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1 # 老衲侃春秋
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2 # 漸近自然
《山海經》的作者是誰？
《山海經》是我國第一部描述山川、物產、風俗、民情的大型地理著作，又是我國古代第一部神話傳說的大彙編。全書共十八篇，分為《山經》和《海經》兩個部分。關於此書的作者，自漢代以來，大致有四種說法。
第一，作者不明。最早介紹《山海經》一書的，是西漢史學家司馬遷。他在《史記·大宛傳》中說：“至《禹本紀》、《山海經》所有怪物，餘不敢言之也。”表明該書作者不明。
第二，大禹、伯益。大禹、伯益是離現今四千餘年(即公元前21世紀)的人物。最早提出這一說法的是西漢時期的文學家劉歆。接著，《列子》、《論衡·別通篇》、《隋書·經籍志》等關於其作者為誰都有所記述，記述雖有差異，但認為《山海經》系夏禹或與之同時代的伯益所作，這也成為歷來的普遍看法。
第三，出於眾人之手。宋代思想家、理學家朱熹，明代學者、詩人胡應麟等都持這種觀點。
第四，近代許多學者提出《山海經》作者的新假說。認為根據書中地名、物名、神怪影象，以及稱書為“經”、“藏”等的說法，推斷此書很可能是從印度至中國各地的一路記錄。而這一記錄者，就是戰國時墨子的學生，印度人隨巢子。
然而，《山海經》的作者究竟是誰，仍有待於新的論證。
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3 # wen子哼哼
《山海經》分為作者和編者。
作者，無法考證，學界普遍認為，是由戰國初至漢代初不同時期的作者集體寫作而成。魯迅先生在《中國小說史略》中說《山海經》“蓋古之巫書也”，在《漢文學史綱要》中以“巫以記神事”概況其內容。
編者，公認最早是由西漢劉向、劉歆父子校定，其中不少內容來自於口頭傳說。不過，後世也有許多學者留下了很多研究資料，比如晉代郭璞曾為《山海經》作注，清代畢沅著有《山海經新校正》，郝懿著有《山海經箋疏》等。
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4 # 來一起愛生活吧
山海經》是先秦古籍，是一部富於神話傳說的最古地理書。它主要記述古代地理、物產、神話、巫術、宗教等，也包括古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。舊說本書為夏禹時作，不可信，大約出於周秦間人的記載；成書非一時，作者亦非一人，到西漢劉秀(歆)校書之時才合編在一起。
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5 # 真實的恩典
《山海經》是歷史上誰寫的？作者究竟看到了什麼？書裡有那麼多現代人難以理解的東西，會不會是關於另一個文明的記載或回憶？
1、《山海經》的作者是誰？
按傳統說法，《山海經》被認為是大禹親眼目睹並講述，伯益起名，上古時博物賢人夷堅所記錄的。大禹在治水中，足跡遍佈山海，“布土以定九州”後向臣下講述了自已的見聞。大臣伯益（嬴姓始祖）把這些見聞起名為《山海經》，口口相傳下來。
那麼，記錄者夷堅是何來歷？對此史料並無太多記載，只是在《列子》、《莊子》中一筆帶過，後世多認為他是上古通曉博物知識的賢人。不過，對於夷堅是否真實存在人們也有爭議。因而連帶著大禹、伯益作《山海經》一書也不被廣泛認可。
關於《山海經》作者還有“無名氏雜取而成”說法，因為書中人們能看到《穆王傳》、《莊子》、《列子》、《離騷》、《周書》……的影子，這種說法同樣得不到公認。目前人們對此書作者多持“不可確認”的觀點，這也為《山海經》塗上一層神秘面紗。
2、《山海經》裡寫了些什麼？
儘管作者不詳，但是書中所寫內容目不暇接、難以置信。如果不是作者真實所見，只有一種可能：這是胡編亂造之作。如果，真是編造出來的，那也要佩服作者的腦洞開得如此之大，大到超乎常人的想象。
歷朝歷代的儒家學者，對此書的評價均基於“子不語亂力怪神”的基礎，甚至帶有諸多不屑，司馬遷評價此書“太過荒誕無稽”。不過細讀此書，多數人會認為，作者具有豐富的地理、人文、物產等知識，絕非一味編造。
《山海經》原書22篇32650字（現存18篇），有山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇，主要包括山川、民族、物產、藥物、祭祀等內容。作為歷史上最著名的志怪書，被冠以“經”之名，本身也是荒誕不經的。
3、《山海經》的荒誕之處有哪些？
為了加深對《山海經》荒誕不經的認知，就舉例來說明幾處：
——西北海外，赤水北岸的章尾山有神人，人面蛇身，通體紅色，身長1000裡，面正中有豎長的眼睛，閉眼就是黑夜、睜開眼就是白晝，不吃不睡不呼吸，能呼風喚雨，照耀到陰暗的地方，人稱“燭龍”。
——有人稱“苗民”，其地有神，人面蛇身，身軀如車轅，長有兩個腦袋，穿紫衣戴紅帽，名叫“延維”，得到它的人只要奉饗祭祀，便可稱霸天下。
——氐人國建木的西邊，人面魚身，沒有腳。此處的巴蛇能吞大象，3年才吐出象骨，有才德的人吃巴蛇肉，不會得心痛、肚痛的病。
——朝陽穀裡有神叫“天吳”，就是水伯。他長著獸身，八首、人面、八爪、八尾，背部是青中帶黃的顏色。
4、《山海經》是世前文明的回憶？
儘管《山海經》裡有許多被認為荒誕不經之處，但是很多現代研究者（包括西方學界）認為，《山海經》裡蘊藏著大量世前文明的密碼，如果破解才是現代人最重要的事情：
——大禹治水定九州的故事，與西方記載的史前大洪水歷史多有相似；共工怒撞不周山引發的“天傾西北，日月星辰西轉；地傾東南，百川之水東流”的記載，與現代研究中世前曾發生的地理大變遷、大陸漂移說不謀而合……
而且似乎為了證明大陸漂移說，《山海經》裡所述的山川志怪、地理奇態，有學者已從美洲、歐洲得到印證。基於這種研究結果，有人大膽猜測。
——《山海經》確實是世前文明的記載或回憶，所述內容不為後世所接受完全可以理解，因為誰也沒有在上古時期生活過。這些上古的事情經後代相傳發生增改、刪減的變化，甚至由此充滿了神秘和荒誕。
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6 # 王有志
山海經是中國先秦重要古籍，也是一個部富有神話傳說的最古老的奇書。該書作者不詳，現在學者均認為並非一時，作者亦非一人。
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7 # 西西嚷嚷
傳說，大禹在治水中，足跡遍佈山海，“布土以定九州”後，向臣下講述了自已的見聞。由上古時期博物賢人夷堅將其記錄下來，伯益把將其命名為《山海經》，後來經人口口相傳流傳下來。
對於記錄者夷堅史料並無太多記載，只有《列子》《莊子》中有少量記載，後世多認為他是上古通曉博物知識的賢人。不過，對於夷堅是否真實存在目前尚存爭議。因此，大禹、伯益作《山海經》一書併為得到廣泛認可。
因為書中有《穆王傳》《莊子》《列子》《離騷》《周書》……的影子，另一種說法是無名氏雜取而成”作《山海經》說法，這種說法也未得不到公認。
現可見《山海經》最早版本是郭璞《山海經注》，但《史記》便有提及《山海經》，最早收錄書目的是《漢書·藝文志》。後經西漢劉向、劉歆編校，才形成傳世書籍，現多認為，具體成書年代及作者已無從確證。
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8 # 小牛在雲端
《山海經》誕生於先秦時期，經歷代多方考證，應該並非為一人所作，屬於彙編而成。
中國是多民族和多地區融合的國家，很多民族或群落又是由更小的民族或群落融合產生，這些族群在歷史發展程序中，各自留下了很多神話、傳說、志怪等文化印記，有些是文字記載，但更多的也許是口口相傳。《山海經》也許就是對這些內容進行整理後成書的。
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9 # 三目巨人說文史
第二，山海經這本書作者無從知曉。有人說作者的年代是先秦，但是以那時的交通條件，把整個書中所描述的地方都走一遍，然後寫出來，窮盡一生也難以辦到。然而如果沒有走一遍，又寫不出這樣的書。當然，除非全靠想象或者大多數靠想象。然而看起來又不像是想象出來的，因為其中的部分山河，比如華山、太行山，跟今天的位置是差不多的。如果真是紀實的書，那很有可能是集體創作。不同的人，懷著同樣的目的，卻走了很多地方，記錄了所見的山河，合成這一本書。
第三，一般的認為山海經是很虛幻的，因為其中拒載的事物，尤其是動物，各種長相各種功能，在今天是聞所未聞，見所未見。正因為此，後人有人認為是描寫天界的書，或者描寫冥界的說，總之不是描寫地球的書。這個還有待考證，或者說已經無法考證。但是連續到上古傳說中各種功能特異、長相各異的人，比如人手蛇身，比如呼風喚雨等等，焉知在那個時代就沒有這種長相各異的動物呢。當然這種觀點不可以對以達爾文進化論為基本思想觀點的人言說。
第四，不建議大家去看山海經，因為上面所記載的很多動物以及少量植物是可以吃的，而且吃了有各種奇的功效，比如說天生的啞巴吃了能說話啦，瘋子吃了能變好了，傻瓜吃了能變聰明啊之類的。如果看的人多了，有可能興起吃野生動物之風，導致非典等新型冠狀病毒肺炎一次次在中國大地上流行。
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10 # 一點影視界
標準來說《山海經》是我國前秦重要古籍，也是一部富於神話說的古老典籍，作者不詳，這也給這部上古奇書正價了許多神秘色彩。
儘管現代學者均認為成書並非一時，作者也並非一人。但是參考一些古老的傳說，有些人認為，《山海經》成書是大禹治水時親眼目睹，伯益起名,上古時博學的賢人夷堅所記錄的。伯益（贏姓始祖）把大禹在治水時遍佈山海的見聞收集起名為《山海經》後來人們口口相傳下來。
但是記錄著夷堅是什麼來歷，史料沒有太多記錄，只在《列子》、《莊子》中一筆帶過。後人認為他是上古時期，博聞廣識的賢人。也因記載較少，人們對夷堅這個人是否真實存在存有爭議。因此大禹、伯益作《山海經》也沒得到現代學者的廣泛認可。
那麼另一種說法就是《山海經》是“無名氏雜取而成”，因為書中人們能發現很多古代典籍的影子，比如《穆王傳》、《莊子》、《列子》、《離騷》、《周書》等。這種說法同樣得不到學者的廣泛認可，所以目前人們對此書的作者持“不確定”的觀點。
雖然作者不詳，但是書中內容光怪離奇，動植物也是各色怪異。有不少人把他拿到亞洲之外比較，發現山脈，動物與美洲極多相似，因此斷定大禹治水在美洲。那麼你認可哪個觀點呢？

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11 # 愛在深秋41
《山海經》是中國先秦重要古籍，也是一部富於神話傳說的最古老的奇書。該書作者不詳，現代學者均認為成書並非一時，作者亦非一人。[1][2]
《山海經》傳世版本共計18卷，包括《山經》5卷，《海經》13卷，各卷著作年代無從定論，其中14卷為戰國時作品，4卷為西漢初年作品[1]。山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。儲存了包括夸父逐日、精衛填海、大禹治水等相關內容在內的不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。《山海經》具有非凡的文獻價值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考。其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關文獻。[1][2]
《山海經》版本複雜，現可見最早版本為晉郭璞《山海經傳》。但《山海經》的書名《史記》便有提及，最早收錄書目的是《漢書·藝文志》。至於其真正作者，前人有認為是禹、伯益，經西漢劉向、劉歆編校，才形成傳世書籍，現多認為，具體成書年代及作者已無從確證。[1][2][3]
《山海經》影響很大，也頗受國際漢學界重視，對於它的內容性質古今學者有著不同的認識，如司馬遷直言其內容“餘不敢言也”，如魯迅認為“巫覡、方士之書”。現大多數學者認為，《山海經》是一部早期有價值的地理著作。
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12 # 時尚編織
《山海經》是中國先秦重要古籍，也是一部富於神話傳說的最古老的奇書。該書作者不詳，現代學者均認為成書並非一時，作者亦非一人。
《山海經》傳世版本共計18卷，包括《山經》5卷，《海經》13卷，各卷著作年代無從定論，其中14卷為戰國時作品，4卷為西漢初年作品[1]。山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。儲存了包括夸父逐日、精衛填海、大禹治水等相關內容在內的不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。《山海經》具有非凡的文獻價值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考。其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關文獻。
《山海經》版本複雜，現可見最早版本為晉郭璞《山海經傳》。但《山海經》的書名《史記》便有提及，最早收錄書目的是《漢書·藝文志》。至於其真正作者，前人有認為是禹、伯益，經西漢劉向、劉歆編校，才形成傳世書籍，現多認為，具體成書年代及作者已無從確證。
《山海經》影響很大，也頗受國際漢學界重視，對於它的內容性質古今學者有著不同的認識，如司馬遷直言其內容“餘不敢言也”，如魯迅認為“巫覡、方士之書”。現大多數學者認為，《山海經》是一部早期有價值的地理著作。
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13 # 南公懿
《山海經》是一本奇書，而關於其作者眾說紛紜，沒有一個確切答案，比較可信的是，這本書是遠古時候起直到漢初由歷代能人所撰寫和整理。時間跨度非常長。
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14 # 重明鳥電子商務
《山海經》是中國先秦重要古籍，也是一部富於神話傳說的最古老的奇書。該書作者不詳，現代學者均認為成書並非一時，作者亦非一人。
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15 # gg哥
作為我國第一部描述山川，物產，風俗，民情的大型地理著作，也是第一部神話傳說大彙編，實乃中國第一奇書，與《易經》、《黃帝內經》一起被稱為古代“三玄”，一直是一個令人困惑的奇書。
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16 # 書法小白木易
《山海經》是中國先秦重要古籍，也是一部富於神話傳說的最古老的奇書。該書作者不詳，現代學者均認為成書並非一時，作者亦非一人。
《山海經》傳世版本共計18卷，包括《山經》5卷，《海經》13卷，各卷著作年代無從定論，其中14卷為戰國時作品，4卷為西漢初年作品[1]。山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。儲存了包括夸父逐日、精衛填海、大禹治水等相關內容在內的不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。《山海經》具有非凡的文獻價值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考。其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關文獻。
《山海經》版本複雜，現可見最早版本為晉郭璞《山海經傳》。但《山海經》的書名《史記》便有提及，最早收錄書目的是《漢書·藝文志》。至於其真正作者，前人有認為是禹、伯益，經西漢劉向、劉歆編校，才形成傳世書籍，現多認為，具體成書年代及作者已無從確證。
《山海經》影響很大，也頗受國際漢學界重視，對於它的內容性質古今學者有著不同的認識，如司馬遷直言其內容“餘不敢言也”，如魯迅認為“巫覡、方士之書”。現大多數學者認為，《山海經》是一部早期有價值的地理著作。
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17 # A珊瑚海
《山海經》是一部奇書，
記載著很多的神話故事，
也是一部百科全書，
其中包含地理和旅遊知識方面的內容。
這是一部中國先秦的重要古書，
因其版本複雜，成書並非一時，
年代以及作者，無從確證。
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18 # 河君子
《山海經》是先秦古籍。由於年代久遠，它的作者眾說紛紜。而學術界大體上認為是楚人或巴蜀人所寫。
關於它的內容：《山海經》是我國古代的一部志怪古籍，內容主要是古代民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。
傳世《山海經》全書篇幅不大，不到三萬二千字，包括《山經》和《海經》兩大部分。
《山經》分為《山海經·南山經》、《山海經·西山經》、《山海經·北山經》、《山海經·東山經》、《山海經·中山經》5個部分，故《山經》又稱作《五臧山經》（或作《五藏山經》，臧、藏為古今字）。
《海經》分為《山海經·海外經》、《山海經·海內經》。其中《山海經·海外經》包括《山海經·海外南經》、《山海經·海外西經》、《山海經·海外北經》、《山海經·海外東經》4個部分；《海內經》包括《山海經·海內南經》、《山海經·海內西經》、《山海經·海內北經》、《山海經·海內東經》4個部分。
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19 # 阿明094
2，《山海經》的母本的創作與面世年代,當在戰國與秦漢之際，《山海經》圖所記述的故事與戰國時期楚國先王廟壁畫上的故事有關。
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20 # 荷不言
按傳統說法，《山海經》被認為是大禹親眼目睹並講述，伯益起名，上古時博物賢人夷堅所記錄的。大禹在治水中，足跡遍佈山海，“布土以定九州”後向臣下講述了自已的見聞。大臣伯益（嬴姓始祖）把這些見聞起名為《山海經》
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這本奇書流傳2000年，作者是誰，至今沒有定論。
《山海經》是中國志怪古籍，大體是戰國中後期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。也是一部荒誕不經的奇書。古人認為該書是“戰國好奇之士取《穆王傳》 , 雜錄《莊》 、 《列》 、 《離騷》 、 《周書》 、 《晉乘》以成者” 。現代學者也均認為成書並非一時，作者亦非一人。《山海經》全書現存18篇，其餘篇章內容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。《漢書·藝文志》作13篇，未把晚出的大荒經和海內經計算在內。山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。儲存了包括夸父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。
三星堆古文物在上個世紀被挖掘之後，它震驚了全世界。這些古文明的器具，它的造型和材質甚至整個工藝概念，都似乎獨立於與華夏文明之外。它到底來自何方，至今都無從考據。但是現在考古學者與古籍地質專家漸漸研究發現了一個神秘之處，三星堆文明竟然與至少4000多年前《山海經》所載的地貌和生物高度的吻合。
在《山海經》裡有關於扶桑之樹的記載，大木，九日居下枝，一日居上枝，上面還有代表日的金烏存在。這與三星堆所出土的青銅神樹構造形象如出一轍。並且在三星堆的其它器物比如"千里眼順風耳”及大立人，都可以在《山海經》裡找到相關記載和對應的形象描述。
扶桑樹
青銅神樹
根據《中土世界》這本書所載一個觀點，它講述了世界每一個國家文明都是起源於一個核心地區的文明對外擴充套件，而中國自古就記載起源於黃河流域的華夏文明。而三星堆文明的出土，讓中國文明的起源更是多了一層神秘的面紗。