現在我爸六十多歲一個人住一棟房子，但是我不憐憫他，偶爾打個電話給他，只是怕他臭了都沒人知，我十歲之前計劃生育嚴，養了我和我妹兩個，想兒子，常和我媽吵架，又逼著我媽養了個兒子，孩子多了，負擔重，我媽做個體戶，坐車去拿貨時車禍走了，不到半年又娶了個年輕貌美的，帶了個拖油瓶，又養了個兒子，幸好家裡有個店鋪，做個生意生活也能維持的，但是後來兩人賭上了六合彩，覺得做生意來錢慢，把店轉租出去收租金，兩老嘆世界去了，不到幾年，店賭沒了，家裡的房子壓給高利貸，老婆去香港打工又認識了一個老頭子，後來離婚了，大的弟弟因為父親的好賭，跟一味對我的小弟弟好，與他感情都不好，在外省打工；小的弟弟在她親媽的寵愛下，懶得要死，學人去撈快錢，現在躲債去了，我爸為人自私，經常跟我兩姐妹說別人嫁女兒給了多少多少孃家的，而你們呢？我們幾個給他還債，贖回房產證，給他交上社保，醫保、水電費、藥費都是我三姐弟負責，我後媽的兩個是啥都不理的，家裡還有一套房子，是五姐弟平分的，他有錢的時候就對後媽的兩個孩子好，沒錢了就跟我兩姐妹要錢花，對他的感情都被他消耗完了。

你好!有一定的片面性，但對於多數人並非沒有教益，遇事多想自己的責任，多責己，心平氣和，增長見識，提升境界，以至於靠近大道，有助於往後。所謂:"靜坐常思己過，閒談莫論人非"，我們要為善去惡，多關心弱勢群體、用正量感化幫助他們。

從佛教的觀點來看，人生來都有七苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得。因為這七苦的存在沒有人是不可憐的，所以佛菩薩悲憫眾生，甚至發願：“地獄不空誓不成佛”。

孔子說“仁者愛人”、將心比心，“己欲立而立人，己欲達而達人”。

生活中經常遇到讓我們覺得不爽或者厭惡的人，但是我們多站在對方的角度去思考問題，把心量放寬一點，人生就是不斷修行的過程。有時侯你沒經歷過他們的生活，所以沒必要也沒資格去批判什麼。儘量以禮相待，提高做人的境界和修為。

可憐之人必有可恨之處……

這讓我想起了高中時候的語文老師，他經常在課堂上提到這句話。

話之出必有因由。而我對於這句話，因為高中老師的緣故，早早之前就有看法。今天希望清情以待，能推陳出新，另見他面。或平常以待，不受久情紛擾，對仍是對，錯自認錯。如此客觀。於評事之前，立明態度。補充說明一下:這種明確態度，於一個人主見，思想展現，動機，信念持久、事物控制力等諸多方面，大有裨益，故古人愛立態度為先。跑題了，話說回來。

可憐之人，可使人憐、惹人憐，惹人心動。動往何處，趨向也。

天道察情理為渠，虧則盈沖虛補實。於天道來說，這種趨向會帶來單方面的給予。天道不屈，盈虛則實補，闇弱則明亮，此天道也。

於人道來講，是不是要意思意思。缺錢的比如乞丐給點錢，缺教養的比如兒童教訓兩句，成績差的給補補課……，總之缺啥補啥，這是人心。

缺，雖然在道中，卻非人之所願。月有陰晴圓缺，實不願見。人心不忍，故而補充，反是合天道。

人都不願做陰晴圓缺者，這是動機。故古人提倡自強，棄羸弱；求爭取，棄自墮。君子昂揚向上，有所好惡，非不能容是非圓缺，實不願自落其中，於行事中失中和。

所以恨者，非恨人情，乃恨事因。行之省之。

可不可憐不關你們的事，我在家裡不出去，鄰居天天都會到我家裡來試探。我躲在樓上，不下來，你們也會攻擊進來，比如說手機監控，。 講白了回國就要彬彬有禮，客客氣氣的，到處發煙，請別人大吃大喝，。跟別人到處玩。 監控我的人是誰，社會大哥嗎？我問你你為什麼不出國呢？ 你出國啊，你出去做洗碗啊？

這句話極其微妙，又包括了人的複雜心態。

微妙之處在於，這句話很難反駁。是人就有缺點，有過失，一說到“過”，就會有恨，不僅旁人恨，連自己也恨自己。總之，很難有一個全然可愛，完全令人滿意的人。也就是說，對於絕大多數人來說，都有可恨之處，大小微著之別而已。可憐之人也是人，他自然有可恨之處。

（可憐人必有可恨之處，那麼他們，這些孩子又去恨誰？）

覺得可憐人必有可恨之處的複雜心態，大致如下 ：

一，這個恨是人對異己者的排斥心態和發洩方式。比如，人們對比自己富得多的人，也多少有點仇富或嫉妒心理。那麼，對可憐的人，對失敗者呢，在他們眼裡就是沒有跟上主流，沒走上正道，不正統，不正經，走偏了，比如，誰叫他不跟我們一起參加高考！才導致了今天的結局，咎由自取。

二，人們或者社會，對年齡偏大的人犯錯、失誤的容忍度更低。

比如說，我們允許二十歲的年輕人入錯行，但你四十歲了還入錯了行，還不知道自己何去何從，當然怪你白活了；十四以下不進刑法，但超過這個年齡有罪必咎。

三，以局外人的眼光將“可憐之人”拉入鄙視鏈。因為這些可憐的人，接下來的路極可能就是下坡，一錯再錯，進入人生的低谷。自覺優越的人，對“可憐之人”自然表現出不滿、不屑。以成功者的姿態，哀其不幸，怒其不爭。如果是家人呢，就恨鐵不成鋼。

但是，如果你不僅以旁觀者、局外人籠統的目光去看人，分析一下：的確，大多失敗是由自身的失誤造成的。但仔細想想，也有這樣的情況，他們的可憐與可恨是沒有必然聯絡的，不是完全銜接的。比如，遭遇不可控因素，疾病、災禍等等；出生的環境對人的侷限，比如留守兒童的成長問題等等；你恨他們，他們又恨誰！！！

所以人的可憐或失敗，並不僅僅是他的可恨之處造成的，往往有更深層次的原因。

可憐人必有可恨之處，這句話有一定道理，但也飽含了人的冷漠與推卸。

我認為這句話很有哲理性。大凡會讓人覺得可憐之人，要麼貧窮、要麼弱智、要麼怒其不爭、要麼是扶不起的阿斗。為什麼會覺得其可憐?是因為他們都是弱者，弱得讓人心生憐憫之心，如果不幫一把會讓人於心不忍，因為扶貧濟困是是中國的傳統美德。又為什麼會讓人覺得可恨呢?因為可憐之人中，有許多人只要透過自已的努力、醒悟、打拼是完全可以脫胎換骨重新做人或自強自力的，比如大街小巷那些好手好腳卻弄得渾身汙穢的乞丐。又比如農村那些好吃懶做卻要人幫護的貧困戶。人生在世，草木一秋，要生存就要奮鬥，要奮鬥就會有付出，但種瓜得瓜，點豆得豆。只要耕耘了就一定會有收穫的。

哈哈哈……哈哈……哈……

這個觀點我認為不全對，要因人而定。有些可憐之人確實看是可恨，但弄清原因後也許就心生同情，我一個遠房侄女，婚後兩個小孩，上世紀九十年代，

絕大多數家庭生活困難缺衣缺糧，她們曾找我在糧站擔保借了三次大米，承諾玉米收穫後如數還清，而玉米收購工作將要結束她們並沒來還糧帳，當我到她家催帳的時候，確得知她們把玉米賣給酒廠，念她們困難可憐賒米她們，她確將收穫的玉米賣給酒廠領活錢，不還賒米帳，當時很氣要求她們還欠款，經她解釋，附近鄰居做證，是因女兒住院要錢沒辦法賣糧，所以把米款欠了，弄清情況後糧站寬限了她們的還款期。

我是同意這樣的觀點的。

雖然無法考證這句話的出處，但是可以肯定，流傳的年代已經久遠。凡是能一直廣為流傳的名言警句，都是有其道理的，都是蘊含著普遍性規律的。

仔細想來，可憐之人不管在哪一方面可憐，都有其本身直接的原因。

那些貧困潦倒、甚或沿街乞討之人，多半是好吃懶做的懶漢；

那些妻離子散、家庭破敗之人，多半是家庭主要成員個人原因所造成的；

那些違法犯罪、身陷囹圄之人，無一不是對法律沒有敬畏之徒；

那些生意場上屢屢失手、一賠再賠的商家，多是沒有掌握好經商規律，決策失誤造成的；

那些在戰場上失敗的將領，無一沒有教訓可以吸取；

……。

作為旁觀者，對於可憐之人既有憐憫，又有氣惱；

作為親朋好友，對於可憐之人既心疼體諒，又埋怨氣恨；

看似心理矛盾，實則是人之常情。

這就是：“哀其不幸，怒其不爭”！

這就是：“愛恨交加”！

這其中，更多的是想喚起可憐之人的良知，使他們認識到自已之所以“可憐”，與自身的失誤是直接的因果關係，不要怨天憂人，不要氣餒，要總結經驗，吸取教訓，改弦更張，努力奮鬥！

“可憐之人必有可恨之處”，重要物件為“可憐”之人。

在自然災害面前無辜受難的人們，戰亂之中無辜的平民，天災人禍卻讓他們無辜的人來承擔後果，這種可憐人確實可憐，因他們無辜受到牽累，可憐的後果不是他們自身導致的。比如汶川地震，比如歷史上的戰爭等。

然而有一類可憐人，卻不是無辜的可憐人。

比如歷史上的皇帝，遠賢臣親奸佞，最後被親信的小人所害，單看他從高高在上的皇者到認人欺辱的階下囚，雖可憐卻因他自己所做導致的結果，實是可恨。

比如鄉親鄰里之間的，老人家兩個兒子卻偏袒小兒，待到兒子們成家生子，一味欺辱奪取大兒子家利益給小兒子家，偏偏小兒子被一味寵愛不思回報，鬧得大兒一家妻離子散，自己年邁被趕出家門，看到年邁的老人無家可歸甚是可憐，然而，卻是他自己所做導致。

比如大街之上女孩大哭因男友分手了，一瞭解卻因為她腳踏兩隻船，女孩哭的確實可憐，行為實在可恨。

比如老人碰瓷，開著汽車的青年人撞到了走路的老年人，又非說老人自己撞車，實在匪夷所思，老人倒在地上呻吟確實可憐，行為實在可恨。

以上事例不勝列舉。

所以，無辜受難的人們真正可憐，值得我們伸出援手。

因自己品德有失導致受苦的人，則不值得人們同情。

以各種手段博取人們同情的可憐人，是確實“可憐”又可恨。

一個真實的故事就在自己身邊蔓延、可以完美詮釋這個問答:

我最小的妹夫，兩年前查出糖尿病中期，為此我妹子對他百般體貼，千般照顧，萬般包容，而換來妹夫的奇思怪想，總怕有人害他，老婆把飯端到他面前、他說你給我放糖沒？別害我...兒子給他端水、他說兒子放安眠藥了吧？整天為此找事幹嘴仗，甚至把冰箱門上鑽個眼穿鐵絲鎖上，裡面只放他個人的食物，還天天查糖罐子裡的糖怎麼少了？誰偷給我放飯碗裡了？為此另給他外租一間房趕出了家門！這真是可憐之人必有可恨之處！

我覺得我們不用去恨就可以了！

這句話我換一種說法，自己怎樣努力就會得到怎樣的結果。

就像我最近遇到我孩子的所有情況，他讀高一，我們雖然平時一遍遍強調認真學習，少耍手機，少和網上朋友聊那些沒用的。學習中也不要好高騖遠，但是我們雖然苦口婆心的跟他說了，但是他還是不聽，好高騖遠，平時回來就先耍手機，然後再去趕作業，那麼這樣的話最後什麼也沒收穫，這次月考就考的很差，一點信心都沒有了，今天要求要讓我們讓他降級。那我就說了這個沒辦法，這個學校不是我開的，我也沒那麼大權利和能力去幫你解決這個問題，我們之前也打個招呼，你不聽，你那麼固執那麼懶惰那麼任性，現在你得到結果就是應該的。不可能不努力的孩子成績比努力的孩子成績好，你現在安逸了，但是你換來將來的很多不如意。

那麼遇到這種情況，我們知道是他自身的原因，那我們能不能恨他們肯定不能，對不對，一般這種人都是我們身邊的親人或者家人。但是我們不能去恨他，而且如果有可能我們還要尋求機會幫助他們。

所以我現在給他建議就是，你努力的學吧，別人能夠提高10分，你就提高一分也是進步。

可能我上面的例子只是表達了其中的一個層面的意思，別老是想到他這種結果多活該，多可恨！能幫就幫，不能幫就算了！僅供參考。

我極為認同！人之所以混到令人可憐的境地，除了環境使然更多的是本人的問題。一個內心堅強、不屈不撓的人，沒有什麼打擊會讓他沉淪。面對一個甘願沉淪故作可憐的人，我實在生不出一絲同情。

可憐是對事物已經沒有挽救的地步。事物都是一分為二的，有好的，也有壞的，不能絕對地對可憐來帶有色眼睛看待，有些事能成功卻未能成功，感到可惜說明社會有問題，有些事本身不是不能成功，但自身沒有努力，不比去過問，總之，對事物能幫助唯獨去幫助一下吧！

人的說話真的奇妙，一句話在不同的時間，不同的背景，不同的對像可以有不同的詮釋，尤其是名人的說話，運用者會根據自已的利益"神″解讀，名人效應吧，有人居然目瞪口呆不知反駁。難道真的所有可憐之人都有可恨之處嗎，當然不是，其實運用這句話的人是用來掩飾自已無情無義行為，為開脫找藉口。話還得往回說，可憐之人中也存在有可恨之處的一些人，但必競是少數，憐憫原則不要選擇對像，根據自已能力，這是善舉，更是美德。

金無足赤。人無完人。

可憐和可恨，是兩個概念。

可憐之人，指的是一些遭遇不幸痛苦或者鰥寡孤獨或者貧窮之人等等。

那麼可恨，從何而談起呢？

可恨之人，是一個人的十惡不赦 或者歹毒心狠手辣加害於別人的人。

可憐了可恨，沒有必然的聯絡。

“可憐之人必有可恨之處”這句話是沒有良心，沒有憐憫之心的人總結出來。

認同這句話，因果報應和輪迴是一樣可以說明的，比如我之前遇到一個渣男他是假裝喜歡一個人，同時對女孩家用各種套路和心機，用各種各樣的控心術和知道什麼時候該踩什麼時候讓女孩家有矛盾，但是之前對付女孩的人和他本人到現在都事事不順，認識我的人都說像是詛咒一樣，其實我覺得是因為你種了什麼樣的種子長出來就是什麼果。人永遠欺騙不了自己的心，即使他以為天衣無縫說謊自己都信了，可是他的眼神和演技出賣了他還有朋友。誰也避免不了自己內心深處的譴責！

原話是:可恨之人必有可憐之處。只不過被誤傳了，不信可以去查。

舉例，一個老人，慢慢沒有行動能力了，他可恨嗎？你們可能認為他可憐，但他可恨嗎，是人都會老的吧。 或者一個人遭受了許多苦難，但一輩子都沒有作過惡，你們可能認為他可憐，但他可恨嗎。

你們自以為是的可憐別人，有多少是因為莫名的優越感。最後認為自己被欺騙了，受委屈了，就偏見的說可憐之人必有可恨之處，那麼這樣的你們又有多少是真心的同情。又有沒有想過你的可憐充其量只是對於別人的侮辱，你高高在上的樣子是不是傷害了別人的尊嚴。

沒有人能可憐任何一個人。有的只是於心不忍。

可憐之人是此人現在面臨之困境令人同情，即然他(她)處在困境之中，大家對他(她)同情，憐憫，邦助充分體現出大家對他(她)的愛。人人都應有憐憫仁愛之心是正常但，但這個必有可恨之處，就有些計較前嫌秋後算賬，不肯繞恕和赦免人過去的過犯，這真顯得人的不夠寬宏大寬。人人都應知道自己也並非是完完全全的義人，人人從前已往的過去也同樣是虧負了，或傷害了他人，而不過困境暫還沒論到你而已，當你面臨窘迫困苦時同樣也需大家同情關照。如果大家也同樣用這句話對待你。你將是什麼感受？世界上本來就是如此，人無完人，有些對不起人的事只好讓其本人去覺醒和自責。只能自己管好自己，該同情該邦助的只管邦的為好。

″可憐之人，必有可恨之處"。

對於這句話，不敢苟同。準確點的看法與認同就是:按每個可憐之人的實際情況而定，不做一竹竿子定論。

為什麼呢？就舉二個簡單點的例子來論證。

例一:甲某，農村人士，家境貧寒，上有雙目失明的母親，以及忠厚老實的父親，甲某排行老大，手下有二個妹妹在讀小學。甲某為了全家人的生計，在外務工出了事故，摔斷了一條腿。請問廣大人士，甲某人可恨嗎？

例二:乙某，同樣農村人，家境貧寒，但乙某人眼高手低，大錢他賺不到，小錢他又不想賺，又喜歡遊手好閒，為了生計，偷、扒、拐、搶、賭，五毒俱全。某天出事了，下雨天躺在街上爬呀爬，完全一副可憐兮兮的樣子。請問！如此型別的人怎樣？