我的理解是這樣，主要有如下兩層意思：

一、章回小說脫出於說書人的話本，因而在開頭的時候，以一人講述的方式開場，帶有這樣的痕跡，也起到一個類似話劇報幕員的角色，以示開場之隆重。帶有提醒聽眾或者讀者凝神進入故事，收攏精神，聚焦情節的作用。

二、揭示、同時也是解釋小說內容的作用。甄士隱諧音“真事隱”，就是把真實的事情隱去，暫且把小說內容當做帶有虛構和想象的文學創作來對待。其實這個諧音梗也有一語雙關、此地無銀三百兩的作用，說是將真事隱去，而恰恰可能是要告訴讀者，內容基本都是源於真事，只是為了避免讀者對號入座，進行相應的猜想和比對，從而引發其他不必要的麻煩。這一點有點類似於現代不少取材於真實故事的電視劇往往刻意在片頭打上“本故事純屬虛構，如有雷同純屬巧合”的字幕。

《紅樓夢》乃鴻篇鉅著，一本書寫盡了榮寧二府的興衰史。但是作者開篇不寫榮寧二府如何繁華驕奢，卻去寫了一個和榮寧府八竿子打不著的人----甄士隱。甄士隱一輩子沒和賈府交集，只在夢中與通靈寶玉有過一面之緣。

甄士隱，姓甄，名費，是姑蘇城一箇中產的鄉宦。他秉性恬淡，不念功名，以觀花修竹、酌酒吟詩為樂。妻子溫柔賢淑，女兒玉雪可愛，真正是一個幸福和美的小康之家。然命運不濟，元宵節女兒被拐，後來家被燒為白地，投親無著，跟隨跛足道人出家了。

作者為什麼先來講這麼一個故事呢？

一、“甄士隱”取意為“真事隱”，是和賈雨村，“假語存”對照來寫的。作者開宗明義，書中有“因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去”一句，正如賈雨村是“假語存焉”一樣。作者意指，書中人、事皆曾真實存在，“閨閣中本自歷歷有人”，不願“使其泯滅”，“用假語村言,敷演出一段故事來,亦可使閨閣昭傳”。這是一個引子。

二、甄家是賈家的縮影，“真”“假”對照。甄士隱經歷了骨肉分離、家遭火災、下半世坎坷而終於醒悟出世。主人公賈寶玉繁華過後，也會有此遭遇，暗示了故事悲慘的結局，給全書定下了一個基調，埋下了伏筆。脂評甲戌本側批：找前伏後。士隱家一段小枯榮至此結住，所謂真不去假焉來也！先寫了“真”的榮枯，再來述“假”的興衰。

三、從甄士隱引出他的女兒甄英蓮。英蓮即後文中的香菱。甄英蓮，真應憐啊！她從小被拐，受盡磨難，最後被賣給呆霸王薛蟠為妾。她最終的命運應該是被夏金桂折磨至死。菱亦為無根之物，也暗示了她的命運奇異詭譎，不可掌控。甄英蓮的命運是紅樓眾女兒的命運縮影。文中引線人物一僧一道，說英蓮“有命無運，累及爹孃”，脂評甲戌本眉批：“八個字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少詞客一騷一人？今又被作者將此一把眼淚灑與閨閣之中，見得裙釵尚遭逢此數，況天下之男子乎？看他所寫開卷之第一個女子便用此二語以定終身，則知託言寓意之旨，誰謂獨寄興於一“情”字耶？”甄英蓮的命運是紅樓眾女兒的命運縮影，正所謂：千紅一哭，萬豔同悲。

四、透過甄士隱，寫出“好了歌”，促人醒悟。世事無常，縱使當年笏滿床 ，也終變成衰草枯楊，風流雲散。

真真假假，假假真真，正是“假作真時真亦假，無為有處有還無”。

《紅樓夢》裡這十二奇女子的故事是圍繞賈寶玉來展開，正常開篇介紹賈寶玉的相關資訊，曹雪芹以甄士隱開篇，其用意我從兩方面偏解，其一，本書作者為女媧補天遺留下的石頭，託甄士隱之口，演說《紅樓夢》，真事隱藏其中，讀者細品味。用以宣告曹雪芹只是批閱刪改的讀者，避免受文字獄牽連。

其二，提醒讀者甄士隱與賈寶玉有密切關係，這個關係有老師認為甄士隱就是賈寶玉，從曹雪芹的人生經歷看，如果作為自述體小說，把自己不同階段設定不同角色，可以說通。

我從“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都雲作者痴，誰解其中味？”來想象，《紅樓夢》裡辛酸的事情都有哪些呢，寫在字面的肯定不是，透過推敲字面後的味道，或能揣摩一二。

所以我揣測，甄士隱與賈寶玉是父子關係，更進一步說，作者開篇交代的了甄士隱是賈寶玉和甄寶玉的親生父親。賈寶玉和甄寶玉是雙胞胎。

我的依據不見得站住腳，拋磚引玉，供老師們打發時間。

一，曹雪芹家族與皇室關係密切，曹雪芹更容易知道皇家內幕。乾隆帝在位時，坊間就有乾隆身世之謎。康熙帝35子，活下來24子，皇子之間競爭激烈。而清朝開國之初，就有立幼主垂簾聽政之風。母憑子貴，在皇宮沒有兒子就沒有競爭的資格，所以皇妃們想盡辦法搞齣兒子，這種風氣一直到民間重男輕女根深蒂固。後繼無人特指是兒子，是大不孝，被人鄙視，在社會上抬不起頭。而過繼之風，自古就有，曹雪芹有足夠的創作素材，考慮甄士隱原本有雙胞胎的兩個兒子先後過繼給賈府和甄府。

二，甄士隱移居蘇州城外貧民區，在當地推為望族，他的名望打哪來呢，膝下無子，人丁凋落，以甄士隱的條件，娶二房生子，或者過繼個乾兒子，常人所為。

從賈雨村刻意接觸甄士隱看，甄士隱贈賈雨村50兩銀子，相當於平民兩年多收入，並想推薦賈雨村，說明甄士隱的人脈在京城，關係非比一般，而甄士隱對賈雨村的重視也說明自己渴望有個義子也好。

英蓮是不是甄府或賈府的女孩換甄事隱的孩子，之後又刻意被拐走呢？

三賈寶玉和甄寶玉都含著通靈寶玉出生，而甄士隱歷遊幻虛最早看見通靈寶玉，或可暗示，就是甄士隱的孩子被過繼給別人，有通靈寶玉為證。而甄賈寶玉互相做夢，彼此心靈相同，頗有雙胞胎的味道，再看賈政對賈寶玉的苛責，父子親情全無。

如果賈寶玉和甄寶玉都是甄士隱的兒子，可見以甄士隱開篇，必然為之，而其中甄士隱的辛酸，有子不能認，暫以英蓮為寄託，卻又一場空歡喜。

任意胡思，見笑各位老師。

我們讀小說會發現，很多都是直奔主題，直接交代故事主線，隨後男女主角出場，故事展開，但紅樓夢顯然沒有按照這樣的小說套路來寫，所以脂硯齋不止一次批紅樓夢是不落古今小說俗套。

單是紅樓夢的開篇就與眾不同，它並沒有直接寫到四大家族，而是以江南一個隱居的鄉宦甄士隱開了頭，曹公為什麼這麼安排呢？這背後隱藏了哪些深意？透過反覆閱讀這一回，我們大致可以得知以下幾個原因。

第一，將真事隱去，掩人耳目。我們知道，甄士隱，即真事隱之意，作者一開篇就說了：此書開卷第一回也，作者自雲：“因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而撰此《石頭記》一書也，故曰‘甄士隱’云云。”

曹公之所以這麼安排，看似是將真事隱去了，但我們知道紅樓夢是他數十年心血凝結而成的，自然不可能都是“賈雨村”云云，他這麼做也許只是為了掩人耳目，躲避一些不必要的麻煩，也就是託言將真事隱去，透過“假語存”，來寫自己的真實經歷。

正如太虛幻境那幅對聯說的“假作真時真亦假，無為有處有還無”，真即是假，假即是真，無即是有，有即是無，就像《金剛經》裡說的：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

曹公開篇設定的“甄士隱”“賈雨村”貫通全文，緊扣“夢”“幻”二字，正是如此章法。

第二，一段小榮枯，以小見大。前面說了，很多小說的正常寫法，是直奔主題，而曹公偏不這麼寫，獨創了以小見大，曲徑通幽的寫作手法，跟大觀園的開門卻是一處假山遮擋有異曲同工之妙。

　　

脂批說：不出榮府大族，先寫鄉宦小家，從小至大，是此書章法。不僅開篇的甄士隱是這樣章法，後面曹公寫賈府日常時，也並沒有按照正常的寫作手法來，而是從劉姥姥這個跟賈府有些瓜葛的村老嫗入手，是一樣章法。

　　

曹公之所以如此安排，正是要透過甄士隱這麼一個小鄉宦之家的榮枯，來對映和伏線賈府之大榮枯。我們知道，甄家最後敗了，甄士隱出家，封氏守寡，這似乎正暗示賈府賈府最終結局，寶玉出家，寶釵守寡。從家族興衰來看，甄家的敗落，暗示的也正是後文賈府的敗落，

　　

第三，先出主旨，為世人下一棒喝。紅樓夢另一處與眾不同的地方，在於它不是在最後表達全書主旨，而是一開始就把主旨交代了出來，這一點即是透過甄士隱對好了歌的解讀體現的。

　　

甄士隱為什麼會如此解讀好了歌呢？這其實正是他出家頓悟的一個過程，也正是因為甄士隱從當地望族跌落到人生低谷的這一系列的轉變和打擊，讓他開始了悟，而他的一番對好了歌的註解，幾乎就是紅樓一書的主旨所在。

　　

曹公如此寫來，正是先為世人嚇一棒喝，令看官著眼，著眼的關鍵在於：富貴榮華，到頭來都是一場空。此後再看賈史王薛四大家族的興衰，眼光自是不同，這是曹公在點醒世人。

第四，貫穿全文，有始有終。按照曹公“草蛇灰線，伏脈千里”的寫作手法，紅樓夢裡出現的每個人物，發生的每段情節，都會有始有終，前後照應，所以甄士隱的故事並沒有結束。

　

他被曹公安排作為紅樓夢開篇人物，在第一回出場，絕非隨意寫來，如果有八十回後的情節，在寶玉和諸芳塵緣了卻，將回警幻處銷號之時，甄士隱應該還會出現，引渡眾人回到太虛幻境。

　　

脂硯齋曾批“真不去，賈焉來”，是為甄士隱出家，引出賈府，後文賈府敗落，也許正是“賈不去，真焉來”，諸芳流散之時，正是甄士隱奉警幻之命，度眾人復歸太虛幻境之時。

　

將真事隱去，掩人耳目。我們知道，甄士隱，即真事隱之意，作者一開篇就說了：此書開卷第一回也，作者自雲：“因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而撰此《石頭記》一書也，故曰‘甄士隱’云云。”之所以這麼安排，看似是將真事隱去了，但我們知道紅樓夢是他數十年心血凝結而成的，自然不可能都是“賈雨村”云云，他這麼做也許只是為了掩人耳目，躲避一些不必要的麻煩，也就是託言將真事隱去，透過“假語存”，來寫自己的真實經歷。

真事隱去，假語村言才能出來呀。

甄士隱和他的女兒英蓮在紅樓中出場次數不多，但是著實推動了劇情。

一開始賈雨村貧寒，投宿在葫蘆廟，甄士隱愛惜讀書人，與他結交，喝茶飲酒，封銀五十兩助其春闈，因此高中，也因此步入仕途。

按理說，老甄是賈雨村的恩人無疑了。

他一開始也是這麼認為的，於是當知道甄家敗落，士隱出家，英蓮丟失

那太爺倒傷感嘆息了一回，又問外孫女兒，我說看燈丟了。太爺說：‘不妨，我自使番役務必探訪回來。’

可巧他依靠賈家東山再起，真的給了他一個報恩的機會。

英蓮，也就是香菱，找到了。被拐子一女賣兩家，還扯上了人命官司。

賈化（假話）老爺裝神弄鬼了一番，英蓮進了賈府，給呆霸王薛蟠當了妾。

後來被薛蟠正妻夏金桂折磨致死

自從兩地生孤木,致使香魂返故鄉

再說這英蓮被搶，薛蟠是背了人名官司的，薛蟠進京是為了送妹妹薛寶釵參選

近因今上崇詩尚禮，徵採才能，降不世出之隆恩，除聘選妃嬪外，凡仕宦名家之女，皆親名達部，以備選為公主郡主入學陪侍，充為才人贊善之職。

他惹出這麼大禍事，很大程度上導致了寶釵落選。不管是選妃嬪還是才人贊善，家世很重要。

寶釵落選後，賈府的金玉良緣說甚囂塵上。

之後黛玉還淚，魂歸離恨。

寶釵嫁了寶玉，卻輸了一生

空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。

“甄士隱”取意為“真事隱”。和賈雨村一樣，有著名字上的諧音作用，讓人知道這是隱去真實的事情。再者，這人物也起到從旁邊寫出寶玉的補天石，引出了那句重中之重的好了歌，無甄士隱則無賈雨村也，也就無冷子興說寧榮二府，讓觀眾開始誰就能有非常深刻的印象，無薛蟠打人買英蓮，則黛玉與寶釵便不可以登場，無賈雨村的判案，無法表現世態炎涼。所以說，他是非常重要的。

《紅樓夢》中寫賈雨村和甄士隱絕不是可有可無！他們是整個故事的線索式人物，起著提綱挈領的作用。別看他們只是偶爾出來打點醬油，可要是沒有他們，嘿，“紅樓夢”這盤菜還真就炒不出來了！ 紅樓夢裡好多人物都是諧音命名，實為暗示。甄士隱就是“真事隱”，賈雨村名賈化，就是“假話”；第一回裡讓甄士隱離去，就是暗示“將真事隱去”，後來讓賈雨村說話，就是“假語村言”，其實就是想說，這個故事都是假的。

賈雨村： 賈雨村在《紅樓夢》中，賈雨村是個著墨不多的人物， 但他在全書的整體結構中卻是一個穿線人物，其作用是不可忽視的。例如《紅樓夢》中的主要人物及一些重要情節發展，都與這個人物的出現有關‘賈寶玉之出生入世，依神話是一僧一道將其推入紅塵而來，但他的正式與讀者見面，雖出自冷子興的口中：“不想後來又生一位公子，說來更奇，一落胎胞，嘴裡便銜下一塊五彩晶瑩的玉來，上面還有許多字跡，就取名叫做寶玉。”但第一個對賈寶玉作出非同一般認識的，則是賈雨村一大段正邪二賦之論。

爾後，恰恰另兩個主人公林黛玉與薛寶釵她們之來到賈府，又與賈雨村有關。那個無法無天的呆霸王薛蟠，就更不用說了。賈雨村確實像個魔鬼的影子，總跟在賈府的身後，他時隱時現，而在他的發跡中，又總給一些人帶來厄運。無論對於賈寶玉或者整個賈府，他都永遠像一顆災星，令人慌忙躲避而不及。 當然，賈雨村的形象是複雜的，他一開始似乎還不是那麼壞，所以有人曾探討過這個人物的思想變化過程，這是有意義的，但同時，作者精心設計這樣一個全書的穿線人物，其用意是很深的。

甄士隱： 一：他是鉅著的“引子” 《紅樓夢》先從與“紅樓夢”無多大聯絡的鄉宦甄士隱一生的興哀經歷開筆，這是何故?脂硯齋批道：“所謂真(甄)不去．假(賈)焉來也”。這就是說．甄士隱這一人物在《紅樓夢》中是作引子出現的。 二：他是《紅樓夢》人物命運的預言者 甄士隱雖然亦是曹雪芹筆下所塑造的《紅樓夢》人物之一 ，但他又不參與《紅樓夢》正戲，始終遊離於情節發展之外。當他在《紅樓夢》序幕中演完他自己的興亡悲劇後，便隱身幕後．成為“紅樓夢”正戲的清醒旁觀者，以旁觀者的身份注視著經歷“紅樓夢”正戲的主角、配角的命運。

三：他是作者在作品中的代言人 作者從甄士隱的所見、所聞、所言、所悟這幾方面淋漓盡致地表現了“空”這一主題，因此可說甄士隱是作者在作品中的代言人。 因此，可以說甄士隱這一凡物在《紅樓夢》中起到了“一石三鳥”的作用：在結構上作者用他來作全書的引子；在塑造人物時，用他來為自己筆下的人物預言，為這些人物制定命運的框架；又透過他具體傳達作者表現在作品中的主旨。甄士隱在《紅樓夢》中雖是個不起眼的角色，但作者卻用他無形地操縱了《紅樓夢》的結構、人物，主題，令讀者不得不歎服作者對這個人物獨具的匠心。

《紅樓夢》最初出場的是甄士隱亦真亦幻的一夢，夢裡有一僧一道一頑石，一株絳珠仙草，木石之間的一段未了情。真正開始寫實是從甄府寫起，涉及到三個主要人物：甄士隱、甄英蓮、賈雨村，如若從全書看，這三個人並不是主角，與《紅樓夢》全書也無太多牽連，當真要論起主角來，當屬賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等人。那麼，曹雪芹為何要將士隱、英蓮、雨村這三個人放在小說的最開始部分呢？細思之，這三個人物是作者早早設定下的三個重要伏筆。

1、甄士隱： 甄士隱，早已有人指出他的名字諧音為“真事隱”，含“將真事隱去”之意。曹雪芹擅埋伏筆，不喜歡像一般的筆記小說那樣偏向於平鋪直敘故事情節，也從不直接在書中表達他對書中一些角色的看法，然而他的《紅樓夢》中的人物的一句話、一個表情、一句即情而抒的詩、一支花籤、一個燈謎，常暗喻主人公的性格或者命運，這隻能說是作者有心設定的巧合。《紅樓夢》的寫作如士隱在夢裡的太虛幻境裡看到的一幅對聯——“假作真時真亦假，無為有處有還無”。正因為“真事隱”，亦真亦幻，因此《紅樓夢》是一個千古猜解不透的謎團，又像是一座典型的中國園林，——曲徑通幽。

小說中實寫的甄士隱是一個樂善好施的文人雅士，喜賞花修竹，然而他千不該萬不該資助忘恩負義的賈雨村去求功名，雨村判案時明明認出了恩人失散多年的獨女，卻忍心讓她繼續沉於不知何處是止境的苦海。禍不單行，英蓮走失後的幾天，甄府在一場大火中成為一堆灰燼，寄身於岳父家，無奈老丈人也是個勢利眼，不僅不資助落魄的女婿，還變法算計他的錢財。真所謂家破人亡，貧病交迫，光景難熬，甄士隱後來在一個跛足瘋道人的指引下出了家，那道人笑道，“可知世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，須是了。

我這歌兒，便名《好了歌》”。 “世人都曉神仙好惟有功名忘不了！古今將相在何方？冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？” 《好了歌》宣揚的是一種富貴榮華一場空的道家思想，——如同“紅樓夢”的字義，“紅”即“朱”，“朱”即“富貴”的象徵，卻終歸是“夢一場”！ 因此，《紅樓夢》從一開始就寫到了甄士隱，一是利用他名字的諧音，二是透過《好了歌》來奠定《紅樓夢》全書的故事基調，——虛榮浮華、炎涼世態！或是沉迷到最後的萬劫不復，或是如士隱那樣地超脫。

2、英蓮： 《紅樓夢》的重要配角之二：英蓮。英蓮，諧音“應憐”，取“應當被可憐”之意。士隱抱英蓮上街看熱鬧，遇到了瘋和尚，他說，“把這有命無運、累及爹孃之物舍我罷！”士隱自然是不肯，瘋道人便唸了一首專指英蓮的詩，其中有一句是，“菱花空對雪澌澌”，英蓮落入柺子手中後，幾經輾轉，進了薛家的門當了薛蟠的小妾，改名“香菱”。菱花於夏日開花，竟遇“雪”，喻生不逢時，飽受摧殘。“自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉”，暗示她最後是被薛蟠的大老婆夏桂摧殘致死。甄英蓮，真應憐！也難怪瘋顛道人說她的，“有命無運”，但這種“有命無運”的遭遇又何嘗不是大觀園中諸位出身高貴的小姐們的最終命運呢？因此，英蓮的早早就出場，暗示了大觀園中諸芳最後不盡人意的結局。

3、賈雨村： 賈雨村在《紅樓夢》中是一個傾心於權勢的野心家，一心追求功名利祿，不仁不義，連一向為人厚道的平兒都罵他是“半路中哪裡來的餓不死的野雜種”。然而這個人物在全書也有很重要的作用。他在甄府中所吟三首詩從表面看是抒發他個人的胸懷抱負，但據我看來，這三首詩還暗示了《紅樓夢》中寶、黛玉、寶釵三大主角的出場，暗喻了他們三個人的性格以及追求。 詩一：玉中櫝中求善價，釵於奩內待時飛。 詩二：時逢三五便團圓，滿把清光護玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。 詩三：未卜三生願，頻添一段愁。悶來時斂額，行去幾回頭。自顧風前影，誰堪月下儔？蟾光如有意，先上玉人樓。

前兩首詩很明顯地可以看作是寫賈雨村的雄心抱負，他在等待著機遇，渴望有一天能夠出人頭地，成為人上人。後一首詩是甄家丫環無意中兩回眸，被有心的賈雨村看到，以為丫環有意於他，便自我陶醉起來，吟了此詩。 賈雨村，何許人也？也值得曹雪芹這般不惜墨？仔細看，他的這三首詩絕不僅僅是寫賈雨村。散文中常常會有“明線”“暗線”同時鋪展開來的做法。《紅樓夢》中也有多條線同時鋪展開來的做法，一些話語“一箭多雕”，明一層意思暗一層意思地重疊交叉卻又並行不悖。還記得人們評價鳳姐的第一次出場為“未見其人，先聞其聲”，那麼在《紅樓夢》中，黛寶玉、寶釵這三個主角的出場則是透過賈雨村的那幾首詩來達到“未見其人，先有暗示”的效果。

詩一“玉中櫝中求善價，釵於奩內待時飛”暗指了“黛玉”和“寶釵”。“價”與“嫁”同音，“玉”指“黛玉”，“釵”指“寶釵”。詩暗示黛玉一心一意地戀著寶玉，心中別無其它的選擇，她是被動地守候寶玉這個“真命天子”，求善嫁（價）；而寶釵則不同，她懂得積極進取，一直努力地找尋著向上爬、通往富貴榮華的機會，所謂“待時飛”。《紅樓夢》的第四回有寫到“近因今上崇詩尚禮，徵採才能，降不世出之隆恩，除聘選妃嬪外，凡仕宦之女，皆報名達部，以備選為公主郡主入學陪侍，充為人才贊善之職。”接著就提到薜潘到京城的目的，一為送妹待選；二為望親；三為遊覽上國風光。書中最初是有提到寶釵待選的，只是後來就沒了下文，想必是落選，之後才有“釵黛之爭”。

黛玉之慾嫁寶玉多半是為情，為了前世的“木石前盟”，而寶釵則多半是為了家族利益，薛家已慢慢敗落，哥哥也不成氣候，而賈家是一棵還不錯的可以倚靠的大樹。寶釵又是個標準的顧家的乖乖女，重視仕途經濟，“見哥哥不帖母懷，他便不以書字為事，只留心針指家計等事，好為母親分憂解勞”（第14回）。 詩二“時逢三五便團圓，滿把清光護玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。”這一首暗喻寶玉的出場，寶玉從一出生就是“眾星捧月”般地被寵愛著，就連賈母這個封建家庭中的大家長也處處依順著他，不捨得打不捨得罵，甚至不捨得旁人對他有非議，視之如心肝寶貝。其它人對寶玉則更是不必說。

黛玉到賈府後，寶玉第一次正面出場，詩曰其“面若中秋之月”，我認為這是對此“暗示”的迴應。另外，書中喜用花品來象徵人的品貌，如用芙蓉花象徵黛玉。《枉凝眉》的詞“一個是閬苑仙葩/一個是美玉無瑕/若說沒奇緣/今生偏又遇著他/若說有奇緣/如何心事終虛化?一個是枉自嗟呀，一個空勞牽掛，一個是水中月，一個是鏡中花，……”這首曲唱的就是賈寶玉和林黛玉，黛玉當然就是“花”，“月”無疑就是寶玉，這又是一個呼應。 詩三“未卜三生願，頻添一段愁。悶來時斂額，行去幾回頭。

自顧風前影，誰堪月下儔？蟾光如有意，先上玉人樓。”欲提“三生願”，須追溯到西方靈河岸上三生石畔絳珠草與赤瑕宮神瑛侍者的傳說。絳珠草只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便鬱結著一段纏綿不盡之意，今生化身為人，於今世償還，誰知“未卜三生願，頻（平）添一段愁”，越是償還越是償不清。小說中寶玉和黛玉有一次鬧了小矛盾，“賈母急得抱怨：‘真是俗話說的，不是冤家不聚頭。’寶黛二人原本也並不知曉這句俗語，傳入耳朵，才如參禪一般,低頭咀嚼箇中滋味，一個臨風灑淚，一個對月長吁。”

這“臨風灑淚”“對月長吁”不也正是雨村詩中的“自顧風前影，誰堪月下儔（愁）”？因此，此詩看似寫雨村與嬌杏，實為寫寶玉與黛玉之。 總之，《紅樓夢》寫的是一個長長的故事，主角未出場重要配角先出場，——甄士隱來奠定故事悲涼的基調，甄英蓮暗喻大觀園中諸芳的最終的淒涼結局，而賈雨村詩中所暗示的三個主角則是全書中這一長長的悲涼的故事的開始，——一個為還淚而來，淚盡而逝；一個被“金鎖”鎖了一生；餘下的那個人的結局80回的《紅樓夢》中沒有明寫，或許他的結局就是甄士隱的結局。

一，甄士隱為什麼會做夢？ 因為他什麼都不缺，就缺一個男孩，“年已半百，膝下無兒，只有一女，乳名喚作英蓮，念方三歲。”接著就做夢了。所以，不用看下文，他必然是夢想得到一個兒子。這至少是訴求之一。 另外，甄士隱的夢全都是源於他自己的主觀想象或潛意識，是日有所思、自說自話而非僧道額外賜教。 二、他為什麼要夢裡求子，而不是像賈雨村一樣納妾生子？ 因為甄士隱是宿命無為、清談冥想的真儒士，賈雨村是制天命而為之的不擇手段的假儒士。甄士隱想透過存天理，修智性而受到佛道垂青，進而賜子。

納妾會損害自己神仙一流的人品與晚節，只可作為下策備選。賈雨村則想透過存人慾，從風塵知己身上獲得足夠的上京趕考的信心和性慾驅動力。有了功名，其他的錢財、美妾、兒子自然會隨之而來。 結果我們都知道了，由於當時的社會進入假世，好色者昌，好德者亡。甄士隱的冥想功夫終究沒有發揮效力，沒能像魏徵一樣夢斬涇河龍王，空留下一個美麗的白日夢。賈雨村則事事順意，平步青雲。儒家的社會就是這樣真假迴圈著，你方唱罷我登場。

三、甄士隱為什麼會夢見“一僧一道”？ 因為他不是純粹的儒士，是由儒及道、佛的理學家。“三教”在他心中是一家親，遇到難事可同時相求，有求必應。理學家的特點是： 當處在順境時，主觀求天理，客觀求人慾，所謂“義利”即是。天理包括仁義禮智，人慾包括功利色子(子或為酒)。而他們之所以求諸佛道，一是認為佛道具有更高境界的天理，是儒理的升級版；二是可以順便謀取更多數量更高品質的人慾，如長壽、起死回生、贖罪等。只是此時的人慾已被堂而皇之改名為客觀人慾，或者說是賞賜之物了。 當處在逆境時，單極存天理，滅除一切人慾，包括客觀人慾、賞賜之物。直到殺身成仁、捨生取義，或遁入空門皈依佛道。

《紅樓夢》是中國古典四大名著之首，它在文學史上的地位非同一般，甚至可以用卓越來形容。《紅樓夢》的誕生與其說是作為一部文學作品，不如說更像是歷史背景的促成。當時，清政府閉關鎖國，人們在自己創作的國度中虛以待日，而社會上所反映的問題漸漸暴露出來。 《紅樓夢》就是在這樣的背景下誕生，簡稱為當時社會的縮影。 《紅樓夢》的出版在當時引起了巨大的轟動，由於其別具一格的敘事風格以及所反映了當時社會的背景，而受到眾多文學愛好者的關注。 《紅樓夢》以賈寶玉的見聞為第一視角，描寫了社會上的人生百態，從文中眾多片段不難讀出其中的愛恨情仇以及真善美，悲劇美。

可在《紅樓夢》中的開篇，作者曹雪芹卻提到了甄士隱昇仙的故事，這樣的敘述與後文中有怎樣的關聯呢？ 古人在寫文章時，有一忌諱，就是開門見山。曹雪芹在寫文章時，引用了這個甄士隱昇仙這一引子，進而引出整篇文章。甄士隱和賈雨村的故事眾人皆知，他們二人的遭遇所體現的，恰恰是世事無常，這與《紅樓夢》中的內容正巧相呼應。在文中所發生的故事中，最主要體現的就是“真假無常”，進而可以感受到。所謂的真，即人生到頭一場空；假，即飛黃騰達享盡榮華富貴。除去這一點，還有最通常的一點來說：在文中先以別的人物做鋪墊，進而引出真正的主角，這是文學創作中常用的一種方法。

“甄士隱”即將真實隱去之意。甄士隱老年得女，應該是家道殷實，安度晚年的幸福情節，但是他缺遭遇了妻離子散，家破人亡，最後再機緣巧合之下遁入空門。窺一斑而知全身，甄士隱又何嘗不是“賈寶玉”的縮身。賈老先生借甄士隱之身，預言了主人公的命運。

其次，我們知道第一章甄士隱和賈雨村是一起來寫的，沒有甄士隱的仁義善良，就圖不出賈雨村的投機鑽營。甄士隱家道敗落之時，真是賈雨村春分得意之時，這裡曹老先生暗喻，世事變遷、家族興替、個人命運在歷史的長河中什麼都不是，每一個人都是浩瀚天地間的一粒塵埃。

最後，甄士隱和賈雨村的故事可以說是一個引子，對甄士隱的描寫，點明瞭主題。而賈雨村又引出了“賈、王、薛、史”四大家族，就相當於搭好臺子才能唱戲，屬於搭臺。就相當於先寫一個說書先生，再由這個說書先生之口說出真實的人家滄桑一樣。我們知道《紅樓夢》是禁書，作者只有儘可能地寫得普通低調，才能讓這部鉅著問世，讓讀者拜讀。

個人覺得所有的文學著作裡多多少少都會有部分情節與作者的生活相關，素材源於生活，又避免惹人注目，所以又極想把真事隱藏。

有可能，寫盡甄士隱家的繁華到衰敗，人丁興旺到四分五裂，突出的正是賈府的繁榮衰敗。

有可能，寫出甄士隱剛開始聽到好了歌不願將英蓮交給和尚，到家族衰敗時聽到好了歌，自願跟著道士遠走他鄉，寫盡的卻是曹雪芹一生的了悟，好便是了，了便是好。

<<紅樓夢>>是一本極其了不起的文學著作，看似沒主角，人人卻又都是主角。裡面的人物形象從極富貴到極卑微，從高官到平民，從富家小姐到人微言輕的小婢女，角色之間看似沒聯絡，卻又倒出了多少心酸事，值得一遍遍的重複閱讀。

一筆兩個故事，是紅樓夢的特色，可以講:“前無古人，後無來者”。講“甄士隱”（真事隱），不講“賈雨村”（假語襯），這是不完整的，不能體現作品的藝術風格:“一聲二歌、路看兩溪，不逾一樹”，也不能真正讀懂這部世界名著。整部書就是這樣:明寫閨閣，暗寫政治;明寫大如州（如皋）姑蘇金陵（常熟），暗寫北京皇宮;一真一假，假是為真服務。甄士隱賈雨村，就是全書的寫作原則，看不懂書的人，就是忽略這一點，老是在考證索隱轉圈子。讀不懂書，不知道時間背景主題思想，就沒有考證和索隱。就不知道這是一部政治題材的小說，更不知道作者帝師翁同龢會寫一部小說。“翁同龢的沉怨、《紅樓夢》概要”有說明。

“因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去”

——曹雪芹

“甄士隱”取意為“真事隱”——後來的紅學研究人員

鎮士隱按照諧音隱喻的理解是“真事隱”，對應的還有賈雨村，即“假語存”。

絕大部分紅學磚家都認可從甄士隱一家的悲劇，引出四大家族，英蓮對應“應憐”，馮淵對應“逢怨”，賈雨村判案時，作者借冷子興之口把四大家族的情況進行了交代，賈雨村為攀附四大家族置甄士隱幫助之恩不顧，直接導致了甄士隱的一家的悲劇。後來借送林黛玉之機攀附上賈府。

所以說甄士隱一方面本身隱藏著作者著書想要傳遞的“假語存真事隱”之意，畢竟康乾年間文字獄依然興盛，另一方面也作為全書的引子，一一把四大家族和主要角色都給讀者交代清楚。

《紅樓夢》以甄士隱、賈雨村為開始，就已經隱喻了將真事隱去，假語存在的意思。

一開始的癩頭和尚和跛足道人唱的“好了歌”，甄士隱在丟失愛女、妻子亡故後的落魄和瘋癲，但是他聽懂了“好了”二字，這個人物在這部劇開始出現，就已經將接下來的故事隱喻的很透徹了。

一切不過是真真假假，真相往往存在於世間不被挖掘，而流傳出來的卻大多是假像，很多人也因此兒迷惑深陷其中。

一首“好了歌”徹底道出其意：

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。

世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！

君生日日說恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！

痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

甄士隱一生行善積德，老來的女，無奈家奴大意丟愛女，資助賈雨村讀書趕考，終了卻未能玩救出自己的愛女，所以這個名字也是極有諷刺意義的，斷將真事隱去，痴癲隨仙遊蕩。

《紅樓夢》中一開始出現了兩個人名字，甄士隱和賈雨村，這兩名字互相對照，寓意就是將“真事隱去”，用“假語村言”。文章一開始嵌入了一個小故事：

描寫的甄士隱是一個樂善好施的文人雅士，喜賞花修竹，後來他資助賈雨村考取了功名。後來賈雨村考取功名，忘恩負義，在雨村判案時明明認出了恩人失散多年的獨女，卻忍心讓她繼續沉於不知何處是止境的苦海。然而，禍不單行，英蓮走失後的幾天，甄府在一場大火中成為一堆灰燼，寄身於岳父家，無奈老丈人也是個勢利眼，不僅不資助落魄的女婿，還變法算計他的錢財。真所謂家破人亡，貧病交迫，光景難熬，甄士隱後來在一個跛足瘋道人的指引下出了家。寫甄士隱是為了寫一個經歷了骨肉分離、家遭火災、下半世坎坷而終於醒悟出世的人物形象。這是作者在寫他自己，是他自己影子的對映，同時也是提繫著全書主題的一個線索。

綜上所述，甄士隱的一生的遭遇是紅樓夢整個故事的主線，他的命運由盛至衰最後敗落，甄士隱的徹悟也預示著小說的主人公——賈寶玉未來相類似的結局。所以，不能不寫。

“甄士隱”取意為“真事隱”。書中有“因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去。”一句。他在《紅樓夢》一書中的意義是：

透過他引出賈雨村這一人物，進而聯絡林黛玉因母親去世，棄家投奔賈府的情節，為全書故事內容的展開作鋪墊。

甄士隱，是作者虛構的一個人物，甄士隱就是“真事隱去”，正如賈雨村是“假語村言”一樣。

甄士隱是和賈雨村相對照而寫的，作者在開卷第一段裡就明白表示他撰擬這兩個名字的寓意。寫甄士隱是為了寫一個經歷了骨肉分離、家遭火災、下半世坎坷而終於醒悟出世的人物形象。他可能是作者自身的影子，同時也是提繫著全書主題的一個線索。

作者把《紅樓夢》由盛至衰最後敗落這一主題，首先從甄士隱的經歷這個雛形故事中預演出來，甄士隱的徹悟也預示著小說的主人公——賈寶玉未來相類似的結局。但原書只到八十回為止，續書讓甄士隱在結束時出現應當是符合曹雪芹原來意圖的，所不同的是甄士隱和賈雨村那一席充滿了庸俗的富貴榮華的議論，只能看作是續書者思想的反映，歪曲了甄士隱在書中所起的作用。

甄士隱，這個人物，是承上啟下的人物，《紅樓夢》就是從甄英蓮(香菱)進賈府開始引出來了男女主角！這個香菱進賈府在前，林黛玉進賈府在後！

大家覺得甄士隱沒有什麼用處，是因為《紅樓夢》沒有後半部分！後半部分肯定和甄士隱有關！還有那個香菱，寫到她被賈金桂折騰，小說上半部分沒有了。人們根據判詞:至從兩地生枯木，至始香魂返故鄉！認為香菱被夏金桂害死了！

實際上這個香菱沒有死，作為一個引子，她進府，賈家由盛而簑，到賈家敗落她出府！她是一個賈家敗落的見證人！兩地生枯木，是一個桂字，這個叫桂的人，上半部分沒出現！

《紅樓夢》中，一直沒有新生兒出生，賈家的結局是:蘭桂齊芳！蘭是賈蘭，桂是誰？這個桂應該是香菱生的孩子，賈桂出生，香菱死亡，紅樓夢結束！這個賈桂父親是誰？賈寶玉連是賈璉？不得而知！如果薛寶釵真的嫁給了賈寶玉，香菱跟著薛寶釵進了賈府，後來是不是和賈寶玉有了孩子？當然，沒有了小說，大眾都是猜想！

後半部分甄士隱和甄英蓮(香菱)是故事的結束，才是真的！

紅樓夢是一部百科全書式小說，文學藝術性很強。故事以一個貴族家庭為中心展開，故事人物的複雜關係穿插於整個故事中，沒有一點多餘的內容。人物故事的開始的楔語往往都是為後面的故事發展做鋪墊。故事剛開始就寫的甄士隱就是隱喻將真實的故事隱去。真是假來，假是真。

為什麼寫，作者已經明確講述了：因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借“通靈”之說，撰此《石頭記》一書也。故曰“甄士隱”云云。

我最近正在讀巜紅樓夢》。感覺字裡行間滿滿都是對社會現實的諷刺。沒有誰是善良的。面對利益，所有人都低頭了。

甄士隱的悲劇源於兩意外事件，女兒被拐與火災。不是天災，全是人禍。有人高價買，才會有人賣，所以女兒會被拐，這是社會的毒瘤—人販子。失火後家境困難，岳父都要落井下石，世態炎涼啊#萌新作者進階計劃#

敝人認為甄士隱是《紅樓夢》全書的引子，是《紅樓夢》背後的那根看不見的線，串起了整個紅樓家族。分析如下：

首先，《紅樓夢》開篇第一回就是：甄士隱夢幻識通靈。借甄士隱的夢境，道出了紅樓故事的源起，此外，甄士隱此名字則蘊含了作者“將真事隱去”的主旨，因此，甄士隱是全書的引子。

其次，甄士隱家庭由盛轉衰，英蓮（應憐），霍啟（禍起）等人物的設定，預示著紅樓四大家族大廈將傾的命運，甄士隱看破紅塵隨瘋跛道人出家的命運暗示著賈寶玉日後遁入空門的結局。而甄士隱對《好了歌》的詮釋，更是預示了四大家族的興衰榮辱。因此，甄士隱是全書人物命運走向和發展的一個縮影。

再次，由甄士隱還引出了一個重要人物——賈雨村。藉由甄士隱對賈雨村的慷慨相助，到日後賈雨村亂判葫蘆案的故事，暗示了四大家族中勾心鬥角、忘恩負義、顛倒是非的種種孽事，預示著其註定走向滅亡的命運。

綜上，甄士隱及其家族的故事其實是四大家族的一個縮影，是隱藏全書中並暗示其情節走向的一條暗線，具有提綱挈領的作用。

作者在《紅樓夢》的開篇就描寫的甄士隱，和小說中的人物還是有著重要的聯絡的。

甄士隱是香菱的父親，這樣寫，就可以為大家介紹一下香菱的出身。

香菱是薛蟠的妾，看似是一個地位低下的女孩子，可其實她的出身，也是一個大家族裡的千金小姐。

香菱判詞的第一句“根並荷花一莖香”，就是這個意思，別小看了不起眼的菱花，她的“根”，可是和端莊秀麗的荷花是一樣“香”的。

香菱原名甄英蓮，她的父親甄士隱，在當地也“推為望族”了，家道頗為豐厚，只是因為香菱小的時候，被拐子拐跑了，最後被改名叫做香菱，還落得個給人家做妾的地步，要不然，她也是一個父母珍愛的千金小姐，也會有著幸福的人生。

甄士隱還是一個“稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹，酌酒吟詩為樂，“的人，這也

就為後文中的“香菱學詩”的故事埋下了伏筆，香菱如果沒有“慧根”，她是不會這麼苦心孤詣地想要學詩的，而且還很快就學會了。

甄士隱資助了賈雨村，是賈雨村後來飛黃騰達的第一個恩人。

賈雨村是小說中的一條暗線，在書中經常性的若隱若現，而且，他還和賈府最後的敗落有著一定的關係，是小說中的一個比較重要的人物。

當賈雨村還沒有發達的時候，是一個連上京趕考的路費都湊不起來的窮書生，正是憑藉著急公好義的甄士隱送他的五十兩銀子，他才得以進京參加科舉考試，並一舉成功，所以說，甄士隱是賈雨村遇到的第一個貴人。

當然，小說之所以要先描寫甄士隱，除了他和書中的這些人物之間有著千絲萬縷的關係以外，還有著一些其他的重要作用。

由甄士隱和賈雨村的名字的諧音，來告訴讀者該如何來看《紅樓夢》這本書。

甄士隱的諧音，是“真事隱”，賈雨村的諧音，是“假語存”或“假語村”，這就告訴了讀者，在看這部書的時候，其中的真實情況，是作者假借著村言村語給隱藏起來的，所以“假作真時真亦假”，我們應該反著來看這部書。

用甄士隱家的小榮枯，來引出賈府的大榮枯。

甄士隱的家族，在當地算是一個望族了，但最終的結局，還是敗落了。賈府算是天下的望族，最後也是難逃“家亡人散各奔騰”的結局的。

藉著甄士隱的夢境，作者對太虛幻境做了一個初步的描寫。

小說的作者在描寫一個物品或一個場景的時候，有時是不會一次就完完全全地描寫清楚的，總是要經過反覆皴染，才肯為讀者展現出它的面貌，太虛幻境就是這樣描寫出來的。

作者憑藉著甄士隱的夢境，為讀者描寫了太虛幻境的大致場景，以及其中的對聯、匾額，這樣等到後來，寶玉再到太虛幻境遊歷的時候，對場景的描寫就不會顯得過於繁瑣了，還會讓讀者有了似曾相識的感覺。