準確的說，紅顏禍水，在古代指的是“美女貽誤國家”的意思。從夏代妹喜、商代妲己、周朝“烽火戲諸侯”的褒姒開始，到西施傾吳國，楊貴妃誤唐，陳圓圓禍國，數千年來，歷史上幾乎把所有亡國的原因都歸罪於“紅顏”。

雖然國家的覆滅，與這些紅顏都有或多或少的關係。但說到底，憑一人之力，就可顛覆國家的又有幾人。所以說到底，“紅顏禍水”，是古代男尊女卑社會制度下的片面產物。

古往今來，地方歷代王朝的衰落與滅亡，往往歸咎有兩個原因，一個昏君無道，一個是紅顏禍水。

昏君無道和紅顏禍水

往往昏君無道和紅顏禍水是綁在一起出現的，如導致西周滅亡的“烽火戲諸侯”事件中就有昏君周幽王和紅顏褒姒，武王伐紂裡有紂王和妲己，安史之亂裡有李隆基和楊玉環，臥薪嚐膽裡有西施和吳王夫差。

長的美麗也是一種錯

在我看來紅顏並沒有錯，而禍水是由昏君造成的，和紅顏並無多少關係。只是在過去的時代裡男尊女卑，大家往往會把一些問題歸咎在紅顏上，女人長的美麗也成了一種過錯，女人長得美麗，也成了被利用的原因。

紅顏禍水，紅顏禍水

其實不是紅顏禍水而是紅顏薄命，往往在政治鬥爭和國家興亡的關鍵時刻，紅顏只不過是犧牲品和被利用的工具而已，紅顏不過是男權社會中，政治鬥爭的犧牲品罷了，因此沒有紅顏禍水，只有紅顏薄命。

為什麼自古把紅顏稱為禍水？一定是有禍了。由紅顏而起的禍，與紅顏有關。稱得上紅顏即美人的史上那幾個，西施，王昭君，貂蟬，楊玉環。

西施由范蠡從浣紗村找來，讓西施施美人計救越國。這事不是西施樂於做的，西施有心口疼的病，那基本上就由這件事引起的。西子捧心，不去，越國要亡，擔當職責大了。去了，一個清白姑娘去那裡萬一洩密九死無生。但還是被勸去了。吳國滅，自然恨西施。越國感激西施。這是一場美人計又是諜戰片，步步驚心。但是吳國國王一見美人就上鉤，自己意志力不堅。要是美女送走，一個不要，能有後事。關鍵在自身。趕美女自身要志堅。

王昭君沒啥事，致於和平。一個被為了國家和平獻身的美人。身正不怕影子歪。貂蟬，一個被王允為國家利用的美女。被王允用了連環計送與呂布，又為挑起矛盾送與董卓。董卓一見美人色上心來，呂布見美人被奪，不甘。愛美人之心董卓呂布二人同。直至為美人一戰，董卓斃命。美人落呂布手中。

大局當前，國家安危，民不聊生，面對董卓殘暴一幫臣子無奈何，憂生相死。王允出一美人計。貂蟬擔上禍水也有些冤。宮廷男人解決不了的事，用一女人，也承擔性命之憂。至於後來呂布不得出入下邳，失去良機與貂蟬有關。呂布也不是沒責任，聽是一方面，關鍵在自己。呂布自身有勇無謀，不聽忠言，聽婦言。是他也沒啥決斷。陳宮出的計不聽，聽沒有謀略的婦人言，他目光短淺。城被功破守誰。只有把敵人趕走才保妻兒。貂蟬一個女人戰爭中自不由己的命運。

而楊玉環，更悲催，兩口子好好的，被老公公搶。一生與父子兩人有情史，這是抹不掉的一個女人的身份。哪個女人攤上這種事能好過。對這種兒媳婦趕搶的帝王，亂人倫，又有權力，啥事幹不出來。除了逢迎楊玉環一生能有什麼？怕廢 怕失寵，一生沒啥幸福可言。後人傳二人幸福越是特意擺出來越無幸福。給這種不光彩加風光外衣。給這種事塗脂抹粉，塞人之口。楊玉環後又死。在厭了之後明顯是扔給安祿山，沒想弄出這大禍。紅顏這種不由己的生活不是由她決定的，是決定女人生死的權力與男權決定的。

為了紅顏，為了女人，有得有失。陳圓圓，衛子夫許多美麗的史上女子皆是這種被操縱的命運。別說紅顏美女為禍，禍也是與男人相關的。

紅顏本無錯，那是上天恩賜給你的先天優勢，而有的人有恃無恐，任自己散漫豔麗，落得別人玩物，最終感嘆世間無真愛！而有德之紅顏，深知上天厚愛，珍惜自己，與夫相伴教子，日子平淡無奇，但鄰里皆贊此男有此婦今生不枉過，孩子亦稱吾娘人美心善，爺爺也舉起酒杯，吾得此媳後三生有望矣！奶奶也趁興道:取對媳婦，福三代！紅顏是禍是福，全憑她是與非！

”紅顏“當指美女，不知起於何時，大約來自曹植的賦《靜思賦》中的”紅顏曄而流光“一句，而”禍水“一詞，來自《漢書》，漢成帝因寵幸趙飛燕和趙合德姐妹，被人比喻為”禍水“，而漢朝的衰弱，正是從此時開始的，之所以比之為水，是據道家的”五德輪迴“之學，朝代之間，相生相剋，猶如五行之道，秦為木德，滅木者火也，故漢為火德，而滅火者必水，因趙氏姐妹與皇帝日日飲宴，聲色歡娛，而不理朝政，故懂星相之數者諷刺姐妹二人為滅漢之“禍水“，此前亦有因沉緬灑色而亡國者，並無此謂，比如周幽王寵愛褒姒，也曾失了江山，紂王寵愛姐己，春秋時亦不乏其事，如晉厲公寵愛驪姬，吳王寵西施，等等，都因而亡國，以後這種事情也有，最有名的四叛之臣吳三桂，因為陳圓圓而衝冠一怒，出賣了大明給滿清，遂有百兆之民，為奴三百載。

其實國家滅亡，是人民的選擇，與天意何干？又與女人何干，只有政府得罪了人民，失去了人民的擁護，人民是水，政府是船，水欲載舟，舟方能行，水不載舟，舟豈能壓水，又如抬轎，抬則能起，不抬則翻，人民抬政府，是很有條件的，不是你無論怎麼做，人民都抬你，不合他們的心意，就不管你了，政府失去了人民，就會跑的一個不剩，所以歷史上看，歷朝歷代，不論多麼強大的王朝，都是被人民起義推翻的，漢亡於赤眉起義，唐亡於黃巢起義，元朝曾經多麼強大，然而”天降石人一隻眼，挑動黃河天下反“，民工一起義，立刻土崩瓦解，清朝亦曾無敵，孫中山，同盟會屢推不倒，然武昌起義，幾個兵一衝，全國響應，苦心經營的王朝，不知使多少王公大臣殫精竭慮，耗光了心血，立即化為南柯一夢。

農民起義，未必能建立一個新世界，但必定能推翻一箇舊世界，如果老百姓不跟你走了，必定跟了別人，那這個政府還能存在嗎？水都流光了，船還能漂起來嗎？轎伕跑了，轎子還能起嗎？但是歷朝歷代，總會走向腐敗，自古以來，民不患寡而患不均，腐敗就是不均，所以治理國家，公平是第一重要的，親民是第二重要的，只有這樣人民才會高興，才不會棄你而去，如果象北宋，大搞腐敗，人心盡失，外敵必將入侵，人民反投外敵，所以金滅北宋，如摧枯拉朽，武則天稱帝時，徐敬業也曾造反，然無人響應，所以失敗，可知人民的意志才是決定性的。

一個國家的滅亡，去責怪一個女人，這個女人有這麼大的本事嗎？整個統治集團有成千上萬的王公貴胄，飽學儒士，文武臣工，帶甲的兵士，扈從皂隸，衙役馬弁，都不能救，單去責怪一個女人，女人不過是權勢的玩物，籠中小鳥，如某人因提籠架鳥而使家業衰敗，便將敗家的責任歸於鳥兒，這實在惹人恥笑，那些把亡國之罪歸於女人

紅顏禍水是指：漂亮女人是禍害的根源。當然這是指強加於女性身上的不平公平待遇，

由於古代社會是男權社會，每當家國傾亡時，女性總是有意無意地被拿來當替罪羊，後代的男人們總是一把髒水拔向女性，幾時女性統治了這世界？

最早為女性紅顏禍水翻案的莫過於唐代詩人羅隱，有詩曰:“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施，西施若解傾吳國，越國亡來又怨誰？”，統治者男人們若以江山為重，不愛紅顏愛江山，何致於江山丟棄，賠了夫人又折國？

“紅顏禍水”包含著多少女人的屈辱與艱幸，她們自始自終不過於是男人的玩物，羞辱之後又被訂在歷史的恥辱柱上，永世不得翻身，包括西施，妲己，楊玉環等，她們何嘗真正主宰過這世界一天？她們依附於男人，從來沒有人身獨立，又何談禍水誤國？

倒是男人們不自重，跪倒在石榴裙下，從此君王不早朝，不愛江山愛紅顏。自身定力不牢，不以江山為重，何苦怨女人？典型的莫過於唐玄宗，南唐李煜等，皆誤色誤國，後代有詩云“作個才人真絕代，可憐薄命作君王”，或者是一開始“漢皇重色思傾國，”最終是“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”，佳人不見，山河蒙塵。

“紅顏禍水”，是指強加於女性身上不公平，不公正的代名詞，貫通了整個封建社會歷程，今天我們應正夲清源，給歷史上那些被沷髒水女人們一個正確的歷史定位，她們只是左右了歷史程序，顛覆朝代的原因不在她們，所謂的“紅顏禍水”不過就是載贓陷害，而真正的罪魁禍首是那些帝國的統治者們。

讓統治者忙於洞房事情導致腎虧智力下降的忽略國家大事導致亡國的女人被稱為

紅顏禍水

亡國了失去了洞房美妙的夜晚後悔了，早知道管點國家大事讓國家執行好一點還能繼續洞房事情，多麼美好啊，這個錯該誰來背，那個小妃子太不懂事，總想著當皇后，壞了吧，亡國了。這個錯必須由這個小妃子來背。

紅顏禍水是中國從古至今就有的文化。

第一、從亡夏的妹喜到亡殷的妲己，再到褒姒、西施、貂蟬、楊貴妃等等都是紅顏禍水的調調。就是說這個概念認識是自古就有，而非是後世某一個時代發明的。

第二、如果你覺得之前的那些紅顏禍水都是統治者栽贓的話，但到了明末成圓圓，你會發現紅顏禍水未必是故意禍害的，但她確實起到了紅顏禍水的作用。歷史上的未必都真，但確實是存在。

第三、我在別的回答裡其實已經說過了，紅顏禍水不是憑空而來，而是有活生生史實根據的。

上古時代的一次‘’紅顏禍水‘’造成了黃種人內部發生了兄弟紛爭和仇恨。黃種老三養狼人與黃種老二 二郎神群體一起擊敗白種人之後，白種七仙女族群女性全部嫁給九黎，二郎神族群與養狼人都獲得了聯姻。但是在封立時主導的二郎神群體聽信了女人的話，沒有對養狼人封立。所以養狼人雞督跳上房梁力爭，最後被族群拋棄。他們就是被稱作棄的后稷。這一次拋棄使得這個群體過得很慘，也就有了同樣在房樑上的濟公叫花子的形象。這也就埋下了兄弟之間的仇恨。後來大洪水發生時養狼人用下了蠱毒的狗肉毒殺了對方。這個故事就是鴻門宴和哈姆雷特、古埃及冥神故事的原型。所以這個事件使得黃種人都認識到了紅顏禍水。後來養狼人與白種另外一個族群以掃族結合也是如此。

更危險的是白種天生就喜歡鬥爭，今天日耳曼七仙女與斯拉夫以掃族還在繼續。神奇的是，歷史後來進入映象玄學時代，就是說紅顏禍水這種情況會必然出現。

首先是，父系社會構建須要,即滅掉母系殘留。因中國父系時間太短僅春秋時代才開始。

現實是，當時國家激勵生育，一夫多妻促男短命，道家揭露短命因由成公識，文人及讀書人為宣揚國家激措施可執行，抗公識抵不過，露出本心而“紅顏禍水”了。

然這是，兩個極端抬扛哲學絕句，如：先有蛋.還是先有雞.及.母與妻掉水內先救誰等。

因此，現代有：男人好色無好人都是惡棍語一樣，此語錄訣沒考慮好色由另一方存在使然，若另一方不存在其惡也行不成。仍歸抬扛絕句。

即為抬扛聽後笑笑而過，為正解。

謝邀。同性相斥，異性相吸。當一國之君被傾國傾城美女迷得神魂顛倒時，也許失去了理智，到了愛江山更愛美人的地步，很可能做出糊塗的決策，導致失去民心，大家都知道，水能浮舟，但水也能覆舟，象烽火戲諸侯的周幽王，殺忠臣比干的紂王，都因貪戀紅顏而使國家政權被推翻。紅顏指美女，應是曹植《洛神賦》中出現，而“禍水”則指的是漢成帝時趙飛燕，據記載，漢為火德，根據金木水火土五行相剋得出，水克火，水滅火，“禍水”終將漢朝走向覆滅。分析：

一，這些美女有共同特點：漂亮，柔情，有著十分迷人的特殊本事，任性，眼光短淺，毫無大局觀念。

二，迷住男人，使男人不能自拔，有個成語叫“玩物喪志”，男人尤其是當君王的，大有“牡丹花下死，做鬼也風流”昏庸想法了。

三，男人欣賞女人，美貌是非常大的因素，因為女人美麗或特殊本事而痴情，又因男女之情而失去了更多的東西。

所以稱有些美女是“紅顏禍水”。

因為有很多滅國的例子把矛頭指向女人，最著名的蘇妲己，長著一副絕世美麗的臉所以紂王把全身的愛都給他，百依百順幹盡許多荒唐事，殺害忠臣，殺害妻兒。都是因為蘇妲己做的壞事，但是這完全是狐狸精附體才會乾的，只是借了一副女人的肉體，就說是女人做的事情，應該把她看成一個狐狸的錯。這是非常久遠的事一直流傳到現在，可見他的深遠影響，這種例子有很多，根深蒂固的紮在人的腦子裡，怎麼可能不認為女人是禍水，像武則天這種女強人根本不會有這種問題！

這是什麼智障問題?

中國古代是一個男權社會，除了少數女性政治家之外，都是男人掌握了話語權。

紅顏禍水的意思：指得寵而使國家喪亂的女人。含貶義。

這只不過是把男權國家的國家問題推給無責任的女性，是一種推卸責任的表現！

所謂“禍端自是帝王起，傾國何須怨玉環”

至少在大部分情況下，禍水都是一種謬論。

我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋，也不相信旦己亡殷，西施亡吳，楊貴妃亂唐那些古老的話。我以為，在男權社會里，女性是絕不會有這麼大的力量，興亡的責任都應該由男的負。但向來男性作者大抵將敗亡的大罪推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人。——《且介亭雜文·阿金》

比起怪罪禍水，不如怪罪他們自己的意志力薄弱吧。

說女人是禍水，並被美名為紅顏禍水經驗說，真是冤枉了女人。

人生來就喜歡男女之情，這是人之天性。但是這種天性如果得不到後天很好的教育和控制的話，就容易變質變味，甚至會把一個人的命運搭上。

在中國，普遍認為，人不近色，則人性失；人性失，則不能為人。孔子是聖人，他自然主張要“戒色”，告誡世人千萬不要沉迷於色而害己害人，但卻並不“禁色”，還說“好德如好色”，這就肯定了好色是善，同時，好色也是好美，美能引領世人向善。

歌德說:“偉大的女性，引領我們飛昇！”預示我們，好德如好色般自然流露，以此立身、正身。

在西方世界，當追隨弗洛伊德的“性推動”理論演繹成“性解放”時，人性扭曲、道德淪陷、婚姻破碎等社會問題飆升。當一個人為自己的放縱找到合理的根據時，這社會是多麼的後怕啊。美國已經意識到這一點，還得迴歸到德的層面上來。

如果是女人用情感、慾望、淫亂、心術坑了“英雄”，那隻能說明這個“英雄”就是一個沒有能耐的草莽，一個痴迷到被女人玩於股掌之上的庸人。但畢竟手中握有令你愉悅的銷魂散，還有令競爭對手無法逃脫的八陣圖的女人是少之又少。

說女人是禍水，是因為紅顏只會讓英雄氣短。這是什麼理由？就好比說，金錢是禍害，是因為會導致貪婪一樣。認為紅顏是禍水的，恐怕大多數都是歷史上那些沒有處理好政務和事業難成的男爺們，只是在找一種為自己開脫的藉口罷了，只感嘆女人就這樣活生生被歷史傳統偏見冤枉了。幸好一些好男人臺上臺下不忘說，自己成功的背後，是因為有一位好妻子！

華夏千年文明史中，有一個成語早已根深蒂固。

它讓所有閉月羞花、沉魚落雁的容貌，在歷史的興衰、王朝的更替面前，承擔了塌天的罪名，從而抹殺了那些紅顏們的所有風華，只剩下禍害的名聲來警示著歷代帝王。

這就是“紅顏禍水”。

華夏千年史一旦國破家亡，那些狗屁文人，無德史官，都要把禍國殃民的罪行鎖定某一個女人，而從來都不去找那些昏君佞臣的過錯。

但自古賢良皆寂寞，唯有禍水留其名。

所因者，不過就是所謂的“禍水”都是美女。

一顧傾人城，再顧傾人國。

因美獲罪，因美而名揚千古。

那些個昏君沉湎酒色，不理朝政，致使天下大亂，民不聊生，百姓為了活命，揭竿而起，從而京山丟棄，天下易主。

這些昏君面子上過不去，不肯承認是自己荒廢國政，於是便把一切罪行都推給了女人。

“紅顏禍水”這四個字，也就應運而生了。

縱觀上下五千年，國仇家恨都是女工人來扛。

國也罷，家也罷，要打仗了，要出事了，便有女人來出面，於是就成了“紅顏禍水”！

等到天下太平了，這些漂亮的女人也就成了花瓶和玩物。

一直也弄不明白，女人長得漂流到底有何過錯？

褒姒長得漂亮不漂亮，那是他自己的事情，結果你周幽王偏搞什麼烽火戲諸侯”，結果丟了江山社稷，卻硬要把“傾周”的罪名加到褒姒的頭上。

分明是他漢成帝控制不住自己的傢伙式兒，縱慾過度，春藥吃得太多，結果卻說是“趙家姐妹”紅顏禍水，人家姐妹兩個天天跪在你劉騖的後面，求著你上人家了？

本來就是他吳三桂算計來算計去，最終拋棄了大明，結果卻橫空多了一個什麼“衝冠一怒為紅顏”，硬生生把屎盆子往人家陳圓圓頭上扣。亂世之中，人家陳圓圓一個弱女子，還不是隻能隨波逐流，任人宰割？

這些帝王將相從來都不去想一下事情的本質。

成功了，那就是英雄美人，一段佳話；失敗了，對不起，這是紅顏禍水。

恩寵時，恨不能量天下物力討之歡心；可一旦有了變故，對待美人或是沉江，或是賜鴆，紅顏便從禍水變成了薄命。

就連那個自詡與楊妃“在天願做比翼鳥，在地願為連理枝”的唐明皇李隆基，不也在最後的關頭賜死了楊妃？

所以說，在男權至上的封建社會，“紅顏禍水”這個詞的出現，也就是有一定的必然性的。

世事如雲，美人如水。

在那些久遠的年代，無數紅顏的絕代風華，都在演奏著一曲又一曲的《長恨歌》，然後香消玉殞，化為零落煙塵一夢中。

當年唐僖宗逃難之時，曾經過馬嵬坡，有人在驛館中提詩諷曰：

馬嵬煙柳正依依，重見鑾輿幸蜀歸。

泉下阿蠻應有語，這回休更怨楊妃！

不知道那些把罪過退給女人的帝王將相們，看到這首詩，到底該作何感想？

“禍水”，原指漢成帝所寵信的趙飛燕、趙合德姐妹。按五德終始之說，漢朝為火德，“禍水”必將滅漢。後“禍水”多被指歷史上著名的蛇蠍美人，如夏朝妹喜，商朝妲己，周朝“烽火戲諸侯”的褒姒。

“紅顏禍水”的說法是要追述到中國的上古時期西周的最後一個王幽王說起了。說幽王有個十分漂亮的妃子叫做褒姒，說她笑的時候是非常漂亮的，可卻“千金難買紅顏笑”。幽王為了能博得她的一笑，便來了個“烽火戲諸侯”，在沒有外敵入侵的情況下點燃烽火臺，讓各路諸侯匆忙趕來，為了褒姒一笑而戲耍諸侯。終於後來真有敵人打將過來，再點烽火已沒有諸侯來相救了，終於斷送了大好江山。從此就有了“紅顏禍水”之說。當然就這件事情來看也不能說是“紅顏”之錯，魯迅先生也批判過，這就是男權社會的懦弱，把罪名丟給了無辜的女性了。

自古美女都是男人們爭奪的獵物，雄性們在相互爭奪的過程中，沒有奪得獵物的人，或者為此付出代價的人把自己的過錯都嫁禍給女人，這就是紅顏禍水！

對於這個問題，我們首先得明白“紅顏禍水”這個詞的意思，然後才能準確得理解這一問題的答案。紅顏禍水比喻的是漂亮女人是禍害的根源。對於這個詞，自古就有一種說法，是指美女貽誤國家的意思。初識只是指史上幾個女子，如今被當做了一個詞來形容美女。站在今天的立場上，“紅顏禍水”包含著對女性的傳統偏見。所以作為當代人而言，沒必要以今天的立場來看待這個成語，應該以更加包容的態度和新時代的角度來看這個詞。

這個問題提的不準確，可以說是偽命題。

紅顏不等於禍水。為什麼？

歷史上有的紅顏為了國泰民安而主動獻身。例如昭君出塞；也有禍國殃民如妲姬禍商朝害了黎民百姓，當然還有貂蟬甘願被利用殺董卓除呂布。

總之，不能把美麗的女人即紅顏當成禍水。這樣會汙辱了天下的美女，那是極不公平。

上言僅供參考。

1.得道高僧少，

凡夫俗子多。

2.色乃刮骨刀，

世人多難逃。

3.絕色佳人少，

天下多英豪。

4.幽王坐城樓，

烽火戲諸侯。

5.漢朝雙飛燕，

唐朝楊玉環。

麗質難自棄，

君陷天下亂。

6.英雄難過美人關，

紅顏禍水自古傳。

天下男兒須自憐，

莫做昏君臭萬年。

7.是昏君

把紅顏變成了禍水；

還是紅顏

把君王變成了昏君？

……