歷史上的蘇麻喇姑，在後工之中享有極高的聲望和地位，備受順治、康熙、雍正三代帝王的尊崇，堪稱大清王朝後宮的“第一宮女”。

蘇麻喇姑，本名蘇茉兒，或蘇墨爾，實際上，“蘇麻喇姑”是在她死後對她的尊稱。

蘇麻喇姑一生的經歷可謂是非常傳奇，而最讓人稱頌的便是她僅以宮女的身份，贏得了順治、康熙、雍正三代帝王的尊崇，可謂是大清王朝的“第一宮女”。

首先，就是康熙將皇十二子胤祹交於蘇麻喇姑撫養。

清朝後宮有著非常嚴格的規矩和制度，品階較低的妃子沒有資格撫養皇子的，必須交由品階較高的妃子撫養。例如，雍正出生的時候，他的生母德妃烏雅氏當時什麼都不是，所以雍正是被當時還是皇貴妃的孝懿仁皇后佟佳氏撫養長大的；八阿哥胤禩，也是因為生母良妃衛氏當時沒有身份，因而有康熙後宮“四妃”之首的惠妃那拉氏撫養長大。

蘇麻喇姑並非康熙妃子，也不是康熙的至親長輩，卻有資格撫養康熙的皇子，這也體現著康熙對其的信任和尊重，同時也說明在康熙心中，蘇麻喇姑並不是外人，就是皇室的成員，他的長輩，因而才會放心的交由蘇麻喇姑撫養皇子。

而在康熙朝，不是康熙妃子卻能夠撫養皇子的，除了蘇麻喇姑，還有兩個人，一位是康熙皇帝的祖母孝莊太后，另一位便是康熙皇帝的嫡母、順治皇帝的第二任皇后孝惠章皇后，可見蘇麻喇姑在康熙心中的地位與兩位長輩無異了。

其次，蘇麻喇姑在去世後的所享受的規格禮儀是令許多帝王后妃都無法比擬的。

康熙四十四年（1705年），蘇麻喇姑逝世，康熙按照嬪妃之禮安葬，這也使得蘇麻喇姑成為大清朝歷史上唯一一位按照妃嬪禮儀治喪下葬的後宮宮女。

眾所周知，在孝莊太后去世後，康熙皇帝將孝莊太后的棺槨停放了長達37年沒有下葬，而此時，蘇麻喇姑的棺槨也停放在孝莊太后之旁，共同享受康熙皇帝的祭拜。

在康熙皇帝去世，雍正皇帝登基後，在清東陵風水牆外，為孝莊太后修建了一座單獨的陵寢，即昭西陵。而在安葬完孝莊太后之後，雍正皇帝也為蘇麻喇姑在孝莊太后陵寢不遠處，修建了一座單獨的陵寢，用以陪伴孝莊太后。

以嬪妃禮儀治喪，並且擁有自己獨立的陵寢，這些都可見蘇麻喇姑在後宮之中的備受推崇的地位。

再次，便是蘇麻喇姑死後還享受到了由皇子為其守陵的殊榮。

蘇麻喇姑去世後，皇十二子胤祹卻提出為其守陵的請求：

“姑媽自幼將我養育，我並未能報答即如此矣，我願住守數日，百日內供飯，三七誦經。”

康熙聽後非常感動，隨即以“十二阿哥之言甚是，著依其所請”，同意了胤祹的請求，同時安排其他皇子則每天一人輪流著給胤祹做伴。

由此可見，蘇麻喇姑無論是生前還是在去世之後，都頗受清朝皇帝的尊崇，因而大清王朝後宮“第一宮女”的稱號，她當之無愧。

蘇麻喇姑之所以受到如此的尊崇，還是與其傳奇的經歷密切相關。

蘇麻喇姑與孝莊太后年齡相仿，自幼就是孝莊太后的貼身侍女，在他們之間建立了長達一生的主僕與姐妹之誼。

後金天命十年（1625年），蘇麻喇姑陪同遠嫁皇太極的孝莊太后來到盛京，共同開啟了二人的異鄉生活，二人攜手面對一切困難與危險。特別是在崇德八年（1643年），皇太極駕崩之後，蘇麻喇姑陪伴著孝莊太后渡過了多爾袞專政的時期，又與孝莊太后共同見證了順治、康熙兩代帝王的成長，可以說蘇麻喇姑是孝莊太后最為親近也是最為信任的人，兩個人的感情也就此更加親密，可以說孝莊太后始終都沒有把蘇麻喇姑當過外人或者下人看待，而是當成了真正的姐妹。

而另一件讓蘇麻喇姑受到皇室尊崇的事情，便是蘇麻喇姑先後擔任了順治、康熙兩代帝王的老師。

在多爾袞專政時期，順治皇帝與孝莊太后隔絕，孝莊太后正式通過蘇麻喇姑將自己的教誨和教導傳達給了年幼的順治，幫助順治成長，而這個時期，蘇麻喇姑與順治皇帝接觸頻繁，承擔了教育和輔導順治皇帝的工作。

在康熙皇帝繼位之前，年幼的康熙因為出痘被隔離在宮外，這期間便是也蘇麻喇姑負責照顧康熙起居，更重要的是，從這個時候開始，蘇麻喇姑開始負責教育培養康熙，使得康熙在繼位之後，對此都感激不盡，稱讚蘇麻喇姑“賴其訓迪，手教國書”。

而蘇麻喇姑本身篤信佛教，性格謙和，為人和藹，也贏得了上至王宮貴胄，下至後宮嬪妃的一直尊崇，蘇麻喇姑在世的時候，康熙就曾稱其為“額娘”，皇子們也普遍以“祖母”、“姑母”對其尊稱，去世之後更是受到的極度的尊重與推崇，成為大清後宮之中的傳奇人物。

蘇麻喇姑，這個擁有著超高智慧和情懷的奇女子，被稱為康熙背後的女人，其一生頗具傳奇。事實上，在歷史上她並不是什麼帝后貴胄，也不是什麼巾幗英雄。她只是一名侍女，但這並不影響她成為清朝歷史上的一名傳奇女性。

康熙四十四年九月初七，蘇麻喇姑以九旬高齡去世，按嬪禮為蘇麻喇姑辦理喪事，並將其靈柩與孝莊文皇后置於一處。一個普普通通的侍女，竟然能得到如此待遇，甚至死後以嬪禮下葬，備受皇室尊崇，在歷史畫卷上留下了濃重的一筆，這絕對是歷史罕見的。

如果論出身的話，蘇麻喇姑的地位並不高，自幼家庭並不是很富裕，只是蒙古草原上普通牧民家的女兒，沒什麼背景。

正是因為家貧，她很小便被當地貴族買到府中給自己的閨女做侍女。也應該是蘇麻喇姑的命運較好，她侍奉的這個主子正是後來的孝莊，可以說，正是跟著這個主子，她的人生才有了翻天覆地的變化。

所以，命運這東西，著實叫人捉摸不透！

那個年代女子結婚，是可以從孃家帶著自己的侍女一起嫁過去的，為的就是生活起居等方面有所不適應。所以，蘇麻喇姑便跟著主子來到了皇太極家中，成為了福晉的侍女。後來皇太極登基，蘇麻拉姑自然而然的進入到了深宮之中，這為她後來參與許多的政治事件做好了鋪墊。

剛開始的皇宮之路並不好走，作為孝莊太后的貼身侍女，蘇麻拉姑陪著孝莊經歷了太多的風雨。而她一直忠心耿耿，為自己的主子殫精竭慮，出謀劃策。

蘇麻拉姑是一個工作能力很強的人，這位蒙古女孩兒，憑藉自己的努力和聰慧，學會了滿語，接觸到了許多有用的知識，這為她後來的能夠成為康熙的啟蒙老師打下了基礎。

清朝的服飾跟剛開始的時候是有著區別的，但是，蘇麻喇姑很細心地發現，原有的服飾不利於跑步，也就不利於打仗，也就更為領土的擴張埋下隱患。這個改服飾的建議受到了皇上的嘉獎，並下令改做清朝服飾。

由此可見，蘇麻喇姑和普通的侍女不一樣，她的見識和智慧，都是可圈可點的。

當然，蘇麻喇姑的傳奇，不只是僅限於此，她還撫育了康熙和康熙的兒子。特別是康熙，當年康熙年幼，染上天花，差點死掉。是蘇麻喇姑日夜陪伴，悉心照料，若是她的細心照顧，康熙很有可能早就一命嗚呼了，也就沒有後來的聖祖皇帝了。

同時，作為康熙的啟蒙老師，蘇麻喇姑不遺餘力，對於康熙幼年的性格養成有著很大的影響。

蘇麻喇姑雖然功勞很大，卻時刻謹遵為人臣子的本分，從來沒有做逾越自己職責的事情，更不會恃寵自傲，這也是深得孝莊和康熙欣賞的原因。

蘇麻拉姑一生未嫁，更沒有留下任何子嗣，在自己的主子孝莊去世後，就再無依靠。

好在康熙怕他孤單，更可憐他膝下無子，為了能讓她享受到天倫之樂，將十二阿哥交給蘇麻喇姑撫養，以報答當年蘇麻喇姑的養育之恩。當然，這也是信任，說明康熙認為她可以像當初照顧自己那樣照顧好十二阿哥！當然皇十二子胤祹被養育得很好，或許是蘇麻喇姑得影響，胤祹並沒有參與到後來的九子奪嫡事件，而是悠哉快活，高壽而終。

蘇麻拉姑能在孝莊死後仍然受到康熙和尊敬和愛戴，可見其在後宮的身份地位。

縱觀女子的一生，歷經努爾哈赤、皇太極、順治、康熙四朝，輔佐孝莊，順治上位、精心照料教育康熙，晚年教導康熙皇十二子胤裪，為愛新覺羅付出了她的全部。

能擁有這樣的地位，既是偶然的，也是必然的！

貼身侍奉孝莊太后60餘年的時間，被孝莊視為親妹妹。歷天命、天聰、崇德、順治、康熙五朝，是清朝開國冠服的主要設計者之一，代替孝莊照顧著年幼的順治數年的時光，是康熙的滿語啟蒙老師。

晚年，以宮女的身份撫養康熙序齒的第十二子愛新覺羅·胤裪，宮中上下，無論是康熙，還是妃嬪，亦是諸皇子皇女皆尊稱她為“蘇麻喇姑”(她的滿名是蘇麻喇)。去世後，康熙親自為她舉辦隆重的葬禮，更有諸皇子為她日夜守靈，然後以嬪的身份葬入清東陵風水牆外東南方向新城。

你說就這樣的蘇麻喇姑，她在後宮的地位能不高嗎？

蘇麻喇姑，出生於科爾沁的一個普通的蒙古族牧民家庭，因家境堪憂，所以她早早的就被賣於科爾沁貝勒府，做了貝勒寨桑的二女兒布木布泰(孝莊太后)的貼身侍女。

1625年，布木布泰與後金汗努爾哈赤的第八子皇太極，作為貼身侍女的蘇麻喇姑亦跟隨。因布木布泰並未將蘇麻喇姑當做侍女，而是姐妹，所以在盛京時，閒暇無事時布木布泰就繼承教蘇麻喇姑讀書識字，如此加上蘇麻喇姑頭腦本就聰明，不出數年，她就學會了滿語，並寫得一手漂亮的滿文。

1636年，皇太極正式建國，國號“大清”，隨著國家的建立，相應匹配的禮儀、制度等也就隨之要建立起來，而這其中尤以上下冠服諸制最為重要。當時皇太極還不知道該選哪些人去負責冠服的設計時，布木布泰就向皇太極推薦蘇麻喇姑，皇太極允許之。之後蘇麻喇姑不負布木布泰和皇太極的期望，她借鑑蒙古、漢族、滿族三個民族的服飾，參與設計出一套獨特的清朝冠服，《清史稿》載“國初衣冠飾樣，皆其手製”，為後人所認可。

1643年，皇太極駕崩，布木布泰的兒子福臨被選為皇帝，年號“順治”。因當時清朝為了防止後宮幹權，有祖制皇帝和生母二人每月只能有一次見面機會，所以大部分時間，孝莊要想傳什麼話，就只能靠親信蘇麻喇姑，如此年幼時的順治多為蘇麻喇姑照顧著，而順治與孝莊的聯絡，也多有她負責。當然別小瞧這個聯絡，要知道當時掌權的可是多爾袞，要讓多爾袞發現蘇麻喇姑暗地裡繼承幫助孝莊傳話，她保不齊得受到嚴重的責罰。

可以說蘇麻喇姑與孝莊、順治是過命的交情，而這也就是奠定了日後蘇麻喇姑的地位要遠超於宮女，甚至是普通妃嬪的事實。

1654年，玄燁(康熙)出生，孝莊命蘇麻喇姑負責照顧剛出生的玄燁。玄燁五六歲時，孝莊又讓她為玄燁“手教國書”，負責教導玄燁學習和書寫滿文。而後，1655年，清皇宮流行天花，諸皇子皇女為了避痘全都到紫禁城外居住，玄燁則前往宮城西華門外今北長街路東一所宅第居住，這之後又是蘇麻喇姑替孝莊往來與玄燁居所，替孝莊照顧著玄燁。

如此，玄燁從一出生到長大成人，皆為蘇麻喇姑照顧，這等感情說實在的與生母無疑，這等從小培養起來的另類母子之情，自然就讓蘇麻喇姑在康熙朝受到了遠高於普通妃嬪的待遇。所以也就可以理解玄燁在登基後，會那般厚待蘇麻喇姑，會讓她一個侍女去撫養龍子龍孫。

1687年，蘇麻喇姑陪伴了60餘年的“姐姐”孝莊太后病逝。看著自己最親的親人去世，已經70多歲的蘇麻喇姑飽受著精神上的折磨，此時她每日都精神恍惚，悲傷不已，長期以往對她的健康是十分不利的，而康熙也認識到這點。這時候康熙為了讓蘇麻喇姑不再那麼傷心，遂就決定將庶妃萬琉哈氏所生的皇十二子胤祹交由蘇麻喇姑撫養，以此讓她轉移注意力。

我們要知道，蘇麻喇姑雖然極受恩寵，但她始終都只是一個宮女，而在清朝，按照規定只有嬪以上內庭主位才有資格撫養皇子，如此讓一個宮女去撫養皇子，這足以證明康熙帝對蘇麻喇姑的信任和重視。

1705年九月七日，備受清皇室信任和重視的蘇麻喇姑病逝。此時康熙親自為她舉辦了隆重的葬禮，並有皇十二子胤祹負責守靈，同時每日也不會其他諸皇子陪同守靈，而後，康熙將她安葬在清東陵風水牆外東南方向新城，其陵寢規格依照嬪的等級建造。

如此，一個宮女能在死後由皇帝親自操辦葬禮，同時還有皇子為其守靈，更甚者還能以嬪的待遇入葬清皇陵的附近，這等待遇舉世罕見，可謂甚前無古人之舉，而這也足以證明蘇麻喇姑在清朝的受重視程度。

作為貧苦出生的蘇麻喇姑在進入貝勒府後，眼界大為改觀，見到的人不再是平常百姓，吸收的知識越來越多。再加上她勤奮好學，很快便掌握了滿語和漢語，尤其是一手滿文，讓全府人都誇她寫的漂亮。

後金天命十年，13歲的本布泰與皇太極成婚，蘇麻喇姑作為侍女也跟著陪嫁到盛京。清軍入關後，蘇麻喇姑又跟著成為皇太后的本布泰來到北京，從此她便在紫禁城安頓下來，一直到去世。

她天生聰慧、應變能力強，在很多棘手的問題上孝莊經常徵求她的意見；從小的草原生活也使蘇麻喇姑的騎術和功夫也頗為嫻熟，所以她是侍女也是護衛，隨時保護孝莊的安全。

皇太極駕崩，孝莊才30多歲，年輕守寡的她需要一個人跟她作伴排解寂寞，蘇麻喇姑就是最好的知音。

順治年幼，宮中規定母子只能每月見面一次，孝莊思念兒子的時候便由蘇麻喇姑作為他們母子之間的信使。這樣的做法在當時的宮中是非常危險的，稍有不慎就要掉腦袋，而蘇麻喇姑在那些年沒出錯過一次。

蘇麻喇姑也康熙的關係是恩人、是保姆、也是老師。在玄燁還不是康熙的時候，當時天花病毒肆掠，凡是沒有得過天花的皇子全都要到皇宮外面避難，而照顧康熙就只能由蘇麻喇姑來照顧了。對於康熙的教育問題，孝莊當時一直在考慮為什麼順治得到這麼系統、這麼完美的教育，最後卻成為了一個情聖皇帝、一個鬧著要出家的皇帝？

因此，孝莊破天荒的讓蘇麻喇姑來教育康熙，從某種意義上來說，沒有蘇麻喇姑的教育，就沒有後來的明君康熙。

蘇麻喇姑的生活也與常人不同：

蘇麻喇姑平常從不洗澡，只有在一年的最後一天，才用少量的水擦洗身體，洗好身體後再把用過的這些髒水喝掉。有學者認為，蘇麻喇姑這樣做可能是因她貧苦家庭出生，極為節約有關；她小時候生活的地方水源缺乏，形成了珍惜用水的習慣，而當一個人保持了太久這樣的習慣後，就很難改變。

蘇麻喇姑一直活到了90多歲才去世，這在古代是極為少見的。蘇麻喇姑在宮中生活一輩子，基本上不與人爭吵，她一直是一個聰慧、漂亮、勤勞的女人，無論在以後的宮中地位多高，也從不忘初心，這也是她在後宮讓人尊重的原因。

從蘇麻喇姑的身份上來看，她在後宮並沒有什麼地位，說白了她就是一個孝莊皇后身邊的一個侍女，不過蘇麻喇姑的身份雖然低。

但是由於受到孝莊皇后的器重，所以她的地位又不是一般宮女可以比較的。其實要說蘇麻喇姑在後宮中有什麼地位，她真的什麼地位都沒有。

孝莊皇后起初嫁給皇太極時，蘇麻喇姑就作為陪嫁侍女一直待在孝莊皇后身邊。由於能力出色，所以被孝莊皇后器重，還參與了設計清朝冠服。

隨著清軍入關奪取明朝天下以後，蘇麻喇姑的人生也迎來了巔峰。康熙的降生把蘇麻喇姑在皇室中的份量推向了巔峰。

康熙出生後，深受重用的蘇麻喇姑被孝莊太后派去照顧他，應該說正是這段經歷讓康熙對蘇麻喇姑產生了一種亦母亦戀的情結。

這幾乎是許多古代皇帝的通病，譬如大明皇帝朱見深從小是由侍女萬貴妃服侍長大的，這也讓後來朱見深登基以後萬貴妃頗受寵愛，甚至到了放縱的地步。

康熙對於蘇麻喇姑的情感是複雜的，這是孩童在成長過程中難以避免的情愫。蘇麻喇姑對他來說像位母親，但又像一個朝夕相處的戀人。

蘇麻喇姑對於康熙來說更多的是一種對母親似的敬重，畢竟康熙出生時蘇麻喇姑已經是一個40來歲的女人。電視機《康熙王朝》中蘇麻喇姑和康熙一起長大純屬改編。

所以，正是懷著這種敬重，當孝莊太后去世後，康熙擔心蘇麻喇姑陷入孤獨和寂寞之中。

於是把自己的皇十二子胤祹交給蘇麻喇姑撫養，儘管按照禮制來說嬪以上的身份才能撫養皇子，但蘇麻喇姑的地位實際上已經擁有了無可取代的份量。

所以蘇麻喇姑去世後康熙又堅持給蘇麻喇姑按照嬪的等級舉行葬禮，應該說這在歷代侍女中都是比較少見的待遇。

其實歸根結底還是因為蘇麻喇姑忠心服侍愛新覺羅家族，最終贏得了他們的尊重，也算一段富有傳奇的主僕情。

這個僕人也是一位女性，她的名字叫豁阿黑臣，是成吉思汗的母親訶額侖的侍女。後來成吉思汗的父親也速該被塔塔爾人毒死，成吉思汗所在的部落也就瓦解了。

很多僕人和奴隸也都相繼的逃離了成吉思汗家族，但只有這位豁阿黑臣留了下來，始終服侍著主人以及七個孩子，直到成吉思汗崛起她才算是從苦役般的生活解脫出來。

而豁阿黑臣去世後，據說成吉思汗命令自己的四個皇子為她抬樞，也算是成吉思汗對她的一種尊敬和榮耀吧。

但實際上這些事情現在來看並不值得炫耀，因為它始終是一種不平等以及對人權的踐踏，不應該把對主人的忠心視為榮耀。

猶如美國電影《為奴十二載》中所展現的那樣，絕大多數下人和奴隸都生活在主人的折磨之中，過著非人的痛苦生活，像蘇麻喇姑這種畢竟只是個例。

像《紅樓夢》中的晴雯平時看似和大觀園裡的人玩成一團，但是臨終之時除了寶玉並沒有一個人去探望她，因為她只是一個侍女，是死是活誰會在意呢？

導語：電視劇《康熙王朝》相信很多人都看過，從康熙年幼開始登基，就是蘇麻喇姑一直陪伴左右，很多人都很奇怪，一個小小的侍女，怎麼會有如此高的地位，帶著這樣的疑問，我們一起了解一下這個擁有著超高智慧和情懷的奇女子蘇麻喇姑精彩的一生。

首先簡單了解一下蘇麻喇姑的情況： 蘇麻喇姑（約1612－1705.10.24）出生，蒙古族人，出生在一個普通的牧民家庭，蘇麻喇姑生的面貌較好，而且聰明，被貴族看中買到府中做了貝勒寨桑的二女兒布木布泰的貼身侍女，布木布泰嫁給了皇太極，蘇麻喇姑成為了布木布泰的隨嫁侍女，曾經擔任滿清康熙帝的啟蒙老師，老年時，又撫養康熙序齒的第十二子愛新覺羅·胤裪。

一，對的時間跟了對的人改變了自己的一生 不管哪個朝代，哪怕是當今社會，人脈資源非常重要，蘇麻喇姑雖然出生普通牧民家裡，可是她卻跟對了人，做了貝勒寨桑的二女兒布木布泰的貼身侍女其實就是她改變的第一步，在這裡要說一下布木布泰，布木布泰於天命十年(1625年)嫁給努爾哈赤第八子皇太極為側福晉;崇德元年(1636年)皇太極在盛京稱帝后，受封為永福宮莊妃;崇德三年生皇九子福臨(順治帝);崇德八年(1643年)，皇太極駕崩，順治帝即位，與其姑孝端文皇后兩宮並尊，稱聖母皇太后。 也就是說，蘇麻喇姑作為陪嫁丫頭，跟隨者主子布木布泰“孝莊文皇后”，一路升遷，從側福晉皇后再到太后，從中蘇麻喇姑作為陪嫁帶來的丫鬟，自然也是出力不小，因此，跟對主子的侍女就不是一般的侍女。

2.蘇麻喇姑協助布木布泰在皇太極死後，順治繼位之後的穩定工作，維護了大清王朝的穩定。

3.康熙皇帝即位以後，蘇麻喇姑還做了康熙皇帝的啟蒙老師，出謀劃策，穩固朝堂起了不小的作用，最關鍵的一點，她沒有野心，不參與宮鬥權爭，而是默默無聞的陪伴了康熙的一生。

孝莊文皇后的陪嫁侍女，陪伴文皇后一路高升，多次參與重大政事，康熙皇帝的啟蒙老師，就這些就註定了此女的不平凡，在蘇麻喇姑以九旬高齡去世後，康熙按嬪禮為蘇麻喇姑辦理喪事，並將其靈柩與孝莊文皇后置於一處，可見蘇麻喇姑在康熙心中的地位是何等的重要！

高，很高。

作為一名陪嫁的侍女，隨著孝莊的位置改變而改變，她所經歷的種種自然與孝莊的起伏密切相關，更在皇太極、順治和康熙三朝交替的關鍵節點遊刃於其中，卻並沒有成為一個政治的犧牲品，日後反而得到了順治、康熙及其皇子的信賴和尊崇，以高於一般妃嬪之禮，葬於皇家陵園之中。這些主要得益於她樸實無華的品質，反應在蘇麻喇姑的身上就形成了她自身的兩個優點。

一、才能堪任

蘇麻喇姑，出身於普通的蒙古牧民家庭，在1625年也就是她14歲時，13歲的布木布泰即日後的孝莊，嫁與34歲的皇太極，蘇麻喇姑作為侍女也得以進入了的圈子之中。

布木布泰因過於幼小，受惠於皇太極的福晉哲哲（孝莊的姑姑）的照顧，並未就此成為蝸居於後室的人婦，反而在此期間開始學習滿蒙文化，由於身份特殊和聰慧，也接觸到一些有關朝政大事。

作為布木布泰的貼身侍女---蘇麻喇姑，也由此開始了自身知識的積累，一個蒙古大齡姑娘卻精通滿文，這也是一件令人稱道的事情。

蘇麻喇姑的知識、文化、修養及對朝局的理解，都在一天天的積累和成長之中。

按照常規，一個人物能夠留下聲名和功績，都會有特別或者特殊的機遇。然而，機遇的確是留給有準備的人。

1643年，皇太極毫無徵兆的突然離世，未留下隻字片語，皇位遂虛懸。

各方勢力都勢在必得，剛剛成立的大清面臨四分五裂的局面。

此時，孝莊展現出了她過人的膽識和政治智慧，她沒有去和身為皇太極長子的豪格去商談，而是多次派遣蘇麻喇姑與多爾袞進行商議，具體內容不得而知。

不久，有人提出一個相對各方勢力能夠接受的方法，由孝莊與皇太極的親子福臨接任，實力雄厚的多爾袞與濟爾哈朗攝政。（濟爾哈朗是豪格的代理人）

這個折中的方法有兩種的版本，一種是由鄭親王濟爾哈朗提出，另一種是由多爾袞提出。據日後多爾袞被反覆剝奪再立諡號事情看來，多爾袞提出的可能性更大一些，畢竟結果是順治雖然很多爾袞的專權，卻是順治一系獲利更大一些。

從中也反應出蘇麻喇姑的口才和應變能力，以及蘇麻喇姑的身份地位都得到了孝莊包括多爾袞的承認和認可的，蘇麻喇姑在紛亂的朝局之中長袖善舞，處理事件的能力越發熟稔，她也由此獲得了專屬於自己的心得。

二、潔身自好

清兵入關後的第六年即順治七年，多爾袞暴死，順治得以親政。

四年後，康熙出生。

由於天花的肆虐和清廷的規矩，康熙一出生便被帶離慈和皇太后佟佳氏的身邊，由幾個老成的宮女和太監照顧另居一地，與隔離了父母開來。

但是康熙自幼便得到了孝莊的偏愛，這樣強行分開實在讓順治和孝莊放心不下，懼怕太監宮女人前人後各有一套，遂責令蘇麻喇姑往返於康熙的住所。

不僅如此孝莊親自設計康熙教育培養計劃，由蘇麻喇姑執行並監督康熙每日的進展，蘇麻喇姑精通滿文的特長得到應用，這使她成為教導康熙的資本和晚年康熙念念不忘的原由之一（賴其訓迪，手教國書）。

這為康熙在宮廷之中長大的皇室，增加了一道了解蒙古族文化及傳統提供一個視窗。

其實，作為孝莊身邊的紅人，在她此時的一舉一動必然會得到有心人的留意。

每日早出晚歸，風雨無阻在紫禁城內外進出，蘇麻喇姑完全可以藉助這些，聚攏一些親近之人來鞏固自身的地位，最不濟也可以從中撈到一些好處，甚至可以藉助在康熙和孝莊身邊服侍又相處融洽大禍信任的關係，提拔一些為日後謀條退路。

然而，蘇麻喇姑並未這樣做，40多歲高齡她依然還待字閨中，孑然一身，她的所作所為已是超出了主僕之情，孝莊一日也未放其離開，可見她蘇麻喇姑在孝莊心中的位置。

她的潔身自好並不是說她愛惜自身，而是將之前獲得的心得自然展現了出來。安於律己，與宮廷之中的事物有自己的判斷，這種判斷是一種約束，而不是出手謀利。

蘇麻喇姑所做的種種，觸動了康熙。

在孝莊過世後，怕70多歲的蘇麻喇姑孤單，沒有說話解悶的人，特令便將胤裪交於蘇麻喇姑撫養。

獲得蘇麻喇姑照顧的胤裪雖然日後，表現的比較的平淡，可是在九子奪嫡之後輕易的躲過了清算。

這不得不說，蘇麻喇姑將自身的幾十年的心得濃縮為經驗，精心教誨而得到的局面。

在蘇麻喇姑去世後，作為皇子的胤裪竟然自降為蘇麻喇姑的孝子，為其發喪。

謝邀請，我對清史非常感興趣，曾經看過《嘯亭雜錄》中的蘇麻喇姑內容，也對蘇麻喇姑的事情有些獨到的見解，簡單說有四個表現和七大原因才成就了如此高禮遇的蘇麻喇姑，同時還有兩個疑團向大家解釋一下。就請大家慢慢聽我道來：

地位高有四個表現

眾所周知，蘇麻喇姑在清後宮中，雖然是侍女身份但其地位確實很高，表現在這四個方面：

一是生前孝莊文皇后把她看成姐妹一樣，稱她為格格，康熙皇帝稱她為額涅（媽媽），皇子、公主們稱她為奶奶，可見其身份早已超出侍女，可以說已經具備“皇族”身份。

二是康熙讓蘇麻喇姑親自撫養教育皇十二子胤祹，按清宮慣例，只有嬪以上內庭主位才有資格撫養皇子，這更加表明康熙帝對其十分信任和重視。

三是康熙四十四年九月(1705年)，蘇麻喇姑逝世，康熙按照嬪妃的禮儀為蘇麻喇姑舉行了隆重的葬禮，還將她安葬在清東陵風水牆外東南方向新城，其陵寢規格依照嬪的等級建造。

四是蘇麻喇姑去世後，皇十二子胤祹提出要求：“蘇麻喇姑自幼將我養育，我並未能報答，即如此矣，我願住守數日，百日內供飯，三七誦經。”簡單講就是胤祹要親自為蘇麻喇姑守靈百日。由皇子守靈，其地位如此可見一斑。

綜上所述，以侍女的身份看蘇麻喇姑享受到的這些尊榮，確實證明其本身的地位是極高的。

宮女身份為何受到如此高的禮遇

那麼問題來了，蘇麻喇姑一個服侍主子的大宮女為什麼能受到這樣高的禮遇？要解決這一問題，還需要仔細分析一下。

蘇麻喇姑簡介

首先需要簡單介紹下蘇麻喇姑的情況：她出生在約1612年-卒於1705年，蒙古族人，蒙族名叫蘇茉兒或蘇墨爾（毛制長口袋的意思）。順治晚期或康熙年間改稱滿名蘇麻喇（半大口袋的意思），在其病逝後宮中上下才尊稱她為蘇麻喇姑。

可以肯定的是，蘇麻喇姑歷經天命（努爾哈赤）、天聰（皇太極作為後金大漢的年號）、崇德（皇太極入關稱帝時的年號）、順治、康熙五朝，必然是作出了相應的巨大貢獻，才能有這樣非凡的待遇：

七點原因成就至高榮譽

一是蘇麻喇姑終身服侍與孝莊文皇后朝夕相處，形影不離，早已建立起超出主僕關係的情誼。皇太極駕崩後，孝莊文皇后剛剛31歲，青春鼎盛便過上了孀居生活，很需要有一位知音相伴，而與她年齡相仿、一直獨身的侍女蘇麻喇姑，當然是她的最佳人選。所以在公開場合她們是主僕關係，但在私下裡，卻形同姐妹，這給孝莊太后精神上有很大的精神慰藉。

二是皇太極駕崩，年幼的順治皇帝登基，需要母后孝莊的扶持和指點，但是大權緊握的多爾袞規定，她們母子每月只能見一次面。當時蘇麻喇姑負責照顧順治帝的起居，同時還負責孝莊與順治間的祕密聯絡。要知道如果被多爾袞的人知道她這樣傳遞訊息，必死無疑，可是蘇麻喇姑毫無畏懼，足見其忠誠和勇敢。

三是蘇麻喇姑擅長女紅，參與了清朝冠服諸制的設計，而且她的設計在繼承傳統式樣的基礎上，吸收滿、蒙、漢等北方各族服飾之長，非常有創新，被後世認可，說明其非常聰慧。

四是蘇麻喇姑生在科爾沁一個貧苦牧民之家，後被科爾沁貝勒府看中，讓她進府當上了貝勒寨桑的二女兒布木布泰（後來的孝莊太后）的貼身侍女。正因地位不高，蘇麻喇姑特別羨慕有文化的人，所以她非常刻苦努力的學習，精確地掌握了滿語，寫得一手漂亮的滿文，說明其有非凡的學識和異於常人的堅韌品質。康熙皇帝年幼時，孝莊文皇后便選定蘇麻喇姑做康熙的啟蒙老師。《嘯亭雜錄·蘇麻喇姑》中記載：康熙幼時，“賴其訓迪，手教國書”。蘇麻喇姑在學業上對玄燁的耐心誘導和精心教誨，使幼年的玄燁懂得了很多人情事理，掌握了很多蒙學知識，她還手把手地教玄燁書寫滿文，說明蘇麻喇姑是一個有知識文化的人，而且與康熙有非常深厚的師生之情。

五是順治十二年(1655年)十一月，清宮流行天花，皇帝和諸皇子凡沒出過天花的人全都到紫禁城外避痘，玄燁住在宮城西華門外今北長街路東一所宅第(雍正時改名為福佑寺)。可惜這時玄燁仍然被感染天花。而這期間，就只有蘇麻喇姑每天騎著馬往來於慈寧宮(孝莊文皇后住所)和玄燁避痘所之間，象對待自己的孩子一樣細心照顧年幼的玄燁，直至出痘痊癒，重返皇宮。康熙帝晚年回憶道:"世祖章皇帝因朕幼年時，未經出痘，令保母護視於紫禁城外。父母膝下，未得一日承歡。"。所以蘇麻喇姑是在冒死照顧康熙，要知道天花在當時就是不治之症，傳染性極強。正是因為蘇麻喇姑的照顧讓年幼的康熙內心感受到了難得的親情安慰。

六是蘇麻喇姑當時在宮中的實際地位很高，頗受尊敬。但是她卻很有自知之明，始終謙恭謹慎。她不僅在孝莊文皇后面前畢恭畢敬，小心侍奉，而且對小自己40多歲的康熙帝嚴守君臣之道，總是自稱奴才，從不敢僭越。說明蘇麻喇姑守本分。

七是晚年的蘇麻喇姑與佛教結下了不解之緣，她誠信禮佛，既不是出於消遣、排解寂寞，也不是祈求佛祖保佑自己，而是把信佛與忠於皇上、報答皇恩結合起來。她經常發自內心地表示：“願意多活幾年，為主子叩頭祈禱，以盡奴才的一點心意。”足見其忠誠。

通過總結以上幾點原因，我們可以清晰的看出，蘇麻喇姑之所以受尊敬就是因為她本身具有聰慧、忠誠、勇敢、本分、善良等等這些優良的品質，是她的人格魅力獲得了應有的尊敬，而不僅僅是因為她曾經幫助過孝莊太后和康熙大帝。

兩點疑團的思考

這裡還有兩點題外話需要向大家解釋：

一是據傳蘇麻喇姑一生都不喜歡不洗澡，之所以會這樣做，我個人認為是因為蒙古地區長期缺水，那時候可能確實不會經常洗澡，也就養成了節約用水的習慣。但是我認為當蘇麻喇姑到了紫禁城後，不存在缺水的情況時，無論是她個人需要還是宮廷要求，她都不可能不洗澡。

二是光緒二十六年(1900年)八國聯軍進攻北京，慈禧太后攜光緒帝出京西逃。當地的老百姓都以為大清國滅亡了，於是一哄而起，就把蘇麻喇姑園寢給拆了。在日本投降前蘇麻喇姑的地宮就一直被盜，地宮盜口長期敞開著。從一個側面可以看出其命運與大清帝國緊密相連，榮辱與共。