關於鬼谷子的生平，史書上記載的很少。大部分為民間傳說，全國目前有二十多處鬼谷文化遺存，而當地都有一些鬼谷子生平的傳說。
《史記·蘇秦列傳》：“蘇秦者,東周洛陽人也。東事師於齊,而習之於鬼谷先生。”
《史記·張儀列傳》：“張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生學術。蘇秦自以不及張儀。”
《史記》是一部信史，且著述年代離鬼谷子、蘇秦、張儀所處的年代最近，可信性較強。從西漢以後，亦有其他典籍記述有鬼谷子的事蹟，如：
揚雄《法言·淵騫》：“或問：‘儀、秦乎鬼谷術，而習乎縱橫言，安中國者各十餘年，是夫？’曰：‘詐人也，聖人惡諸。’”
王充《論衡·明雩》：“蘇秦、張儀悲說坑中，鬼谷先生泣下沾襟。”
王充《論衡·答佞》：“術則縱橫，師則鬼谷也。傳曰蘇秦、張儀縱橫，習之鬼谷先生。掘地為坑，曰：‘下說令我泣出，則耐分人君之地。’蘇秦下說，鬼谷先生泣下沾襟，張儀不若。”
《金樓子·箴戒》：“秦始皇聞鬼谷先生言，因遣徐福入海求玉蔬金菜，並一寸椹。”
另外，王嘉的《拾遺記》，劉勰的《文心雕龍》，蕭繹的《金樓子》，杜光庭的《錄異記》、《仙傳拾遺》，洪邁的《容齋隨筆》、洪适的《盤洲文集》，李昉的《太平廣記》，以及明清的一些典籍中亦有鬼谷子生平的記載。
然而，前述典籍多為志怪小說、札記、隨感、評論等體裁，且這些記載多以《史記》為藍本為依據以民間傳說附益之，可信程度不高。如《金樓子》中說，秦始皇與鬼谷子見面，遂派遣徐福“入海”，如果此事為真，那麼鬼谷子至少要活一二百年，這顯然不符合歷史。
鬼谷子，姓王名詡，一說為春秋時代衛國（今河南鶴壁市淇縣）人，一說為戰國時代衛國（今江西省貴溪市）人，一說為今河北臨漳人。但具體生卒日不詳。
關於鬼谷子的生平，史書上記載的很少。大部分為民間傳說，全國目前有二十多處鬼谷文化遺存，而當地都有一些鬼谷子生平的傳說。
《史記·蘇秦列傳》：“蘇秦者,東周洛陽人也。東事師於齊,而習之於鬼谷先生。”
《史記·張儀列傳》：“張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生學術。蘇秦自以不及張儀。”
《史記》是一部信史，且著述年代離鬼谷子、蘇秦、張儀所處的年代最近，可信性較強。從西漢以後，亦有其他典籍記述有鬼谷子的事蹟，如：
揚雄《法言·淵騫》：“或問：‘儀、秦乎鬼谷術，而習乎縱橫言，安中國者各十餘年，是夫？’曰：‘詐人也，聖人惡諸。’”
王充《論衡·明雩》：“蘇秦、張儀悲說坑中，鬼谷先生泣下沾襟。”
王充《論衡·答佞》：“術則縱橫，師則鬼谷也。傳曰蘇秦、張儀縱橫，習之鬼谷先生。掘地為坑，曰：‘下說令我泣出，則耐分人君之地。’蘇秦下說，鬼谷先生泣下沾襟，張儀不若。”
《金樓子·箴戒》：“秦始皇聞鬼谷先生言，因遣徐福入海求玉蔬金菜，並一寸椹。”
另外，王嘉的《拾遺記》，劉勰的《文心雕龍》，蕭繹的《金樓子》，杜光庭的《錄異記》、《仙傳拾遺》，洪邁的《容齋隨筆》、洪适的《盤洲文集》，李昉的《太平廣記》，以及明清的一些典籍中亦有鬼谷子生平的記載。
然而，前述典籍多為志怪小說、札記、隨感、評論等體裁，且這些記載多以《史記》為藍本為依據以民間傳說附益之，可信程度不高。如《金樓子》中說，秦始皇與鬼谷子見面，遂派遣徐福“入海”，如果此事為真，那麼鬼谷子至少要活一二百年，這顯然不符合歷史。
鬼谷子，姓王名詡，一說為春秋時代衛國（今河南鶴壁市淇縣）人，一說為戰國時代衛國（今江西省貴溪市）人，一說為今河北臨漳人。但具體生卒日不詳。