他的思維模式被稱作“多米諾骨牌”式的思維，就是由結果導向原因，對過程留有一定可控變數，從而設計出起始點。執行中將發生在預料之外的變數死死控制在可控範圍之內，因果導向，必然出現“殺富濟貧”壯烈奇觀。

首先他的思維方式能夠成功，是有個前提的，必須得具備足夠的知識積累，豐富的閱歷，對人性一定程度上的把握，沒有了這個前提學習了這個思維方式也執行不下去，所以說基礎和承載能力很重要，成功的方式放到任何人身上顯然不適用，這個還要看個人的承載力，就拿這個劇來說吧，即使你看明白了所有劇情和對話內容又怎麼樣，也只能停留在認知這一層面，只是給了你一種心靈的震撼和思考，但是對於現實中的個人來說切不能模仿，舉個例子說，丁可以做到對世俗和人性從容達觀看待，用一個詞來說這就是眾生相，是既定真相，但是生活中你遇到不順心的事和不對的人，你能夠從容達觀嗎？顯然大多數人不可能做到，丁之所以能夠做到，是因為丁的基礎可以承載從容和達觀這種能量，而不具備這種基礎的人要做到從容和達觀，只能是徒生妄念，這不是少了一個念而是又多了一個念，厚德方能載物。對於丁來說他很明白這個道理，丁在私募基金賺到的錢足夠他一生在物質上無憂，之所以在物質上無憂，因為他有了足夠的錢這個基礎，如果說你連物質上的保障都做不到，而試著說服自己不要在乎物質生活，這顯然有點虛無了，所以基礎很重要。還有大家一定要對丁有足夠的認識，不要只看到丁的學識和修為，其實丁是在一個圈裡面出不來的，就像居中丁的酒桌上的自嘲，丁說自己撐其量是隻會扒拉銅板的凡夫俗子，丁在五臺山上的對話說自己滿紙一個嗔字，小丹在和歹徒糾纏時丁突然有祈禱的想法做不到從容和達觀了，到最後傷心吐血，足夠可以說明丁可以看明白和想明白，但是在一些方面他根本也做不到遊離身外，一定程度上說明這種人是最孤獨和痛苦的，所以他去古城一個人待著其本質上是一種逃避，他悟道但不能出家，看得明白想的明白，有些方面卻比世俗還世俗，這就是他的圈，遊離於世俗和得道之內的人，即當不了和尚也離不開世俗，複雜而迷茫，不得自在。所以從某個角度講，

逆向思維的正確解釋

我們不妨先以一個小故事來簡單解釋逆向思維，這是佛學的一個禪，有一個老師傅問小和尚，有什麼法力能夠讓對面的大山移到你跟前來?小和尚苦思冥想，百思不得其解，只好虛心請教老師傅，老師傅微微一笑，用戒尺敲了一下小和尚的光頭，說:“山不過來，人過去”。

在這個例子中，表面上問是“讓山移到人的跟前”，這是一個Mission Impossibe。一般人直覺地都會這樣反應，這就是正向思維。下意識地把自己的思維侷限在山移動的身上，約束了自己的思路。但是，把這個問題換一種說法:“如何讓山與人靠近”，一下子就明朗了，既然目的是醬紫的，山又不能動，那就只有人動唄。也就是說，我們的目的是兩者相聚，正向思維把山作為起點，移動到人的終點，不可能做到。反過來，讓終點的人走到起點的山去就是完全可行的喏，這才是逆向思維。

我們仍然以《天道》為例，丁元英從一開始就沒有想過要採用常規方式，透過生產銷售音響獲利，因為他知道，就他們的條件，是不可能，至少不可能在短時間實現，而他恰恰也沒有太多的時間允許他這樣做。再說，他也不是一個做實業的人，是做資本市場的，還是習慣性地從資本運作的專業角度去思考這個問題，這是他的本能，也是他的優勢。 丁元英設計的目標是透過讓國內音響業大佬“樂聖”來收購格律詩公司，短期內快速獲得鉅額利潤。注意! 不是把格律詩“賣”給樂聖，這是正向思維，而是讓樂聖心甘情願、主動地“買”格律詩，並且是出高價，這才是逆向思維。目的不變，但實現目標的思路改變，一賣一買的反轉，從被動劣勢變為主動優勢，從求人變為被人求，從需求過剩變為供給短缺，一個逆向，從一開始就奠定勝局。

至於在實施過程中出現的各種行為，包括大量訂購樂聖的核心配件，到歐洲評獎等等並不是所謂的反過來執行，好像沒有啥關係哈。而是一切都是為了提升格律詩的價值，有預謀地在給樂聖設局，為達到讓樂聖最後不得不自覺主動地提出收購格律詩創造樂聖無法拒絕的條件。注意，這也是在創造實現目的條件，但不是事前分析，而是實施。同樣道理，丁元英無法要求樂聖，但他可以從自身做起，這就是“山不過來，人過去”，樂聖是山，格律詩是人。隨便說一下，樂聖最初還想算計格律詩，沒想到最後被丁元英算計，整個一個請君入甕。

這個例子中還有一個更普遍，更值得借鑑的逆向思維案例，就是丁元英設計的王廟村生產線。音響市場產品眾多，都靠打價格戰，其實我國幾乎所有的市場都是這樣，格律詩作為新產品，既無品牌知名度，也無市場渠道，只能靠打價格戰，當然，這不是被動的舉措，而是丁元英精心設計的一個環節，為了不至於虧太大的本，丁元英設計了王廟村的生產模式，既達到了扶貧的核心目的，更重要的還為讓樂聖心甘情願買格律詩增加一個重要砝碼，畢竟樂聖也在苦苦尋找降低成本的途徑。還是那句話，一切為目的服務。

像這樣的逆向思維，其實比比皆是。比如股市的做空。我們知道，股民獲利的利潤=賣出收入-買進成本，先買進，再賣出，靠股價上漲獲利，這是做多，正向思維。如果先賣出，再買入，利用股價下跌獲利，就是做空，逆向思維了。

好了，說了這麼多。以後記住哈: 山不過來，人過去!

我認為丁元英思維的核心是"有道無術，術尚可求。有術無道，止於術。

按我中學時學的(我68年生人)政治課的觀點就是世界觀(價值觀)與方法論的關係。有什麼樣的世界觀就有什麼樣的方法論。也就是王陽明說的致良知~~在“存天理，滅人慾”的前提下率性而為。率性而為只要合於天道人德就是尼泊爾的幸福指數甲全球的原因之一吧。一家言，謝謝

劇中丁元英屬於開了上帝視角，一切都在算計之內！所以小丹的不聽安排讓他很難受，最終也導致了悲劇的結尾！

如果想要學他的思維方式，那就是知識的豐富，對人性有深刻的認識，有做大事的魄力，看破不說破的透徹！

用學這個字，本身就錯了。因為，有太多東西是學不來的了。只能靠悟。能悟到就已經很了不起了。這東西也靠緣分和天賦的。有些門這輩子都註定，進不去的。所以，一切隨緣，一切都是最好的安排。不應努力去學習做誰誰誰，因為，你就是最好的。

幽幽古剎萬年鍾，那只是痴人說夢。

無慾利他則無敵既是修行西方淨土又是無上法門。

所謂殺富濟貧其實就是共享市場割分經濟利益達不到共同擁有時，必然產生一種魚死網破的方式。這種方式自然會遵循一種反常態的無為的道德化。

就像丁元英在老父親病重拔針管事宜，丁元英與方丈靜聊事宜，丁元英在他女友被歹徒襲警，丁元英在高溫下重溫他那首經典<天籟之音>誰會懂他那每段靈魂的洗滌與思維。

利用道德綁架成功，又被道德綁架，又將愛情描繪戳心無暇，致後名利全放下。

<大道至簡>

獨到修行活至簡，三伏樂音一壺茶。

靈魂洗滌潔無暇，斯是陋室甚古剎。

天道中丁元英的“逆向思維”不同的人可以這樣來學，對自己生活中的角色每天反覆的問自己類似的問題，然後一定要有針對性詳細回答，如此刻意練習：

學生可以問自己：“是什麼導致自己學習效率低？”

股民可以這樣問自己：“是什麼導致了自己低吸高拋？”

白領可以問自己：“業績差的同事每天都在做什麼？”

——自問自答，做個示範——

創業者可以問自己：“是什麼使核心消費者疏遠我們？”

1. “多”，是產品種類不夠多嗎？不是，至少目前的產品種類已經夠多了。

2. “快”，是回覆客戶太慢嗎？是，需要改進。是物流速度太慢嗎？應該不是，大部分同行應該都差不多。

3. “好”，是產品不夠好嗎？確實，但是如何把控產品呢？尤其是種類如此繁多的情況下，深度思考。

4. “省”，是價格過高嗎？應該不是，價格永遠沒有最低之說的，你再便宜也總會有人比你的更便宜，而且現在走的已經是薄利多銷的路線了。

歲月的小風華，帶來許多佳話。

正反都很風發，風雨坎坷有法，

歡歌笑語繁華，送走青春關卡。

先立業在成家，是否是顛倒哪。

成家立業人哪，思緒萬千無它。

人生啊人生啊，福是它禍是它。

還有什麼牽掛，放開奮鬥利他。

勇往直前闖吧，哭累伴隨方法。

成家亦是佳話。立業也是佳話。

成敗亦是風華，開心快樂出發。

最近剛看完《天道》。逆向思維做局，然後佈線布點，看似反鎖的人事物，都是這個局所需要的細枝末節。何為天道，就是不以人的意志為轉移的自然規律。即使是丁元英，也改變不了。格律詩，本來就是送給芮小丹的禮物，但，事情做成了，人卻不在了。同樣的事情，同樣的困境，肖雅文的抉擇和葉曉明他們完全不同，一個是看到希望，在恰當的節點抓住機會。一方則是看到困難，及時抽身。兩種不同的抉擇，造成的結果完全不同。肖雅文成了贏家，王廟村成了贏家。劉冰的自殺也是自己造成的，丁元英給劉冰的其實就是一個選擇，但估計也料定了結果。天道，逆向思維，真的值得學習。最後，說一下芮小丹，其實在丁元英與芮小丹剛結識的時候，就有這樣的預感，痛苦的是，無法改變結局。因為你不知道你是你，所以你是你。

首先，強勢文化的思維並不是一朝一夕能夠練就的。他有豐富的社會閱歷和經驗的沉澱，才能站在道的門檻旁，歷練出異於常人的生活習慣及思維。

第二，可以從他的前妻對他的評價，對孝道的看法，對男人女人的看法中，就知道丁元英對傳統文化的成見有多深，女人是形式邏輯的典範，是辯證邏輯的障礙。如果養兒是為了防老，那父母就是你天然的債權人，所以這個名族總是彎著腰，總是想著報恩。單單是這些思維，就跟很多很多的平常人不同。個人認為，思維是學不來的，強勢文化和弱勢文化是一種規律。

第三，如果題主想解讀丁元英，可以看看豆豆的另一本書：天幕紅塵。這本書是對天道里的丁元英有一個更細緻的解讀。如果說天道是思維論，那天幕紅塵就是解讀思維論的方法論。理解書中“見路不走”的思維，或許對現實生活更有實用價值。

談一下個人的視角。

丁元英的思維是系統整體的思維。

思想上講的是【道】，表現為規律背後的原理。

思維上講的是【順應道】，表現為方法、工具、程式。

行動上講的是【行道】，表現為按【道】辦事。

思想-思維-行為，是一貫的，道才是串【思想、思維、行為】的那根線。

大家看過天道，都會知道【文化屬性】。

文化屬性是指文化的性質以及與其它東西的關係。

即然談的是屬性一定是要呈現出客觀的。

強勢的文化屬性，能反映客觀性質與關係的那些屬性，遵守了道。

而弱勢的文化屬性，掉進了主觀的陷井，違背了道。

文化屬性，從道的層面來說，提示了客觀屬性。

文化屬性，從【順應道】的層面來講，就是要從客觀屬性中去設計出方法、工具、程式。

文化屬性，從【行道】的層面來說，切切實實的要老實，要不偏離道，要【行道】。

丁元英的佈局，就是尋覓【道】，再根據【道】發展出法、術、器。

音箱的佈局，大抵如此。

丁元英的思維怎麼學？

要學他【道】的思維，確切的說應該學他的【道法術器】的思維。

對【道】理解到了幾分，在思想-思維-行為上就表現出幾分。

你知在哪一個層次，你的行相應的發展在哪個層次。

如果你的【知】是無意識的，你的【行】就是自動化的。

如果你的【知】是基於假設的，你的【行】就會是否證或驗證的。

如果你的【知】是基於概念、理論的，你的【行】就會從概念、理論中發展出相應的思維、及其方法，以及行為。

如果你的【知】上升到道的層次，你的【行】就會是法、術、器。

知-行是一個整體。

道、法、術、器也是一個整體。

這部電視劇的天道詮釋就是在整個扶貧事件中，丁元英的整個設計即為天道，天道即無情又有情，如果非用人類情感定義天道，只能是不可說。那麼所以涉及在這個事件的人，就在天道里進行著自我思維意識的呈現。符合者成，違背者滅。在天道眼裡沒有善惡，沒有美醜，只有進行。不可阻擋的進行。丁元英給小丹的禮物不是扶貧，而是用了一個模型來呈現天道。這個思維學不來，因為沒有深刻的對本質的理解和窺探，是沒有辦法有這種思維。就丁元英這個人物來講，他也就是把這門縫看了一眼。所以老和尚說他是踏不了那個門。不管是什麼思維，符合事物規律，沒有任何情感影響，就都會呈現成的一面。

當你不是你了，你才是你。人有情感，情感的多少也成了思維提高的關鍵。有失有得，與此往復。

人性的弱點，阻隔了我們對規律的認知。首先寧靜，然後才能致遠。

元英的生活是做減法的，這一點值得學習。

學某個人的思維模式，無疑是痴人說夢。因為思維模式是一個人生存環境、生存空間、生存人群所造就的。思維模式是千變萬化的，任何人也無法替代的。因此說這個世界上你對誰都不要迷信，也不用模仿任何人。因為當你自己看不懂你自己，也不知道你是半斤還是八兩的時候，即便是迷信別人、模仿別人終究也不是別人，反而把自己弄丟了。倘若自己是小草，我們就變成草坪！，倘若自己是顆歪脖樹，我們就變成盆景！試想一下，小草模仿自己是大樹，歪脖樹模仿自己是棟樑之材，是多麼滑稽多麼可笑啊。

要學丁元英的思維，那麼就要深入看了，我就從邏輯方面和事物認知歸納方面說說個人的淺見吧，最後再說說跳出這個思維以後，外面的思維世界是如何的，即扒在井沿看世界。

學思維就是學丁元英對於一件事是怎麼想的，出發點是哪方面，即有邏輯，且能將事物的認知歸納填充進邏輯的相應單元。

圖片潦草，各位勿怪。

方框內的就是天道的思維邏輯，透視社會的三個層面：文化、技術、制度。這三個方面的金字塔上級是文化屬性。省略號為每個人有不同的判斷依據，比如你可以認為文化屬性分為：X、Y、Z。《天道》將我們領進了邏輯的門，具體修行就看個人了。

要學這種思維，首先得先認知在歸納，我就舉個通俗的例子：

比如你今天下午3點的時候特別困，導致你3點出現困的原因有：昨晚睡得晚；睡眠不好；早上起得早；中午沒午休；午飯吃多了。（這是對結果的認知，看做金字塔從下往上數的第一層）

再進一步想導致上面五個因素的原因是：睡得晚因為夜貓子屬性；睡眠不好因為體質；早上起得早既有體質又有工作原因；中午沒午休是因為有個方案要趕出來；午飯吃多了是因為早上沒吃飯或者中午飯很好吃。（這是對淺層原因的認知，可以看做金字塔的第二層）

對上述原因做個總結：主觀因素：夜貓子屬性，有方案要改，早上懶得做飯，中午飯很合胃口；客觀因素：工作要求起的早，臨時有方案要改，中午吃多了血液會集中到胃部，腦袋血液量少引起睏乏。（這是對淺層原因的歸納，可以看做金字塔第三層）

我們對主觀和客觀原因再進行歸納，就會得到金字塔第四層，這個認知總結歸納的動作可以反覆做很多次，根據與每個人的認知有關，但都會有一個共同的規律，越往上總結你會對整件事看的更清晰，對你做這個件事的指導作用更大。

我個人認為《天道》只是解開了金字塔的一個角，但我們從這個角可以得出整個金子塔的結構，就如上圖中的未知6和未知7、未知8、未知9的金字塔關係，外部的思維世界結構已經確定的話，就成了填空題，每個人填的空都不同，但萬變不離其宗，只要你將金字塔每個空之間的關係想明白，那麼就能實事求是的指導你日常的行為決策。只要你認為是合理的邏輯，並將這種邏輯思維化為自己的道就好。

學？先吧聖經，道德經，佛教，孔子，王明陽，西方經濟學，政治經濟學，資本論，康德，黑格爾，海德格爾。。。看了再說

豆豆的作品裡的主人公 ，無論是宋一坤 丁元英還是葉子農，都有著 個性鮮明的“強勢文化”所獨有的精氣神！即古代的“大丈夫”氣節！

立於天地之間，但不靠於天地！隱於眾生之中，卻不求於眾生！僅持三尺寶劍，照樣有信心和本事，立不世之功！雖千古有罪，但一人獨肩！最難的還是做到功成身退，“事了拂衣去，深藏功與名”的那股灑脫！

豆豆背後人物，或者叫纏中說禪，也或者叫李彪，都可以。不管咋叫，毫無疑問其真人都是個低調之人！之所以搞影視文化，不外乎是為了給社會輸出一些正確的觀念和強勢文化邏輯！當然裡面也包含了他特有的思維方式和行為方式還有實事求是哲學！

本人覺得 他更像個傳道者！集古今中外哲學文化之大成，取精華，去糟箔，才成了現實中的他！強勢文化源頭在儒家，養天地正氣，法古今完人！孔孟本是硬漢，後人弄成了軟蛋！功成身退源頭在道家，功成身退，天之道也！老莊所獨有的那股灑脫勁！實事求是來自馬列佛學如是關照，與時俱進，一切從實際出發！集眾家之智慧，才有“佛即道，道法自然，如來”的大徹悟！

為什麼可能會感覺，本人側重的《天道》說得多！其他兩部少？！那是因為《天道》是豆豆的頂峰之作！《天幕紅塵》《背叛》都不太成熟，那是他早期作品！也沒有“纏中瞎講”那位朋友說的那麼高大上！精氣神在，但人物形象不夠豐滿！就暫且不去細答了！主人公都是大丈夫 大仁義，大智慧，大勇猛的人，也是男人該有的樣子！！！！！！！！！！！！總之 醍醐灌頂 高山仰止！哈哈

關鍵點既然是學，那麼推薦你再多看幾次天道。學，的本質就是模仿，但要模仿得好，就要詳細瞭解丁元英的思維究竟是怎樣一種思維。

首先，他的思維，應該說是一種從結果逆向推理的思維模式。

就像片中，王廟村有沒有做事的可能性。當然，要以有可能來反向推理。那麼如何推理呢？

其實就是問自己幾個問題就好了！

1.能不能做？

2.怎麼做？

3.這樣做有什麼不好？

4.如何消除這些不好？

當我們把這幾個問題，仔細考慮清楚的時候，就會有一個比較大概的未來觀念意識了。

說來好像很簡單，但是，要回答這幾個問題，還有一個很致命的問題。

就是你所掌握的資訊資源是否足夠你回答這幾個問題，所以你不僅僅是學他的思維模式，你必須考慮的很全面，才能，保證你推演出來的結果，和事實結果相符，所以應該學的東西很多。

至於怎麼學，他已經在《天道》中告訴我們了，在他給小丹的建議中，他說道：“你不要以求職應聘為生，拿學位沒什麼太大的意義，應該是，什麼有用學什麼，只要不影響創作、經營，學它個十年八年的，就為有個學習環境。”

讓自己不斷充電，不斷吸收相關知識，當你的相關的知識達到某種境界的時候，你才能對相關的客觀事物產生敏銳的判斷。這樣你自然就能在你學的領域裡達到讓別人仰望的高度。

這個問題首先要搞清楚丁元英的思維是什麼？然後才是怎麼學的問題。

我專門寫過一篇文章來分析這個：《如何成為一個像丁元英的人呢？》

這裡簡單說一下：

在科學裡，有一門專門研究人認知的學科，叫做「認知心理學」。而這個領域有一個真正的學術大師，斯坦諾維奇。他提出了一個關於心智的理論，三重心智模型。這個是超越《思考，快與慢》裡面的模型的。

整個模型比較複雜。感興趣可以看一下我的文章。

①自主心智

預設開啟，節省能量。主要涉及到三個模組：

進化模組：受進化習得，比如你看到蛇就害怕；

內隱學習模組：比如你小時候學會騎腳踏車，長大後無需再學習；

情緒模組：你擁有自己的主觀體驗，喜怒哀樂；

②演算法心智

需要消耗大量能量，主要包括兩部分，一部分就是邏輯、記憶、推理能力，另一部分就是知識量。

對於整個心智過程進行監控的過程。

這一層就是丁元英為什麼會跟別人想的不一樣，能提出更有效解決方案的原因。

其中最核心的就是反省心智。也是為什麼丁元英總是思考跟常人不一樣。在自主心智和演算法心智層面，人的思維都有很多謬誤，這些很容易被利用。比如林雨峰的自大。

只有搞明白為什麼，才知道下一步如何去學的問題。而如何做到這個過程就更難了。就算是一本書也講不完。