“人”字有兩劃，一個人由兩個部分組成，一個是物質的肉體，一個是精神的靈魂，兩個方面都修行圓滿，才是善終，才是找到自己。否則就是善死，是物質的奴隸、是工作的牛馬、是政治的奴才。

    人一生探尋三個問題，我是誰？我從哪裡來？我要去哪裡？各人用不同的方式探尋，有知識的人用知識去探尋，無知識的人用身體去探尋，悟性高的人早覺。流浪、隱居和流放是一種體驗，乞丐、黑幫和伎女是一種職業，關鍵是自己認知和時代所付以的內容侷限！你要選擇流浪，你要有三毛的感悟、要有蘇武生存的毅力、要有復旦的文憑。你選擇隱居，要有介子推、鬼谷子的大略。你選擇流放，要有李白、王勃、張繼及小平公之骨氣之能之信念。

    乞丐與花子(討飯之人)是不能混同的 概念，你選擇乞丐，你要有看透世界的心和有一技之長。你選擇黑幫(與黑社會不同)你要的膽魄和聚力。伎女與妓女(賣肉者)如同賊與小偷一樣也不能混同，你選擇伎女要有飛燕、思思之琴棋書畫。你能嗎？

     信仰(儒釋道及紅色基地)交給旅遊圈錢、禮儀交給小姐、歷史交給挖墳、標準唯西方洋人、建築文化交給民工……這些情況，社會出現小丑陋在殿堂、大師在流浪、乞丐在讀書、民工在寫書法也不為怪。

    各人有各人生活方式。各得其所。笑別人先自省自心。

在喧囂的城市中研書二十多年，還能這麼堅定！這麼接地氣！ 比某些藏深山的風雅之士有過之而無不及。假如在國外他就是學者，在國內就是被人整天每分每秒的用手機對著拍的物件！ 他提倡的垃圾分類真的是一種好理念！ 他個人還堅持下來了！ 他給身邊年輕人講的都是實打實的真道理，正能量！ 可見並未與社會脫節。雖不能與李白杜甫相提並論，但時代不同！ 李白杜甫你能說他們是流浪乞丐麼？ 這種環境下堅持研書二十多年，這種執著，所有都恩恩怨怨都在書中化解了，看淡了，分享給年輕人。不管把他放在哪，文化圈，娛樂圈，給他貼什麼標籤，他沈先生真的是當今社會的一股清流！ 他不上百家，誰上百家？

誰上都一樣。文字層面的閱讀理解，有一定國學素養，認識繁體字，讀過很多古書，有一定理解，就可以了。

至於講解者是否開悟，是否真的可以繼承往聖絕學，無所謂。因為，開悟不能當飯吃，也無法普度。所以說，只要有一定文字功夫和文化修養，出幾本書，談談個人研究領域的見解，都能去講。

于丹大師那種講法，都可以去。為何沈大師不可以？

沈大師，經歷過特殊生活沉澱，特殊環境磨難，講起來應該更加接地氣，更加務實，更加懂得中下層群眾的需求。

如果他去百家講壇，很可能會誤人子弟。

這是典型的為了讀書而讀書，最後都讀傻了。到最後都不知道自己錯在哪裡。讀書學習的目的是什麼？看來我們應該反思一下了。特別是現在很多家長一味要求孩子死讀書的，要提高警惕啊，不要孩子讀書讀傻了，變成這樣了就完了。流浪大師這種現象不能提倡。再不行也不至於去拾荒啊。有些人是為了反對而反對，這些人其實是很冷漠自私的人，要是他的孩子去做乞丐，或者成了變態，你看他的態度又會怎麼樣？談什麼尊重理解，純粹是瞎扯淡。大部分都是槓精，說一套做一套而已。

君子當有所為，有所不為！

我支援沈巍先生，但我不支援他上講壇，同樣我個人覺得他也不會去上講壇。他說不出來什麼改善社會現狀的東西，因為現狀就是一群人去打攪了他清淨的生活狀態。給予我們垃圾分類的意識超前了26年，我們依舊到現在還沒有人去改善。鍵盤固然好按，網劇固然好看，道理懂的一大堆，只是以這樣的形式認識沈先生著實讓人震驚！紅了幾天一直有看，但因為網路固有手段未去了解，直至網頁報道才知是自己年輕了！故而路轉粉，但此大師個人認為不宜打攪，或上講壇。保持閒雲野鶴之勢教天下人半瓶水之理足矣。無慾無求勿去邀朝九晚五之縛。詞不達意還望樓下海涵

能上講壇，必須橫貫古今、提煉出真知灼見，總結出曠世奇文，文思如泉湧，能源源不斷的向觀眾傳遞出獨特、成體系的見解。最近爆紅網路的流浪大師，是否具有這樣的沉澱，我們僅僅只是瞭解了其很少的幾個方面，能否登上百家講壇，只能說：還要觀察。最近的大師觀點，筆者有些贊同，有些還需要斟酌，畢竟網路與國家機器還是有區別的，網路寓教於樂，可信也可不信，而國家機器所傳播的內容具有絕對的權威性，因此搞不好會誤導群眾，價值觀的取向也不能完全只顧自我愉悅，而不顧大局和客觀性也會出問題的。

不支援沈先生上《百家講壇》，沈先生作為復旦高才生又是國家公務人員輪流到這種地步說明他已經看破紅塵，而且為人相處共事也難。因為他跟別人的觀點不同。自己開一個《老沈說故事》倒還可以。你同情他想幫助他他反倒覺得你們才是最可憐最需要幫助的人，他覺得現代人太過於最求網紅不勞而獲，溜鬚拍馬。用沈先生的話說他痛恨網路是網路時代打擾了他平靜的生活讓他現在頭疼失眠。還記得抖音裡有幾個美女跟沈先生合影嗎，那四個美女只顧自己的姿勢和甜美的表情只把沈先生當作一道風景線，當時沈先生滿臉的無奈，沈先生也評判過馬雲我覺得任何一個企業家成功都不是偶然都跟他的堅持和努力分不開的，沈先生的觀點可以看破不說破。假如讓你講《百家講壇》那你又能怎樣講呢，按照上面的思想你講不出來，按照你的思想是不可能讓你發表自由觀。所以個人覺得沈先生既然堅持做自己就回到原來的生活垃圾分類看看書，別人不管怎麼採訪你發影片上傳抖音都不用去理會。這樣你才配的上國學大師的稱號。活在當下，看破不說破，適者生存。

如果上海的流浪大師沈巍上百家講壇，我們當然是支援的。

不過我們首先要搞清一個事實：沈巍並不是我們常見的流浪漢，他是一個極具文化內涵，甚至有點情懷的流浪漢。

雖然現在上海的流浪漢沈巍爆紅了，但它還是屬於這個社會的底層民眾，也就是民間草根吧。而廟堂與民間，中間總是有一道看不見的牆。中央電視臺的百家講壇，能夠登堂入室的可並不是上海流浪漢沈巍這樣的人士，比方說易中天，那可是廈門大學的教授，典型的精英人士。

就算現在上海的流浪漢沈巍，剃去鬍鬚，頭髮弄清爽，整理的乾乾淨淨，再穿上一身乾淨的西裝，打上領帶，恐怕百家講壇也不待見他，一個是不放心，再一個是以什麼身份介紹沈巍呢？總不能說它是前流浪漢吧。

如果沈巍上了百家講壇，大家都會猜測什麼樣的變故使他變得流浪街頭呢？這樣的話，領導的面子也不好看，所以我們民眾無論怎樣的呼籲，也絕對不能賦予上海流浪漢沈魏這樣的人，有主流媒體的話語權。

因此上海流浪大師沈巍，儘管滿腹經綸，才高八斗，也只能活在網友的手機影片裡，活在抖音上面。

沈巍的紅充分說明了現在的人迷失了自我，很迷茫的在尋找……想起一典故:一個得道高僧有次準備靈魂出竅去神遊，他告訴小和尚說:我離開幾天你守好寺廟別動我身體，然後他就神遊去了，第二天有個道士路過寺廟一看高僧神遊去了只留下一個身軀，他就想作弄一下小和尚，道士跟小和尚說:你師傅圓寂了怎麼還不把他肉體火化了？小和尚半信半疑的摸了下師傅的鼻息確實沒氣了，小和尚就邊哭邊將師傅的肉身火化了，過幾天高僧遊畢回寺，怎麼也找不到肉身，急著圍繞寺廟大聲叫到:我在哪裡？我呢？在哪裡？天天哀叫有數月，嚇得周邊鄉民都紛紛搬離，道士知道後就又來到寺廟，聽到高僧在問:我在哪裡？道士就說:你在找“我”那麼你又是誰？當即一片寂靜，高僧嘆了一口氣走了，從此再哀叫聲再也沒有了。

如果沈先生能上百家講壇，普通老百姓尤其是生活在社會底層，喜歡讀書卻因為生活原因沒有好好讀書的人是一個極大的鼓舞，只要有真才實學社會會認可你，不會拋棄你。你雖然曾衣衫襤樓，可這並沒有掩蓋你高貴儒雅的氣質，沈先生就像嚴寒裡綻放的梅花，無意苦爭春只把春來報。再次，沈先生提倡垃圾分類，熱衷環保也是有利於子孫後代的事，為什麼不能給他提供一個施展自己才華的平臺，引導大家愛讀書讀好書，弘揚中華傳統文化的熱潮？相信尊重沈先生的人都愛讀書，大家相互影響，對提高自身和家人的修養也是事半功倍的事，何樂而不為？

你以為這是在抬舉沈先生，實際上這是在害他，我很擔心沈先生最終會被這些熱情灼傷，而且其結果可能會把名聲搞臭，對其之前的工作身份和流浪讀書等造成嚴重干擾，甚至是逆轉了他本身很隨性和安逸的流浪生活。

自從沈先生在網路上紅起來之後，我發現圍觀者已經陷入對他的捧殺當中，為什麼現在陸續有人開始質疑沈先生，根本的原因就是你們這些人對於他的過份神化，引起了很多人的反感。

上不上《百家講壇》有什麼用嗎？難道《百家講壇》上的教授就代表了最高水平嗎？非也，《百家講壇》只是一個表演的舞臺而已，只是學者們把肚子裡的知識透過表演的形式講出來，它代表不了文化的真實水平。

我還是那個觀點，沈先生之所以讓人佩服，並不完全取決於他的博學，而他身份的巨大反差帶來的新鮮感，如果沈先生西裝革履的站在講臺上講這些東西，估計沒幾個會聽進去，而且可能還會被罵為是毒雞湯。如果易中天、于丹他們也以流浪漢的形式在講演，我想他們也會被瘋狂追捧。

我還是比較贊同沈先生的那句話“不是因為我懂的多，而你們讀書太少”，這才是最清醒的自我認識，我們都在可憐他，實際上他在內心是可憐圍觀者的，只知道接觸垃圾資訊，不靜下心來讀書。

今天想起百家講壇，已是昨天煙雲。你還能想起易中天等所謂的文人學者，而你所覺悟的是他們那些與國學毫無關係的標新立異。

【百家講壇】作為一檔大眾欄目，已經與歷史無關，成為一攤自以為是，閉門造車的爛泥。口若懸河的小資思維，咬文嚼字的迂腐腦殘，居然成為一種博學。

專家學者與所謂的百家講壇，障顯了地攤八卦的趣味性。讀幾篇發黴的線裝本，用野史反證歷史，這是在百家講壇上一鳴驚人的唯一學說。人們小心翼翼面對歷史的同時，忽然伶聽專家學者們的信口開河，一個小清新便脫穎而出了，說什麼都是精典。因為他們在講故事。其實百家講壇就是故事會，也許大家一直把他們看成高雅的史學。

國學曾幾何時以一種模稜兩可的模糊定義而存在，國學家堂而皇之，莫測高深。何謂國學？儒家也好，法家也好，道家也罷，有多少文化能擔當為國學呢？如果把儒家文化稱國學，可能這個國學思想本身已經阻礙今天的發展。

世界上沒有哪個流派的思想可以稱國學，國家是民族生存的集合，哪種流派都不配代表國學。國學的龐大，遠超諸子百家，更不是之乎者也，三綱五常。讀古人書，明時代理，在最佳化的基礎上吸取古人智慧，這才是與時俱進的學問。

如果學者們把自己看成國學家，未免扯虎皮做大旗，裝神弄鬼。用今天的思想解析古人，這是現代人的品德出了問題。是對古人的塗鴉和鞭屍。

關於流浪漢沈巍，他的思想深度，無法稱其為文化，但凡讀幾本書喜歡思考，思想另類不得志的人，都能侃侃而談出諸多田園理論。恐怕這種理論的背後，連他本人都知道只是一句空話和口號。

沈今天的行為，不能以灑脫和獨醒而論。沈本人感悟和堅定了什麼呢？只不過走極端的捷徑罷了。沈今天所做的，也是千萬人所做的，千萬人而無名，獨沈而楊名。人心不古，古訓亡矣。

沈之所為，何益之有？於家庭，於社會，於本人，沈只是個逃避現實的懦夫，不敢直面社會，做了一個只活在自己思想裡的蝸牛，亦步亦趨。沈捲曲的靈魂，得到多數人的支援，這也是大家生活在艱難中的正常反應。

沈若去百家講壇說什麼呢？對人生的思考？每個人的身臨其境已經有了最鐵定的答案 ，哲理的蒼白已經不能喚醒他們柔弱的心跳，每個人的往夕，都是一部哲學，誰又能說自己的思想大於別人的閱歷呢？

沈只是生活的無奈者，他的思想，你的思想，所有人的思想，都只是生活態度的表現。每個人都可以站在百家講壇上，每個人的靈魂早就昇華成學問和哲學，因為日落日出，你永遠都面對著套路，有形的，無形的，歸根結底的哲學是你永遠被哲學，只是比拾荒美其名曰罷了。

支援與否？關鍵在於能否勝任，國學不是兒戲，豈能如此隨意？

讀書在於用，用學到的書本理論，指導具體生活中解決問題的實踐，如只為讀書而讀書，用於去撿拾垃圾，估計真成了“讀書沒有用了”。

這位沈先生自稱撿垃圾是他從小的追求，並稱有其價值觀和理念讓他非常可以去做，真的看不到讀書有用的痕跡，只不過多了些談資而已。

讀書不但是為了提升自身素質，更重要的是用學到的理論知識，在實踐中提升發展問題、分析問題和解決問題的能力，並在實踐中，不斷的豐富理論，從而推動社會不斷進步。這樣的讀書，才是有用的。

雖然沈先生已經成了網路紅人，但社會和現實並不需要這樣的網紅，他的存在，只是多了些茶後飯餘的談資，成為笑談和話柄，其他無何意之有？

學以致用，學才有益。學而不用，如同不學。不過，用學之時，平臺何在？平臺不見，何以致用。沈先生今生出路何在？真的是自己所說：立志撿垃圾？那就無需費神來說，無意！

回答這個問題前想問一句:《百家講壇》還在播嗎？上一次看已經是十幾年前的事情了。

是否支援沈巍上這個節目？那得看他有沒有這個分量。

我們知道有些人是喜歡看書，甚至可以說是博覽群書，但他不一定有能力以大家喜聞樂見的語言講出來。就像郭靖，武功之高，在神鵰時期名列天下五絕，但教徒弟的本事卻差強人事，看看大武、小武就知道了。

還有一點，我在其他一個關於沈巍的問答裡已經說過了，就目前掌握的情況來看，無論對於家庭還是社會，沈巍都不是一個負責任的人。

對家庭來說，在外流浪十幾年，對父母不聞不問；對社會來說，從單位辦了病退，但現在看來並沒有必須病退的理由。

就算他有足夠的分量上《百家講壇》，我也不會支援，因為讓一個不肯承擔家庭和社會責任的人來給我們講傳統文化，這是一個非常不好的導向。

在此，請大家和我一起呼籲:沈巍，回家吧。

樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。

不要再繼續做這些自己一定會後悔的事情。

這麼喜歡人家那就向人家學習呀，一天到晚圍著人家你們不煩人家煩，如果真想求學就和人家約時間相互交流一下，沒事就不要去打擾人家，每一個人都有選擇自己生活方式的自由。

給大家說個故事。

去年的某一天，我在外面賣一些二手的舊貨。一個流浪漢東摸西看，想買又沒有錢。我於是揀了他摸過的貨送給他，對他說：“送給你了，不值錢的”。他非常感動，繼爾又激動的說：“謝謝你，你真是個好人，好人會有好報的。我告訴你今晚開什麼獎，你一定要打”。他寫了一個號碼給我，對我胸有城竹的說：“百分之百中獎，不中你來找我……”。我趕緊說：“好，好，好，這個號碼很不錯，你先回去吧”。

下午我去買獎，但我沒有在意流浪漢的號碼。一個連人生是什麼都不懂的人，我會相信嗎？

最後開獎了，恰恰就是開了他說的號碼，千真萬確的實話實說。這樣的事純屬是一個巧合而已，我是一萬萬個不相信。

說到這個網紅沈巍，我真是笑出了貓叫聲。這麼多善男信女去圍著他要號碼，有這麼多巧合嗎？獎是不容易中的。

一個連基本人生，都不知道怎麼過；連自已的路都不知道怎麼走，每日穿梭於垃圾堆之間；就走上《國學講堂》？教育人們怎麼分揀垃圾？或者教育人們口若懸河？

近來都是怎麼啦？總是把一些病人奉為“神”。造神容易，趕神難啊！！切記，切記。

應該讓他上，系統地聽他講課。讓廣大現眾認識一下他水平的高低。首先，他得改變現有的著裝和外表，因為這是國家的視窗。

我個人認為不適合、而且大師一定不願意。大師為什麼會流落街頭、最大原因是因為他知道垃圾分類重要性、他為了這個信念、幾十年如一日、為了垃圾分類放棄了所有！如果大師去當中國垃圾分類的推廣人！我相信他一定義無反顧！

發現人才就用於適合崗位上，為人民群眾多貢獻光熱。祖國是人民的大舞臺，能者上為何不可。支援流浪者上位，為老百姓多發光和熱。

就事論事，應該給沈巍一個展示的機會。可檢驗沈巍到底有多大的知識儲量，究竟能向人們傳播多少知識。 人們一直在熱捧沈巍，熱度持續不減。沈巍如果能夠上百家講壇，對沈巍，對人們對沈巍的期望值，都是一個很好的檢驗。如果事情，不加以驗證，事實真偽難辨，造成誤傳！對本人，對社會危害更大。