我一看到孔家店，我就馬上回想到了那是那個十年的名稱。我想提問者應該是一個五零後或者六零後吧。我只想請問一下你讀過儒家的經典嗎？

我想你如果讀過，如果背過，如果瞭解過，你不會提出這樣的問題，但也不能怪你，因為你成長的那個年代有這樣的思維很正常。

如果你問我儒家有什麼好，我可以告訴你所有的讀書人都是儒門弟子，只要你接受過中國傳統文化的教育，你的思想和你的血液裡就流淌著儒家的思想。孔子是聖人，那是歷代都承認的，武聖有變化，但是孔子的聖人始終都沒有變化，這樣你就應該明白孔子的地位。歷代人都認同他的學說，你覺得一千多年的人都是傻的嗎？

因為儒家的思想，我們沒有辦法在這裡展開，說非常的複雜。我們恢復的是孔子的儒家思想，而不是朱熹開創的宋明理學。這個肯定是要有所區分的。

其實儒家根本無需推崇，作為中華文明最顯著的文化基因，儒家思想的許多要義已抽象成符號，融入到中國人言行舉止當中。只是有的人渾然不覺而已。

春節，幾十億人口的大遷徙，就為了幾天的團圓，中國人“無畏”的堅韌的以外人無法理解的方式跋山涉水，就為了一個字～家。

以家和家族為紐帶，中國人對儒家思想的踐行和傳承，貫徹於家訓族規中，於父母的訓斥和叮囑嘮叨之下。

之所以會出現進步或倒退之爭，在於國人在現代化程序當中與外來文明碰撞之後的困惑。這很正常。任何激烈的碰撞必然產生“火花”，也意味著浴火之後的重生。

海納百川厚德載物，包容，也正是中華文明相較於外來文明的優秀之處。

回到題主的問題～為什麼要推崇儒家？作為中華傳統文明最重要的主體之一，她是中國人孕育新的文明的母體。她有許多優秀基因，當然也有需要“割捨”的病灶。但無論如何，在現代化程序中新的文明的誕生，不可能從石頭縫裡蹦出來。

這是進步的本源。

對這個問題，我認為不能再像“文革時期”那樣，不加分析一概否定。對待傳統文化，我們都應該秉持“實事求是”的健康、理性心態，採取“吸取精華，剔去糟粕”的態度，去面對這個問題。必定儒家思想是中華傳統文化的重要組成部分，其積極意義的核心思想，早已深深融化在中國人們的血液中。今日之中國已經既成熟又自信。即便我們可以引進西方一些進步學說與思想，我們更沒有道理不珍惜中華民族之先賢，為我們留下的智慧與財富。

說實話，任何一種學說或思想，由於受其產生的歷史條件的影響，都會有其侷限性。不可能十全十美，更不可能會被幾千年之後的人們全盤所接受，畢竟時代在發展，思想在進步 。但由文化凝聚的智慧則完全可以不朽，也完全可以“汲取精華，古為今用”，站在這個角度上說，我們完全可以自信地說，“推崇儒家思想”肯定不會是倒退！

關於儒家的問題，我想換個角度看。

儒學傳了兩千多年，為歷屆封建皇帝所推崇，說明儒家學說對管理讀書人絕對是一流的工具，不然不可能延續下來。

但從兩千多的吃人歷史看，儒學並不具備改造人的能力，展現的反而是束縛壓抑人性的能力。

它把所有讀書人捆綁在溫良恭儉讓上，按著天地君親師的順序挨個服從，只要對服從的物件稍有差池，就會被周圍人道德綁架般的群起攻之，而不管真相如何，這是很可怕的。

歷史上的秦始皇、曹操、袁世凱被唾罵，而諸葛亮、關羽被推崇基本是這個道理。但奇怪的是，殺人魔王項羽、無賴痞子劉邦和朱元璋卻很少被唾罵。不得不說，儒學對於統治階級來說真的是百利而無一害。

有個成語叫大道至簡，意思就是越高深的學問其實越容易闡述。所謂“真傳一句話，假傳萬卷書”，儒學搞得雲山霧罩、撲朔迷離，就是為了掩飾它的唯一目的，“讓你聽話”。

我在想李鴻章為何水平不如袁世凱，或許李鴻章是大學士，袁世凱不過是個落第秀才也算是一個原因。袁世凱沒有精神束縛，所以做事情就雷厲風行，老謀深算，讓一群大儒趙爾巽、張謇、梁任公、康南海個個被他擺佈。

有人說:儒家是中華文化，絕對不能丟。我想說儒家是中華文化，但中華文化還有墨家、法家、道家、陰陽家，為何這些都遺失了，難道不耐人尋味嗎？

有件事不得不說，袁世凱為了當皇帝做過這樣的一件事。他釋出尊孔命令，聲稱孔子是“萬世師表”，而儒學是“放之四海而皆準”，宣佈儒學為中華正宗，用來詆譭共和這個舶來品。

袁世凱在祭孔令裡這樣說:“中國數千年立國根本在於道德，凡國家政治、家庭倫理、社會風俗，無一非先聖學說發皇流衍”。後來，袁世凱修改蔡元培的教育宗旨，把所有“修身”和“國文”課，以孔孟之言為指歸，為帝制服務。

所以，在我看來，儒家不過一家之言，非人生之圭臬，它只是博大中華文化裡的一個支脈而已。

縱觀歷史，儒家學說教育出的讀書人，多半都是卑躬屈膝、明哲保身、心無同情、道貌岸然之輩。對上奴眉顏骨，對下心狠手辣，不提倡也罷。

看到這個問題，讓我想起了十年前我在網上看儒學升溫的文章有感而成的《我對儒學升溫的看法》一文。現在再看，我還是這個想法，就是打倒孔家店並不能解決問題，反而倒產生了很多新的問題。

我在這篇文章中說“儒學不是中華文化的全部，但卻是中華文化的代表，她兩千年來持久不衰的生命力，就可以感覺她的魅力，看到她的頑強！雖然，她受到了致命的打擊！從她的生命力來看，就可以感到儒學的不一般，和他所代表的中華文化的強大。”

再看看這些年國家對“孔子學院”的建設，也能看到以儒家為代表的中國傳統文化的生命力之強盛。

對所謂打倒孔家店，要看其發生的歷史背景，應當說這是統治者的腐敗無能、喪權辱國造成的，和儒家的關係不是很大。要說關係，就是統治者利用儒家不斷的改造以利其統治而已。從漢朝的董仲舒到宋朝的朱熹，再到朱元璋以朱子之學來進行科舉考試。可以說儒家二千年來，一直在被利用。

正如我引用我以前的文字那樣，我一直以為儒家只是中國文化重要的組成部分，對儒家思想的揚棄也是今天中國一直在做的事情。我也一直堅信，中國第二次和世界文化的融合，會開創人類文明的新高度！

所以說，對儒家要用客觀的態度去看待！

世上沒有包醫百病的良藥，人間並無放之四海而皆準的真理。儒家思想，在中國那是一面永遠不倒的旗幟，原因就在於它有其不可戰勝的思想體系。其一，儒家核心價值觀“仁”。這是自古以來深入人心的孔家店優質產品。“仁者愛人”，“仁政”，“仁義禮智信”，“仁義之師”，“己所不欲勿施於人”，只要是箇中國人，是個有良知的中國人，誰個不推崇備至？反之，不仁不義，見利忘義之徒，有誰能容忍？其二，儒家積極向上，入世的思想境界，無論對於那個階層的人，都是生活中的強心劑。“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，只要不是大奸大惡，或者好吃懶做之徒，誰個不承認它是我們人生的標杆？孔子一生顛沛流離，始終踐行這個真理，為我們樹立了人生榜樣，我們是應該永遠都要學習的！其三，偉大的教育家的形象。孔子是第一個在中國大地上讓學術下移，開辦學校的偉人，他秉持“有教無類”的辦學理念，不論怎樣的人，只要尊他為師，他都會“誨人不倦”，一部《論語》，將他“因材施教”的教育方法體現的淋漓精緻。光是《子路，冉有，曾皙，公西華侍坐》章，讀來就讓人感佩不已，——除非你天生頑劣，或者不是感情動物，否則，你不能不佩服他是當之無愧的聖人！它如治國理政的那些光輝思想，至今為止，仍然具有不滅的真理價值。當然，無論多麼偉大的人物，受時代和個人性格種種因素的影響，其思想侷限性那是不可避免的。再則，無論多麼偉大的人物偉大的思想，都還有個被世俗化庸俗化神秘化的問題，這都是無可厚非的。“半部論語治天下”，只要你細心讀來，此言絕對不謬！問題只是沒人照他老人家說的那麼做而已。儒家學說孔子思想，永遠都是中國優秀傳統文化中的典範，孔家店裡有好貨，也有糟粕。我們所要做的，就是吸取精華，剔除糟粕，繼承和發揚優秀的文化遺產，為中華民族偉大復興盡力。

科技科普促使人們養成理性思考和理性處理事務的習慣——凱騰聚知。

儒學≠儒家。

。。。。。。

董仲舒的儒家是偽儒學。

孔子講究述而不作，克己復禮。崇尚聖人治世——王道。王權天授。

董仲舒的儒家提倡的是王法臣儒的體系。

說儒就繞不過另一個人物孟子，孟子重仁取義，天下為公，君權民授，重民輕君。著名觀點：君視臣為草芥，臣視君為糞土！這是千年來底層民眾造反的理論基礎。

尊孔而不重視孟子的王朝都一個字亂。如西漢，明，清。

亂世尊孔基本是鐵律，而亂世的現實是民不聊生。無民生何來禮儀！

另一個問題是2000多年來我們的民族不論哪個王朝都沒有解決權利傳承的問題。所有王朝的覆滅都是權利傳承出了問題。

哲學思想的先進性是推動社會進步和高度發達的基石。

透過現代先進哲學思想構建新的倫理體系是社會的迫切需要。

可以推崇董仲舒的儒家，和孔子，問題是哲學基礎落地在哪裡？

落在孔子的儒，孟子的儒，宋明的儒，還是清的儒?

更重要的是，誰來系統的整理儒學，踢出儒家的糟粕！尤其是唯心的那一部分！

世說“腐儒”泛指少了孟子“仗義”剛骨的韻味的以學習儒學經典為主業的儒家。

歷史發展到了今天還拿二千多年前的思想來指導人們的行為準則、本身就是一個倒退、別說時代不同了、在說他們也不可能有這麼遠見的前瞻性、況且歷史也證明了孔孟之道在閉關鎖國的時候對付百姓好使、在國門大開搞外交的時候就吃虧、而且容易被侵略

是毫無爭議的倒退。

之前回答過一個問題，簡單梳理了儒家的發展史。最重要的一個結論是，無論是呼籲回到西周宗法天下的孔子，反對戰亂的孟子，追求事功的子夏，還是後世講天人感應的漢儒，大談道德的宋儒，都是符合其當下時代背景的，過了那個時候，自然就被淘汰了。

宗法制和分封制坍塌了，所以孔子之儒就落後於時代了，我們講原儒，就更多地是瞭解那個原始的時代，而非將“回到西周”變成自己要實踐的目標。

譬如說，鄭國大夫子產鑄造了一個鼎，在鼎上公佈了清晰的法律條文，孔子認為鄭國會因為這件事完蛋。這就是站在西周政治體制的角度上看問題了。

如果有個漢朝人，跳出來繼承孔夫子最純粹的儒家思想，說國家不能頒佈法律，這是肯定要拉出去砍了的。

同理，在科學昌明的時代，還大講天人感應，這是腦子有毛病。

現如今大家所認為的儒學，實際上和古代相比，是一種降格的儒學。就拿宋明理學來講，實際上是來約束體制內的皇帝、官僚士大夫的道德神學。後來，沒有皇帝也沒士大夫了，宋以來的基層體系也坍塌了，所以就變成空談道德了。

於是各種《論語心得》就冒出來了，大談儒家教人做一個好人。

許多人都疑心教人好好學習、孝順父母、交朋友信守諾言就能成為大學派？

實際上人本來不矮，是我們這個時代把儒家矮化了。

為什麼呢？無非是不需要唄，當下是一個去中心化的時代，內心貧瘠的普通大眾湧入了網路之後，對傳統文化進行了不自覺的解釋。

如下圖，所有的傳統文化，基本上都被矮化為做人學了。

五四、新文化運動以來，最大的成果就是把儒學從神壇上拉下了馬，李零先生說，現如今能將儒家與道家、墨家、法家放在同一張桌子上平等看待，是特別不容易的事兒。

信然。

伴隨著現代以來對儒家的祛魅，儒家的真正價值才可能被真正釐清。

無論是推崇孔子還是打倒孔子，都是當下的需要。所以無論儒家怎麼樣，也都不可能是孔子的那個儒家了。

當代人，無非會是因為當代有一些問題，訴諸於古典，對古典進行了自己的重新解讀，用來解決當下的問題。

而之前的、純粹的儒家，如果還看不出落後，那也枉費了新文化運動以來所有的努力。

儒家，二字從字面上看，就是，人，人需，要，大，家，都有用的學問，儒家思想的基礎是，天道，不可改變的自然法則前題下，而歸訥出來的社會人文準則，就是以，言，行，去符合，老子，講，道，的修為，德行，因此幾千年來儒家思想，生生不滅，是自然規律在起作用，當代要講，孔子，儒學，是進步還是倒退，這要看你怎麼用，怎麼去引道了，周邊國家，或地區現在崇尚，孔儒，的，日本，韓國，新加坡，包括，臺灣，香港，奧門，等地區，也不見得所有民眾一直不斷的去討論，孔儒，是否跟不上，當代的腳步，大家自己去思考，吧。

根深才能葉茂，基礎實而樓更高。儒家文化反映的是社會的根本規律以及道德準繩。從當今功利的角度、效率的角度他是不合適的，但他卻是保證我們穩妥前進的壓倉石。就拿慎獨來說，這是整個理論系統中的一個環節，是發自內心的。接受了儒家學術就更容易執行。大家都學習的話坑蒙拐騙、假冒偽劣會少很多吧。現今雖有自律，但這沒有系統的支援，只是面上的，很容易丟掉。

當今專業技術和思想觀念更新發展太快了，完全死抱兩千多年前的學術無疑作繭自縛。但事物發展也是萬變不離其宗。正確的做法就是與時俱進，繼承祖先智慧，結合實際，發揮我們的才智，在思想和事業上創造輝煌。

應該說是傳承，並非是簡單的倒退！

為何要再搬出兩千多年的儒家與孔子進行國內外進行推行與傳播？因為是需要，認為有價值而重新樹立運用。因為儒家思想被認為是普世的真理與價值觀。

孔子的“已所不予勿施於人”的理念，已被載聯合國憲章！

對於推崇者而言，孔子和儒家，都是唐僧肉，吃了可以長生不老！最大的好處是不用費腦子了——對於反對者而言，孔子和儒家，又是“人血饅頭”，可以入藥！最大的好處是以為消炎止咳！

應該是退步，僅從推崇的角度說。

多元文化中發展起來儒學，非要把它一元化，似乎是不懂儒學就不入流，那就把儒學抬高到不應有的地位。

儒學誕生之初，是多種學派互相相容，比較有名的傳說是，孔子有想不通的地方都得請教老子。孔子在《禮》有不明白的地方，他就派子貢去拜見老子，子貢見了老子後，老子對他說，你叫你的老師來跟我三年，然後我再教他。子貢挺生氣，回覆給孔子，孔子聽後欣然接受，跟了老子學學問。獨尊儒術董仲舒提出，是為了統治階級統一思想。提倡孔孟之道的孔孟，其實兩人的觀念也有許多不一致，這些，現代在講儒學時，沒有人刻意去講清楚。

程朱理學將孔、孟儒學神聖化與神秘化，加進了“天人合一”，他們註釋的儒學，其實夾了許多私貨，自己的東西，朱熹所著《四書集註》更成為宋末、明、清欽定教科書和科舉考試標準，歷時長達700年之久，直到1905年廢除科舉制度方為終結，影響了多少代人，直至今天，科舉廢了，但儒家及孔子還活在一些人的心裡。

對儒學大可不必推崇備至，但也沒必要全盤否定，作為學問，有興趣可以化功夫研習，但絕對不會成為主流文化，因為，時代進步，科技發展，觀念更新，只有古董，是適應不了新形勢的。

新思想一定是相容，前提就是要了解各家各派學說，沒有這個基礎也就談不上兼收幷蓄，因此，儒學也就不能全部排斥，但以為儒學是中國文化的唯一根基，那也是錯了。

任何思想觀念都有時代意義及時代侷限性，但任何時候思想的發展都不能脫離歷史思想的根系而憑空產生。當代中國要發展，必須發展自己的適合時代變遷的思想體系，永遠抄襲西方的東西是不會長久的。儒家思想影響中國2000多年，孔子影響中國3000年，是中國文化的重要組成部分。現在推崇孔子及儒家思想，並不是要復古，更不是倒退，而是當今時代發展的需要！試想，西方要沒有文藝復興，怎麼會發展那麼快？但文藝復興不就是推崇古希臘的那些陳芝麻爛穀子嗎？當然，所謂的推崇並不是全盤複製，而是取其精華去其糟粕、批判地繼承。

肯定是退步。中國兩千年的儒化教育沒有將中國送上強國之路。原因有幾個。

一，儒化教育基本是奴化教育，個性，特性被壓抑，阻礙個人價值的實現，影響社會發展。

二儒化教育不提倡科學，反對創新，我們的教育體系中缺乏對科學的認知和鼓勵，導致我們科技的全面落後。

為什麼儒學不死？

統治階階喜歡呀，學了儒學的人就象打了麻醉針，不惹事，不鬧事，任人宰割，幸福感滿滿的。

文化分東西嗎？

先進文化是人類共同的勞動成果，不分東西，也無自信與自卑一說。能讓人強大的才是好文化。

“

儒家文化在漫長的農耕文明時代的封建社會是全能文化，既是百姓修身齊家的道德文化，也是治國平天下的政治文化。當人類社會進入工業文明時代的資本主義社會和社會主義社會，儒家文化治國平天下的政治功能已經喪失，儒家文化關於治國理政的思想就應該淘汰。但儒家文化修身齊家的道德功能仍然存在。因為儒家思想精華仁義禮智信的做人文化，孝敬父母的孝親文化，推已及人的泛愛文化是超越時空、超越階級、超越國界的普世家庭倫理道德，永遠不會落後，永遠不會過時，啥時候人由人造機器子宮孕育並批次生產，家庭消失了，儒家文化就真的落後了，儒家文化就真的應該淘汰了！

先來問一下，推崇了嗎？

自從那場革命後，中國人把孔子及其儒學批了個體無完膚，儒學傳承人儒家也被迫害的斷了血脈，真正的大儒已大多離世，傳承弟子們也是人數不多了，經過這百年來中國人自己把自己的幾千年來的文化骨幹給打碎了，正如中國人自己統治自己以後更加的惡毒一樣，明朝的統治就是如此。直到現在也沒有見到官方或政府意志下的光復之說或正式檔案，何談國家綱領式的推崇。所以這地方所談之推崇之意是指民間百姓中的行為吧！

再來問一下，現在為何又提出了這個問題？現在誰又在推崇？

中國自漢武獨尊儒術以後的幾千年來，無論漢人自己坐天下還是外族坐天下，對儒學都有共同的態度，都作為其意識形態的最高思想而推崇並作為治國育民之國家綱領而應用，至於說其目的，或其是不是應用了真儒原義，做到了與否都不重要，重要的是他們這些歷史已過之客們為何要選擇儒家而不是其他學說。江山易變，世事變遷也不能易其最高地位，也沒有受到過如同近百年來的摧殘與侮辱。而卻在近百年來，儒學和中華民族的傳統文化一起遭遇了中華歷史上最為殘烈的毀滅性的打擊與破壞，所有的文治武功全是用來把儒家給滅絕了的作法。可謂無所不用其極達喪心病狂之境地。對儒家之仇恨到了一種極端的地步。

然而，滅絕了嗎？

沒有！不但沒有而且還真是野火燒不盡春風吹又生的勃勃生長了起來，越來越多的人推崇備至，且這種推崇不是官方的推動，而是來自於民間的自發與自覺自願，這說明了什麼？只能說明儒家學說之偉大，其具有的如日月之光輝征服著一代代的人類，照耀著人類，給人類以光明和溫暖。無論強如元蒙之野，也不得不曲從於儒學。尤其是當代，在近乎已被滅絕了的情況下，沒有了師傳的情況下，沒有官方主流推動的情況下，教育中沒有其地位的情況下，後生之人都是在近乎對儒學知識空白的情況下，僅透過學習了一點的原著就愛上了它，深入學習後發現這才是真正的最具有人性的普世價值，是人類的最高、最偉大的哲學思想。

所以，在近百年的中國，當時以學儒反儒的一批知識分子的帶頭下，實施了對這一偉大文明文化的最徹底的破壞，不但從無形的方面還是有形的實物方面都進行了毀之而後快的破壞，但最終人們發現，他們當初是錯的！而犯錯之人早已離世，恰恰發現其錯並來推崇並想糾正以前之錯的卻是從小沒有學過儒學，在教育生涯中沒有接受儒學正規全面學習的當代之人。這於當初的否定儒學並極力破壞之人已有幾代之隔了，這又說明了什麼？只能說明儒學有其自身的價值而永垂不朽，自帶吸力。無論別人如何侮辱破壞，其本身之光華難以遮掩得掉。這在當年孔子的弟子子貢就給人們給出了答案。子如日月，任何的詆譭如同想要用石頭去打月亮的幼稚無知和不自量力。天不生仲尼，萬古如長夜。所以在經歷了百年喧囂後，這個問題又提出了，民間又推崇起來了，發現這還真是好東西，真是離不了的精神食糧和人生的指路明燈，更是國家社稷之重器。但目前來說還是民間的行動，並沒有成為政府的行為。儘管社會上已在民間形成了強大的力量，但雜音不時有，反對者也很狂。所以並沒有形成主流。只是百姓日常中的一種迴歸自然的常態吧，因為儒學中所涉，在民間是日用而不自知，是最符合人之本性的，其仁、義、禮、智、信、忠、孝等思想正是發乎人之本性。

最後，再來談談這種推崇現象是一種倒退還是進步的問題：

這裡所說的進步與倒退是指什麼的進步與倒退？判斷的標準是什麼？所以問題很是含糊。但我只說一點，儒家的所有內涵，都是倡導並促成讓人類走正道養浩氣的功業，這條道是人類永恆之道，人類只要按儒學原典思想下所指出的那條道並永遠走在此道上才能少走彎路，不走岐路，更不走後悔路，所以，只要走在儒家這個道路上，無論社會如何變幻，科技如何發達，每走一步都是進步，如不走在此道上，就會亂了，也就是退步。我們這百年的教訓還不夠深刻嗎？還用得著這麼問嗎？大道之行就在儒家，我們後世之人只要能用準用對其思想就會進步。只所以人們對儒家有誤解或者痛恨之者，主因是在於宋明理學把儒家之真正的思想以己之私改造了，成為了為強權者個人謀利謀一己之私霸權的工具了，並不是真正的儒家，與儒家相去遠的太多了，這不是儒家與孔子。孔子並沒有說過讓婦女纏腳，並沒有定了個規定說餓死事小，失貞事大。儒家思想中的中庸思想是最高境界。致中和，天地位焉萬物育焉，是世間至理，更是一種人人平等的將心比心的人之共性共願。但後世之人就是不聽勸告，做不到反倒說人家的思想是束縛了人性，如有人按儒學之義修身行事，就說是倒退，真是可笑。更有人把“克己復禮”拿出來批判，認為這就是最為倒退的明證，這裡勸你還是認真先讀一下儒家原典，明白了這句話的真正意義了再來批鬥。你連人家的原義都沒有理解，就牽強付會的說人家的一切是倒退，就這點上你就沒有人家儒學之宏大之氣象。忠恕之道；不二過；禮之用和為貴；鄉愿，德之賊也；己所不欲勿拖與人等等與現代民主思想和諧社會理想有何區別。這是兩千年前的孔子在總結他之前中華文明後總結而得，所以那些崇洋迷外的無知噴子們還是認真看一下歷史吧，更有信洋教的無知無畏者們看一下那洋教的教義吧，做個比較吧。

所以，光是推崇儒家是不夠的，還要踐行，要知行合一才能真正體現其偉大並會一天天的進步，如做不到知行合一，整天只是敬重儒學而不身體力行，也就被人家認為儒家不行，你就壞了儒家的名聲，不是真儒家，這與認為推崇儒家就是倒退的無知們是一個毛病的兩種表現而已，實質沒有區別

要回答這個問題，首先需要明確一下：何謂進步？何謂倒退？

當代的中國人，大概是習慣了從電視節目、從新聞媒體、從報刊雜誌，乃至從老師家長的口出隨口說出的“推動社會發展進步”、“人類的進步發展”等等詞語。很多人會想當然的認為，人類社會也好，中國也好，都是不斷的向前發展的、進步的。

所以，才會問出諸如“儒家是進步還是倒退？”、“核武器是進步還是倒退？”之類的問題。

所以，在回答這個問題之前，我們就要明確，到底有沒有絕對的“進步和倒退”這個事情。

答案當然是：沒有。

從歷史的角度來看，歷史學界把這種認為人類社會可以不斷進步發展的觀念，叫做“進步史觀”。中國這一百多年來，因為吃夠了“落後”捱打的苦，因此對“進步史觀”最為服膺。這就有了各類基於進步史觀的觀念，比如人類社會從原始社會發展到資本主義社會，社會主義等；比如改開時代帶來的一年比一年更好，物質財富一年比一年豐富；比如下一代人一定比上一代人強……

但是，這種進步史觀本身卻只有很短暫的歷史，主要是從啟蒙運動以來才逐漸萌發，到了達爾文發現生物學上的進化之後，這種“進化”的觀念和社會、人文、國家、制度等等相結合，就逐漸產生了這樣的一種歷史觀念。

而啟蒙運動以來僅有幾百年，人類的文明史則已經幾千年了。用一個很晚近的觀念來衡量人類整個的社會，合理嗎？

人類社會如果真的有進步，那麼，就要區分具體是在哪些方面上有進步。

在科學技術方面，人類社會是存在進步的，即使中間又倒退，比如歐洲的中世紀，但總的來說是會不斷進步的。而且，這種科技的進步呈加速度進行；

在物質財富方面，人類社會也是存在進步的，儘管很多“盛世”積累的財富被戰爭、被內亂所消耗掉，但今天一個普通人所能享受到的物質財富，也可能比一個幾千年前的皇帝、酋長所能享受到的要多。漢武帝之前的中國人，比如文武周公，都沒有吃過葡萄，也沒有吃過巧克力，玩過電腦。就是這個意思。

在社會制度方面，人類社會也是存在進步的，但這種進步已經和科技、物質不同了。古代人的社會制度，比如連坐、比如滿門抄斬，是很野蠻的。但在古代當時，這種制度卻也基本適合了當時的社會物質水平，所以，就制度來說，有合適有不合適，卻不能一概而論說現代比古代要進步。把今天的政黨政治拿到古代，一準會亂。

在西方國家，任何一個理性的人——他可以批判柏拉圖存在謬誤——但沒有人敢說自己比柏拉圖更深刻有智慧。

同樣，儒家也是如此。

有創造性地推崇儒家和孔子，是人類文明的進步與發展，是對中國傳統文化的傳承和弘揚，很有必要。先秦時代，諸子百家，百花齊放，百家爭鳴，許多的思想文化，流失在歷史的長河之中。唯有儒家思想文化不僅生生不息，承前啟後，繼往開來，延續至今，而且還被兩千多年的封建王朝作為正統文化。

儒家思想文化為何有著強大的生命力，是因為孔子之後的賢能志士，積極地推崇儒家。他們站在孔子思想的基礎之上，創新出更多的思想內容，以適應他們那個時代的進步和需要。孟子的巛孟子》不僅只是讓它並列四書之一，成為儒家經典，而是《孟子》向世人彰現出儒家的浩然正氣，自強不息，厚德載物。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”“天降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。”這是多麼的豪情壯志，這樣的男兒本色定當是英雄好漢，頂天立地。

一代又一代人推崇儒家和孔子，是因為一代又一代炎黃子孫，在儒家這個強大的文化背景之下，創造出了驚天動地的業績，取得了豐碩的成果。在儒家思想的教育之下，一代又一代的華夏兒女，為著民族的獨立和復興，抗擊外來侵略。他們英雄虎膽，氣壯山河，殺身成仁，捨生取義，永載史冊，彪炳千秋。

時代的發展，社會的進步，今天的推崇儒家和孔子也在與時俱進。儒家思想文化的核心仁義禮智信，也必須是有著新的內涵。它不僅只是修身齊家，更應該把它應用在自己事業的創造之中。中庸之道再也不是做人的和事佬，而是事業上的致中柔和，保持中正，量力而行，內方外園。儘管稍有壓力，但是遊刃有餘，穩操勝勝。這才是儒家的君子風範，王者歸來。