路在你腳下

不要一味的讀書學習，實踐很重要，要多出去闖，多積累經驗，因為經驗這個東西是你書上學不到的，更是拿錢也買不到的

所有的事物都是，看再多遍不如動手做一遍

正如說的：不出去看世界 哪來的世界觀

路就在生活中。

這裡的行萬里路並不是狹義的指一定要跑路。而是指的實踐，就是說，你學習再多的理論，不如親自實踐一番。自己經歷的多了，自然什麼事情都有經驗了。而且自己經歷得來的經驗比書上得到的理論經驗要好得多。

路在心中，在每個人的早期心中埋下的種子中。針對這句話不能僅僅孤立片面的理解與看待。

古人談論很多事情時，實際上隱含著某些未說或者帶有默示意義的前提，這句話也是。孔子曰：“吾十有五而志於學”，告誡人們要早早的立志，儘快培養自己學習的志向。但至於怎麼學習、透過哪些途徑增長自己的見識，他談的很少，多從“禮”“仁”的角度去講。後人經過長期總結，得出從讀書和踐行兩個途徑去學習的重要方法。前者幫助人們獲取縱向的知識，後者幫助人們得到橫向的知識；前者幫助獲取過去的經驗，後者幫助攝取當下的教訓；前者獲取的是不變的、靜止的，後者獲取的是靈活的、動態的。透過兩方面結合不斷汲取有益的、合適的、適時的，進而為實現個人理想、社會抱負服務。

至於為什麼路在心中，是因為古人很注重修心，志向的得出、心智的養成都是從磨礪、鍛鍊心理開始，正所謂“誠心，正意，修身，齊家，治國，平天下”，後面小大目標和志向的前面是心和由心而成的意。心意既定，志向、目標即成，而後就是實現的了。至於如何實現，就是獲得知識和見識，尤其是獲得實用的有價值的知識，而“讀萬卷書，行萬里路”就是獲得各種有益知識的途徑，透過讀書和遊歷，還可以增長見識、開闊胸臆，結交豪傑和知己，瞭解天下形勢、各地風土民情、山川形便，為實現個人目標和社會理想做準備。可以說，古代文化是一個系統，很多的話帶有特殊的意義，只有放到該系統中才能得到符合本意的解釋。

路在腳下，只有開步走，就會看到希望，看到未來，那沿途美妙的風景，不斷變化的人和事，都豐富了你閱歷，拓寬你的世界觀，將書本的知識實踐化，前提是你必須強健你的體魄，找到合適的旅伴，因為旅途中可能遇到意科不到的困難。可以相互激勵向前。

還是讀書吧，行萬里路，不是誰都行得起的。再說瞎走的人也挺多的，結果也只留下到此一遊而已，什麼都沒留下，留下的只是我到過什麼什麼地方的炫耀。不是誰能像餘秋雨先生那樣行萬里路，寫下萬卷書吧。所以還會行才會有路。

讀書和走路，是人們接受知識最好的途徑，讀萬卷書，頭腦裡融進智慧，行萬里路，眼中會看到大千世界，讀書和走路是理論和實踐的最好結合，隨著年齡的增長，人們才會有豐富的閱歷，所謂路在何方？其實路就在腳下，你一生所經歷的一切事物，就是你走過的道路

路就在腳下。只要自己肯努力，成功的道路就很多。平時在工作學習中，要善於思考，從不同方面理解工作，學習。做一個有思想，有準備的人。

問：常言道，讀萬卷書，不如行萬里路，請問，路在何方？

答：讀萬卷書是理論知識，行萬里路是實踐經驗，要用理論指導實踐，從實踐中總結理論，反覆實踐，反覆總結，就是精華

把理論不能用於實踐，不能結合實際的就是書呆子

路在腳下，無論做什麼事情都要用心❤做，動腦子想辦法把事情做好，別人做不好的事情你能做好，你就有機會賺錢，大家都會做，很容易做的事情不值錢

讀書破萬卷就是：

豐富每個人的知識源泉，

為行萬里路做鋪墊。

行萬里路：

就是見多識廣，

拓展了分析問題，

解決問題的能力，增加閱歷。

路在腳下，需腳踏實地！

路在你自己的腳下！讀書獲知識，行路長見識！見識多了，也就增知識了！

如果你一無知識，二無見識，那麼你無路可走！

路在腳下。所謂讀萬卷書，不如行萬里路。就是說你要把書上學的理論結合到實際當中去，如果學到的理論知識不能與實踐相結合，那你讀萬卷書又有什麼用呢？一個人成功與否，與他的文化底蘊有很大關係，不光要讀書，還要讀好書，讀更多的書，為以後做事打下良好的基礎，確定一個可行的奮鬥目標。具體實幹的時侯，要根據環境和條件，靈活制訂各種可行措施，而非死搬硬套書本知識，只有把現實和理論有效結合起來，腳下的路才能越走越踏炱，越走越敞亮。

這裡的路我這麼認為，

一條是有錢人的路，很多名人一樣，走遍千山大地，瞭解風土人情，邊走邊記，邊讀，邊體會領悟。

一條是窮人之路，帶上老婆孩子，一邊賺錢養家餬口，一邊讀書學習，這條路很艱辛，要有思想準備。很多人死在半路上，很多人一生不得志，憂憂寡歡，作品死後才有人欣賞。

路在何處？《西遊記》主題歌早有回答:路在腳下。

不過，真要等同甚至勝過"讀萬卷書"，跑馬看花式的旅遊可不行。要靜下心來，慢走慢看多調查硏究，在行進中學習，在調研中思考，不說等同徐霞客，至少要行有所得。

這裡的"行萬里路"，絕非簡單的"行"和"路"，而是強調讀書要和實踐相結合，做到學以致用，知行合一。

路就是一種閱歷和沉澱，包括自己置身於各種不同環境，做過不同的事和曾經不同的人際交往，當然還包括經驗的總結和反省。

讀萬書卷書，不如行萬里路。這說明書本上的知識只有與實踐相結合才能達到目的。書上知識是理論性、指導性的多，但終須要在實踐中施行才行。實踐出真知，行過了萬里路，才能認識到天下萬物的四時變化，世間俗事的風格各異，人心的醜惡善行。懂得了社會歷史規律和自然變化的道理，尊重客觀規律和自然規律，順應潮流，知識時務，循序漸進，擼起袖子拼命幹，才能出成果、出效益。

如果問路在何處？借用《西遊記》歌詞中的一句話，"敢問路在何方？路在腳下”！

老子的觀點好象是反的。《道德經》47章雲：“不出戶，知天下；不窺於牖，以知天道。其出也彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。”

讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數，閱人無數不如高手指路，高手指路不如自己感悟，自己感悟不如讀萬卷書。說的就是學習一實踐一再學習一再實踐的道理。

讀萬書卷書，不如行萬里路。說明書本上的理論知識只有與實踐相結合獲得經驗才能達到真正的目的。書上的知識是以理論性、指導性的多，最終要在實踐中施行才行。實踐出真知，行過了萬里路，才能認識到天下萬物的四時變化。

行萬里路跟讀書是互補的，讀書是靜態的，行路是動態的，書中知識有限，只有行路眼觀耳識才能補其不足。讀萬卷書是學習，增長知識的過程，行萬里路是實踐，提升技能的過程。兩者相輔相成缺一不可。

如果書上的理論和知識不去實踐運用體驗就成了泛泛空談毫無實際意義。路是人走出來的，每個人選擇的路都不盡相同。所以自已走的路別人是指導不了的。就像中國革命之成功是毛澤東主席把馬克思主義理倫與中國革命相結合走出一條自已的路的結果，並不是共產國際指導的結果一樣。

讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數，閱人無數不如名師指路，名師指路不如自己去悟！

第一：理論與實踐的碰撞，理論是讀了萬卷書，但是隻是理論知識，行萬里路就是把知識運用到生活實踐，讓實踐來檢驗理論！

第二：所謂路在何處，個人認為路在生活中，走到生活中，走到社會這個大家庭中運用自己的知識去實踐去檢驗理論，這樣得出的就是真理，這就是所謂的不死讀書，活學活用，學以致用！

第三：至於閱人無數和名師指路都是說的實踐，在實踐的過程中會遇到形形色色的人，每個人都有自己的長處也有自己的短處，學會取長補短，吸收精華去其糟粕！

第四：自己悟是說明經歷的所有一切自己要總結經驗，哪裡做的不好，怎麼才能做的更好，找出原因，使自己越來越好，這就是所謂的悟道！

讀萬卷書，行萬里路”中，原著作者劉彝(《畫旨》）。

讀萬卷書，行萬里路

這話到底是誰說的，有很多說法：

一種說是杜甫，杜甫在《奉贈韋左丞丈二十二韻》中這樣的句子：讀書破萬卷，下筆如有神。

二說是明末畫家董其昌的《畫禪室隨筆》卷二畫訣中：“讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營，立成鄄鄂。” （個人理解“讀萬卷書，行萬里路”乃古訓，歷史應古，不應出自明董其昌。）

三說是清代梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》卷五：“《眼鏡銘》：‘讀萬卷書，行萬里路，有耀自他，我得其助’”。

四說是清代錢泳的《履園叢話》中：“‘讀萬卷書，行萬里路，’二者不可偏廢。”

還有一種說法宋朝的劉彝，但出自何處沒有查到。

不管出自何處，都告訴了我們一個樸素而深刻的道理：讀書能讓萬里外之美景立於眼前，讀書能跨越時空，讓古今中外人的思想訴之於腦海；讀書而有益，多讀而博知。是一個萬古不變的真理。

敢問路在何方？答曰:路在腳下。人生之路千萬條，看你怎麼走。走什麼路，有一個選擇問題。不加思索，盲目上路，“腳踩西瓜皮，哧到哪裡算哪裡。”這種路一般都走不長。想大富大貴，還不想付出，抄近路、走捷徑，甚至信奉“馬無夜草不肥”，這種走法基本上以碰個頭破血流而告終。選擇一條適合自己的路，咬定目標，砥礪前行，不論遇到溝壑還是坎坷，都能做到只爭朝夕，不負韶華。因為這是一條陽關大道、康莊之路。與國家富強、民族振興休慼相關，與改變自身、和諧美滿密不可分。因此，行萬里路固然重要，但其與讀萬卷書並不矛盾，而是相輔相成的關係。讀萬卷書，可以清晰思路，活躍大腦，從某種程度上，指引你行萬里路。也可認為，行萬里路，是對讀萬卷書的實踐檢驗和成果展示。還是那句話——讀萬卷書，行萬里路。