川越時空回大元，

忽必烈來扳手腕。

大宛汗血南北踏，

波斯彎裡建政權。

最想回到盛唐時的姑蘇城，臨河畔，倚竹林，開一家自有閒趣的小茶館。

若客人有新奇的故事講與我聽，便可抵那幾文的茶水錢，一屋一人三餐四季。

唐朝當然是首選，比較發達，四方來朝，有存在感，生活比較好，文明程度高，思想上比較開明，有世界大同，地球村的感覺，服飾也華美。

其實無論生活在哪個朝代，最重要的還是要看生活在哪個階級。如被壓迫階級，無論是古代、近代還是現代，都是沒有太多幸福感的。平行來看，在中國古代中選一個，我還是喜歡清朝吧，民以食為天，起碼飲食方面更多樣化，烹飪手段跟技術更多樣化，不會太單調。

就活在現代，建國以前，平頭百姓基本上沒有人權，現在的生活多好，出門有車，只要有錢，隨便出門遊玩，戰國之前那是拿人殉葬的，秦超百姓必須種地打仗，漢朝天天干的就是打匈奴，之後幾百年更亂，五胡亂華，唐朝好點，但是對女人來說沒啥意思，宋朝總是割地賠款，鬧心。元朝的漢人就是最底層的奴隸，大明雖然夠硬，經不起內亂。不說豬辮子了，現在這個年代活不好，你穿越了一樣還是垃圾。

我最想回到元代，看看成吉思汗雄霸世界，看看元青花廬山真面目和製作方法！可以的話帶些先進技術和武器的製作方法，讓他打的更遠，把美國給滅了，讓日本消失！省的危害人間！

想問酒家何處有，

回眸飄香似好酒。

宋都繁華如一夢，

朝來暮去風揚柳。

我的世界，是這個時間與空間的無限

所以，在地球的停留是暫時的，

地球多危險

那個朝代不重要，重要的是幹什麼。無論那個朝代生活在底層的勞動人民都是困苦不堪的，所謂太平盛世只不過是勉強餓不死，沒有大規模農民起義，也就是魯迅說的“坐穩了奴隸的時代”。生逢亂世就是人吃人了，即想做奴隸而不可得的時代。相對而言，比較好的時代有文景之治，無為而治，民眾較寬鬆；貞觀之治，路不拾遺，夜不閉戶；宋代，市民階層比較滋潤。其他如康乾盛世水分太大，對外割地對內鎮壓，若不是靠紅薯玉米撐著早流民遍野烽火不斷了。

武則天朝代。據史料：早朝時大臣們都贊吹自己的功夫如何如何！金槍不倒。則天眯眯眼說：老孃道要試試！倒於不倒自賞罰分明！據說為此不少大臣爭寵皇上，金殿前打的滾成屎球！

如果是我的話，非要選擇，我願意生活在唐朝。下面是我的理由

首先我作為普通人考慮低一點就是是社會要穩定，所以這個王朝必須要統一，中國統一的王朝，漢、晉、隋、唐、宋、元、明、清。傳統上我們說的統一王朝隋朝和元朝雖然是統一的，但並不穩定，隋朝內部割據勢力太多，元朝又有民族壓迫政策，在這個兩個王朝生活，恐怕生命安全會有沒有保障；而通常所說的宋朝，雖然經濟發達，但是是半壁江山，外敵太多，生命安全也難以有保障。

然後第二點相對開明，在剩下的漢、晉、唐、元、明、清中，明清是著名的封建社會頂端，明朝的錦衣衛制度，讓人變得相互裝聾作啞，保甲制度，讓人出個村，還要申請報備，一點自由沒有，清朝的文字獄盛行，搞不好說出話就進大佬了，閉關鎖國讓人人都保守無聊，社會缺乏活力，因此明清也不考慮；而晉朝又太活躍，文人嗑藥，士人鬥富，君王官員又昏庸，這三個王朝也不能呆。

最後還剩下，漢朝和唐朝，這兩個朝代社會穩定，君王相對英明的較多，法制執行較為正常，因此這兩個王朝對比，唐朝怎麼講也比漢朝先進了幾百年，就各種工具，居住條件，食品，娛樂活動上來說，應該都會豐富很多，因此我肯定選擇唐朝。

其實最重要的原因，還有就是唐朝的開明，唐朝時期是世界大同，各民族平等，社會氣氛欣欣向榮，百姓精神狀態較好，如果能待著貞觀之治時期，應該生活的還是比較不錯的，就算是在唐朝種個地，應該也能成為一個做一個“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”的情景。

當然古代無論怎麼發達，也不如現在，沒有手機，沒有網路，沒有點燈，在古代可能很快就會呆膩歪。

感謝樓主的提問！如果能夠返回古代，我個人會選擇回北宋開封！具體有以下幾點

其一，政治清明，取消漢唐的“坊”、“市”界限，店鋪可以隨處開設，街道兩邊店鋪林立！如果在漢唐，消費必須去固定的坊市，非常不便！北宋就可以隨時隨地的消費，並且取消宵禁，大城市有夜市，還有早市！市場繁榮！

其二，文化娛樂場所多:

說書的，唱曲的，傀儡，舞蹈，雜技等等，不一而足，並且有常設場地的勾欄瓦舍，有當街賣藝的

其三，北宋的飲食文化:

北宋的飲食文化奠定了今天我們的飲食習慣，北宋以前，普通人的飲食是一日兩餐，並且分食制。因為北宋商業的發展、繁榮，普通百姓的生活質量有所提高！因為有更長的夜生活，促使人們一日三餐。又因為商業貿易，食物種類增加，人們由分食制，改為在一起吃飯！這樣可以吃到更多的種類的食物！

宋朝出現了平民的冷飲，冬天採集的冰塊，放入地窖，夏天拿出來，製作成冷飲出售！這種福利，宋以前只有貴族才能享用。

宋朝，具體說來是北宋。那個時代可以說是中國歷史上最有魅力，最有氣象的朝代。首先，北宋時期是中國歷史上國力最為強盛，財政最有充裕的時代，如果按照1990年美元為基準，北宋人均GDP450美元，絕對屬於當時的世界第一。其時商業繁榮，社會活躍，秩序井然，其次，北宋時期，儒家，道家，佛家文化進入中國歷史上的鼎盛期，理學興盛，中國人在物質極大滿足後，精神生活也很豐富。再次，宋朝的科學技術水平屬於巔峰，我國四大發明有三個都出現在宋朝。最後，北宋的城鎮化率極高，人們的生活非常方便，尊崇商業，商賈雲集，回到北宋，你絕對能享受到封建社會最鼎盛時期的榮光。北宋以後，中國開始逐漸走下坡路了。

我喜歡生活在春秋戰國時期。因為那個時候的儒家思想影響不大，人們可以做自己想做的事情，感覺中的先秦時期是個自由主義盛行的時代，人們可以自由的選擇自己的理想、事業。

有說法，宋朝是所有文人嚮往的年代；當然也是各路憤憤極度痛恨的朝代，所謂鼻涕宋、大送朝是也。這世間大抵是，有爭議才好看，翻得出各路花樣，若是隻剩公認，那就不過是乾巴巴的幾行考試題目罷了。

湯因比說“如果讓我選擇，我願意活在中國的宋朝。”，餘秋雨也說“我最嚮往的朝代就是宋朝。”文人對宋朝的崇敬，當然不是沒有原因的，文化發達是一個，文人總是喜歡亂說話，但亂說話總是風險太大，文人在宋朝可能是人類史空前絕後地愜意，亂說話而能少受迫害只怕更重要。

江湖上一直有這樣的傳說，宋太祖有“與士大夫共治天下”的誓言。可能是宋太祖被五代以來的武夫整怕了吧。這一切當然為視文人為臭老九的階級鬥士所憎恨，所以認為宋罪該萬死，被北蠻弄得死去活來那是活該。但反過來說，這種主動限權的做法也意味著某種共和的味道。搞個政治嘛，國內利益不均的分贓嘛，何必弄得滿地流血呢？這在崇尚威權主義的中華歷史中，是一個難得的特例，可謂空前絕後。

僅供參考

唐朝，如果你要問為什呢，我可以用段子回覆你下，你知道老子為啥寫道德經嗎，因為老子喜歡！

開個小玩笑啦，其實唐朝處於和平盛世階段，而且唐朝是一夫多妻制，所以你懂得！

唐朝

唐朝是繼隋朝之後的大一統王朝，共歷二十一帝，享國二百八十九年，是公認的中國最強盛的時代之一。隋末天下群雄並起，617年唐國公李淵發動晉陽兵變，次年在長安稱帝建立唐朝，因皇室姓李，故又稱為李唐。唐太宗繼位後開創貞觀之治，唐高宗承貞觀遺風開創永徽之治，之後武則天一度以周代唐，神龍革命後恢復大唐國號。唐玄宗即位後勵精圖治，開創了經濟繁榮、四夷賓服、萬邦來朝的開元盛世，天寶末，全國人口達八千萬上下。唐朝是版圖最大，亦是唯一未修建長城的大一統中原王朝。

唐朝自攻滅東突厥、薛延陀後，天子被四夷各族尊為天可汗，又借羈縻制度徵調突厥、回鶻、鐵勒、契丹、靺鞨、室韋等民族攻伐敵國，並讓南詔、新羅、渤海國、日本等藩屬國學習自身的文化與政治制度。在詩、書、畫各方面湧現了大量名家，如詩仙李白、詩聖杜甫，顏筋柳骨的顏真卿、柳公權，畫聖吳道子、李思訓，音樂家李龜年等。

綜上所述，作為一名普通人來說，生活在這樣的朝代還是不錯的。

當然是宋朝了！這是唯一我想穿越回去的古代朝代。

教科書上對宋朝的描述基本就是四個字：積貧積弱。這四個字也矇蔽了我們很多年。其實，所謂的積貧是指國家層面，政府的錢主要拿去養兵養官了。像《水滸》裡寫的林沖是八十萬禁軍槍棒教頭，光禁軍就有八十萬。宋朝的時候，兵一共有四種，禁軍只是其中一種，還有廂兵、鄉兵和蕃兵。國家為什麼要養這麼多兵？是怕老百姓造反。所謂，豎起招兵旗，自有吃糧人。宋朝官吏的俸祿是非常高的，很清廉的官員可以過上非常富裕的生活。優待士人是宋朝的國策。

那麼，積弱指的是對外作戰。有人把遼宋、金宋時代稱作中國歷史上第二次南北朝，也有一定的道理吧。宋朝失去河西走廊等牧場後，就缺少騎兵。在軍事上對於遼、金、西夏等遊牧民族就缺乏戰鬥力。所以靠歲幣來換取和平。這是對“積貧積弱”的具體解釋。但是，宋朝是中國帝制時代唯一一個超過300年的王朝（夏商周三代不是帝制）。唐、明、清，這些大一統王朝都沒到300年，秦、新、隋、元，這幾個就更別說了，100年都不到；漢朝中間被王莽的新朝截斷了，斷的乾乾淨淨的。而且，劉秀跟漢朝皇室的血緣很遠。而宋朝不同，宋高宗趙構就是宋徽宗的親兒子，不僅血緣近，而且中間沒有斷絕。所以，宋朝其實也不是那麼弱。那麼，作為一個普通人，我為什麼最喜歡宋朝呢？

第一，優待士人。喜歡歷史的人，大多是讀書人。宋朝是古代對士人最好，最寬容的王朝了。“不殺士大夫”是宋太祖定下的祖訓。所以，在宋朝你作為一個士人，犯多大錯，說錯什麼話都沒有死刑。不像後世，要麼脫掉知識分子的褲子打屁股，要麼大搞文字獄。而且，宋朝是中國古代文化史上的高峰。陳寅恪先生說：華夏民族之文化，歷數千載之演進，而造極於趙宋王朝。

第二，宋朝的城市打破唐代的坊市制度，不僅不搞宵禁，而且對做生意的非常寬鬆。市民晚上可以到處溜達，做生意也可以做到很晚。宋代的娛樂也比唐代多很多，所謂的“勾欄瓦舍”就是各種檔次的劇院和表演場所。裡面各種文藝表演，應有盡有。而且，我們現在的經濟重心江淮，也是在宋代得到大力發展的。唐代的經濟中心還在關中平原。

第三，飲食。我們現在很多飲食的方法都是從宋代流傳下來的。比如，炸。就是宋代開始的。宋朝是一個食不厭精的朝代。

第四，起居。我們現在的雙足垂坐，就是宋代人開始的。宋代開始大量使用高桌大椅，解放了我們的雙腿。

第五，經濟。南宋時的GDP不僅是世界第一，而且據說能佔到80%的份額。那麼小的一點地方，商品經濟非常發達。前面說的積貧積弱是國家層面，民間是很富的。宋代主張的是“藏富於民”。

基於以上原因，我最喜歡回到宋代生活。

我想穿越回宋朝。因宋朝是中國歷史上商品經濟、文化教育、科學創新高度繁榮的時代。鹹平三年（1000年）中國GDP總量為265.5億美元，佔世界經濟總量的22.7%，人均GDP為450美元，超過當時西歐的400美元，後世雖認為宋朝“積貧積弱”，但宋朝民間的富庶與社會經濟的繁榮實遠超過盛唐。宋朝出現了宋明理學，儒學得到復興，科技發展迅速，政治開明，且沒有嚴重的宦官專權和軍閥割據，兵變、民亂次數與規模在中國歷史上也相對較少。北宋因推廣占城稻人口迅速增長，從太平興國五年（980年）的3710萬增至宣和六年（1124年）的12600萬。陳寅恪言：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。”西方與日本史學界中認為宋朝是中國歷史上的文藝復興與經濟革命的學者不在少數。宋朝立國三百餘年，二度傾覆，皆緣外患，是唯獨沒有亡於內亂的王朝。

社會

衣食住行

衣：崇尚節儉——奢侈之風盛行。

食：北宋肉類以羊肉為多——南宋羊肉價格高，一般人吃不起。

住：百姓住房較為簡陋，稍稍富裕點的人家以茅屋和瓦房結合。

行：牛車——騾子——乘轎。

城鎮發展

宋朝的城鎮商品經濟特別發達。北宋末期有四十六個十萬口以上的城市。包括開封、洛陽、應天（今商丘）、大名、杭州、鎮江、蘇州、江陵（荊州）、廣州、成都、福州、潭州（今長沙）、泉州等。宋朝首都東京開封府人口達到百萬以上，店鋪多達六千四百餘家。宋朝打破坊市分割槽的制度，商店可以任意開設，還出現夜市與曉市。南宋行在臨安府（今杭州）人口在1274年達到125萬，城內極其繁華，時人稱為東南第一州。就連南宋滅亡後，馬可·波羅依然稱杭州為“天城”

宋朝東京

娛樂場所

瓦舍是重要的庶民遊樂場所，內有勾欄，專供大眾娛樂。東京的瓦舍就有十多座。臨安的瓦舍見於有廿三座。瓦舍的演出內容呈現商業化、專業化、通俗化、大眾化的新趨勢。演出的內容主要包括說唱、戲劇、雜技和武術等。其形式多樣，深受大眾的好評。

南宋城市則出現了以娛樂體育活動為主的體育組織，造成原因是南宋有相對穩定的社會環境、市民階層的壯大以及城市文化生活的高度發展和行會組織的大發展。

宗族社團

而在農村，宗族制度成為維繫社會的主因。二十世紀之前，中國的政權只向下延伸到縣衙，其下完全透過“鄉保”與“族長”進行管理。在理學的教化下與士人的影響下，官方辦理社會救助；透過理學薰陶，商人階級出資辦理社會救助。救助內容除了辦書院、訂鄉約以激勵品德外，還普遍辦理義莊，以救貧恤孤，資助教育；辦社倉，以備荒歉 ；辦保甲，以補地方之武裝而保民。這種由士人自發的救助工作，成為自南宋以降中國社會安定的重大因素。在宋代之前，官方的社會救助活動多屬臨時性質；宋代開始，各州縣普遍設立各種社會救助的永久性機構。族長透過訂立鄉約鄉規來保持社會的秩序。地方紳士透過辦學、救濟事業、修橋鋪路等手段造福鄉里。

婦女地位

由於受到程朱理學的影響，貞節觀在宋朝得到發揚，從五代末到宋朝開始在中上層階層婦女實行的纏足風俗嚴重迫害婦女的身體與心靈，官妓這種制度在宋朝已經淪為賣淫的代名詞。 人口 太平興國五年（980年）全國有6418500戶、約達3210萬人，若加上未列入主客戶統計範圍的戶數則該年有687萬戶、近3710萬人；至大觀四年（1110年）全國有20882258戶、46734784口，經學者考證宋代戶口只統計承擔賦役的成年男丁，故認為實際人口達11275萬，並提出北宋人口峰值出現在靖康之亂前夕的宣和六年（1124年），全國有2340萬戶、12600萬人。 宋金之際因戰亂人口大量銳減，靖康之亂前的宣和六年（1124年）南方約有1360萬戶，到紹興五年（1135年）南宋境內約有1086萬戶、5650萬人，自平定民亂和紹興和議後南方人口逐步恢復，至紹興三十二年（1162年）南宋約有1240萬戶、6450萬人；南宋中後期因“人稠地狹”人口增長緩慢，至嘉定十六年（1223年）達到戶口峰值，官方統計有12670801戶、28320085口，學者考慮到隱戶問題認為該年應有1550萬戶、8060萬人。靖康之難後，中國再次出現中原人口大量南徙的現象。這次南遷有兩波，第一個高潮是從“靖康之難”到《紹興和議》，第二個高峰則是在金主完顏亮南侵期間，南方人口因此大量增加，若以紹興三十二年（1162年）與崇寧元年（1102年）比較，兩浙路戶口增加26萬戶、江南西路增加42萬戶、福建路增加33萬戶、潼川府路增加24萬戶，夔州府路增加14萬戶，金之際大約有五百萬北方移民遷入南方各地。在人口分佈上，太平興國五年（980年）全國人口總數中南方佔56.9%、北方佔43.1%，這是唐末五代北方長期戰亂、南方相對和平發展的結果，不過宋代統一後並沒有導致北方人口在全國所佔比重上升，經過百年的發展到元豐元年（1078年）南方在全國所佔人口比重上升至62.6%，而北方則下降至37.4%，到北宋後期的崇寧元年（1102年），南北各佔比重已是64.1%及35.9%0文化 參見：宋朝文化 科技 宋代，在整個社會經濟、文化推動下，科學技術得到了長足的進步，兩宋的科技成就不僅成為中國古代科學技術史上的一個高峰，也在當時的世界範圍內處於領先地位，推動人類文明發展的中國四大發明，在宋代得到改進並應用。提到兩宋科學技術時，人們還常常提到沈括及他的《夢溪筆談》。如李約瑟博士把沈括譽為“中國整部科學史中最卓越的人物”，而他的《夢溪筆談》則是“中國科學史上的座標”。在其他方面也有頗多成就，如醫學方面，醫學從此前的三科分為九科，出現了世界上最早的法醫學著作《洗冤錄》。針炙有了很大發展。《經史證類備急本草》所收藥物比《唐本草》新增四百七十六種。 畢昇 宋朝的歷法中最具代表性的是寧宗慶元四年頒佈的《統天曆》。該曆法由楊忠輔創制。它與現代所測數值只相差26秒，而與現行的公曆所採用的資料相同，比西方《格里曆》的頒行早383年。但因推測日食等不驗，《統天曆》只使用到開禧三年。同年又造《開禧歷》代替統天曆，行用於世45年。 學術 完成了儒學復興，傳統經學進入了“宋學”的新階段，產生了新儒學即理學。促進了儒、道、佛三家相互交匯的深入發展，完成了古文運動。在唐宋八大家中，宋人佔了六家，詞達到全盛，話本在中國文學史上開闢了新的紀元。史學體裁多樣，興起了方誌學、金石學；著作豐富，史家輩出，達到了中國古代史學發展的頂峰。書院制度的形成與發展。如書法、雕塑、石刻、繪畫等都達到了新的水平，佛教、道教亦有了新的發展。文學 宋朝文學十足發達，秉詩、詞、散文都有偉大成就。讓宋朝散文走向興盛並承接古文運動的大師是歐陽修。歐陽修的散文主旨明確、內容充實、平易自然，為宋朝散文的風格奠定基調。三蘇之中，蘇洵的文章以議論見長，文風雄奇勁簡。蘇軾的文章灑脫自然，清新豪放之中又帶些憂鬱，前後《赤壁賦》等文章確定他在文壇上不可撼動的地位。他的弟子也頗有出息，陳師道、黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之和李膺號稱“蘇門六君子”。 蘇軾 南宋時期，蘇軾的散文甚至成為科舉考試的範文，時人言：“蘇文熟，吃羊肉；蘇文生，吃菜羹”。而蘇轍的文章疏於敘事而長於議論。曾鞏忠實的追隨歐陽修的風格，以記敘文和議論文為主。文風自然純樸，少有華麗辭藻。王安石也以議論文為長，風格雄健自然。但是到了南渡之後，宋朝的散文就開始衰落，其後的文人都無法同北宋六家相比”。 楊萬里的詩歌清新活潑，以天然風景為主；范成大的詩歌關心民生，詩風清麗秀婉；陸游的詩以愛國著稱，他的對偶工整，後人言“好對偶被放翁用盡”。 宋詩雖不及唐詩，但遠在明清之上，正在編撰的《全宋詩》收錄宋詩作品達十六萬多首之巨。與散文相同，歐陽修也開創宋朝的詩風，中國詩歌史上第一部詩話《六一詩話》就是其所著。王安石詩風工練，比歐陽修更講究修辭技巧與典故運用。蘇軾的詩變化多端，雄放灑脫。其吸收前朝所有詩人的手法，並長於各種詩體，尤其是古體與七言近體，可謂別開生面，奔放靈動，成為宋詩一代大宗。黃庭堅雖出於蘇門，但卻開創江西詩派，他的詩歌模仿杜甫，講究煉字煆句，顯得耐人尋味。之後又有“南宋四大家”，即楊萬里、范成大、陸游和尤褒，也堪與北宋三家相比。 辛棄疾 詞是曲子詞的簡稱，也稱長短句。根據《全宋詞》的記錄，宋朝詞人達到一千三百卅家，作品及殘篇總計達到兩萬零四百多首。詞是宋朝文學的標誌性體裁。晏殊被稱為宋朝詞家初祖，其詞和婉明麗。歐陽修的詞也富於花間派之風格。柳永在宋詞發展史上具有轉折性的作用，他的慢詞令人耳目一新，確定長調的地位，充實詞的形式，豐富詞的表現手法。作品廣為大眾喜愛以至於當時人言“凡有井水飲處，即能歌柳詞”。 其後，蘇軾又對宋詞進行徹底的革新，他創立豪放派，擴大詞的選材範圍，為後來的南宋愛國詞奠定基礎。周邦彥是格律派的始祖，其後的女詞人李清照也屬此列。在靖康之難後，憂患意識使得豪放派佔據詞的統治地位。其中以辛棄疾為大成。此外，宋代“說話”（評書）非常流行，說話的內容就是話本。最著名的話本有《三國志平話》、《新編五代史平話》、《大唐三藏取經詩話》、《大宋宣和遺事》等；一些明清白話小說也是根據宋朝的話本改編。 宗教 道教，中國的本土宗教.自戰國時期就有了，正式形成於公元1世紀（東漢中期），老子是代表人，佛教（包括藏傳佛教），漢朝由達摩於東漢年間傳入中國，之後不斷的與道教、儒家學說相結合，到唐初達到鼎盛時期。印度教，傳入中國的時間更在佛教之前，為佛教的雛形。 薩滿教，中國宋代徐夢莘之三朝北盟會編中，最早出現‘珊彎’一詞，即一般所謂薩滿，係指巫（女巫）、覡（男巫）。即於驅除惡鬼、息災祈願、祈雨、招魂、占卜、治病、開運之時，既歌舞，且哭喊者。伊斯蘭教，據中國史書記載，唐宋兩朝是伊斯蘭教傳入中國的初期。 基督教，世界公認基督教傳入中國的歷史，是從唐太宗貞觀九年（公元635年）敘利亞傳教士阿羅本進入中國。此外，摩尼教、婆羅門教、猶太教也都是在唐宋之際逐漸傳入，而在元代也有所傳播。摩尼教是波斯人摩尼在3世紀時創造的宗教，吸收祆教、基督教、佛教等思想資料而形成自己的教義，7世紀末傳入中國，也叫明教、末尼教、明尊教。

1.宋代的皇帝對知識分子很尊重，一百年沒有殺過一人。看著實在討厭了，就流放，流放了一段時間，突然想念了，再召回來。文人之間也吵架，但都不會往死裡整。王安石搞變法的時候，司馬光在大殿上跟他吵，王安石就把他趕到洛陽去，司馬光去了洛陽後就埋頭編《資治通鑑》，編累了，就寫一封公開信罵罵王安石，王看到了，也寫公開信回罵。有人問司馬光：“王安石是個多大的奸臣？”司馬光說：“他寫的文章還是挺牛的。”那時的文人還特別有錢，蘇東坡和歐陽修老是被流放，到了一個地方，看著風景不錯，就買塊地，蓋個亭子。

2.宋代對商人很寬鬆。在漢朝的時候，商人要穿特別顏色的衣服，不能坐有蓋子的馬車；到了唐朝，《唐律》仍然規定“工商雜類不預士伍”、“禁工商不得乘馬”，而且商品交易只准在政府規定的“官市”中進行。到了宋朝，這些規定都不見了，商人子弟可以考科舉當官，文人們都不太在意自己的商人家庭背景，朱熹就很得意地回憶說，他的外祖父是一個開酒店、做零售的商人，當年可有錢了，“其邸肆生業幾有郡城之半，因號半州”。政府對集市貿易的控制也完全地開放了，老百姓可以在家門口開店經商，各位日後看電視劇，看到老百姓隨地擺攤做生意的場景，那都是宋以後的景象。

3.宋代的文明水平達到前所未見的高度。史家陳寅恪認為：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。”中國古代的“四大發明”，除了造紙術之外，其餘三項——指南針、火藥、活字印刷術均出現於宋代。臺灣學者許倬雲的研究發現，“宋元時代，中國的科學水平到達極盛，即使與同時代的世界其他地區相比，中國也居領先地位”。宋代的數學、天文學、冶煉和造船技術、以及火兵器的運用，都在世界上處於一流水準。宋人甚至還懂得用活塞運動製造熱氣流，並據此發明了風箱，它後來傳入歐洲，英國人根據這一科學原理髮明瞭蒸汽機。

正因為有如此繁華，所以馬可·波羅寫的那本遊記，讓歐洲人羨慕了幾百年。歷史學家斷定：“在宋代時期尤其是在十三世紀，透出了中國的近代曙光。”南宋滅亡之後，蒙古人統治了中原98年，之後又有明清兩朝，其高壓專制程度遠遠大於宋代，更糟糕的是，實行閉關鎖國政策。