這裡是不請自來的守仁君

亞美尼亞史裡有這段記載，而且時間和曹操屠殺馬超家族的時間基本符合，再結合當時的歷史環境，不由得不讓人相信啊。

馬抗是馬岱的弟弟，馬超兵敗後和馬岱二人逃往漢中，而留在涼州的馬氏其餘族人則遭到了曹操的屠殺，為求一線生機，馬岱之父馬翼和弟弟馬抗向西一路輾轉到了波斯。

說到波斯，波斯和中國最早在公元前兩百年多年就有所往來，漢朝時無論是政府和民間的交往都非常頻繁，尤其是絲綢之路打通後，波斯更是成了羅馬和漢朝的中轉站。魏晉時期，波斯人也多次向中原王朝派遣使者。

而馬抗作為伏波將軍馬援之後，世守隴西，不可能不知道波斯的存在，而且和波斯的交集可能要比中原王朝還要多，這也就解釋了為什麼馬翼會帶著後人往波斯逃跑了。

但是沒過多長時間，曹魏得知了馬抗的去向，便向波斯王討要馬抗，波斯王既不想得罪中原王朝，也不想放棄馬抗，於是就把馬抗送王亞美尼亞。

一直到公元五世紀，被波斯控制的亞美尼亞地區因為宗教問題爆發了兩次反對波斯帝國的起義，其領袖就是馬抗後代。

守仁君認為這件事八成不假，波斯和中原王朝的交流是有悠久的歷史的，而中國古代落敗貴族逃往其他國家的也是大有人在，而且時間上也基本吻合。更關鍵的是人家亞美尼亞曆史書上還記錄這件事了。

首先需要糾正一個錯誤，馬抗並不是馬超的孫子而是馬超的堂兄弟，馬抗和馬岱則是親兄弟，他們的祖父都是馬平，《三國演義》中錯將馬平寫成了馬肅。

晉朝著名史學家孫盛曾在其編纂的《蜀世譜》中有過這樣一段記載，“岱弟抗，隨翼西入，或至西海。”

根據《蜀世譜》記載，馬超兵敗後逃入漢中，涼州地區也持續動亂，留在西涼的馬抗等人隨父馬翼向西遷移到達了裡海附近，西海是中國古代對裡海的稱呼，而亞美尼亞正位於黑海與裡海之間。

歷史上並沒有記錄馬岱、馬抗的生卒年月，但是根據馬岱留在歷史上的一些記錄可以推算出馬抗的“西入”時間大概是公元215年之後。

在亞美尼亞的歷史上有一個不容忽視的大家族馬米科尼揚家族，根據《亞美尼亞史略》的推測，馬米科尼揚家族的創始人來自於遙遠的東方，很可能是三國時期的馬抗，而《亞美尼亞史略》的作者莫夫謝斯·霍列納齊是亞美尼亞著名的史學家，大約生活在公元五世紀，據馬抗“西入”也就不到二百年的時間，可信度還是比較高的。

而且根據中國歷史記載，馬抗家族帶有羌胡血統，與中亞和西方各國關係良好，馬超所統帥的軍隊也是“不尚弓弩”而是使用西方軍隊的長標槍等武器，按照這個邏輯推算，馬抗等人為了逃避戰亂選擇避禍中亞或者西方是比較符合邏輯的。

其實在亞美尼亞，馬米科尼揚家族的人也認為自己的祖先是來自於中國，在家族的歷史上還出現過一個大英雄瓦爾丹·馬米可尼揚。

公元451年他率領亞美尼亞人奮起反抗波斯人的統治，雖然瓦爾丹·馬米可尼揚戰死，亞美尼亞人也遭到了慘敗，但是卻鼓舞了亞美尼亞人的鬥爭精神，瓦爾丹·馬米科尼揚說：“懵懂而死，與草木同朽；悟道而生，是為永生。”這句話後來成了亞美尼亞人家喻戶曉的名言。

馬抗的傳說

近年來，網上流傳這樣的一種說法：馬超的族人馬抗，在目睹馬超被曹操擊敗的現實後，知道馬超鬥不過曹操，於是為求自保，馬抗帶著一部分族人逃到西域，之後輾轉抵達波斯，求波斯國王收留。

有說法認為涼州的軍閥——諸如董卓、馬超等人，其實是漢化的羌人，而羌人和西域各國來往甚多，因此馬家的名聲，波斯國王也素有耳聞，於是決定收留馬抗。

關於馬超家族在羌人群體的影響力，《三國演義》裡面曾提過，劉備死後，曹魏皇帝曹丕趁著蜀漢政局不穩的機會，糾集五路軍隊攻打蜀漢。諸葛亮派遣馬超去應對羌人，理由是在羌人眼裡，馬家如同神靈一樣的存在。果然羌人聞聽馬超出戰，便開始消極起來。這個故事，可以視為馬超在羌人中具備一定的影響力。

波斯國王收容馬抗一行不久，中原皇帝也派去使臣去和波斯國王交涉，要求波斯國王遣返馬抗等人。波斯國王不願意和中原天子交惡，於是打發馬抗前往波斯的附屬國亞美尼亞。

馬抗家族到了亞美尼亞後，在亞美尼亞繁衍生息，到西曆五世紀，波斯加大了對亞美尼亞的壓迫，於是馬抗的後人（已經使用了亞美尼亞姓氏馬米科尼揚）帶領亞美尼亞人起來反抗波斯人的壓迫，經過數十年的奮鬥、努力，最終，亞美尼亞獲得了獨立地位。

那麼，這個傳說是真的嗎？

今人視角的誤差

在中國歷史上，有過這樣的一個故事：晉朝皇帝司馬衷聽說國內很多百姓餓死，於是大為驚訝，居然反問大臣：這些人怎麼這麼傻？沒糧食吃可以吃肉嘛！

於是有了“何不食肉糜”這個成語。並且很多人將這個故事視為一個笑話，但實際上這並不是笑話，很多人在思考一些歷史的問題時，都會用現代人的視角，用來思考古代事件的可能性——比較有代表性的，就是夏朝在埃及，以及馬抗影響亞美尼亞。

西曆十二世紀，金朝滅亡遼朝。遼朝宗室耶律大石逃亡西域，在中亞建立西遼帝國。按照當代人的觀念，中亞距離入主中原的金朝地理上並不遙遠。

但是，即便這樣，耶律大石準備東征金朝的時候，還因為道路遙遠，而不得不放棄東征打算；西遼建立之初，金朝皇帝還曾派人出使西夏，詢問西夏皇帝李乾順：耶律大石在什麼地方？而李乾順對於耶律大石的具體位置，也說不出所以然。

可以說，至少在十二世紀，中亞對於金朝、西夏來說，依舊是宛如天邊的遠方。

同樣，馬抗逃到西域後，中原皇帝未必會知道馬抗去了哪個國家，更不會萬里迢迢派人去波斯，就為了一個叛將而和波斯人交涉。因此這個細節基本上可以判定為虛構。

馬米科尼揚的來歷

根據國外史料，對於亞美尼亞的獨立確實立下汗馬功勞。但是，馬米科尼揚自稱自己來自“西徐亞”（位於今伊朗境內）。而並非來自涼州。

因此，可以判定：馬抗家族領導亞美尼亞獨立戰爭，不過是一個美好的故事。

答：是有這種說法，但經不起推敲。

亞美尼亞古國著名歷史學家摩西著作有《亞美尼亞史記》一書，書中有提到：公元二世紀時，中國有大批僑民移居亞美尼亞，主要定居在庫爾德地區一帶。這些中國僑民中，有一個“馬米科尼揚家族”。該家族的人自稱（注意，是自稱）始祖名叫馬姆貢（Мамгон, Mamgon）。說馬姆貢的父親是中國的一位帝王，名叫阿波格。馬姆貢性格很拗，抗父命不遵，戴罪出走波斯。馬姆貢的父親派特使駕臨波斯，揚聲恫嚇，說波斯人如果不交出馬姆貢，就將發兵剷平波斯。波斯薩珊王朝的君主阿爾達希爾一世既不想交出馬姆貢，也不想因馬姆貢招致滅頂之災，就破財消災，燒香送神，禮送馬姆貢出境——馬姆貢遂投奔波斯屬國亞美尼亞。亞美尼亞離中國非常遙遠，國王蒂裡達特斯二世自認為安全得很，大大方方地收留了馬姆貢。馬姆貢後來為亞美尼亞立下了很多戰功，獲得亞美蒂裡達特斯二世分封達隆省，即亞美尼亞的馬氏家族從此興旺發達。

就因為波斯薩珊王朝的君主阿爾達希爾一世在位時間為公元226年至240年，亞美尼亞國王蒂裡達特斯二世在位時間為公元217年至238年，即阿爾達希爾一世禮送馬姆貢出境，蒂裡達特斯二世坦然接盤，時間上對得上，有人就認為這則記錄是真實可靠的。

而中國當代史學家蘇仲翔又認為，這個時間正值中國的三國時期，孫盛在《蜀世譜》有記載：馬超在西涼與曹操對抗失敗後，馬超與堂弟馬岱等人倉皇向南逃入了漢中；馬岱的父親馬翼和弟弟馬抗則率親族數十口，向西逃匿到了裡海。於是，他自動自覺地對號入座，斷言：《亞美尼亞史記》中的“馬姆貢”，就是馬岱的弟弟馬抗！

但是，馬姆貢的事蹟和馬抗的相關記載其實是對不上號的。

《亞美尼亞史記》說馬姆貢的父親是中國的一位帝王，名叫阿波格。

馬抗的父親並非中國帝王，而且也不叫阿波格，叫馬翼。

對此，史學家蘇仲翔有非常狡黠的解釋。

他說，之所以叫“阿波格”而不叫馬翼，那是採用了冒名方式。

而且，“阿波格”，就是“伏波么”的字音演變。

“伏波”是誰呢？那不就是東漢初年的名將伏波將軍馬援嗎？

而馬超、馬抗，可不都是馬援的後裔？

……

不管蘇仲翔如何強詞奪理，說馬姆貢就是馬抗，非常牽強、非常生硬，難以服眾。

好吧，退一萬步說，就算馬姆貢是馬抗，但馬抗和馬岱一樣，都只是馬超的族弟，說不上是馬超的後人，即馬超孫子之說是無法成立的。

只有一種可能，亞美尼亞這個自稱來自中國的“馬氏”家族，乃是新疆地區遊牧民族的後裔，只因讀音問題，被好事者附會成了馬超。

中國後裔成為亞美尼亞民族英雄的說法，見諸於權威史書，但其細節，尚存疑問。

《哈珀—科林斯世界軍事歷史全書》的記載中，他們參與了波斯、羅馬、亞美尼亞的“三國演義”。

《哈珀-科林斯世界軍事歷史全書》中，曾記載了馬姓中國後裔與亞美尼亞的聯絡。

在第六章中國部分的介紹中，寫道：

在第六章的西南亞部分的描述中，這個“地球邊緣的死亡地帶”就是亞美尼亞。

帶有神秘色彩的中國蜀漢王朝流亡王子馬姆哥為波斯駐亞美尼亞的地方總督。這些中國騎兵部隊鎮壓了亞美尼亞貴族的叛亂···隨後，在羅馬的支援下，亞美尼亞王子試圖復國，反抗“波斯統治和他們的中國僱傭軍”。馬姆哥發現自己得不到波斯的支援，就轉而與亞美尼亞王子聯手，驅趕了波斯勢力。對《世界軍事歷史全書》的疑問：大方向正確，細節常有紕漏

《世界軍事歷史全書》的作者杜派，是世界軍事史學界的權威。

他治學嚴謹，為確定誰先發明弓箭，以及《孫子兵法》的成書時間，他曾3次專訪中國（當時中美尚未建交，這樣的交流不易）。

但是，從石器時代到冷戰時期的全球軍事歷史，資訊量巨大，出現紕漏，在所難免。

比如，他在描寫中國三國時期的歷史時寫道：

“三個封建割據國家之間無休止的爭奪，使邊境和地區一些少數民族趁虛而入，不斷襲擊、侵犯中國的發達地區。中國開始進入一個長期的無政府狀態的混亂時期。這個時期國無寧日，差不多維持了四個世紀”。

顯然，他對漢末到隋朝建立的這段四百年史的大體是把握的，不過，三國時期，少數民族趁虛而入的說法是不客觀的。

可見，這部著作大方向把握到位，但細節處多有“邏輯串聯”、“抓大放小”，難免紕漏。

因此，對於他的這些記載，我相信，有中國後裔進入波斯，在亞美尼亞的歷史程序中起到了至關重要的作用，但是，細節處，如他們是否是蜀漢王子等，並不嚴謹。

《亞美尼亞史》的記載：基本可信

另一部記載馬家在亞美尼亞曆史的，是五世紀時，亞美尼亞“史學之父”莫里謝夫的《亞美尼亞史》。

他記載，三世紀時，一位叫馬抗的人進入波斯。馬抗自稱，他是一位國王的兒子，因為遭到中國皇帝追殺，來到亞美尼亞。隨後，中國皇帝也曾派特使前來要人，波斯君主不願得罪中國，就讓馬抗去了亞美尼亞。

該家族後來為亞美尼亞獨立做出了巨大貢獻。

415年，阿瓦雷爾戰役，該家族的瓦爾丹，英勇奮戰，不幸戰死。但是，亞美尼亞的反抗精神使波斯人畏懼，最終，波斯，同意停止對亞美尼亞基督教的迫害，亞美尼亞保住了自己的權利。

在今天亞美尼亞首都的一個廣場，依然塑立著瓦爾丹.馬米科尼揚（馬抗家族後人）的雕像！

這段歷史，基本可信。

因為，莫里謝夫與決定亞美尼亞命運的阿瓦雷爾戰役相去不過幾十年，而馬米科尼揚又是該戰役主角之一，對這種人物的身世，他是必須慎重記載的！

身世猜想：存疑

網上盛傳孫盛《蜀世譜》的一段記載：馬岱的父親馬翼，在許昌做了北軍中尉，後來逃回了西涼。馬岱的弟弟馬抗，跟著他父親馬翼一起跑到了裡海。

對於這個說法，本人尚未察到原始出處。

本人雖無緣親見《蜀世譜》，但裴松之註釋《三國志》時，常引用《蜀世譜》，但在馬超這一節，未見引用。相反，裴反而明確寫了馬騰為質期間，授予馬休、馬鐵的官職，卻對這個北軍中尉馬翼隻字未提。

即或馬家當時確實有人逃到了波斯，到司馬炎之時，馬騰之亂也是陳芝麻爛穀子的事情了（何況馬家仇人是曹操，關司馬什麼事？）司馬炎又怎麼會為此專門威脅波斯呢？

顯然，對於這個中國家族的身世，亞美尼亞人、美國人的記載在細節處都是難以考究的：至少，這位將軍絕不是什麼王子，更不是什麼蜀漢流亡王子。

我認為：確有這麼一位中國將軍在亞美尼亞發光發熱，但他本人未必是馬超家族的成員。

漢末時期的涼州，羌漢混雜、軍閥混戰，有軍事實力的軍閥不可勝數，這種情況下，有人向西尋找發展機會，不足為奇。

晉武帝即位後，涼州大亂，羌族叛亂令朝廷十分頭疼。這種情況下，朝廷諮詢在波斯的羌族強勢人物，應該是比追究遙遠的“馬騰餘黨”或“追殺流亡王子”更靠譜的可能。

因此，我認為：確有來自中國的將領在外發光發熱，不過，未必就一定要是馬超的親戚。

這個當然是不可能的，當初的馬超一家都被殺得精光光的，還馬超正值一個青年兒子，可能都還沒有幾個，怎麼可能會有孫子呢？還有人說曹操都向亞拿尼亞要這個孫子馬抗死，當馬超都長大了，曹操早就已經死了，這個人物可能都是杜撰的。

何況那個時候是在歐洲，交通是非常不便的，只能夠靠馬匹，而且一路上是非常困難，說可以說是九死一生。很多人都不願意走這條路，還不如轟轟烈烈地跟著馬超一起逃跑呢。

首先，馬超有沒有這個孫子還是有疑問，其次，去那裡還不如回到中原，最後，這個故事可能就是杜撰的

很多人都希望中國有很多歷史人物跑到外國去，然後建功立業宣揚中國的國威，這個是一個非常好的故事，但是這也只是人們一廂情願而已，中國和當時的亞馬尼亞距離是非常的遙遠，想要去那裡的話，至少花費幾個月的時間，同時這上面威脅非常的恐怖，在中亞很多地方都是荒蕪的，要是沒有人去引導的話，可能就死在路上了，就算有人去引導也只能夠是九死一生。

馬超的孫子存在嗎？這個應該是不可能的，在中國歷史上是沒有記載這個人物，所以說這個還是存在著很大疑問，當時的曹操把馬超一家都殺得精光光的，只有馬超和他弟弟逃了出來，所以這個人物應該是不存在的。

雖然亞瑪尼亞可能記載了一個這樣的事情，但不一定是馬超孫子，並且中國人姓馬的很多，而且在西北地區的話，馬超那很多人都是姓馬的。或許是跟馬超是同姓而已，或者是帶著一絲關係，這個是可能的，但不一定是馬超的孫子。

小雪歷史微鑑：歷史上的猜想不外乎幾種，但都確確實實並非空穴來風，很多歷史謎團的證明，都是需要依靠歷史記載、文物遺蹟等進行推論，然後才可以和猜想嚴絲合縫。三國時期的馬超孫子就是這麼一位，在歷史上傳言，馬超孫子馬抗並沒有死在中原地區，而是遷往了遙遠的西域，也就是現在的亞美尼亞，根據相關記載，這樣的猜想是完全符合歷史事實的。

亞美尼亞的前世今生

亞美尼亞，是在前蘇聯時期的加盟共和國，這個國家和我們中西部的陝西省那麼大，國土面積只有3萬平方公里，而人口數只有區區的300多萬，就是這樣的一個小國家，但卻有著悠久的歷史。它和周圍的其他國家不一樣，全國的地形主要以山地為主，平均海拔在1000多米以上，因此，如果說哪個國家想入侵它，其實並不是一件簡單的事。

亞美尼亞被認為是全世界第一個基督教國家，也擁有著純種白種人的桂冠，而英語白種人就是用亞美尼亞的英語單詞演變而來的。

亞美尼亞人早期的祖先，其實來自遙遠的東方文明

據《蜀世譜》記載，在馬超逃往漢中以後，並沒有在當地遷徙，而是一路向西，逃往了遙遠的西域，在黑海和裡海之間。

而從《亞美尼亞史略》中記載的東西，馬米科尼揚家族是亞美尼亞中一個古老的部族，而這個部族的祖先，就是來自遙遠的東方，而這本書的作者是公元五世紀，從時間上推算，和馬超家族前往西域的時間來看，兩者正好吻合。

因此，以此來看，馬超的孫子馬抗真的卻亞美尼亞領導戰爭，其實是歷史上客觀發生的。

（早期的亞美尼亞王國）

與之類似的是，對於亞美尼亞來說，如果沒有馬米科尼揚這個家族，可能現在的世界上就不會有亞美尼亞這樣一個民族存在。雖然亞美尼亞王國的出現要遠遠早於馬米克尼揚家族出現在歷史記載之中，但最早的亞美尼亞王國其實是波斯阿契美尼德王朝的一個總督轄地，它在文化上和波斯非常接近，也信仰波斯的國教拜火教，所以相對於波斯，獨立性並不是那麼強。

但在公元301年，在亞美尼亞阿薩希德王朝時期，亞美尼亞地區開始轉信基督教，和仍然信仰拜火教的波斯地區差異開始顯現。但在文化上的差異卻並不能改變亞美尼亞的政治處境，波斯仍然在很大程度上控制著亞美尼亞。在公元428年波斯甚至直接廢黜了阿薩希德王朝的國王，在亞美尼亞任命了更加親近自己的統治者，也就是馬米科尼揚家族。

（描繪瓦爾坦南茲之戰的古畫）

波斯人這樣做，是因為馬米科尼揚家族很早就和波斯有著密切的關係，在一定程度上是一個臣服於波斯人的家族。在公元432年，波斯人將馬米科尼揚家族的首領瓦爾坦·馬米科尼揚召到了波斯帝國的首都泰西封。之後波斯人強令瓦爾坦重新改信拜火教，試圖從統治者開始重新同化亞美尼亞人。瓦爾坦在當時順從了波斯人，在公元450年他獲准返回亞美尼亞之後，立即放棄了拜火教信仰，並帶領亞美尼亞人發動了一次大規模的叛亂。雖然僅僅一年之後，他就在後來被稱為瓦爾坦南茲之戰的戰役中陣亡，但在此之後，亞美尼亞人在他的侄子瓦罕·馬米科尼揚的帶領下，繼續與波斯人進行了長達30多年的戰爭，最終在公元484年，迫使波斯人簽訂了《納瓦薩克和約》，承認了亞美尼亞的自治權，使亞美尼亞作為一個國家倖存了下來，避免了被波斯人同化的命運。

（亞美尼亞首都埃裡溫街頭的聖瓦爾坦塑像）

在此之後，馬米科尼揚家族作為亞美尼亞事實上的統治者，統治亞美尼亞長達200多年，這一時期也在很多時候被稱為了亞美尼亞曆史上的馬米科尼揚王朝，率先帶領亞美尼亞人反抗波斯人的瓦爾坦·馬米科尼揚更是被神話成為了亞美尼亞民族的守護神。因此，把馬米科尼揚這個家族稱可以為亞美尼亞這個國家和民族的締造者是一點也不過分的。

馬米科尼揚家族的身份謎團

所以我們現在已經知道了馬米科尼揚家族對亞美尼亞來說究竟有多重要，那麼為什麼會有人說這個家族是從中國去的呢？首先可以肯定的告訴大家的一點是，這種說法並不是中文網際網路上獨有的說法，所以並不是中文網際網路上有人編造出來的謊言，它出現的時間其實非常非常早，而且並不是出現在中國，而是出現在亞美尼亞的土地上。

其實就在馬米科尼揚王朝領導亞美尼亞人從波斯贏得自治的前後，也就是在公元五世紀，在亞美尼亞就有兩位非常有名的史學家在自己的著作中說，馬米科尼揚家族來自中國。這兩名史學家分別名叫摩夫西斯·克倫納克西（Movses Khorenatsi）和帕夫斯托斯·布贊德（P’avstos Buzand）。

（亞美尼亞古畫裡描繪的史學家摩夫西斯）

在前者的記述中，說馬米科尼揚家族是兩兄弟的後代，兩人分別名叫馬米（Mamik）和科納（Konak），他們家族的姓氏也來自於這兩兄弟的名字。摩夫西斯說這兩兄弟來自於東方的秦姆（Chem）國或秦克（Chenk）國，是其皇族成員。後來這兩兄弟因為和自己同父異母的兄弟，也就是秦姆（克）國皇帝秦巴克（Chenbakir）反目，在衝突中被擊敗，所以向西逃亡，來到了當時波斯的安息王朝。後來秦姆國皇帝要求安息國王把這兩兄弟送回秦姆國。安息國王雖然承受了很大壓力，但最終決定不把兩兄弟送還，而是將他們流放到亞美尼亞地區。最終兩兄弟的後代在亞美尼亞繁衍生息，成為了馬米科尼昂家族。一些後世的史學家普遍認為，這段記載中所提到的秦姆國或者秦克國就是中國，是China一詞的另外一種寫法，所以馬米科尼揚家族的先人就是來自中國。而帕夫斯托斯的記述中也說，馬米科尼揚家族是中國皇室的後代。

這種說法在近代也在一定程度上得到了認可，比如公元18世紀英國知名歷史學家愛德華·吉本認為馬米科尼揚家族的祖先是一個名叫馬姆哥（Mamgo）的人，他在自己的名著《羅馬帝國衰亡史》中留下了這樣一段記載：

（馬姆哥）在中華帝國的邊緣地帶駐紮了幾年，當時中華帝國的疆域遠至粟特地區（今阿富汗北部）。因為招致了主子（皇帝）的不快，馬姆哥和他的追隨者一同撤向了阿姆河流域，向沙普爾一世（安息國王）請求庇護。中國皇帝運用自己的至高權威要求遣返逃犯，但波斯國王以好客的規矩為由拒絕了這一要求，並保證會將馬姆哥流放至西方極遠之地，這樣他勉強逃避了戰禍……最終他選定亞美尼亞為流放地……

在吉本的敘述中，馬姆哥就是古代亞美尼亞史學家筆下的馬米。但與亞美尼亞傳統史觀不同的是，吉本並不認為馬姆哥是中國皇室成員，而是臣服於中國皇帝的異族。他認為馬姆哥很可能是斯基泰人，也就是中國古籍裡的塞種。但在近代，許多史學家很快發現，無論是馬米、科納還是秦巴克，都和中國人的人名相差甚遠。但針對這種疑問，也有很多史學家很早就提出了自己的理論。除了繼續認定秦巴克（Chembakir）中的Chem就是指China，也就是中國之外。他們還考證說bakir對應的是波斯語中的bağpūr一詞，它的意思就是“上天之子”。所以秦巴克很有可能並不是一個人名，而是中國天子的稱號。所以馬米科尼揚家族源自中國這種說法在國際學術界其實可以說是一種傳統且正統的認識。

近代的新認識

但這種說法在近代的亞美尼亞卻越來越不受歡迎，其實這種現象也是很好理解的，這個世界上恐怕沒有哪個國家或者民族會願意承認自己這個民族和國家源自另外一個民族和國家。同時隨著近代歷史研究的進一步發展，特別是亞美尼亞及其周邊地區歷史研究的深入，一些新的研究方法也為馬米科尼揚家族的來源提供了新的思路。

（亞美尼亞的塔伊克地區在圖片上方（Tayk））

一種近年來比較流行的觀點認為，馬米科尼揚家族並非來自遙遠的中國，而是源自亞美尼亞本地的特伊克（Tayk）地區，這個地區的居民在歷史上曾被稱為贊人（Tzan），因為發音接近的緣故，也曾被稱為錢人（Chan）。所以這種觀點認為秦巴克這個名字裡的秦（Chem）其實是指特伊克地區，而特伊克地區的統治者在歷史上也曾經使用過“天之子”這個稱號，所以和“巴克”這個詞的波斯語含義似乎也能對得上。

當然這種觀點也只是基於一些史料的分析推測，遠非定論，所以關於馬米科尼揚家族來自中國的傳統看法也並沒有被推翻或是否定。而站在相對較為嚴肅的史學研究角度看，其實這種沒有定論的狀態對於許多遠古的人物與家族淵源也可以說是一種常態。畢竟時間久遠，當時的史料通常又都比較匱乏，因此除非有極其具有突破性的考古發現，許多問題確實是很難在短時期內求得定論的。但談到這裡，其實我們也可以這樣做一個小結，即雖然中國古代的史料裡對於馬超家族是否有人西遷到亞美尼亞，並沒有任何可信的記載，甚至可以說是網路上附會出來的偽議題，但亞美尼亞的馬米科尼揚家族是否來自中國，卻是一個比較嚴肅而且有很長淵源的歷史問題，而且現在不能排除這個可能性，這一點是沒有疑問的。

馬抗並不是馬超的孫子，馬抗的親兄弟是馬岱，這兩位和馬超應該是平輩。現在有一種說法，就是馬超的這位堂兄弟，最後流落到了美尼亞，他的後代，建立了亞美尼亞鼎鼎有名的馬米科尼揚家族，正是這個家族帶領亞美尼亞擺脫了波斯的控制。

這種說法的源頭是晉朝人孫盛的《蜀世譜》，在這本書中記載馬超被曹操打敗之後，投奔了張魯。涼州地區由於馬家軍的失敗，陷入了群龍無首的狀態，小打天天有大打三六九。

在這個動亂的狀態之下，原本留在西涼地區的馬超的堂兄弟馬抗就和自己的父親馬翼向西來到了裡海那裡。而亞美尼亞這個國家恰恰就位於黑海和裡海之間。

亞美尼亞和波斯有著剪不斷理還亂的淵源，波斯曾經長期是亞美尼亞的宗主國，這兩個國家都信奉拜火教，關係很鐵。但是後來亞美尼亞改宗基督教，於是兩個國家就產生了衝突。

有一個叫瓦爾塔•馬米科尼揚的人，假意順從波斯人，被波斯人冊封為亞美尼亞的統治者，可是這個人一回到亞美尼亞轉手就送給波斯一首涼涼。他發動了一次大規模的叛亂，但是僅僅維持了一年，他就陣亡了。

不過亞美尼亞人的抗爭沒有因為瓦爾坦的死亡而終結，他們迎來了新的領袖，瓦爾坦的侄子瓦罕•馬米科尼揚，繼續帶領著亞美尼亞人和波斯人展開戰鬥。經歷了30年艱苦卓絕的鬥爭，波斯人不得不簽訂條約，承認了亞美尼亞人的自治權。

從此之後的200多年裡，馬米科尼揚家族一直統治著亞美尼亞。那個第一個，舉起義旗反抗波斯的瓦爾坦更是尊稱為亞美尼亞這個國家的守護神。

有人認為這個馬米科尼揚家族就是馬抗的後人，我覺得這有些牽強附會。雖然在亞美尼亞贏得自治權的前後，曾經有兩位該國的歷史大學者在自己的作品中描述過馬米科尼揚這個家族起源於中國，於是很多人就把這個資訊和《蜀世家》中記載的馬抗一行人聯絡了起來。

巧合的是，這兩家人姓氏裡都有一個馬字，於是有人就牽強附會的把兩家變成了一家。

我覺得亞美尼亞的馬米科尼揚家族很有可能是來自於中國，但是未必就是馬抗這一支中國人。

由於當時絲綢之路的繁榮，在波斯的中國人想來也不少，他們很有可能從波斯進入了亞美尼亞，從而形成了後來的馬米科尼揚家族。

至於是馬超家族，繁衍生息了馬米科尼揚家族，這種說法，從目前看來，沒有根據。

首先非常感謝能為您解答這個問題：

亞美尼亞著名歷史學家摩西有一本書《亞美尼亞史記》，其中提到在公元2世紀，大量中國人移居亞美尼亞，主要是定居在庫爾德地區。在這些中國僑民中，有一個家族的人自稱(注意，他們稱自己為) 始祖名叫馬姆貢（Мамгон, Mamgon）。說馬姆貢的父親是中國的一位帝王，名叫阿波格。他性格非常倔強，拒絕服從父親的命令，逃離到波斯。

馬姆貢的父親派大使來到波斯，提高嗓門威脅說，如果波斯不交出馬姆貢，他們就會派軍隊來消滅波斯。波斯的薩珊王朝的君主不想交出馬姆貢，也不想製造災難，所以他傾其所有消除災難，燒香祭神，禮送馬姆貢出境——馬姆貢遂投奔波斯屬國亞美尼亞。

亞美尼亞離中國很遠，國王蒂裡達特斯二世認為他很安全，優雅地收留了馬姆貢。馬姆貢後來為亞美尼亞立下了許多功勳，亞美尼亞的馬氏家族從此繁榮昌盛。

就因為波斯薩珊王朝的君主阿爾達希爾一世在公元226年至240年在位，亞美尼亞國王蒂裡達特斯二世在公元217年至238年在位，也就是說，阿爾達希爾一世將馬姆貢驅逐出境，蒂裡達特斯二世接受了馬姆貢。看起來時間是對的，所以有些人認為記錄是真實可靠的。

中國當代歷史學家蘇仲翔認為，這個時候恰逢中國三國時期。孫盛在《蜀世譜》中記錄到，馬超在西涼與曹操作戰失敗後，馬超和他的堂兄馬岱逃往漢中南部，馬岱的父親和弟弟帶領幾十名親屬逃往西部，他斷言《亞美尼亞史記》中的“馬姆貢”是馬岱的弟弟馬抗！

然而，馬姆貢的事蹟和馬抗的有關記載實際上是不正確的。《亞美尼亞史記》說馬姆貢的父親是中國的皇帝，他的名字叫阿波格。馬抗的父親不是中國的皇帝，他的名字不是阿波格，而是馬翼。

歷史學家蘇仲翔對此有一個解釋。他說之所以此被稱為“阿波格”，而不是馬翼，是因為冒名。

但說馬姆貢是馬抗是非常牽強的，基本上沒有說服度。即使馬姆貢是馬抗， 馬抗不是馬超後裔，也就是馬超的族弟，這也是不能成立的。

只有一種可能，亞美尼亞這個自稱來自中國馬氏的家庭是新疆遊牧民族的後裔。

近年來，網上流傳這樣的一種說法：馬超的族人馬抗，在目睹馬超被曹操擊敗的現實後，知道馬超鬥不過曹操，於是為求自保，馬抗帶著一部分族人逃到西域，之後輾轉抵達波斯，求波斯國王收留。

有說法認為涼州的軍閥——諸如董卓、馬超等人，其實是漢化的羌人，而羌人和西域各國來往甚多，因此馬家的名聲，波斯國王也素有耳聞，於是決定收留馬抗。

馬超的孫子馬抗真的去亞美尼亞領導獨立戰爭了？

在前蘇聯的16個加盟國裡，亞美尼亞非常不起眼。面積小，只有近3萬平方公里，人口將近300萬。更要命的是，亞美尼亞是個內陸的山地小國，“縮”在雄偉的高加索山脈中，絕大多數地區海拔都在1千米以上。不靠海，也沒有鄰國亞塞拜然那樣擁有鉅額的石油資源。亞美尼亞有兩個鄰居有世仇：和東邊的亞塞拜然有納卡爭端，和西邊的土耳其有大殺戮之仇。不過，地緣環境的“惡劣”，並沒有影響到亞美尼亞人的驕傲。亞美尼亞在西方歷史上有著非常重要的地位。首先，亞美尼亞被認為是世界上第一個基督教國家。其二，亞美尼亞人被認為是純血白種人的象徵。在英語中，白種人的正式名字是Caucasian，意思是高加索人，指的是兩個高加索國家：喬治亞、亞美尼亞。

根據《蜀世譜》記載，馬超兵敗後逃入漢中，涼州地區也持續動亂，留在西涼的馬抗等人隨父馬翼向西遷移到達了裡海附近，西海是中國古代對裡海的稱呼，而亞美尼亞正位於黑海與裡海之間。歷史上並沒有記錄馬岱、馬抗的生卒年月，但是根據馬岱留在歷史上的一些記錄可以推算出馬抗的“西入”時間大概是公元215年之後。在亞美尼亞的歷史上有一個不容忽視的大家族馬米科尼揚家族，根據《亞美尼亞史略》的推測，馬米科尼揚家族的創始人來自於遙遠的東方，很可能是三國時期的馬抗，而《亞美尼亞史略》的作者莫夫謝斯·霍列納齊是亞美尼亞著名的史學家，大約生活在公元五世紀，據馬抗“西入”也就不到二百年的時間，可信度還是比較高的。

亞美尼亞離中國很遠，國王蒂裡達特斯二世認為他很安全，優雅地收留了馬姆貢。馬姆貢後來為亞美尼亞立下了許多功勳，亞美尼亞的馬氏家族從此繁榮昌盛。

就因為波斯薩珊王朝的君主阿爾達希爾一世在公元226年至240年在位，亞美尼亞國王蒂裡達特斯二世在公元217年至238年在位，也就是說，阿爾達希爾一世將馬姆貢驅逐出境，蒂裡達特斯二世接受了馬姆貢。看起來時間是對的，所以有些人認為記錄是真實可靠的。

中國當代歷史學家蘇仲翔認為，這個時候恰逢中國三國時期。孫盛在《蜀世譜》中記錄到，馬超在西涼與曹操作戰失敗後，馬超和他的堂兄馬岱逃往漢中南部，馬岱的父親和弟弟帶領幾十名親屬逃往西部，他斷言《亞美尼亞史記》中的“馬姆貢”是馬岱的弟弟馬抗！

然而，馬姆貢的事蹟和馬抗的有關記載實際上是不正確的。《亞美尼亞史記》說馬姆貢的父親是中國的皇帝，他的名字叫阿波格。馬抗的父親不是中國的皇帝，他的名字不是阿波格，而是馬翼。

歷史學家蘇仲翔對此有一個解釋。他說之所以此被稱為“阿波格”，而不是馬翼，是因為冒名。

但說馬姆貢是馬抗是非常牽強的，基本上沒有說服度。即使馬姆貢是馬抗， 馬抗不是馬超後裔，也就是馬超的族弟，這也是不能成立的。

總結：只有一種可能，亞美尼亞這個自稱來自中國馬氏的家庭是新疆遊牧民族的後裔

馬抗並不是馬超的孫子，馬抗的親兄弟是馬岱，這兩位和馬超應該是平輩。現在有一種說法，就是馬超的這位堂兄弟，最後漂泊到了美尼亞，他的子女，建設了亞美尼亞鼎鼎有名的馬米科尼揚家族，正是這個家族領導亞美尼亞掙脫了波斯的控制。

關於這個傳說

有說法認為涼州的軍閥——諸如董卓、馬超等人，其實是漢化的羌人，而羌人和西域各國來往甚多，因此馬家的名聲，波斯國王也素有耳聞，於是決定收留馬抗。

關於馬超家族在羌人群體的影響力，《三國演義》裡面曾提過，劉備死後，曹魏皇帝曹丕趁著蜀漢政局不穩的機會，糾集五路軍隊攻打蜀漢。諸葛亮派遣馬超去應對羌人，理由是在羌人眼裡，馬家如同神靈一樣的存在。果然羌人聞聽馬超出戰，便開始消極起來。這個故事，可以視為馬超在羌人中具備一定的影響力。

波斯國王收容馬抗一行不久，中原皇帝也派去使臣去和波斯國王交涉，要求波斯國王遣返馬抗等人。波斯國王不願意和中原天子交惡，於是打發馬抗前往波斯的附屬國亞美尼亞。

馬抗家族到了亞美尼亞後，在亞美尼亞繁衍生息，到西曆五世紀，波斯加大了對亞美尼亞的壓迫，於是馬抗的後人（已經使用了亞美尼亞姓氏馬米科尼揚）帶領亞美尼亞人起來反抗波斯人的壓迫，經過數十年的奮鬥、努力，最終，亞美尼亞獲得了獨立地位。

那麼，這個傳說是真的嗎？

晉朝著名史學家孫盛曾在其編纂的《蜀世譜》中有過這樣一段記載，

“岱弟抗，隨翼西入，或至西海。”

根據《蜀世譜》記載，馬超兵敗後逃入漢中，涼州地區也持續動亂，留在西涼的馬抗等人隨父馬翼向西遷移到達了裡海附近，西海是中國古代對裡海的稱呼，而亞美尼亞正位於黑海與裡海之間。

歷史上並沒有記錄馬岱、馬抗的生卒年月，但是根據馬岱留在歷史上的一些記錄可以推算出馬抗的“西入”時間大概是公元215年之後。

在亞美尼亞的歷史上有一個不容忽視的大家族馬米科尼揚家族，根據《亞美尼亞史略》的推測，馬米科尼揚家族的創始人來自於遙遠的東方，很可能是三國時期的馬抗，而《亞美尼亞史略》的作者莫夫謝斯·霍列納齊是亞美尼亞著名的史學家，大約生活在公元五世紀，據馬抗“西入”也就不到二百年的時間，可信度還是比較高的。

而且根據中國歷史記載，馬抗家族帶有羌胡血統，與中亞和西方各國關係良好，馬超所統帥的軍隊也是“不尚弓弩”而是使用西方軍隊的長標槍等武器，按照這個邏輯推算，馬抗等人為了逃避戰亂選擇避禍中亞或者西方是比較符合邏輯的。

其實在亞美尼亞，馬米科尼揚家族的人也認為自己的祖先是來自於中國，在家族的歷史上還出現過一個大英雄瓦爾丹·馬米可尼揚。

公元451年他率領亞美尼亞人奮起反抗波斯人的統治，雖然瓦爾丹·馬米可尼揚戰死，亞美尼亞人也遭到了慘敗，但是卻鼓舞了亞美尼亞人的鬥爭精神，瓦爾丹·馬米科尼揚說：

“懵懂而死，與草木同朽；悟道而生，是為永生。”

這句話後來成了亞美尼亞人家喻戶曉的名言。

有人認為這個馬米科尼揚家族就是馬抗的後人，我覺得這有些牽強附會。

雖然在亞美尼亞贏得自治權的前後，曾經有兩位該國的歷史大學者在自己的作品中描述過馬米科尼揚這個家族起源於中國，於是很多人就把這個資訊和《蜀世家》中記載的馬抗一行人聯絡了起來。

巧合的是，這兩家人姓氏裡都有一個馬字，於是有人就牽強附會的把兩家變成了一家。

我覺得亞美尼亞的馬米科尼揚家族很有可能是來自於中國，但是未必就是馬抗這一支中國人。

由於當時絲綢之路的繁榮，在波斯的中國人想來也不少，他們很有可能從波斯進入了亞美尼亞，從而形成了後來的馬米科尼揚家族。

至於是馬超家族，繁衍生息了馬米科尼揚家族，這種說法，從目前看來，沒有根據。

馬超母親是羌人，影視中馬家軍是沒有髮髻的胡風形象。羅馬的考古發現了“中國人"墓，頭髮有儲存，沒有髮髻，兩耳鬢似各有一小辮，巧合馬家軍打扮。

在歐亞交界的高加索南部，有一個面積不足3萬平方公里的內陸國家，它就是亞美尼亞。這個西亞小國和土耳其、伊朗、亞塞拜然等國比鄰，原本是蘇聯的一個加盟共和國，在蘇聯解體後，再度成為了一個獨立的國家。

就是這樣的一個國家，傳說在其境內居然生活著三國名將馬超的後代，這是真的嗎？為什麼馬超的後代會跑到距離中國6500公里外的亞美尼亞生活呢？

（馬超劇照）

這事還得從馬超說起。眾所周知，馬超是三國時期蜀國的五虎大將之一，不但武藝高強，智勇雙全，而且在演義中還是一位美男子，長得一表人才，面如冠玉，身長八尺。

公元前211年，曹操欲借道涼州攻取漢中張魯，馬超認為這是曹操的假道滅虢之計，遂聯合韓遂等人，起10萬聯軍阻擊曹軍，將曹操逼入絕境，幾乎要了他的老命。

後來曹操聽從賈詡的計謀，離間馬超、韓遂二人，使兩人相互猜疑對方，終於在潼關將馬超擊敗。

心狠手辣的曹操隨後屠殺了馬超整個家族200多人。也許就在這次血腥屠殺中，仍有少數馬超後人僥倖逃脫。

那麼，這些逃脫的馬超後人最終到了哪裡呢？

據《亞美尼亞史》的記載，大約在公元3世紀，當時的波斯薩珊王朝的君主阿爾達希爾一世，接待了一位身份不明的流浪者。該人自稱馬抗，帶著一小隊精兵和隨行人員，來自遙遠的中國。他的父親是一位中國的君主，名叫“阿爾博克”，自己獲罪被追殺，不得已帶著心腹護衛一路向東逃亡，來到了波斯，希望阿爾達希爾一世能收留他。

阿爾達希爾一世很欣賞這位來自中國的落難者，不但答應了馬抗的要求，將他留在了波斯，還僱傭了他帶來的護衛精兵，讓他們為波斯王朝效力。

馬抗對波斯君主忠心耿耿，為他立下赫赫戰功。波斯君主也因此將其中一個名叫達隆的地方分封給馬抗，以表彰他的功勞。

（阿爾達希爾一世）

可是好景不長，不久後，中國方面的追兵順藤摸瓜追到了波斯，覲見阿爾達希爾一世，強硬地要求他交出馬抗及其家眷。否則，兩國將兵戎相見。這讓阿爾達希爾十分為難，他既不想得罪中國，不想和這個大國爭戰，也不想失去馬抗這位得力干將。

最後，阿爾達希爾聽取了手下人的建議，採取了一個折中的辦法，那就是以流放的方式，讓馬抗投奔波斯的一個屬國——亞美尼亞，亞美尼亞國王賜馬抗姓馬米科尼揚。

沒想到，馬抗及其族人在亞美尼亞成為了英雄，在爭取亞美尼亞獨立和民族解放的鬥爭中起到了關鍵的作用。

原來，在公元450年，波斯王朝為了加強對亞美尼亞的統治，強制亞美尼亞人放棄基督教，信奉拜火教。這激起了亞美尼亞人的強烈不滿，他們紛紛揭竿而起，反對波斯人的殘酷統治。但遭到波斯當局的血腥鎮壓，各地的反抗都紛紛以失敗告終。

公元451年，亞美尼亞爆發了全國性的反抗運動。領導這次運動的，恰好就是馬抗的後代瓦爾丹•馬米科尼揚。波斯當局和瓦爾丹進行了數場激戰，各有勝負，最後不得不在一個名叫阿瓦賴爾的地方，進行了最終的決戰。

在決戰動員會上，瓦爾丹對即將踏上戰場計程車兵說：“懵懂而死，與草木同朽；悟道而生，是為永生。”這句話後來成為了亞美尼亞家喻戶曉的名言。

雖然起義還是以失敗告終了，但這場席捲全亞美尼亞的鬥爭，還是讓波斯當局感到了害怕，不得不放棄了強迫亞美尼亞人信奉拜火教的企圖。

（瓦安•馬米科尼揚領導的鬥爭）

公元482年，一場爭取民族自治的鬥爭，又在馬抗後代瓦安•馬米科尼揚的領導下，轟轟烈烈地展開了。這次起義，迫使波斯走上談判桌簽署了合約，承認了亞美尼亞的自治地位和宗教自由。

於是，馬抗的後代成為了亞美尼亞人民心目中的英雄。在現在亞美尼亞首都埃裡溫市的一個廣場上，依然矗立著瓦爾丹•馬米科尼揚的塑像。

那麼，《亞美尼亞史》中記載的上述內容，是否屬實呢？

從時間上來講，馬超的後裔逃亡波斯這一事件，發生公元3世紀，正好是中國歷史上的三國時期，也正是蜀國亡國之際，似乎在時間上較為吻合。

而且馬超具有西域血統，歷來和西域各國有著緊密的接觸和聯絡，他的部隊“不善弓弩”，其本人上陣殺敵時，也喜歡西域的鎧甲。如果他的部族中有僥倖出逃者，選擇波斯避難也是合情合理的。

不過，在中國的史籍中，對馬超後代的逃亡、追殺，以及為此差點引發的戰爭等，沒有絲毫的記載。而且馬抗自稱是君主的後代，這也和史實不符。

那麼，有沒有可能馬抗根本就不是馬超的後代，而是劉禪的後代呢？畢竟劉禪才是君王。如果是這樣，那麼就有可能讓魏晉如鯁在喉，勢必窮追到底，奪其性命。雖然劉禪後代的去向，中國的史籍中沒有逃亡的記錄，但在國外的史書中，卻有出逃西域的記載。

不過，有一點也沒法說通，那就是如果馬抗是劉禪的後代，應該姓劉而非姓馬。

當然了，最有可能的是，馬抗既不是馬超的後代，也不是劉禪的後代，只是當時西域的某一個小國君主的後代，《亞美尼亞史》的作者搞錯了，沒有分清馬抗究竟是來自哪個國家。

這恐怕會成為一個千古之謎，沒法解開了。

（參考資料：《亞美尼亞史》《三國志》）

馬超有孫子嗎？馬超斷子絕孫了！冀城之失馬超妻兒全部被殺，投靠張魯小妾生一子，但馬超又拋妻棄子，妾被佔子被殺從此經後，名聲太壞

不是馬超後代是馬騰後代，馬抗是馬超侄子。馬抗去亞美尼亞抗擊波斯獲得獨立是真的，這是亞美尼亞史說的，不是中國人說的，亞美尼亞史相當於中國史記，如果它不可信，史記就可信嗎？馬抗是三國時候去，馬超被曹操打，逃亡很正常，而且馬超家族在西域活動，很有軍事才能，如果馬抗是一個農夫，能夠帶領亞美尼亞作戰取得勝利？想都不用想，所以馬抗是馬超家族軍事世家出身才能作戰立功，才能揚名立萬。只是馬抗在中國沒有記載，可能是因為在馬超家族中還不是最厲害的，還沒有在中國嶄露頭角，可能是馬超投靠蜀國的時候曹操追殺馬超家族的時候逃亡的，至於說是皇帝后代，只是給自己貼金，誰不會說呢。

這個問題很好回答，查一下基因就可以了，如果那個時候真的有中國血統的人去了亞美尼亞，而且發展壯大，亞美尼亞該家族的應該有中國基因，查不到這個就是假的，我個人認為查到的可能性極低，因為古代基因淘汰率高，每隔500年，80%的人基因就會徹底消失，僅僅中國幾個人到亞美尼亞，除非有非常特殊的技術，否則很快就會被淘汰了，留不下任何後代的！

根據《亞美尼亞史》記載，確有此事。

三國名將馬超的後人。

馬超是與張飛連夜大戰百餘來回合不分勝負的名將，乃蜀國五虎將之一。

在公元211年時，曹操欲借道馬超的地盤涼州去進攻漢中的張魯，但是馬超認為曹操有借道滅虢之陰謀，於是決定聯合韓遂等人，組織了10萬聯軍伏擊曹軍，將曹操打得大敗。

後來，賈詡向曹操獻計，讓馬超和韓遂二人不和，孤立馬超，最終在潼關將馬超擊敗。隨即曹操採取血腥報復，屠戮馬超家族200餘人。

但是，有馬超的後人僥倖逃過了這次劫難，他們一直向西北亞逃亡。

而據《亞美尼亞斯史》記載說，也是在大約公元三世紀，西亞的波斯薩珊王朝君主阿爾達希爾一世，接待了一小隊身份不明的流亡人員，為首的一人自稱馬抗。

馬抗向國王解釋說，他是中國君主的兒子，由於受到冤枉而被追殺，才不得已帶著心腹護衛，一路向西逃亡來到貴國，希望國王能夠收留。

看著馬抗那副勇猛的樣子，愛惜將才的國王阿爾達希爾一世欣然答應了馬抗的請求，於是將他們留在了當地，以報效波斯王朝。

由於馬抗忠心耿耿，為波斯立下了不少功勞，於是阿爾達希爾一世決定讓他駐紮在一個叫達隆的地方，並讓他管轄當地。

但是幾年後，有中國方面的人來到了波斯。他們聽說波斯國王收留庇護了他們的罪犯，要求交出馬抗等人，否則就會踏平波斯。

阿爾達希爾擔心引發大戰，但又不想讓馬抗被他們帶回去而遭到殺害。於是決定將馬抗流放到波斯的一個屬國亞美尼亞去，為安全起見，亞美尼亞當地的首領叫馬抗改姓為馬米科尼揚。

公元450年左右，波斯王朝為了加強對亞美尼亞的統治，強迫他們放棄基督教而信奉拜火教。這引起了亞美尼亞人的強烈反抗，但這些反抗都遭到了鎮壓。

不久，亞美尼亞人爆發了全國性的反抗運動。馬抗的後代瓦爾丹·馬米科尼揚領導亞美尼亞人與波斯當局進行了多次反抗戰爭。最終在一個名叫阿瓦奈爾的地方進行了大決戰。

戰前，瓦爾丹對參戰士兵鼓勵說：“懵懂而死，與草木同朽，悟道而生，是為永生！”後來這句話流傳於亞美尼亞世世代代。雖然反抗戰爭，最後以失敗告終，但這場席捲全亞美尼亞的戰爭還是讓後來的波斯當局放棄了強迫亞美尼亞信奉拜火教的政策。

到了公元482年，亞美尼亞人掀起了一場爭取民族獨立自治的鬥爭，當地人在馬抗後代瓦安·馬米科尼揚的領導下，展開了多次起義。最終迫使波斯當局承認亞美尼亞的自治地位和宗教自由。

從此，馬抗的後代成為了領導亞美尼亞人民取得獨立戰爭的英雄。至今在亞美尼亞首都埃裡溫市的廣場上，依然矗立有瓦爾丹馬米科尼揚的塑像。所以，馬抗及其族人在亞美尼亞的英雄事蹟流傳至今。

結語：馬超的後代逃亡波斯的這一事件發生在公元三世紀的三國時期，跟《亞美尼亞斯史》所記載的時間基本吻合，而馬超的後代僥倖出逃，並且逃亡波斯也是不無可能。

但是馬抗稱自己為君主的兒子，而馬超只是一個投靠劉備的大將，這似乎與史實不符，不過也有可能馬抗是想抬高自己的身價，而故意說自己是君子的兒子，或者說出現了語言差錯等原故。

中國有一種人，不懂歷史卻亂套小說，神話及中國歷史。如：《水滸傳》中的阮氏兄弟有位去了某國成為皇帝。還有商朝人去了美洲，還有另外三大文明古國都是中國人建立的。老子西出函谷關去了印度，釋迦牟尼佛都是老子的徒弟等等。純屬子虛烏有。