塵所造的善業，惡業，不善不惡的業，它都不分別好與壞，統統搬運到阿賴耶識種子大倉庫中。同時，又根據因緣把阿賴耶識種子倉庫中已經成熟的業識種子搬出來再次使我們承受果報。

我們在沒有覺悟真理之前，每一生每一世，投胎受生，無論是做人，做天仙，做鬼怪，做畜生，或者當小爬蟲，乃至於做樹木花草，無情物，亦或是下地獄受苦受報。都是這個第七識帶著阿賴耶識種子倉庫已經成熟的定業種子使我們投胎受生。它投胎的時候先到，肉團身毀壞的時候，卻遲遲不願意離開已經毀壞的肉身。

所以講五濁的時候講到命濁，有一段話叫：“來先去後做主翁”，也就是在說，在沒有出孃胎之前，他先納想為胎了，等出生以後，直到肉體死亡時，遲遲不願意離開這個已經毀壞的肉體。每一生每一世做人，做鬼，做畜生，六道輪迴，都是他（第七識 靈魂）主宰，做主人翁。這個第七識非常執著，它向後攀緣，執著第八識是自己。不覺悟真理的人，他生生世世都處在這種被動的境地，被自己的定數牽著鼻子走，隨業輪轉。你該享福的去享福，該受苦的去受苦，都是取決於七識的作用。而覺悟真理，明心見性的人，他生生世世的生命流程，已經被打破，不再受定數的束縛了。他可以有選擇性的來投胎，到底是做人，還是做天人，還是待在佛土進修，他自己能做主。

這個第七識，我們雖然看不到，摸不著它。可是它時時刻刻都在。在日常生活中，我們從來就沒離開過它。我們行住坐臥，吃喝拉撒，洗臉刷牙，工作學習，一切的起心動念，言語造作都是它的作用。如果沒有這個後臺老闆，那麼，我們就不會有前面這六根，六塵，六識。

打幾個比喻幫助大家體會一下第七識（靈魂）的概念：

1. 比如說：大多數人都經歷過，明天要到外地出差，怕起來晚了耽誤事情，提前跟家裡人打聲招呼：我喜歡睡懶覺，怕睡過頭了，你明天叫我一聲。自己還專門調好了鬧鐘。

結果第二天早上，家人還沒叫你，鬧鐘也沒有響，你自己就起來了，一看錶時間剛好，沒有誤點。這個就是第七識的作用，因為你之前已經給它輸入了一個資訊，因此，第二天早上，到了那個點你自然而然就醒了，就是自己的第七識叫醒了自己。

還有一種情況，你每天都是在七點自然就醒來，每天到了那個點，沒有鬧鐘鬧，也沒有人叫你，你自己就醒了，這就是第七識叫醒自己的。

2. 當你走路不小心就要摔倒的那一瞬間，這個時候，你的第六意識心都來不及想：如果我的手不撐在地上，就會摔個頭破血流。這個時候根本就來不及思考，下意識的就用手撐在地上了。關鍵時刻，第七識為了保護自己，不經過六意識心的思考，直接就指揮雙手撐著地，保護自己的身體。

3. 有時候，我們在大庭廣眾之下，脫口而出一句得罪人的話，事後想起來了，哎呀：我當時怎麼就不經過頭腦考慮一下，說出這麼一句不該說的話，讓大家聽了以後不高興。

注意：這個沒有經過頭腦思考脫口而出的這句話，就是第七識的作用。後來回想起來，覺得自己講的那句話不合適，開始後悔的心，就是第六意識心的作用。

4. 我們有時候到了一個陌生的地方，與一些素未謀面的人，相互之間一照面，有的人讓你感到很親切，對你也很熱情。有的人與你一見面，就讓你非常不舒服，不自在。甚至會因為一點小事與你起爭端，乃至於平白無故的就找你的茬。今生都是素未謀面，怎麼會這樣呢？

其實，這還是我們第七識，真人的作用。我們生生世世，都在投胎受生，生生世世都有自己的家庭，父母，兒女，夫妻，朋友，以及與你有惡緣的冤親債主。雖然，我們死了以後，肉團身解體了。但是，靈魂，第七識，它永遠不會死。它會帶著阿賴耶識種子倉庫裡面成熟的業識種子，繼續投胎受生。雖然，我們今生改頭換面了，但是，過去世，無論有過善緣或者惡緣的人，今生再次相遇，這個肉團身假人相互不認識。但是，第七識靈魂之間都是相互認識的。人與人的靈魂都是相通的，人與動物，植物，礦物的靈魂之間也是相通的。

臺灣有些大學做心理學實驗，用蘭花，饅頭，等等無情物做實驗。

比如:兩朵蘭花，把它們分別放到一個房間內，對第一朵蘭花，用心與它溝通，用語言來關愛它：你這朵蘭花呀，長得真美，我真的很喜歡你。用心跟蘭花溝通。

對另一朵蘭花：進行言語攻擊：你這個醜八怪，我討厭你，還不快滾蛋。用惡意與它溝通。

結果，一個禮拜後，第一朵被關愛的蘭花，依然很鮮亮。另一朵被惡意辱罵的蘭花，枯萎了。

日本的江本勝博士，專門研究水，曾經也做過幾百次相關的心理實驗。結果：也是相同的。

他得出一個科學結論：無情的水，能夠接收人的資訊，說明它與人的心是相通的，無情物其實並非無情，只是靈知性較低而已 。

5. 禪宗有句話：二人同飲一杯水。你想一想，兩個人怎麼能夠同飲一杯水呢？如果是兩隻鳥，兩隻雞同飲一杯水還說得過去，因為，它們的嘴是尖的，人的嘴是凹的，杯子口又那麼小，兩個人怎麼同飲呢？

所以，這二人指的是：一個真人（第七識），一個假人（肉團身）。我們的肉團身，會隨著因緣而銷燬。但是那個靈魂，永遠也不會死，也不會老，只要我們還活著，它就會如影隨形。我們每一個人這一生的所作所為，善業，惡業，不善不惡的業，它都會給你一 一記錄在案。

這個真人（第七識）和假人（肉身）就好比，兩個人一前一後走路。前面的人（肉身）看不到後面的人（第七識），雖然，前面的人看不到後面的人，但是，後面的人卻清楚的看到前面的人。

如果，你完整的聽聞了開悟的《楞嚴經》成佛的《法華經》，即使你這個肉團身（假人）沒有明白。但是，這個真人（第七識）已經明白了，它當下給你記錄在案。尤其是《法華經》《楞嚴經》是非常堅固的金剛種子，一定在心地裡先成熟。因此，到了中陰身期間，你也能夠帶業往生。在《法華經弘傳序》中，道宣律師講：“俱崇密化之跡”。也就是瞞天過海，聽經聞法真人（第七識）明白了道理，瞞著假人（肉團身）之天，越過生死的中流，到達成佛的彼岸。也可以到微博和部落格（一切問題終結者）頂部推薦的文章瞭解。

有。靈魂很輕很輕。只有零點幾克。身體為他服務。身體就是他的奴隸。身體是他的的房屋。身體所為的死了，也就象，人們所住的房子，頂漏了，牆塌了，住不成了。靈魂就得另外搬家一樣。住不成了。

本文涉及到的“靈魂”並不是一些人說的那種在瀕死狀態下可以離開人體又可以再回到人體的靈魂。而是那種人們常說的“萬物皆有靈（魂）”的那個靈魂。

所謂的“萬物皆有靈”的說法來自哲學中的“泛靈論”。泛靈論認為，天下所有的東西，不管是人還是石頭或是草木皆有靈魂或自然精神。

本文無意針對哲學的泛靈論和與此相關的宗教問題作出討論。只想從科學的立場就萬物是不是都有靈魂以及靈魂是什麼的問題談談筆者的看法。筆者一向認為，凡是存在的就一定是有其道理的。既然有人提出萬物皆有靈的觀點，那麼我們就一定可以從客觀世界中找出提出這個觀點的理由和根據，還靈魂一個真面目。

筆者在研究物理學問題的過程中發現了物質實體與場的統一性。進而提出了兩個世界理論。根據物質統一理論和兩個世界理論就可以解釋物質世界和精神世界裡的所有理論上的問題。當然也就應該可以解決世界上到底有沒有靈魂存在的問題。

世界上的萬物都是由物質構成的，因此，每個物體不管它是什麼，都是一個實體與場的統一體。一個人是如此，一塊石頭、一棵樹或一輛汽車都是如此。我們看見的東西都是實體存在的。但估計很少有人想過，我們為什麼能看到這些東西呢？其實那是因為有“場”的存在和作用的緣故。可是，因為場是看不見摸不著的，因此我們忽視了它的存在。例如，你看見一輛車開過來。你並沒有接觸到汽車就知道它開過來了。讓你能夠看到車的原因正是“場”的存在。場在你與汽車之間為你傳遞汽車的資訊。你透過場接收到了汽車傳來的資訊，你就知道汽車開過來了。

因此，我們看到的萬物雖然都是客觀存在的東西，但實際上進入到我們大腦裡的東西並不是實物，而是“資訊”。資訊是透過場傳遞的。人的精神世界是靠資訊建立起來的。因此，我們也可以說，物質世界是一個實體世界，精神世界是一個資訊世界。實體世界裡的所有東西都具有資訊。資訊透過場傳遞到人的大腦裡就形成了精神世界。因為資訊不是物質，看不見摸不著。從民間的樸素感性認識上加上擬人化處理之後，資訊就被變成了靈魂。所以說，靈魂應該就是物體所帶有的資訊。因為古人缺乏科學思想，經常用自己的想法對客觀存在的東西進行擬人化處理，讓本來沒有能動思維能力的資訊帶有了“人類特性”的色彩，就變成了所謂的“靈魂”。

靈魂與資訊之間的不同就在於，靈魂被賦予了思維能力。而資訊不具備思維能力。

那麼，世界上到底有沒有靈魂存在呢？我的回答是，如果認為靈魂就是自然資訊的話，這種靈魂是存在的。如果認為靈魂是具有思維能力的話，這種靈魂是不存在的。

不管靈魂（即資訊）有沒有思維能力，它都會對人產生影響。例如，當你要過馬路的時候，看到有車駛來，你就會停下來，或讓車先過去，或等車停止後你再過馬路。這就是因為你接受到了車的資訊。車的靈魂影響你作出了相應的舉動。

資訊與實物不同。實物即使不存在於物質世界裡了，資訊卻還可以出現在精神世界裡。例如，影響人類歷史的很多偉人早已不在了，但他們的資訊仍然還留在人的精神世界裡。我們可以說，是這些人的靈魂還在影響著今天的人，而實際上真正影響著後人的是他們留給後人的資訊。

不要小看資訊對人的影響。那些過馬路被車撞的人就是因為沒有及時接收到應該接收的資訊。榜樣的力量是無窮的。榜樣的力量就是透過資訊傳遞的。好的榜樣會讓人學好，壞的榜樣會讓人學壞。資訊雖然不是物質，但也可以把人擊倒。為什麼經常有些受害人會對加害人說：我就是化作鬼也要回來報仇。而加害人就會因為這句話鬱鬱而終，或亂了方寸而招徠災禍。這就是資訊的力量。正是因為資訊具備這麼大的作用，因此，不知道內幕的人才會把資訊賦予靈魂這樣的名稱。

因為資訊是透過場傳遞的，而場的特點是無處不在，因此資訊就可以具有一種神不知鬼不覺地特徵。有些人幹壞事的時候看到周圍沒人就放心了，可是沒過多久就被人傳開了。這不是他見鬼了，也不是靈魂在他周圍轉悠，而是因為資訊的場特性讓事件可以很容易暴露並瞬間擴散出去。俗話說的，若要人不知，除非己莫為的道理就在於此。從物理學上講，場是無處不在的。因此，資訊的傳遞是很難阻止的。

儘管那個傳說中的幽靈般的靈魂是不存在的，但作為資訊而影響人類行為的那個靈魂卻是存在的。既然知道了靈魂是怎麼一回事，每個人在做事和做人的時候就應該必須謹慎小心。千萬不要做傷天害理的事。一旦作了，這樣的資訊就會永生永世儲存在人的精神世界裡。我們每個人都有所愛的人。他們可能是家人也可能是親友。為了他們也不要留下令人不齒的資訊。不要以為反正自己到時候一死了之，只要今天痛快就行了。要知道，人雖然死了，但靈魂（資訊）是不會死的。

人靈魂是肯定有的，按照科學來講人的意識就是(靈魂)，人的外殼肉體所以一切行動，都要接受大腦意識(靈魂)來支配，沒有他的指令，根本人就不知道自己該做什麼。俗話說:人有三魂七魄，我們小的時候，有些時間會被狗或者其它動物嚇著了？小孩子就會無精打釆，好像沒有精神一樣，這就是鄉下人講的，小孩子被狗或者其它動物嚇著了，把魂魄嚇跑了，丟掉了魂魄，我小的時候也發生過幾次這種事情，到現在我都還記憶憂新，這事情你別不相信？小孩子嚇著了丟掉魂魄，不管你去那個大醫院，都無濟為事，只要懂這一行會叫魂的人，從小孩白天去玩耍過的地方，一路叫小孩子名字叫到家裡，小孩立馬人就來精神了，就跟沒事人一樣，馬上能活蹦亂跳，真是奇怪，我都還紀得老婆婆抓一把米，放在小布袋子裡包紮好，她開啟小布袋子，就知道你是被狗或者牛嚇著了，等他一說出口來，果真就是白天狗咬架嚇著了？這並不是迷信，只要是農村裡的人，估計大部分人都清楚這件事情。

比如說:有些幼小的小孩子，晚上哭哭啼啼不睡覺，聽說是小孩子遇到了夜哭郎？只要家中大人，在家裡路過的大路頭上，燒些紙錢跟鬼幣給夜哭郎用？真是奇了怪，小孩子晚上立馬就不哭了，所以說:人靈魂肯定是有的，就像好多偉大的科學家，以前不相信世上有鬼魂之事，比如:達爾文、牛頓、等…比較有名的科學家，到年老之時，也是一心一意研究神學？科學的近頭就是神學！只不過是科學要用證據來說話而已，因為鬼魂之事，目前科學還拿不出可靠證據數字來。俗話說:寧可信其有，不可信其無。我們每個人管他世上，有沒有鬼魂之事？但都要心存對天地神靈！懷有敬畏之心！

謝邀，先說說什麼是靈魂，哲學認為靈魂指：生命；人格，良心；精神、思想、感情等，也比喻事物中起主導和決定作用的因素。宗教認為附在人的軀體上作為主宰的一種東西。靈魂離開軀體後人即死亡，而靈魂不滅，永生不朽。 佛教界中，佛經記載人有八識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識（又稱染汙）、阿賴耶識（或稱含藏，包含之意）等八個識體。“識”即靈魂特指第七、第八識。主要是阿賴耶識（倉庫），我們人的一切思維（心）都含藏在阿賴耶識裡。伴隨著我們入六道輪迴，成佛菩薩。 而民間的所謂的靈魂指靈魂是有靈性的一種反物質意識，靈魂有靈性的，靈魂是一種意識，靈魂必須附著在某一載體上才能在物質世界起作用。是人類之中不朽的部份。靈魂也可以分開解釋：“靈”指一種活潑的無形的個體。“魂”是控制這個個體的東西（意識），而“魂”是不朽的但是要依附於“靈”上才能行動。另外“鬼魂”也是民間專指靈魂的代名詞。

哲學認為：靈魂是人在成長過程中所接受的文化、習慣、信仰等資訊認知凝聚而成的個人品質，所以不同環境成長的人有著不同的靈魂。不得不說對靈魂研究得最深入的是宗教界，在漫長的社會發展中，社會的管理分成暴力和非暴力二種意識形態，暴力形態促成統治和國家，催生出法律；非暴力形態主張人際關係的平等，不強迫人的意志，透過人們對未知力量的敬畏，轉化成神靈的意識而約束力自身的行為，便成了宗教信仰。

這個世界到底有沒有靈魂，取決於你的信仰。做為一個無神論者我認同哲學的靈魂觀點。

二零零二年的第一場雪確實象刀朗唱的那樣，確實來的太晚些了，都二月份了，才姍姍來遲，雪下了整整兩天，都快沒膝蓋了，那時我正上高中，唉，冷也沒辦法，也得上學呀，再說也得看看我的好朋友二子，說來二子很可憐，爸爸賣西瓜，和小混混口角起來，失手殺死了人，被判了無期，媽媽乳腺癌於三月前去世了，聽說死時還抓住二子的手，愣沒閉上眼，二子自他媽死後，非常消沉，上課睡覺，沒人時就哭，飯也不吃，人瘦了二十多斤，學校見他可憐，免了學費，來到校門正巧碰上二子，噫，今二子怎這麼幹淨，人也精神了很多，我說二子今怎麼這麼精神，二子神秘地說，我媽回來了，我衣服都是我媽洗的，我一聽，嚇了一跳，說二子你沒事吧？二子說，你才有事！說啥呢！不信晚上你跟我回家。

簡短截說，晚上跟二子回家後，飯菜還真擺齊了，二子笑的合不攏嘴，媽，你真好，這都是我愛吃的，三哥，你怎見我媽也不打招呼，行了，快坐下吃吧！我哪敢吃，看著二子和他媽有說有笑，越感害怕，說二子我走了，說完一淄煙地跑回了家，到家竟嚇的病了一場，但這件事當時誰也沒和誰講！

以後聽說二子被送精神病院了，由於過於詭異，我沒最再去看他，我就迷惑一件事，當時誰給他做的飯呢？

欲知後事，請看二部，孤獨的背影。

有！不過只是一種生命本源性的一種形式，不那麼可怕嚇人，從只是一種能量結構結合形式去看待，足亦，就象人們心中的上帝存不存在，從本質上講上帝粒子無所不在，然而太妙少了，不足以左右有主見的人體，所主觀能動性才是我們自己，其他一切的神話只能左右那些沒有主見，隨波逐流，沒有主見及主觀能動性的廢人，所以有人活夠了思想壓力山大想自殺解脫，其實錯了人死後更無法自拔，因為行為沒有了你只能化做一個訊號被太陽風暴所噬。

恰巧看到這個問題，比較有意思，（其實是因為偷懶不幹活），所以從我所瞭解的哲學角度來探討一下：)

哲學上有兩個探討靈魂是否存在的論斷。

第一個是一個三段論：

條件：

人有自由意志；

服從於決定論的都沒有自由意志；

所有純物理系統都是服從於決定論的。

結論：人有靈魂。

但是這個論斷的條件都是可靠的嗎？

不一定。

比如，對 1.人有自由意志 這一條件就存有爭議。經典精神分析支持者就持否定看法。他們認為，人就像牽線木偶，說遠了由童年的經歷決定，說近了由精神內部的驅力衝突決定：真正的動力甚至在人的意識之外，更遑論自由意志了。

而 3.所有純物理系統都是服從於決定論的 這一條件也站不住腳，畢竟從量子力學角度來講，物體的位置分佈是機率雲，也不是確定的。

因此，這個三段論不能證明人有靈魂。

第二個是笛卡爾的論述。

請先跟我做一個思想實驗：假設某天早晨醒來，你照常起床，想去穿衣服，卻發現怎麼也拿不起衣服來。不禁低頭一看，wtf，我的身體呢？轉頭一看，我的身體竟然還躺在床上睡覺！

聽起來好像有些驚悚，還有點兒搞笑，但是這為笛卡爾的論述做了支援。

笛卡爾認為：因為人可以想象沒有身體的自己，所以精神和肉體必定可以相互獨立。

我剛剛知道時，覺得這簡直就是神來之筆。如果人不是二元的，由身體和靈魂組成，而只是一個身體的話，那怎麼可能既想象自己存在、又想象自己不存在呢？或者，世界上哪有什麼一元的事物，可以既想象它存在，又想象它不存在呢？

……還真有。

不知道大家有沒有注意過，在夜將盡，和夜將至時，天空中各有一顆最耀眼的星星，分別被稱為晨星和昏星。那麼，能不能想象存在一個世界，只有晨星沒有昏星，或者只有昏星沒有晨星呢？

很容易對吧~

但是其實晨星和昏星，是同一顆。它們只是金星出現在不同的位而已。

所以，笛卡爾用於論證靈魂存在的論述，也不成立。

作為一個普通人，其實可以選擇相信“人有靈魂”，因為信念一事，本來就是非理性的。但是如果想要證明“人有靈魂”，就需要拿出能站得住腳的證據來。祝好。

我本來是想試試手機答題能不能領現金(∩❛ڡ❛∩)但是發現沒有，好氣，氣哭了o(>ω<)o

你好，朋友。

我是研究這個領域的人，你的同學說的我不知道是不是真正的鬼上身，但是鬼上身或者叫靈魂上身是存在的。

當然我們也無法求證他的外婆是不是可以看到靈魂，因為如果說看到倒不如說能感知到，因為靈魂是無形的，和空氣一樣，存在卻看不到。

那靈魂是什麼呢？靈魂是一個人在活著的時候一生的記憶，大腦把記憶記錄下來，在人去世後，留存於人間，然後才有的靈魂上身。

靈魂上身其實是一個人的思維，被另一個靈魂磁場佔據的過程，你在聽到的或者見到的這類事情，一定是上身的人說的和被上身的人的經歷無關，如果去調查這個上身的靈魂的過往的話，還會出奇的準備，原因其實是這個靈魂本來就是表述他生前的事情，上身的原因或者是執念也或是訴求等。

靈魂是客觀存在的，不是迷信，是客觀而科學的，我在其他回答裡也有詳細闡述，如果有興趣可以多看看，這樣會開啟我們看不到的另一面。