我們知道我，《山海經》是中國先秦時期的一本奇書。

單論史料價值，它不能與司馬遷的著作《史記》相提並論。但作為中國神話和和傳奇故事的開山之作，《山海經》對於研究上古時期的地理、文化，以及中華民族起源階段的歷史，具有獨一無二的研究價值。

先秦奇書《山海經》

近年來，隨著中華傳統文化風靡全世界，《山海經》這本奇書也被華人帶到了世界各地，被各國的考古和歷史學者認識。歷史觀念不同會帶來學術觀點的差異，《山海經》就是一個典型的例子。下面讓我們瞭解一下，中國、歐洲和美國的專家學者，分別是如何考證和研究《山海經》的。

中國的考古學家和歷史學家，對於《山海經》的評價比較客觀和嚴謹。他們普遍認為，從性質上看，《山海經》是一本根據間傳說編寫的神話故事，具有一定的地理和歷史價值。在民國時期，魯迅先生認為它是遠古時代的巫書。王國維、顧頡剛和章太炎等學者認為《山海經》成書於春秋戰國時期，是先秦時期的地理書籍。

《山海經》的地理範圍

關於山海經描述的範圍，中國學術界仍存在比較大的分歧。大部分學者認為，《山海經》描述的是東至渤海，西至甘肅，北至內蒙古，南至江西的廣大區域。少部分學者認為，根據夏朝和商朝的地理認知和交通能力，《山海經》描述應該是河南省的洛陽地區，其中崑崙山可能是嵩山。還有一些另類的學者認為，《山海經》與三星堆文明有關，描繪的是四川盆地和雲貴高原，甚至提出了許多相對應的地名。

《山海經》中的怪獸

歐洲文明受希臘神話和羅馬神話影響巨大，他們的學者在考古和歷史研究上，表現的很有浪漫色彩。根據瞭解，歐洲學者對《史記》這類紀傳體通史並沒有興趣，反而對《山海經》這種神話傳說情有獨鍾。因為這本書所反映的文化現象，與希臘神話和羅馬神話存在一些神秘聯絡，許多歐洲學者提出了“世界文明同源說”。

他們認為《山海經》所描述的，是一塊已經消失了的古大陸，也就是古希臘哲學家柏拉圖所提到的“亞特蘭蒂斯”。他們提出的論據也很簡單直接，《山海經》描述的是一塊完整的大陸，四周都是海洋，這顯然不是大洋洲。而且《山海經》描述了幾百種未知動物，很可能是史前文明被洪水毀滅後，才從世界上滅絕的。

《山海經》中的古國

最後要特別說一下，美國學者對《山海經》的考證非常大膽。眾所周知，美國曆史不超過300多年，幾乎無古可考。因此，他們在研究世界四大文明古國方面，投入了大量精力。對於《山海經》的考證和研究，美國學者的學術觀點非常大膽。他們認為，《山海經》所描述的不只是東亞大陸，它的範圍應該包括大半個地球。

《山海經》神話故事

2001年，一位美國曆史學家發表學術論文，認為《山海經》的地理範圍西至非洲，東至美國和墨西哥，南至南極洲，北至西伯利亞。因為他發現，《山海經》中的“黑齒國”在非洲，“光華之谷”是美國的科羅拉多大峽谷，“扶桑國”就是墨西哥，巴西的亞馬遜河附近就是“日出之國”。另外，他還宣稱找到了許多《山海經》中的神奇動物，例如貓頭鷹，企鵝，袋鼠和羚牛……

個人認為，中國，歐洲和美國的專家學者，對於山海經的考證中大相徑庭、各有觀點。但大家都沒有充足的證據，我們也不敢盲目的下結論。唯一可以肯定的是，《山海經》中的確蘊藏著未解的文明密碼。隨著考古學和歷史學的發展，中華文明的發展脈絡會越來越清晰、越來越厚重。

山海經異獸是指《山海經》記載的極具神秘感奇異怪獸，這些異獸讓讀者一定程度上了解了古時候的生態環境和古人對一些未知事物的理解和想象。這些長相奇特的異獸也為眾多美術愛好者、藝術家提供了無盡的遐想，讓大家總是樂此不疲的創造著。

山海經異獸圖有很多的人繪製過，中國古人有蔣應鎬、胡文煥、成或因等人為其繪圖;日本有《怪奇鳥獸圖卷》;現代也有很多人繪製過眾多版本的《山海經》異獸。這些古今中外的異獸圖為我們研究山海經增加了許多新的方向，也讓很多非專業人員從另一方面走進了《山海經》的世界。

目錄

1異獸蠃魚2異獸孰湖3異獸窮奇4異獸駁5冉遺

6異獸鵸鵌7異獸讙8神靈帝江9異獸天狗10異獸畢方11異獸猙12異獸勝遇13異獸狡14西王母15異獸鸞鳥 16異獸鸚鵡17異獸數斯18異獸玃如19異獸豪彘20神靈女媧21異獸鹿蜀22異獸狌狌23異獸肥遺124異獸肥遺225異獸羬羊26異獸顒27異獸鳳凰28異獸虎蛟29異獸瞿如30異獸蠱雕 31異獸彘32異獸猾褢33異獸長右34異獸狸力35異獸赤鱬36異獸灌灌37異獸九尾狐38異獸猼訑39異獸類40異獸鯥41異獸旋龜42神靈夸父43異獸巴蛇44出處

異獸蠃魚

蠃[luǒ]嬴魚

【原文】

邽山，蒙水出焉，南流注於洋水，其中多黃貝①;蠃魚，魚身而鳥翼，音如鴛鴦，見則其邑大水。

【註釋】

①黃貝:據古人說是一種甲蟲，肉如蝌蚪，但有頭也有尾巴。

【譯文】

邽山，蒙水從這座山發源，向南流入洋水，水中有很多黃貝;還有一種蠃魚，長著魚的身子卻有鳥的翅膀，發出的聲音像鴛鴦鳥鳴叫，在哪個地方出現那裡就會有水災。

摺疊編輯本段異獸孰湖

【原文】

崦嵫之山①，有獸焉，其狀馬身而鳥翼，人面蛇尾，嗜好舉人，名曰孰湖。

【註釋】

①崦嵫之山:即崦嵫山，神話傳說是太陽落入的地方，山下有蒙水，水中有虞淵。

【譯文】

崦嵫山，山中有一種野獸，形狀是馬的身子而鳥的翅膀，有人的面孔而長著蛇的尾巴，很喜歡把人抱著舉起，名稱是孰湖。

【區別】

形似英招，但英招為馬身而人面，虎紋而鳥翼，與孰湖的區別是英招無蛇尾，神位當與陸吾平級，不食人。

摺疊編輯本段異獸窮奇

【原文】邽山，其上有獸焉窮奇，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如嗥狗，是食人。

【譯文】

邽山，山上有一種野獸，形狀像一般的牛，但全身長著刺蝟毛，名稱是窮奇，發出的聲音如同狗叫，吃人。

異獸駁

【原文】

中曲之山，有獸焉，其狀如馬而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰駁，是食虎豹，可以御兵。

【譯文】

中曲山，山中有一種野獸，形狀像普通的馬卻長著白身子和黑尾巴，一隻角，老虎的牙齒和爪子，發出的聲音如同擊鼓的響聲，名稱是駁，是能吃老虎和豹子的，飼養它可以避戰爭。

摺疊編輯本段冉遺魚

【原文】

冉遺魚英鞮之山，涴水出焉，而北流注於陵羊之澤。是多冉遺之魚，魚身蛇首六足，其目如馬耳，食之使人不眯①，可以御兇。

【註釋】

①眯:夢魘。

【譯文】

英鞮山，涴水從這座山發源，然後向北流入陵羊澤。水裡有很多冉遺魚，長著魚的身子蛇的頭和六隻腳，眼睛長長的像馬耳朵，吃了它的肉就能使人睡覺不做惡夢，也可以闢兇邪之氣。

摺疊編輯本段異獸鵸鵌

(qi tu)

【原文】

鵸鵌翼望之山，有鳥焉，其狀如烏，三首六尾而善笑，名曰鵸鵌，服之使人不厭①，又可以御兇。

【註釋】

①厭:通"魘"，夢中遇可怕的事而呻吟、驚叫。

②鵸:特異、稀罕的鳥。鵌:路邊的鳥。通"塗"。"鵸鵌"在先秦時代不是鳥名，它表述的是"鳥的生態特徵"， 因之為名。

【譯文】

翼望山，山中有一種禽鳥，形狀像普通的烏鴉，卻長著三個腦袋、六條尾巴並且喜歡像人一樣笑，名稱是鵸鵌，吃了它的肉就能使人不做惡夢，還可以闢兇邪之氣。

摺疊編輯本段異獸讙

【原文】

翼望之山，有獸焉，其狀如狸，一目而三尾，名曰讙，其音如奪百聲①，是可以御兇，服之已癉②。

【註釋】

①奪:競取，爭取。這裡是超出，壓倒的意思。

②癉:通"疸"，即黃疸病。中醫將此病症分為谷疸、酒疸、黑疸、女勞疸、黃汗五種，認為是由溼熱造成的。

3讙: 1.喧譁。通"歡"。喜悅。

【譯文】

翼望山，山中有一種野獸，形狀像一般的野貓，只長著一隻眼睛卻是三條尾巴，名稱是讙，發出的聲音好像能賽過一百種動物的鳴叫，飼養它可以闢兇邪之氣，人吃了它的肉就能治好黃疸病。

神靈帝江

【原文】

【註釋】

①囊:袋子，口袋。

②渾敦:用"渾沌"，沒有具體的形狀。

【譯文】

天山，山裡住著一個神，形貌像黃色口袋，發出的精光紅如火，長著六隻腳和四隻翅膀，渾渾

沌沌沒有面目，他卻知道唱歌跳舞，原本是帝江。

摺疊編輯本段異獸天狗

【原文】天狗陰山，有獸焉。其狀如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御兇。

【種類】

1)諦聽:為地藏菩薩經案下伏著的通靈神獸。具有保護主人、驅邪避惡、明辨是非之神威;兼備通曉天地、廣開財路。諦聽原是一條白犬，這是因為地藏法門以孝道為基。狗性忠誠，就如同文殊之雄獅表智慧。

2)禍鬥:常指居住在南部的少數民族，所到之處皆發生火災，所以被看作不祥之兆。禍鬥原是一條黑犬，為流星碎片撞擊而生。

3)盤瓠:為畲族、瑤族、苗族等先民的圖騰崇拜。盤瓠原是一條五色花犬，曾幫助遠古高辛平定戎狄之亂。

【譯文】

陰山，山中有一種野獸，形狀像野貓卻是白腦袋，名稱是天狗，它發出的叫聲與"榴榴"的讀音相似，人飼養它可以闢兇邪之氣。

摺疊編輯本段異獸畢方

【原文】

畢方章莪之山，有鳥焉，其狀如鶴，一足，赤文青質而白喙，名曰畢方①，其鳴自叫也，見則其邑有訛火②。

【註釋】

①畢方:傳說是樹木的精靈，形貌與鳥相似，青色羽毛，只長著一隻腳，不吃五穀。又傳說是老父神，形狀像鳥，一隻腳，兩隻翅膀，常常銜著火到人家裡去製造火災。

②訛火:怪火，像野火那樣莫名其妙地燒起來。

【譯文】

章莪山，山中有一種禽鳥，形狀像一般的鶴，但只有一隻腳，紅色的斑紋和青色的身子而有一張白嘴巴，名稱是畢方，它鳴叫的聲音就是自身名稱的讀音，在哪個地方出現那裡就會發生怪火。

摺疊編輯本段異獸猙

【原文】

章莪之山，無草木，多瑤、碧。所為甚怪。有獸焉，其狀如赤豹，五尾一角，其音如擊石，其名曰猙。

【譯文】

章莪山，山上沒有花草樹木，到處是瑤、碧一類的美玉。山裡常常出現十分怪異的物象。山中有一種野獸，形狀像赤豹，長著五條尾巴和一隻角，發出的聲音如同敲擊石頭的響聲，名稱是猙。

摺疊編輯本段異獸勝遇

【原文】

勝遇玉山，有鳥焉，其狀如翟而赤，名曰勝遇，是食魚，其音如鹿，見則其國大水。

【解釋】

勝遇1.古代傳說中的鳥名。

【譯文】

玉山，山中有一種禽鳥，形狀像野雞卻通身是紅色，名稱是勝遇，是吃魚類的，發出的聲音如同鹿在鳴叫，在哪個國家出現就會使那個國家發生水災。

異獸狡

【原文】狡

玉山，有獸焉，其狀如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，見則其國大穰。

【譯文】

玉山，山中有一種野獸，形狀像普通的狗卻長著豹子的斑紋，頭上的角與牛角相似，名稱是狡，發出的聲音如同狗叫，在哪個國家出現就會使那個國家五穀豐登。

摺疊編輯本段西王母

【原文】

【註釋】

①玉山:據古人講，這座山遍佈著玉石，所以叫做玉山。

②嘯:獸類長聲吼叫。

【譯文】

玉山，這是西王母居住的地方。西王母的形貌與人一樣，卻長著豹子一樣的尾巴和老虎一樣的牙齒而且喜好嘯叫，蓬鬆的頭髮上戴著玉勝，是主管上天災厲和五刑殘殺之氣的。

摺疊編輯本段異獸鸞鳥

【原文】

女床之山，有鳥焉，其狀如翟①而五采文，名曰鸞鳥②，見則天下安寧。

【註釋】

①翟:一種有很長尾巴的野雞，形體也比一般的野雞要大些。

②鸞鳥:傳說中的一種鳥，屬於鳳凰一類。

【譯文】

女床山，山裡有一種禽鳥，形狀像野雞卻長著色彩斑斕的羽毛，名稱是鸞鳥，一出現天下就會安寧。

摺疊編輯本段異獸鸚鵡

【原文】

黃山，無草木，多竹箭。有鳥焉，其狀如鴞，青羽赤喙，人舌能言，名曰鸚鵡①。

【註釋】①俗稱鸚哥，羽毛色彩美麗，舌頭肉質而柔軟，經反覆訓練，能模仿人說話的聲音。有許多的種類。

【譯文】

黃山，沒有花草樹木，到處是鬱鬱蔥蔥的竹叢。盼水從這座山發源，向西流入赤水，水中有很多玉石。山中有一種禽鳥，形狀像一般的貓頭鷹，卻長著青色的羽毛和紅色的嘴，像人一樣的舌頭能學人說話，名稱是鸚鵡。

摺疊編輯本段異獸數斯

【原文】

皋塗之山，有鳥焉，其狀如鴟而人足，名曰數斯，食之已癭。

【譯文】

皋塗山，山中有一種禽鳥，形狀像鷂鷹卻長著人一樣的腳，名稱是數斯，吃了它的肉就能治癒人脖子上的贅瘤病與癲癇病等。

異獸玃如

(jue rú)

【原文】

皋塗之山，有獸焉，其狀如鹿而白尾，馬腳人手而四角，名曰玃如。

【譯文】

皋塗山，山中有一種野獸，形狀像普通的鹿卻長著白色的尾巴，馬一樣的腳蹄、人一樣的手而又有四隻角，名稱是玃如。

摺疊編輯本段異獸豪彘

豪彘(zhì)，古代稱謂，即豪豬，俗稱箭豬。

【原文】

竹山，有獸焉，其狀如豚而白毛，毛大如笄①而黑端，名曰豪彘②。

【註釋】

①笄:即簪子，是古人用來插住挽起的頭髮或連住頭髮上的冠帽的一種長針。

②豪彘:即豪豬，俗稱箭豬。

【譯文】

竹山，山中有一種野獸，形狀像小豬卻長著白色的毛，毛如簪子粗細而尖端呈黑色，名稱是豪彘。

摺疊編輯本段神靈女媧

【原文】

有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處慄廣之野，橫道而處。

【註釋】

郭璞注:女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。其腹化為此神。

【譯文】

有十位神，叫作女媧的腸子，(後來)變成了神，在大片的莊稼地裡，睡覺就橫臥在路上。

摺疊編輯本段異獸鹿蜀

【出自】

《山海經》-《南山經》"杻陽之山，有獸焉，其狀如馬而白首，

其文如虎而赤尾，其音如謠，其名曰鹿蜀，佩之宜子孫"

【原文】

杻陽之山。有獸焉，其狀如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音如謠①，其名曰鹿蜀，佩之宜子孫。

【註釋】

①謠:不用樂器伴奏的歌唱。

【譯文】

杻陽山。山中有一種野獸，形狀像馬卻長著白色的頭，身上的斑紋像老虎而尾巴卻是紅色的，吼叫的聲音像人唱歌，名稱是鹿蜀，人穿戴上它的毛皮就可以多子多孫。

摺疊編輯本段異獸狌狌

(xīng xīng)

【原文】

南山之首曰鵲山，其首曰招搖之山，臨於西海之上。有獸焉，其狀如禺①而白耳，

伏行人走，其名曰狌狌②，食之善走。

【註釋】

①禺:傳說中的一種野獸，像獼猴而大一些，紅眼睛，長尾巴。

②狌狌:傳說一種長著人臉的野獸，也有說它就是猩猩的，而且它能知道往事，卻不能知道未來。

【譯文】

南方首列山系叫做鵲山山系。鵲山山系的頭一座山是招搖山，屹立在西海岸邊。山中有一種野獸，形狀像獼猴但長著一雙白色的耳朵，既能匍伏爬行，又能像人一樣直立行走，名稱是狌狌，吃了它的肉可以使人走得飛快。

【解釋】

《山海經·南山經》:"有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。"

《山海經·海內南經》:狌狌知人名，其為獸如豕而人面。

異獸肥遺1

【原文】

英山，有鳥焉，其狀如鶉①，黃身而赤喙，其名曰肥遺，食之已癘②，可以殺蟲。

【註釋】

①鶉:即"鵪鶉"的簡稱，是一種鳥，體形像小雞，頭小尾短，羽毛赤褐色，有黃白色條紋。雄性的鵪鶉好鬥

②癘:癩病，即麻風。

【譯文】

英山，山中有一種禽鳥，形狀像一般的鵪鶉鳥，是黃身子而紅嘴巴，名稱是肥遺，人吃了它的肉就能治癒麻瘋病，還能殺死體內寄生蟲。

摺疊編輯本段異獸肥遺2

【原文】

太華之山①，削成而四方，其高五千仞②，其廣十里，鳥獸莫居。

有蛇焉，名曰肥(蟲遺)，六足四翼，見則天下大旱。

【註釋】

①太華之山:就是現在陝西省境內的西嶽華山。

②仞:古時八尺為一仞。

【譯文】

太華山，山崖陡峭像刀削而呈現四方形，高五千仞，寬十里，禽鳥野獸無法棲身。山中有一種蛇，名稱是肥遺，長著六隻腳和四隻翅膀，一出現就會天下大旱。

摺疊編輯本段異獸羬羊

(qían)

【原文】

錢來之山，其上多松，其下多洗石①。有獸焉，其狀如羊而馬尾，

名曰羬羊，其脂可以已臘②。

【註釋】

①洗石:古人說是一種在洗澡時用來擦去身上汙垢的瓦石。

②臘:面板皴皺。

3音，大羊之意。《爾雅》雲:"羊六尺為羬"。據中國古代動物學史》注其為捻角山羊。

【譯文】

錢來山，山上有許多松樹，山下有很多洗石。山中有一種野獸，形狀像普通的羊卻長著馬的尾巴，名稱是羬羊，羬羊的油脂可以護理治療乾裂的面板。

摺疊編輯本段異獸顒

( yóng )顒，傳說中的一種鳥，形狀像貓頭鷹，長著一副人臉和四隻眼睛而且有耳朵，

它發出的叫聲就是自身名稱的讀音，一出現而天下就會大旱。

【原文】

令丘之山，無草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，條風自是出①。有鳥焉，其狀如梟②，人面四目而有耳，其名曰顒，其鳴自號也，見則天下大旱。

【註釋】

①條風:也叫調風、融風，即春天的東北風。

②梟:通"鴞"，俗稱貓頭鷹，嘴和爪彎曲呈鉤狀，銳利，兩眼長在頭部的正前方，眼的四周羽毛呈放射狀，周身羽毛大多為褐色，散綴細斑，稠密而鬆軟，飛行時無聲，在夜間活動。

【譯文】

令丘山，沒有花草樹木，到處是野火。山的南邊有一峽谷，叫做中谷，東北風就是從這裡吹出來的。山中有一種禽鳥，形狀像貓頭鷹，卻長著一副人臉和四隻眼睛而且有耳朵，名稱是顒，它發出的叫聲就是自身名稱的讀音，一出現而天下就會大旱。

異獸鳳凰

【寓意】

吉祥

【原文】 南山經卷一

丹穴之山，有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇①，首文曰德，

翼文曰義，背文曰禮，膺②文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。

【註釋】

①鳳皇:同"鳳凰"，是古代傳說中的鳥王。雄為"鳳"，雌為"凰"。據古人說，它的形狀是雞的頭，蛇的脖頸，燕子的下頷，烏龜的背，魚的尾巴，五彩顏色，高六尺左右。

②膺(ying):胸。

【譯文】

丹穴山，山中有一種鳥，形狀像普通的雞，全身上下是五彩羽毛，名稱是鳳凰，頭上的花紋是"德"字的形狀，翅膀上的花紋是"義"字的形狀，背部的花紋是 "禮"字的形狀，胸部的花紋是"仁"字的形狀，腹部的花紋是"信"字的形狀。這種叫做鳳凰的鳥，吃喝很自然從容，常常是自個兒邊唱邊舞，一出現天下就會太平。

摺疊編輯本段異獸虎蛟

【原文】

禱過之山，泿水出焉，而南流注於海。其中有虎蛟①，其狀魚身而蛇尾，

其音首如鴛鴦，食者不腫，可以已②痔。

【註釋】

①虎蛟:傳說中龍的一個種類。

②已:停止。這裡是止住、制止的意思。

【譯文】

禱過山，泿水從這座山發源，然後向南流入大海。水中有一種虎蛟，形狀像普通魚的身子卻拖著一條蛇的尾巴，腦袋如同鴛鴦鳥的頭，吃了它的肉就能使人不生癰腫疾病，還可以醫痔瘡。

摺疊編輯本段異獸瞿如

qú rú

【原文】

禱過之山，有鳥焉，其狀如鵁①而白首，三足，人面，其名曰瞿如，其鳴自號也。

【註釋】

①鵁:傳說中的一種鳥，樣子像野鴨子而小一些，腳長在接近尾巴的部位。

【譯文】

禱過山，山中有一種禽鳥，形狀像鵁卻是白色的腦袋，長著三隻腳，人一樣的臉，名稱是瞿如，它的鳴叫聲就是自身名稱的讀音。

摺疊編輯本段異獸蠱雕

【原文】

鹿吳之山，上無草木，多金石。澤更之水出焉，而南流注於滂水。水有獸焉，名曰蠱雕，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音，是食人。

【譯文】再往東五百里，是座鹿吳山，山上沒有花草樹木，但有豐富的金屬礦物和玉石。澤更水從這座山發源，然後向南流入滂水。水中有一種野獸，名稱是蠱雕，形狀像普通的雕鷹卻頭上長角，發出的聲音如同嬰兒啼哭，是能吃人的。

異獸彘

zhì

【原文】

浮玉之山，有獸焉，其狀如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。

【譯文】

浮玉山，山中有一種野獸，形狀像老虎卻長著牛的尾巴，發出的叫聲如同狗叫，名稱是彘，是能吃人的。

摺疊編輯本段異獸猾褢

huá huái

【原文】

堯光之山，有獸焉，其狀如人而彘鬣①，穴居而冬蟄，其名曰猾褢，其音如斫木，見則縣有大繇②。

【註釋】

①鬣:牲畜身上剛硬的毛。

②繇:通"徭"。

【譯文】

堯光山，山中有一種野獸，形狀像人卻長有豬那樣的鬣毛，冬季蟄伏在洞穴中，名稱是猾褢，叫聲如同砍木頭時發出的響聲，哪個地方出現猾褢那裡就會有繁重的徭役。

摺疊編輯本段異獸長右

長右:或引做"長舌" ，與狌狌、舉父均屬於猿猴類。長右山出此首，所以以山命名。

【原文】

長右之山，無草木，多水。有獸焉，其狀如禺而四耳，其名長右，其音如吟，見則郡縣大水。

【譯文】

長右山，沒有花草樹木，但有很多水。山中有一種野獸，形狀像猿猴卻長著四隻耳朵，名稱是長右，叫的聲音如同人在呻吟，任何郡縣一出現長右就會發生大水災。

摺疊編輯本段異獸狸力

櫃山，有獸焉，其狀如豚，有距①，其音如狗吠，其名曰狸力，見則其縣多土功②。

【註釋】

①距:雄雞、野雞等蹠後面突出像腳趾的部分。這裡指雞的足爪。

②見:同"現"。縣:這裡泛指有人聚居的地方。

【譯文】

櫃山，山中有一種野獸，形狀像普通的小豬，長著一雙雞爪，叫的聲音如同狗叫，名稱是狸力，哪個地方出現狸力而那裡就一定會有繁多的水土工程。見到它的地方，地面多起伏，所以猜測狸力善於挖土。

摺疊編輯本段異獸赤鱬

(rú)在日本海曾發現類似赤鱬的海魚標本

【原文】

青丘之山，英水出焉，南流注於即翼之澤。其中多赤鱬①，其狀如魚而人面，其音如鴛鴦②，

食之不疥。

【註釋】

①赤鱬:也叫鯢魚，即所說的娃娃魚，有四隻腳，長尾巴，能上樹，屬兩棲類動物。

②鴛鴦:一種雌雄同居同飛而不分離的鳥，羽毛色彩絢麗。

【譯文】

青丘山，

英水從這座山發源，然後向南流入即翼澤。澤中有很多赤鱬，形狀像普通的魚卻有一副人的面孔，發出的聲音如同鴛鴦鳥在叫，吃了它的肉就能使人不生疥瘡。

異獸灌灌

(huò huò)

【原文】

【註釋】

①鳩:即斑鳩，一種體型似鴿子的鳥。

②呵:大聲喝叱。

④佩:這裡是插上的意思。

【譯文】

青丘山，有一種禽鳥，形狀像斑鳩，鳴叫的聲音如同人在互相斥罵，名稱是灌灌，把它的羽

毛插在身上使人不迷惑。

【出處】

《詩·大雅·板》:"老夫灌灌，小子蹻蹻。" 毛 傳:"灌灌，猶欵欵也。" 清 顧炎武 《與潘次耕書》:"若夫不入權門，不居閒公事，是又不待老夫之灌灌也。"

《山海經·南山經》:"﹝ 青丘之山 ﹞有鳥焉，其狀如鳩，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。"

《漢書·地理志下》:" 溱 與 洧 方灌灌兮，士與女方秉菅兮。" 顏師古 注:"灌灌，水流盛也。"按，今本《詩·鄭風·溱洧》作"渙渙"。《晉書·五行志中》:"龍從南來登城看，水從西來河灌灌。"

明 何景明《雨頌》:"灌灌黃流，周原廣隰。"

摺疊編輯本段異獸九尾狐

善變化，蠱惑。性喜吃人，常用其嬰兒哭泣聲引人來探也。

【原文】

青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人;食者不蠱。

【譯文】

青丘山，山中有一種野獸，形狀像狐狸卻長著九條尾巴，吼叫的聲音與嬰兒啼哭相似，能吞食人;吃了它的肉就能使人不中妖邪毒氣。

摺疊編輯本段異獸猼訑

(bó yí)

【原文】

基山，有獸焉，其狀如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑，佩之不畏。

【譯文】

基山，山南陽面盛產玉石，山北陰面有很多奇怪的樹木。山中有一種野獸，形狀像羊，長著九條尾巴和四隻耳朵，眼睛也長在背上，名稱是猼訑，人穿戴上它的毛皮就會不產生恐懼心。

摺疊編輯本段異獸類

【原文】

亶爰之山，多水，無草木，不可以上。有獸焉，其狀如狸而有髦①，其名曰類，自為牝牡②，食者不妒。

【註釋】

①髦:下垂至眉的長髮。

②牝:鳥獸的雌性。這裡指雌性器官。牡:鳥獸的雄性。這裡指雄性器官。

【譯文】

亶爰山，山間多水流，沒有花草樹木，不能攀登上去。山中有一種野獸，形狀像野貓卻長著像人一樣的長頭髮，名稱是類，一身具有雄雌兩種性器官，吃了它的肉就會使人不產生妒忌心。

摺疊編輯本段異獸鯥

(lù)

【原文】

【註釋】

①魼:即"胠"的同聲假借字，指腋下脅上部分。

②留牛:可能就是本書另一處所講的犁牛。據古人講，犁牛身上的紋理像老虎的斑紋。

④腫:一種面板和皮下組織的化膿性炎症。

【譯文】

座柢山，山間多水流，沒有花草樹木。有一種魚，形狀像牛，棲息在山坡上，長著蛇一樣的尾巴並且有翅膀，而翅膀長在脅骨上，鳴叫的聲音像犁牛，名稱是鯥，冬天蟄伏而夏天覆蘇，吃了它的肉就能使人不患癰腫疾病。

異獸旋龜

《山海經·南山經》中的一種生物，產於怪水。其體貌與普通的烏龜類似，但顏色為紅黑，長著鳥的頭、毒蛇的尾巴。據說它的叫聲像剖開的木頭的聲音，將其佩帶在身上，耳不聾，還可以治療足底的老繭。

【原文】

杻陽之山。怪水出焉，而東流注於憲翼之水。其中多玄龜，其狀如龜而鳥首虺尾①，其名曰旋龜，其音如判木，佩之不聾，可以為②底。

【註釋】

①虺:毒蛇。

②為:治理。這裡是醫治、治療的意思。底:這裡與"胝"的意思相同，就是手掌或腳底因長期摩擦而生的厚皮，俗稱"老繭"。

【譯文】

杻陽山。怪水從這座山發源，然後向東流入憲翼水。水中有眾多暗紅色的龜，形狀像普通烏龜卻長著鳥一樣的頭和蛇一樣的尾巴，名稱是旋龜，叫聲像劈開木頭時發出的響聲，佩帶上它就能使人的耳朵不聾，還可以治癒腳底老繭。

摺疊編輯本段神靈夸父

【原文】

大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景①，逮②之於禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。

【註釋】

①景:"影"的本字。

②逮:到，及。

【譯文】

大荒當中，有座山名叫成都載天山。有一個人的耳上穿掛著兩條黃色蛇，手上握著兩條黃色蛇，名叫夸父。后土生了信，信生了夸父。而夸父不衡量自己的體力，想要追趕太陽的光影，直追到禺谷。夸父想喝了黃河水解渴，卻不夠喝，準備跑到北方去喝大澤的水，還未到，便渴死在這裡了。

摺疊編輯本段異獸巴蛇

【原文】

巴蛇食象，三歲而出其骨，君子服之，無心腹之疾。其為蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。

【譯文】

巴蛇能吞下大象，吞吃後三年才吐出大象的骨頭，有才能德品的人吃了巴蛇的肉，就不患心痛或肚子痛之類的病。這種巴蛇的顏色是青色、黃色、紅色、黑色混合間雜的。另一種說法認為巴蛇是黑色身子青色腦袋，在犀牛所在地的西面。

摺疊編輯本段出處

《山海經》全書 18 篇，約 31000 字。共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。《漢書·藝文志》作 13 篇，未把大荒經和海內經計算在內。全書內容，以五藏山經5篇和海外經4篇做為一組;海內經4 篇作為一組;而大荒經5篇以及書末海內經1篇又作為一組。每組的組織結構，自具首尾，前後貫串，有綱有目。五藏山經的一組，依南、西、北、東、中的方位次序分篇，每篇又分若干節，前一節和後一節又用有關聯的語句相承接，使篇節間的關係表現的非常清楚。 該書按照地區不按時間把這些事物一一記錄。所記事物大部分由南開始，然後向西，在向北，最後到達大陸(九州)中部。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。 古代中國也一直把《山海經》作歷史看待，是中國各代史家的必備參考書，由於該書成書年代久遠，連司馬遷寫《史記》時也認為:"至《禹本紀》，《山海經》所有怪物，餘不敢言之也。"對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有價值參考。 《山海經》的地域範圍:《南山經》東起浙江舟山群島，西抵湖南西部，南抵廣東南海，包括今浙、贛、閩、粵、湘5省。 《西山經》東起山、陝間黃河，南起陝、甘秦嶺山脈，北抵寧夏鹽池西北，西北達新疆阿爾金山，《北山經》西起今內蒙、寧夏騰格裡沙漠賀蘭山，東抵河北太行山東麓，北至內蒙陰山以北。《東山經》包括今山東及蘇皖北境。《中山經》西達四川盆地西北邊緣。

也有一說山海經中所述之處很多不在今天的中國境內。

《山海經》是古代口傳文學的成文紀錄，保留中國古神話最多的一部書，影響後世文學非常巨大。

《山海經》全書特別短，一共三萬四千多字，卻涵蓋古代神話、地理、物產、巫術、宗教、古史、醫藥、民俗、民族等領域。全書記載了100多邦國，550座山，300水道以及邦國山水的地理、風土物產等諸多訊息。

僅在文學方面，中國五千米的文化幾乎都受《山海經》影響。近幾年流行、熱播的各種電視劇、電影，熱度非常高以東方歷史做背景的網路小說，只要與玄幻、神話沾邊，在行文間都可以找出《山海經》的痕跡。

可以說，文學之於神話的關係，就像《山海經》神話中所見的盤古與日月江海的關係。傳說中，盤古死後，頭化為四嶽，眼睛化為日月，脂膏化為江海，毛髮化為草木。在傳說中，盤古死了，而他的身體髮膚化為世間萬物，日月江海、草木蟲魚……都有盤古的影子。

中國神話發展到今天，絕大部分都散失了，或者融入文學變為其他形式，遺留下來的殘篇根本沒法像古希臘、印度、歐洲神話一樣構成一個完整的體系。

究其原因有以下幾個方面：

1、中國文化發源於黃河流域，大自然對我們不夠優厚，所以自打文化發源開始我們就是一個務實的民族，把絕大多數精力都放在農耕上面，沒有精力把那些傳說神話收集整理成鴻篇大作。

2、中國曆代都以儒家為尊，儒家也是一個實幹門派，提倡修身、齊家、治國、平天下，不整那些虛的，因而神話在尊儒的統治階級管理下又進一步佚失。

3、秦始皇為了實現思想統治的目的下令焚書坑儒，很多先秦以前的書籍都在這次事件中被焚燬，造成神話傳說以及很多有價值的書和思想進一步流失。

4、神鬼不分，歷史傳說裡神、鬼雖然看起來區別很大，實際仔細一考究，就會發現中國神話裡其實是神人鬼不分的，人和鬼透過修煉可以轉換為神，三者之間可以轉換。再比如城隍屬於鬼一類分支，卻和神級人物一樣收到人們的供奉。新的神不斷從人鬼中轉換出來頂替掉舊的信仰，而新的傳說有因為太新，無法發出璀璨的光芒，很快就消失了。就這樣舊的傳說沒有儲存下來，新的傳說又沒能放出光彩，造成神話進一步佚失。

5、神話傳說歷史化，這也是特別重要的一點。神話最開始衍生，是從普通勞動人民生活艱苦，渴望神一樣的人來拯救他們於水深火熱。然而發展到了後期，統治階級為了壓迫和統治勞動人民，他們進行了非常無恥的精神壓迫，把一個個天神佔為己有，成為自己的祖宗。

而儒家這些實幹派，進一步把這些祖宗都寫進歷史，把神話人物成人化。比如一開始傳說裡皇帝是有四張臉的，卻被孔子曲解為皇帝派了四個人去鎮守四方；再比如夔，在山海經裡他是一隻只有一條腿的怪獸，到了《書.堯典》裡卻變成了舜的樂官。

夔一足這個梗也被孔子曲解為夔這樣的人，只要一個就夠了！

正因為這樣，造成後來很多神話傳說到後來只能走曲線救國的路線，融入其他題材以求生存。而與之結合的最好，最成功的就是文學了。

神話融入文學後，雖然消失了它本身的神話意義，卻在文學藝術性的衝擊力下大放異彩。

如先秦文學兩大代表：《詩經》與《楚辭》，都有古神話的痕跡，尤其是《楚辭》，儲存了大量的古神話。《老子》、《莊子》、《淮南子》的道家思想也大量吸取古代神話而加以哲理化。

《左傳》、《史記》、《尚書》，則是吸取神話而加以歷史化。例：夸父的神話故事見載於《山海經》，而《淮南子》與《列子》書中也都有記載，皆據《山海經》而寫就的。其後的《神異經》裡那位在東南大荒的巨人朴父，由夸父、博父、朴父的音義來看，此朴父疑亦夸父演化而成的巨人。

又據茅盾《中國神話研究ABC》所說：《列子·湯問篇》愚公移山的故事，是由夸父逐日神話演變而成，據「帝命氏二子負山」來看，誇娥極有可能是夸父演化來的。＜中山經＞姑媱之山的瑤草，是未出嫁而早死的帝女精魂化成的，演化為《莊子》裡藐姑射山的綽約神女寓言。其後再化為宋玉＜高唐賦＞的巫山神女朝雲。再化而為杜光庭《仙錄書》中的西王母第二十三女瑤姬，再化而為曹雪芹《紅樓夢》裡的絳珠仙草林黛玉。

《山海經》中北海海神變為風神的禺強即是《莊子》寓言的鯤鵬之變的根源。《莊子·應帝篇》“倏忽為渾沌鑿七竅”則是來自＜北山經＞渾沌無面目的天山神靈。莊周夢蝴蝶的寓言則是《山海經》變化神話的靈感。屈原＜天問＞、＜招魂＞、＜九歌＞、＜離騷＞與《山海經》的神話故事多所雷同。

陶淵明的＜讀山海經詩＞是句句源自於《山海經》。浪漫詩人李白具遊仙思想的名篇：＜夢遊天姥吟留別＞、＜蜀道難＞、＜梁甫吟＞、＜北風行＞，甚至＜清平調＞……皆源於《山海經》神話。

李賀詩對《山海經》神話亦多所運用。李商隱更是大量運用《山海經》神話象徵、隱喻的箇中翹楚。

魏晉以來的小說：王寶的《搜神記》所志之怪，幾乎是《山海經》神話的脫胎。唐傳奇如《柳毅傳》脫胎於《山海經》陵魚（人魚）的演化。宋名詩人蘇東坡＜潮州韓文公廟碑＞中的祀歌：「騎龍白雲鄉、織錦裳的天孫、謳吟下招的巫陽」，都是直接源於＜海內西經＞的。

元劇《竇娥冤》、明小說《封神演義》、清蒲松齡的《聊齋志異》，都能在其中找到《山海經》的痕跡。

明清四大小說之一的《西遊記》，孫悟空、豬八戒……等人、神、獸雜揉的形性可以看出是由《山海經》所記載的一些人物變化而來。李汝珍《鏡花緣》的奇聞異事、四十一個神話國……則是海內外經遠人異國的改寫。例：女兒國、毛臉國分別是《山海經》的女子國、毛民國……

近代戲劇：《牛郎織女》、《白蛇傳》、《嫦娥奔月》……無不脫胎於《山海經》。

古詩詞、小說、戲曲……取材於《山海經》神話題材者比比皆是，數不勝數。

現代文學取材於山海經的就更多了，也有很多以《山海經》神話入詩的近現代學者世人，如楊牧、余光中、郭沫若、覃子豪、吳瀛濤等，往往在將隱喻寫入詩中，神話通常為其解說主題服務。

總之，中華文明五千年曆史，《山海經》創造了佔了濃墨重彩的一筆，歷朝歷代的文人學者收其影響者比比皆是。

《山海經》之於西歐神話，雖無完整體系，卻更容易讓人產生無數想象空間，是中國文學史上一塊魅力的寶藏。

《山海經》是中國先秦重要古籍，也是一部富於神話傳說的最古老的奇書。

《山海經》傳世版本共計18卷，包括《山經》5卷，《海經》13卷，各卷著作年代無從定論，其中14卷為戰國時作品，4卷為西漢初年作品。山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。儲存了包括夸父逐日、精衛填海、大禹治水等相關內容在內的不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。《山海經》具有非凡的文獻價值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考。其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關文獻

《山海經》解密，以饗讀者：

《山海經》是中國一部記述古代志怪的古籍，內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。儲存了包括夸父逐日、精衛填海、大禹治水等相關內容在內的不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。

《山海經》具有非凡的文獻價值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考，其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關文獻。

《山海經》目錄――山經 　　

第一卷 《南山經》 　　第二卷 《西山經》 　　第三卷 《北山經》 　　第四卷 《東山經》 　　第五卷 《中山經》 　　

《山海經》目錄――海經 　　

第一卷 《海外南經》 　第二卷 《海外西經》 　　第三卷 《海外北經》 　第四卷 《海外東經》　　第五卷 《海內南經》 　第六卷 《海內西經》 　　第七卷 《海內北經》 　第八卷 《海內東經》 　　第九卷 《大荒東經》 　第十卷 《大荒南經》 　　第十一卷 《大荒西經》第十二卷 《大荒北經》　　第十三卷 《海內經》

《山海經》是這樣一本書――內容提要

1、《山海經》系古代地理類史書，十八卷，撰者不詳。西漢劉歆校書時，有三十四篇，歆併為十八篇；《漢書·藝文志》著錄為十三篇；今本為十八卷，計山經五，海經十三。記大小名山五千三百七十，河流大澤三百餘，動物一百二十七種，異國九十五，所載地理、博物、故事、巫術、神話極為豐富，自古號稱奇書，影響深遠。近代玄奇小說《鏡花緣》，大部分素材即取自《山海經》。

2、《山海經》所描繪的世界，似乎是以《中山經》所在區域為中心，四周由南、西、北、東山經所在區域構成的大陸，大陸被海包圍著，四海之外又有大陸，再外還有荒遠之地。這反映了周秦時期的地理觀，是研究地理學思想史的珍貴材料。

3、《山海經》一直受到人們的喜愛，從好仙術士郭璞到文學旗手魯迅，都愛不釋手，大詩人陶淵明還寫了傳誦千古的《讀山海經》（十三首）。聰明的人都十分好奇，並且想象力極為豐富。《山海經》是為聰明人寫的，給聰明人看的。其中記載的縹緲的仙山與瑞獸，常常為後世所引用，如宋楊億據《山海經》中關於崑崙之西有群玉之山，是為帝王藏書之府的傳說，詩集題作《西昆酬唱集》，言下不無標榜之意。

4、《山海經》是中華文化中的一部奇書，內中有無數的奧秘需要我們去探討，也許有些是永遠也解不開的謎。唯其如此，才使這部書顯得特別神秘。讀《山海經》，也越會激發我們的好奇心和求知慾。

5、《山海經》傳本較多，除各種單行本外，收入叢書者有《道藏》本、《四庫全書》本、《格致叢書》本、《二十二子》本、《百子全書》本、《四部備要》本、《龍溪精舍叢書》本等。現存最早的注本是晉郭璞《山海經注》。清郝懿行採前人註釋之長，撰《山海經箋疏》十八卷，別為《訂論》一卷，貢獻甚大。

綜上所述：

《山海經》全書現存18篇，據說原共22篇，約 31000 字。

共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。

《漢書·藝文志》作13 篇，未把大荒經和海內經計算在內。

全書內容：以五藏山經5篇和海外經4篇做為一組；海內經 4 篇作為一組；而大荒經5篇以及書末海內經1篇又作為一組。每組的組織結構，自具首尾，前後貫串，有綱有目。五藏山經的一組，依南、西、北、東、中的方位次序分篇，每篇又分若干節，前一節和後一節又用有關聯的語句相承接，使篇節間的關係表現的非常清楚。

《山經》主要記載山川地理，動植物和礦物等的分佈情況；

《 海經》中的《海外經》主要記載海外各國的奇異風貌；《海內經》主要記載海內的神奇事物；《荒經》主要記載了與黃帝、女媧和大禹等有關的許多重要神話資料。

《山海經》按照地區不按時間把這些事物――記錄。

是如素所記事物大部分由南開始，然後向西，在向北，最後到達大陸（九州）中部。

九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。 古代中國也一直把《山海經》作歷史看待，是中國各代史家的必備參考書，由於該書成書年代久遠，連司馬遷寫《史記》時也認為：“至《禹本紀》，《山海經》所有怪物，餘不敢言之也。”對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有價值參考。

《山海經》是中國先秦重要古籍，也是一部富於神話傳說的最古老的奇書。

該書作者不詳，現代學者均認為成書並非一時，經書裡面記載的神獸75種，作者亦非一人。

總之，《山海經》可以說是中國古代神話的一座寶庫，對中國神話的傳播和研究有著極其重要的意義。

結束語：

《讀山海經》此詩貌似信手拈來的生活實況，其實質寓意深遠，詩人胸中流出的是一首囊括宇宙境界的生命讚歌。

讀《山海經》 東晉 陶淵明

孟夏草木長，繞屋樹扶疏。

眾鳥欣有託，吾亦愛吾廬。

既耕亦已種，時還讀我書。

窮巷隔深轍，頗回故人車。

歡然酌春酒，摘我園中蔬。

微雨從東來，好風與之俱。

泛覽《周王傳》，流觀《山海》圖。

俯仰終宇宙，不樂復何如？

不喜勿噴哦

《山海經》是中國古代一部記述志怪、地理知識、民風民俗、科學醫學、宗教信仰等內容的充滿神奇色彩的著作，精衛填海、大禹治水、夸父追日等神話傳說故事均源於此。《山海經》對研究古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等有很積極的作用。

《山海經》可分為3個部分，五藏山經，海經，荒經。其中五藏山經可分為南山經、西山經、北山經、東山經、中山經；海經可分為海外經、海內經；荒經可分為大荒東經、大荒南經、大荒西經、大荒北經。

《山海經》是中國先秦重要古籍，也是一部富於神話傳說的最古老的奇書。該書作者不詳，現代學者均認為成書並非一時，作者亦非一人。

《山海經》傳世版本共計18卷，包括《山經》5卷，《海經》13卷，各卷著作年代無從定論，其中14卷為戰國時作品，4卷為西漢初年作品。山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。儲存了包括夸父逐日、精衛填海、大禹治水等相關內容在內的不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。《山海經》具有非凡的文獻價值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考。其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關文獻。

《山海經》版本複雜，現可見最早版本為晉郭璞《山海經傳》。但《山海經》的書名《史記》便有提及，最早收錄書目的是《漢書·藝文志》。至於其真正作者，前人有認為是禹、伯益，經西漢劉向、劉歆編校，才形成傳世書籍，現多認為，具體成書年代及作者已無從確證。

《山海經》影響很大，也頗受國際漢學界重視，對於它的內容性質古今學者有著不同的認識，如司馬遷直言其內容“餘不敢言也”，如魯迅認為“巫覡、方士之書”。現大多數學者認為，《山海經》是一部早期有價值的地理著作。

《山海經》是中國一部記述古代志怪的古籍，內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。儲存了包括夸父逐日、精衛填海、大禹治水等相關內容在內的不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。

神書。裡面有黑人，有沉沒的島嶼記載，還有一部分野生動物在中國境內沒有分佈，你就品吧，老祖宗到底是怎麼寫的吧。