虞世南（558－638），字伯施，浙江餘姚人，是由隋入唐的初唐四大書家之一。自幼跟智永和尚習書法，所謂“深得山陰真傳”，就是指他深諳王羲之的筆法。為唐太宗李世民所器重。唐代自太宗以下，歷朝皇帝都以王羲之的書體為楷模。太宗曾“以金帛賜求王羲之書跡，天下爭齎古書，詣闕以獻”。虞的書法，繼承多於創造，加上虞世南博學卓識，坦誠忠直，故而深得寵幸。太宗誓言遠學王羲之，近學虞世南，足見其影響力。“虞體”後世評述不一，他那筆圓體方，外柔內剛，幾無一點雕飾或火氣，也自鹹書風，而他的行草書，則幾乎是王羲之行草諸帖的嫡傳。

虞世南(558——638年)字伯施，越州餘姚( 今浙江省)人。祖儉仕梁為始興王諮議，其父荔，為陳太子中庶子，其兄世基為隋內史侍郎，門閥貴族世家。在唐太宗為秦王時，被舉薦為秦王參軍，賢土逢明主，世南幸運地在雅好書法的帝王面前展雄才。

虞世南書法師承智永禪師，可追溯至王右軍晉朝遺風，加之大姿脫慧，領帽桃強，博學識廣，所以與歐陽詢在唐初楷書大家中各領風騷，歐陽詢以峻整勝，皮州南以瀟酒勝。隋朝甚短，但留下了著名的碑刻《眉法寺碑》《龍藏寺碑》, 虞世南受慧頗深。丁道護的《啟法寺碑》妍整方直，端莊體正，虞世南將其作為學楷書的範本。隋《龍藏寺碑》，虞世南極用心學其結體、用筆和氣勢，每個字的寫法都恭謹嚴肅，幾乎達到亂真的程度。

虞世南傳世碑帖有《孔子廟堂碑》《汝南公主墓誌》《千人齋疏》《破邪論序》《道場碑》《心經》等少數作品，還有《黃庭經》《蘭亭序》臨帖。其中《孔子廟堂碑》與《破邪論序》為其代表作。

至於價格這個問題，我想說的是，真跡是沒有價值的，這裡有兩個層面的理解，真跡對個人而言，只有收藏價值，而這也完全失去了它的意思，而對於文化而言，真跡又是無價的，因為承載了中國的文化底蘊。

也就是說，真貼是無價的，而《虞世南楷書水寫帖》這些並不貴，喜歡的話有嘗試價值。

實話實說，從附圖來看，這只是虞世南行書拓本的影印件（印刷本），雖然有些年頭，有一定收藏價值，但是並不值什麼錢。

虞世南是南北朝至隋唐時期書法家、文學家、詩人、政治家，凌煙閣二十四功臣之一，開唐功臣，深受李世民所器重。虞世南自幼跟王羲之的七世孫、智永禪師學習書法，所以是王羲之筆法的重要傳承人，深諳王羲之的筆法，甚得王書神髓，與褚遂良、薛稷、歐陽詢一起並稱為“初唐四大家”。

題主所附的圖中，其中之一是虞世南行書《去月帖》拓本，又稱《左腳帖》、《朝會帖》，寫的內容是：

世南從去月廿七八，率一兩日行，左腳更痛，遂不朝會。至今未好，亦得時向本省，猶不入內。冀少日望可自力。脫降訪問，願為奉答。虞世南諮

這個帖現藏上海博物館藏，題主說附圖是真帖，那就不太可能的了！況且，這個帖雖然書法風格平正婉和，氣韻清朗，但是書法界認為並不是虞世南本人所書，可能是後人根據他的字集字而成，存疑。

一般來說，拓本可以拓很多，影印件就更多，所以價值難以提升。但是也有例外的情況，那就是如果刻字的原石被毀，拓本原跡成了孤本，那會有價值，所以“物以稀為貴”！像圖上這一本，應該是一本字帖，出版的年代比較久，僅僅具有古舊圖書的收藏價值。

透過以上分析和綜合判斷，題主所附的這個只是虞世南行書拓本的影印件，雖然有些年頭，但是並不值什麼錢，可以留著當字帖使用吧！

虞世南善書法，與歐陽詢、褚遂良、薛稷合稱“初唐四大家”。日本學界稱歐陽詢、褚遂良、虞世南為“初唐三大家”。其所編的《北堂書鈔》被譽為唐代四大類書之一，是中國現存最早的類書之一。原有詩文集三十卷，但已散失不全。民國張壽鏞輯成《虞秘監集》 四卷。

虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，漢族，越州餘姚（今浙江省慈溪市觀海衛鎮鳴鶴場）人。南北朝至隋唐時期書法家、文學家、詩人、政治家，凌煙閣二十四功臣之一。陳朝太子中庶子虞荔之子、隋朝內史侍郎虞世基之弟。