斗酒神僧就是蕭峰。當年，他在雁門關自殺後，隨即被虛竹以“生死符”冰封住心脈，又經掃地僧施救挽回一命。在蕭遠山、虛竹和段譽的勸說下，蕭峰大徹大悟，出家少林，法號靈興。

後來，蕭峰在掃地僧的指引下，走遍萬里河山，遍訪能人異士，融匯儒道釋三家之學。在和王重陽斗酒勝出後，蕭峰在《九陰真經》的基礎上，結合自己平生所學，著成一部陰陽相濟是《九陽真經》，為武林造就無上功德，自己也終於找到大道的一絲契機，破開虛空而去。

重生為僧

雁門關外，蕭峰以斷箭插入自己的心臟，當場氣絕。虛竹和段譽飛奔過去，後者以九陰一陽的比例，在他體內打入五枚“生死符”，將他的五臟六腑暫時冰封。

阿紫抱著蕭峰的“屍體”跳崖之處，也在前三日，被虛竹和段譽兩兄弟佈下三丈長、一掌寬的網兜。這網兜以天蠶絲織成，柔韌無比，當初丁春秋就以此製成“柔絲索”，細不可見，卻能夠承受上千斤的重量。

虛竹和段譽此舉，本就是想從南京救出蕭峰之後，在天下人面前玩一把蕭峰跳崖身亡的把戲，誰知道蕭峰真的自盡，還好他們的準備也算派上了用場。

耶律洪基大軍和中原武林人士散去後，當天夜裡，虛竹和段譽又悄悄返回救出蕭峰。兄弟倆日夜輪流以“北冥真氣”為蕭峰續命，直到趕到少林寺，掃地僧以無上秘法，將蕭峰徹底醫好。

蕭峰在生死間走了一遭，再加上蕭遠山、段譽和虛竹的勸解，終於從狹隘的忠君思想中走出，不再一心求死。他大徹大悟之下，在少林寺出家為僧，得掃地僧賜法號“靈興”。

從此，蕭峰便在少林寺內，日日研習佛法武功，不問世事滄桑變化。如此三十九年過去，蕭峰佛法武功都大有長進，成為自後晉法慧禪師以來，第二個練成“一指禪”的人。

虛空之謎

這一日，蕭峰來到藏經閣，向掃地僧請教以後的修行。掃地僧看他到來，便把他引到庭院之中，望向天空，靜立半晌，才問道:“靈興，你可知這天空之後，是什麼樣的存在？”

不待蕭峰迴答，又說道:“神仙佛陀傳說，自古有之，佛家、道家都說，修行圓滿，便能飛昇佛國、仙界，你對此有何看法？”

蕭峰頷首道:“傳說雖多，但弟子未曾親見，不敢置評。”

掃地僧道:“不錯，誰都沒見過神仙飛昇，高僧成佛。而飛昇之後時間仙界、佛國，還是地獄，甚或是和這個世界同樣的存在，也未可知。”

略一沉吟，又說道:“但是我卻得知，就在近百年前，的確有人破開了這一方的虛空，消失不見。”

看到蕭峰驚詫的表情，又接道:“這人便是逍遙派的開山祖師逍遙子。當年，我與他在江湖中相逢，眼見他一夜間練成小無相功，便知道了他的不凡之處。後來，逍遙子又創制出北冥神功這樣逆天的絕學，能夠吸天下人的內功為己有。再後來，他給我寫了一封信，說他即將破空而去，讓我於九月初三卯時，趕到雲南不老長春谷，與他告別。”

“當我趕到之後，正趕上逍遙子以北冥神功吸收天地間的能量，慢慢形成了一個小型的龍捲風，接著把虛空撕開了一個口子，鑽了進去，瞬間一切消失。”

蕭峰聽得心馳神往，暗暗下定決心，也要破開這一方天地，尋求另一個世界。心中忽然奇怪起來，既然是百年前的事情，為何掃地僧今日突然說起，難道……

掃地僧見蕭峰思索的神情，知道他已猜到了什麼，便道:“貧僧也不再賣關子了，正如你心中所想，我也找到了通向另一世界的途徑。”

言畢，右手輕輕一揮，手掌經過之處，空氣似乎出現了波動，使透過那一片空氣看到的樹木屋舍，似乎變得有些扭曲，瞬間後又恢復了正常。

掃地僧道:“現在異世界對我來說，只隔著一層薄膜，我只要輕輕一撕，便能穿越過去。我也不知這種境界能維持多久，所以今日便是我們的分別之日。”

見蕭峰微顯黯然之色，很快又轉為滿臉歡喜，其間又有幾分期待之意，知道蕭峰也有尋求大道的願望，便道:“靈興，你是百年難得一見的武學奇才，日後成就必定在貧僧之上。若你有心求道，我便為你推演一番。”

蕭峰急忙拜謝，掃地僧沉入思索之中，右手屈指計算片刻，便笑道:“你的得道之機，在於融合儒道釋三家精華，創制出一門陰陽相濟的無上絕學。而創制出這門絕學的關鍵，在於五九齊聚。”

“因此，你現在要做的，就是要去研究儒家、道家、釋家的經典，將其精華融入武學之中。其中，你在少林寺待了四十年，釋家經典已經學得差不多了，只在生活中日日領悟就好。眼下就是要去研習儒家和道家的學問。”

蕭峰又再次拜謝掃地僧，再抬頭時，發現掃地僧面露笑意，身影卻越來越淡，轉眼間已消失不見。

看到掃地僧破空而去，蕭峰心中略感悲傷，但想到自己大道可期，日後未必沒有相見之日，心情便恢復了平靜。於是，他也辭別了方丈，又重新踏入江湖。

儒道修行

1133年春，蕭峰扮成一名青年武者，加入湖廣宣撫使李綱的幕府，幫助其清剿了兩湖之間的盜賊，他們大多是和金兵作戰後的潰卒，在荊湖江、湘之間為害，數量最多時達到幾萬人，但李綱可是帶兵打贏了女真人的儒將，對付他們自然輕而易舉。

清剿完盜賊之後，蕭峰便跟著李綱這位大儒學習儒學，三年之後，蕭峰辭別李綱，行走江湖，十八年間以儒家的方式行事。其實他在出家之前的作為，無論是擔任丐幫幫主時，還是當了遼國南院大王之後，包括在雁門關因挾持、逼迫皇帝而自盡，都和儒家並無二致。因此，這次再次以儒家的的方式行事，讓他似乎又回到了那段難忘的歲月。

1154年秋，蕭峰在武夷山中遇到一名潦倒的道士，正高聲吟唱:

這回空過二十年，肉重不能飛上天。

抖擻衲頭還自笑，囊中也沒一文錢。

這名道士名叫白玉蟾，年方二十，自幼便喜歡求仙問道，他說曾在海南島的黎母山中遇到一位仙人，傳授給他一套洞元雷法，能夠呼風喚雨。

蕭峰將身上的乾糧與白玉蟾分食，然後表示他對道法也很感興趣，然後舉手投足間，施展出“無相劫指”、“大力金剛腿法”等少林絕技，力道所及之處，山木、巨石為之崩碎。

白玉蟾大為驚奇，也在山頂上施展雷法，只見本是晴空萬里，在他手掌翻飛，口中唸唸有詞之下，片刻間便是烏雲匯聚，電閃雷鳴，大雨如注，片刻方停。

蕭峰暗暗稱奇，便和白玉蟾日日交流武功道法。後來他才明白，白玉蟾所謂的雷法，其實也是以真氣凝成雲層，不同性質的雲層碰撞，才形成雷電。雲層集聚厚了，雲層承受不住水汽，便化為雨滴降下。這種真氣凝雲之法，和虛竹的“生死符”功法，並沒有本質的區別。

雖然明白了其中的道理，但蕭峰對道家以真氣溝通天地的想法，還是大為敬佩。

後來，白玉蟾找到了一個更厲害的師父陳楠，被傳授以金丹之法。蕭峰雖未得真傳，但從白玉蟾的修煉之中，就知道這是一種將丹田內的真氣高度壓縮的法門，練成之後威力雖大，但未必就比他的“降龍十八掌”，段譽的“六脈神劍”更加厲害。

看透了道法的本質，蕭峰便辭別了白玉蟾。自找了一處荒山僻嶺，日日修習道家溝通天地自然的至理。

不知道過了多少年，蕭峰將儒家、道家、釋家的道理反覆琢磨，終於融會貫通。

儒家講究積極進取，道家追尋天地規律，佛家探究世間因果，到最後無非是一個人字。

一切神通變化，悉具自足。所有的追求，都是為了讓人真正立起來，頂天立地。

重陽斗酒

想通了這一點，蕭峰飄然下山，往少林而去。到了嵩山腳下時，正值重陽。蕭峰並不上山，而是買了一大壇酒，在一棵樹下盤膝而坐，閉目養神。

片刻之後，王重陽走到大樹前，正欲坐下歇息，才發現還有一人也在。王重陽大吃一驚，以他的武功，不可能到了跟前才發現有人，除非這是一位世外高人。

王重陽主動報上姓名，蕭峰淡然一笑:“一位高僧曾說，今日我要應五九之數，如今已有四個，還有一個，卻在哪裡？”

王重陽不敢怠慢，忙把前些日子華山論劍之事，原原本本的說了。蕭峰笑道:“原來是《九陰真經》，很好很好。不知可否容在下一觀呢？”

王重陽面露難色道:“我們五人在華山約定，無論誰拿到《九陰真經》，絕不可讓外人翻閱。”

蕭峰道:“不如我們也來比試一番，我若贏了，你便讓我看一看真經。你若贏了，我為你延長二十年壽命，如何？”

王重陽道:“生死自有定數，何必強求？只要大師贏了，王某自然獻上真經。”

蕭峰笑道:“施主倒活得通透，這樣，也別說貧僧以大欺小，我們來比試一下酒量如何？”王重陽自然答允，並請蕭峰先來。

蕭峰哈哈一笑道:“這樣你還能喝到酒嗎？”說完將酒罈一拍，酒水向上噴出，飛至兩丈許的半空之中，形成一片水幕，也不落下，反而緩緩變化成“東邪西毒南帝北丐中神通”十一個大字。這些水字在空中凝聚片刻，又化作一股水流，盡數流入蕭峰口中，半滴未曾落到地上。

王重陽看到這神乎其神的一幕，不禁目瞪口呆，良久之後才從懷中拿出兩本《九陰真經》，俯身雙手奉上。

蕭峰接過書，隨意翻了幾下，便還給了王重陽。然後說這是一本好書，但是作者已經指出了“九陰極盛”會帶來災害，卻不解決，不知道是什麼道理。說完也不理王重陽，徑自上山去了。

破空而去

數日後，蕭峰將平生所得，創制出一本融合了儒道釋三家精華、陰陽相濟的武功絕學，為了區別《九陰真經》，便為其命名為《九陽真經》。

《九陽真經》講究真氣完足，便不懼一切傷害。不管敵人的攻擊如何強橫，我自如明月照江、清風拂岡一般。其完美程度，還在黃裳的《九陰真經》之上。

蕭峰寫完《九陽真經》的時候，他已經同時練成了“九陽神功”，也覺察到了破開這方天地的契機。

他把這本《九陽真經》，藏在了《楞伽經》的夾縫之中，瞬間便來到了嵩山絕頂。

蕭峰略一思索，哈哈一笑，還是打出了一掌“亢龍有悔”。這一掌並不如當年那般聲勢浩大，甚至沒有帶來一絲破空之聲，卻將面前的虛空，打出了一個成人大小的黑洞。

蕭峰毫不猶豫，邁步而入。

注:故人此前在一篇問答中，說過虛竹便是斗酒神僧，這次又說蕭峰是，大家高興的話，就把它看成平行時空中的事件。不高興的話，隨便。

能創造出與“九陰真經”相媲美的“九陽真經”的大智慧者斗酒神僧來歷可不一般，甚至在斗酒僧看來“九陽真經”在整體水準上是要高於“九陰真經”不少的。

那麼這斗酒神僧到底是誰呢？

連載版與三聯版對斗酒神僧的來歷描寫都是一筆帶過，並沒有太多的塑造，他無名無姓無來歷，就像憑空出現的一樣，倒是新修版《倚天屠龍記》中張無忌修煉“九陽真經”時給了我們答案。

在此之後我又仔細搜刮了“雙鵰”與“倚天屠龍”三部曲的各種細節對比，發現這斗酒神僧不是別人，正是“天龍三兄弟”之一的虛竹。

斗酒神僧並不是其真正的本名

話說第一次華山論劍之後，王重陽以微弱的優勢擊敗了歐陽鋒、一燈大師、黃老邪、洪七公四人取得了五絕之首，奪得了“九陰真經”所屬權，結束了江湖十幾年的動亂紛爭，這四人中除了歐陽鋒對王重陽不服氣之外，其他三人也算是輸得心服口服了，直接或間接地承認了王重陽是當今武林第一人。

這是對天下武林公開的結果。

而王重陽以自己的實力在加上全真教在江湖上的地位勢力，總算是保住了九陰真經給武林帶來禍端，這是一次明面上的較量。

可大家並不知道的是，在華山論劍之後不久王重陽就在嵩山附近遇見了一“神秘僧人”，此僧人以“斗酒”的方式贏了王重陽，得以九陰真經看了全文。

這是“九陽神功”尾頁記載——《倚天屠龍記》

我們可以試想一下，王重陽苦心經營華山論劍並奪得首位是為了什麼？

就是為了九陰真經不流入江湖引起紛爭動亂。

王重陽心懷天下武林，這種情況是他不願意看到的，可他僅僅只是與此僧人斗酒輸掉，為何卻又把“九陰真經”借閱出去呢？

難道王重陽不怕“九陰真經”山寨版再一次流入江湖？

這種情況並不是不可能出現，在《笑傲江湖》中葵花寶典就是因為借閱而洩露出山寨第一代，後來的“辟邪劍譜”又是根據山寨版葵花寶典專研出的第二代。

這裡還有一個問題，以王重陽的能力難道不能拒絕此人？他既然有心保護九陰真經又對歐陽鋒防不勝防，甚至都不肯對歐陽鋒顯露半點，為了徹底驅逐歐陽鋒的打擾，王重陽甚至不惜以自己的“先天功”與一燈大師交換一陽指，足以證明王重陽對九陰真經的重視。

可“斗酒”這一反常態的舉措又是為了什麼呢？

這其中只有一個原因，那就是這神秘僧人給了王重陽很大的壓力，甚至斗酒輸掉只是給王重陽面子而已，甚至在江湖上都沒有人知曉此事，王重陽斗酒一事最終只記錄在了“九陽真經”的末尾處。

記錄很隨意，看得出此人對王重陽這個“五絕之首”並不是那麼的在意，但凡換做其他人來對當今武林“第一人”也不會有如此隨意的態度。

這足以證明“斗酒神僧”的武力值在王重陽之上不假，能夠讓王重陽心甘情願拿出九陰真經，似乎也只有如此，斗酒只不過是託詞而已。

這也是斗酒神僧名字的由來，只因與王重陽鬥了一次酒量贏得比試。

他的真名又叫什麼呢？

正如上面我們所說，斗酒神僧就是虛竹，原因如下：

一、為僧為儒為道三家於生，蹉跎一生顛沛流離，於身於心無處安放。

根據《倚天屠龍記》所記載張無忌修煉“九陽真經”到末尾時有這樣一段話。

“一生為儒為道為僧，無所適從”。

這句話蘊含的意思太過明顯，也給了十足的暗示。

我們從“射鵰英雄傳”所在的年代往前推，符合“一生為儒為道為僧”的人都有誰？

射鵰英雄傳在往前推就是“天龍八部”，兩者之間雖然相隔也有百年，但也還有不少蛛絲馬跡可以查詢到。

仔細辨別了“天龍八部”所有人物角色卻只有虛竹合適這種定位。

虛竹早期在少林寺做和尚，甚至打小就在少林寺長大，少林寺對於他來說就是家，這是“僧”。

可後來他卻牽扯到了武林紛爭，不得已拜逍遙派無崖子為師，繼承了逍遙派的傳承武功，成為了逍遙派的掌門人，之後又得到大師伯天山童姥小師叔李秋水的功力傳承，掌管靈鷲宮所有大小事物，逍遙派是一個以“道”入門的門派，是一個主打“修真”的門派。

畢竟天山童姥這種“返老還童”的神功真的太神奇了。

這算虛竹的中期“為道”之說。

雁門關一戰之後虛竹陪李清露回到西夏國，正是成為了西夏駙馬，可能有朋友認為虛竹成為西夏駙馬與“為儒”關係不大，可大家忽略了一點，西夏是一個國家並不是什麼武林門派，它的存在是需要文人來輔助的。

虛竹既然成為了西夏駙馬，這就意味著他成為了西夏國的一員，從大局意識來看說是“為儒”也說得過去的，畢竟駙馬這個位置的擔子可不輕啊！

似乎也只有虛竹符合這個說法！

二、四部楞加經

楞加經這個說法我查看了“三部曲”也只有“倚天屠龍記在描述九陽真經是有記載，除此之外就只有“天龍八部”有關於楞加經的片段描述，正好此描述是有關於虛竹的。

在三聯版中有這樣一段，虛竹的師伯玄難中了丁春秋的“三笑散”，在彌留之際說虛竹戒律清規難以遵守，但這些他都不用太過在意，虛竹是有慧根之人，以後心中堅守“慧根”就行，但務必去熟讀楞加經，這是玄難對虛竹的交代。

後來也證明玄難預料不錯，虛竹一生的經歷太過波折。

當初斗酒神僧是在嵩山附近遇到的王重陽並得到九陰真經一覽，並根據自己畢生所學創造了九陽真經，這九陽真經陰陽互濟，在斗酒神僧看來遠遠比只過於注重以陰勝陽的九陰真經還要高上一個層次。

不過有意思的是斗酒神僧並沒有把這九陽真經顯露出來，也沒有交給王重陽，相反他把這九陽真經記錄在一本《楞加經》之中，這《楞加經》本來就是梵文經書，在少林寺都是壓箱底的那種，平時根本就不會有人去看這種梵文經書。

就拿“易筋經”這本秘籍來說吧！流傳於世的都是估計梵文經書翻譯過來的，大家都知道易筋經厲害，可是原版卻沒有多少人關注，就拿“天龍八部”來說，早期遊坦之修煉的秘籍設定就是梵文版本的易筋經，遊坦之看不懂文字卻根據圖畫修煉，也是誤打誤撞修煉出了不俗的內力，新修版改為“神足經”也大同小異。

如果想給少林寺留下秘籍直接寫一本不更好？為何獨藏在《楞加經》之中呢？

以“楞加經”為線索推斷的話，大概是虛竹在研讀楞加經時隨手把九陽真經記載其中吧！這其中到底是有意無意，這就無從考證了。

三、至陰至陽武學之道

斗酒神僧看了九陰真經之後為何會覺得有些不妥？

最主要的原因就是“以柔克剛、以陰勝陽”太過片面，也太單一，如果以陰陽互濟豈不是更好？

虛竹之所以這樣認為完全就是因為喬峰降龍十八掌的緣故，這降龍十八掌本來就是至剛至陽的武學，喬峰讓虛竹學習這降龍十八掌之前本來有二十八掌，但虛竹認為過於繁瑣且威力分散，與喬峰研究之後兩人共同以降龍二十八掌結婚天山六陽掌兩種至剛至陽的掌法創造了降龍十八掌。

這其中為了避免掌法太過剛烈，虛竹又結合逍遙派的天山折梅手融合了逍遙派部分陰陽互濟的武學，看到這“九陰真經”之後心裡雖然佩服但也尋找出其中的缺點。

虛竹深以“陰陽互濟”才是武學之道，如果沒有一些看家本領，你以為是誰都可以看得懂“九陰真經”的？

這九陰真經後來被黃老邪從周伯通手裡騙走下部還不是什麼都沒用？梅超風與陳玄風兩人修煉了半部九陰真經卻理解錯誤走火入魔，斗酒神僧不僅看出了九陰真經的不足，甚至還根據九陰真經的本體在結合自己的所學存在了可以陰陽互濟的“九陽真經”，這證明斗酒神僧身上具備與九陰真經相反的至剛至陽武學。

這“天山六陽掌與降龍十八掌”最具嫌疑。

同時在洪七公年輕時得神秘人傳降龍十八掌，年代與第一次華山論劍相隔並不是那麼的遙遠，喬峰已經在雁門關自盡，唯一可以傳授降龍十八掌的只有虛竹。

四、年代差距之說

或許有朋友要說了，“天龍八部”與“射鵰英雄傳”相隔了至少一百年。

“天龍八部”所在的年代大概是在1094年前後，我們以大遼入侵為時間節點，也就是喬峰大哥完顏洪烈時期，我們就假設虛竹在雁門關一戰時二十四歲（少室山一戰葉二孃對其他人所說），那麼在第一次華山論劍時已經不是北宋了，而是相隔百年之後的南宋。

這個時候虛竹的年齡至少一百二十歲往上了吧？虛竹能夠活怎麼久的嗎？

能不能活這麼久的看是誰了，其他人或許不行，但虛竹還真的有可能的。

我們別忘了虛竹可繼承了逍遙派的所有武學成就，逍遙派是以“道”入門，其實說白了就是“修仙”，在“天龍八部”時逍遙派三老的年齡都超過了九十歲，尤其是天山童姥九十六歲了還神采奕奕，如果不是與李秋水鬥武也不至於內力耗盡而亡。

而李秋水已經九十多歲了還能做西夏王妃，這也是駐顏有術啊！看起來都不老的樣子，根據記載李秋水去西夏時得已經六七十歲了，如果不是駐顏有術，這個年紀能夠做西夏王妃？除非西夏王臉盲了。

虛竹既然繼承了逍遙派的傳承，又得到了無崖子、天山童姥、李秋水三人的內力，虛竹在二十幾歲時就已經得到了接近兩百年的內力總和，在天龍結束之後虛竹自己不修煉嗎？

也就是說在虛竹九十歲左右時他已經有了進三百年的內力，有如此龐大的內力在身，你認為虛竹沒可能活到一百二十歲以上？在這方面我認為虛竹是勝於逍遙派三老的。

張無忌發現“九陽真經”是在白猿肚內，但這並不是九陽真經第一次出現，九陽真經真正意義上的現世是張三丰的師傅覺遠在少林寺的藏經閣中得到並修煉，後來之所以流落在白猿肚內則還有一些故事，並且這九陽真經並不只有張無忌會使用，張三丰師傅覺遠過世時口述了部分九陽真經內容，當時在旁的人除了張三丰之外還有郭襄，因此兩人也會部分九陽真經。

既然追溯到覺遠，那不得不說第三次華山論劍時覺遠也到場了，這也是張三丰第一次見到楊過與郭襄等人，九陽真經也是在這個時候丟失掉的，一直到“倚天屠龍記”才再次出世，這期間間隔了差不多百年。

自斗酒神僧借閱“九陰真經”並創下“九陽真經”之後，這本秘籍貫穿了“三部曲”所有劇情發展，它的重要性不言而喻。

結語：以虛竹作為線索來分析我們可以發現是他的可能性是極大的，除了虛竹之外還有誰有這種能力呢？段譽？這倒也也可能吧！段譽在位四十年之後退位讓賢，出家為僧，也符合僧人定位，在位四十年符合為儒說法，至於為道？段譽也修煉了逍遙派的武學，對於這兩兄弟，你認為是誰都可能性最大呢？

我認為斗酒僧如果非要推理是哪一位金庸系列的有名人物—非慕容復和王語焉的兒子慕容無名莫屬。

本來老版的《倚天屠龍記》也沒說什麼斗酒僧，只是張三丰懷疑：“達摩祖師是天竺人，就算會寫我中華文字，也必文理粗疏。這部九陽真經文字佳妙，外國人決計寫不出，定是後世中土人士所作。多半便是少林寺中的僧侶，假託達摩祖師之名，寫在天竺文字的愣伽經夾縫之中。"

後來金庸在新修版的《倚天屠龍記》加了斗酒僧的來歷！說是王重陽在第一次華山論劍奪得《九陰真經》後，一次王重陽在嵩山上與一名僧人斗酒鬥輸了，把《九陰真經》借給這名僧人看。僧人看後覺得真經所載的武功的確精妙，但其只重以柔克剛，以陰勝陽，不及陰陽互濟之妙，於是創出了更有陰陽調和、剛柔互濟之道的《九陽真經》。從這裡看斗酒僧應該是後來進少林寺的和尚，一生為儒為道為僧，儒釋道皆博；王重陽生活的年代是公元1112-1170年，斗酒僧應該年齡比王重陽略大一點，在116x年左右寫出《九陽真經》！王重陽是《射鵰英雄傳》裡出現的，時間上前一部是《天龍八部》，而天龍里儒釋道方面博學多才當推慕容博，慕容復父子，慕容博詐死去少林博翻經書，後來大悟少林為僧；慕容復善長以彼之道施彼之身，後來發瘋…

《天龍八部》蕭峰當南院大王在大宋元祐八年=1093年左右，書節尾在1095年，和王重陽出生時差了個17年，和《九陽真經》寫成差個70年左右，有人硬搬強扭虛竹為斗酒僧—首先年齡段不對，另外虛竹開始就是少林寺和尚，其父還是少林寺前方丈，虛竹不可能還俗後再重回少林寺為僧，藏經閣寫《九陽真經》！

新修版《倚天屠龍記》整出了斗酒僧，而恰恰《天龍八部》新修版又改了王語嫣的結局，說是王語嫣最終還是心繫表哥，回到了發了瘋的慕容復身邊去照顧他。金庸為什麼要這麼改？？

很像是在提示北喬峰死了，瘋了的南慕容還有續！續什麼？慕容博最後已大悟，兒子慕容復瘋了，很適合孫子慕容無名成為個性的斗酒僧的前筆；博學多才，以彼之道，施彼之身，看了《九陰真經》，就能寫出《九陽真經》！

斗酒僧身份太像慕容博和慕容復父子了，再結合年齡段因素，從故事合理性去推理～斗酒僧只能是慕容復和王語嫣複合幾年後生下的兒子—慕容無名！！！

斗酒僧是一名天賦奇高的少林弟子，因為理念不容於少林寺，所以成為一名酒肉和尚，逍遙江湖之中。這故事還要從天龍時期說起。

當年鳩摩智、遊坦之、丁春秋等人大鬧少林寺，還要仰仗虛竹、喬峰等人出手，後來少林方丈玄慈因為犯戒甘願受罰身死，少林寺元氣大傷。面對喬峰父子、慕容博父子、鳩摩智等諸多高手，少林寺毫無辦法，天下第一大派的名頭受到質疑。

這時候掃地僧橫空出世，以絕世神功震懾了所有人，更是讓天下人再也不敢小覷少林寺。自此以後，少林寺都以掃地僧為尊。

雖然掃地僧沒有說明他的來歷，但是他的理論卻深得少林寺人心。掃地僧認為少林七十二絕技都是上乘武功，但是都有戾氣，彼此相沖，因此一般人能修煉兩三門已經了不起。要想真正修煉好少林七十二絕技，必須以無上佛法化解武功戾氣。

本來少林寺是武林的泰山北斗，少林僧人大多數都好武，人人都希望多修煉幾門七十二絕技。但實際上能夠同時掌握兩三門七十二絕技的在少林寺都是鳳毛麟角的存在。有人試圖挑戰同時修煉多門，結果大多數都修煉不成，有人甚至因此走火入魔，嚴重的直接身亡。少林僧人多年以來都想化解這個魔咒，但是沒有人成功。聽了掃地僧的解釋，這才恍然大悟，原來是自己佛法沒有研究透徹，無法化解戾氣啊。從此以後，少林寺開始把重點放到了研究佛法上面，希望以佛法的角度來化解武功戾氣，從而可以掌握更多的七十二絕技。

但實際上，掃地僧的武功高出普通人太多，就連那些世人眼中的絕頂高手比如喬峰之類的，在他面前也都不夠看，掃地僧武功已經不似人間之人，他的天賦也不是一般人可以比擬的。他走的道路，不要說對於普通人，就算是一般的天才都是不適用的。而且關鍵一點，掃地僧雖然自認為是依靠佛法才可以化解七十二絕技的戾氣，但實際上有一個重要原因他沒有提，那就是他已經練成了易筋經。而易筋經的修煉十分困難，不看天賦不看個人努力，講究的一個緣法，沒有緣分，就算是天賦再好也無法修煉，所以千百年來，少林寺練成易筋經的人寥寥無幾。一旦練成，就可以易筋洗髓，內力也可以達到爐火純青的境界。

不過這些道理，後面的少林僧人未必懂得，他們只知道掃地僧的無上神功，所以掃地僧說的一切都是對的，正因為如此，少林寺僧人都走上了佛武雙修的道路。很多人為了所謂的消除戾氣，沉迷佛修，武功修為反而無法進步。

後來，少年斗酒僧來到了少林寺。斗酒僧本名陳元，從小喜歡練武喝酒，二十歲的時候，自覺已經沒有人可以教他，為了學習更高深的武功，於是就去少林寺拜師，畢竟少林寺泰山北斗的名頭在那裡。

起初，少林寺是不願意接收他的，只願意讓他做個俗家弟子，但是陳元知道，只做俗家弟子，是很難學習到少林寺的高深武功的。於是他變賣家產，全部捐給少林寺當香油錢。對於這樣的大金主，少林寺還是歡迎的，再看他直接把家業都處理了，看來出家的決心不小，於是就答應了他出家，成為正式弟子。

進去以後，陳元很快就展現了在武學方面的天賦，由於他本身基礎不錯，再加上天賦和勤學苦練，武功進步很快。就這樣過了五年，陳元的基礎武功已經修煉的十分完美，他覺得現在完全可以修煉七十二絕技了，然而卻被告知不能夠，起碼還要再精修五年的佛法才行。

關於這點，陳元其實早有耳聞，雖然有些不耐煩，但是為了學到七十二絕技，也只有忍耐。實際上，陳元進少林寺，只是為了學武功，為了這個，他忍痛戒酒，這對他來說，已經是極大的讓步了，現在讓他去背誦那些佛經，對他來說，真的很難忍受。

但是呢，這又有什麼辦法呢，大家都這樣，包括那些少林寺的長老們，都是一邊探討佛法一邊練武，甚至有些人專注於探討佛法而不練武功了，這讓陳元很不喜歡。不過陳元只是一名普通弟子，雖然武功進步很快，但是無論武功還是地位，跟那些寺裡的長老們都沒法比，他也只能忍受。

就這樣，陳元開始背誦各種佛經，他很聰明，儘管心裡面不耐煩，但是五年下來，也將佛經背了個遍。而他的武功，經過五年的深度修煉，也是日益精進。但是由於沒有上乘武功傍身，他基本也修煉到頭了，不過還好五年的期限到了，他滿心歡喜的準備去修煉七十二絕技。

陳元進入少林寺已經有十年，而且他本身有根基，十年來表現一直不錯，按理說是可以修煉七十二絕技的，陳元也信心滿滿的準備測試，只要測試通過了，就可以挑選一門七十二絕技進行修煉。然而，或許是陳元太想修煉武功了，儘管他可以熟練背誦佛經，但是在測試的時候表現太過，而且展現了對武學的極大渴望，被長老認定心浮氣躁，必須再過五年磨礪才行。

陳元知道測試結果的時候差點就炸了，他幾乎就要暴走，直接退出少林得了。後來一想，自己在這十年都得了，再過五年又如何呢，如果現在走了，那麼自己這十年可能就白呆了。因為他來少林寺沒有學到上乘武功，就他現在的水平，就算不來少林寺，自己憑藉以前的根基練習，跟現在也差不多。想到這裡，陳元只有忍了下來。

陳元由於之前武功基本練到頭了，所以後來這五年他基本上也不怎麼練武了，只是偶爾活動一下身骨，其他時間都是在背誦佛經。不少熟悉陳元的人都覺得他轉性了，因為以前他可是武痴，但是現在好像對武功一點都不感興趣了。

實際上，這都是陳元故意為之。有了上次的經驗，他儘量表現的平和一些，不再對武學感興趣，而是專心鑽研佛法。這時候的陳元，已經跟那些常年研究佛法的老和尚看不出什麼區別了。果然，五年以後，陳元順利的透過測試，可以修煉七十二絕技。陳元最終選擇了七十二絕技之中的大力金剛掌。

儘管內心十分激動，但是陳元並沒有表現出對大力金剛掌的過度痴迷，而是仍然跟之前一樣經常研習佛法，練功主要放在晚上。許多長老看到陳元這個樣子，感到很欣慰。

而陳元這時候也已經完全明白了，自己如果想要練習更多的七十二絕技，必須要一直不停的研習佛法，哪怕心裡不願意，也一定要做出樣子來，不然是沒有機會學些更多的武學的。

就這樣，陳元由於表現優異，連續修煉了四門七十二絕技，而他自己也成為少林長老之一，同時也是修煉七十二絕技最多的長老，跟少林方丈一個水平。

此時的陳元，在少林寺已經有相當的話語權，也開始逐漸發表自己的意見了。他發現，很多少林弟子都想走佛法和武功齊頭並進的路子，並且希望用佛法化解武功戾氣。但實際上，人的精力是有限的，畢竟天賦高的弟子只是極少數，沒有多少人可以二者兼顧，二者兼顧的最終結果大多是佛法沒研究明白，武功也沒練好。

於是陳元開始建議放寬少林弟子對學武的要求，而且不用拘泥於用佛法化解武功戾氣，因為這種說法本來就是似是而非的，這一下子可是惹了眾怒，包括少林方丈在內的諸多長老都反對陳元。而陳元也是壓抑了幾十年，這時候開始據理力爭，後來說的不對勁，居然動起手來。而陳元用實踐表明，他確實更加厲害，甚至方丈都不是他的對手。

陳元自覺這樣待下去也沒意思，於是跟方丈說，自己自覺退出少林寺，從此在江湖上做一個逍遙快活的酒肉和尚。當然了，陳元已經熟記十幾種七十二絕技，離開少林寺以後，他可以肆無忌憚的修煉了。

而在陳元離開以後，少林寺就發生了一件大事，那就是一個在少林打工幾十年的火工頭陀突然發難，大戰少林長老，重傷無數少林弟子，最後叛逃。要知道，當年陳元跟人動手，都是點到為止，根本不會下重手。而這個火工頭陀，明顯就是跟少林寺有仇，不過這些事，陳元就不知道了。但是沒多久，江湖上就有傳言說少林寺開始全體閉關，不再參與江湖事務。陳元覺得很奇怪，但是既然自己已經出走了，也就不好插手。

陳元出走少林的時候，曾經跟少林保證，不暴露自己的真實身份，而且他一心自己修煉，很少在江湖上惹事。當時憑藉他的武功，在江湖上幾乎也找不到什麼對手，所以在江湖上一直不知道有這麼高手存在。

又過了幾年，江湖上突然傳出了五絕高手的訊息。說實話，這幾個人的名字，陳元之前也聽過，都知道是有名的高手，陳元還想找機會見一下，不過沒想到這五人居然成了天下五絕，還推出了一個王重陽，奉為天下第一。

後來，陳元跟王重陽相遇，知道對方身份以後，不由得好勝心起，關鍵一點，他知道王重陽手裡有九陰真經，這對他一個武痴來說，誘惑很大，於是就跟王重陽賭鬥。王重陽不願跟人動手，於是陳元就用斗酒的方式和王重陽賭鬥。王重陽本來以為自己就是天下第一，沒想到這個斗酒僧技高一籌，雖然沒有真正交手，但是比鬥過程中陳元展現的內力，居然比王重陽還強，王重陽是心服口服。

就這樣，陳元得以拿到九陰真經一看。之前陳元修煉的都是少林純陽武功，而九陰真經則是陰陽並濟，以陰為主的武功。陳元看了以後是搖頭又點頭，一方面佩服九陰真經博大精深，一方面又對它側重陰柔有所不滿。後來陳元就依據自己武功，結合九陰真經，創造了九陽神功，同樣是陰陽並濟，但是卻是偏向陽剛的內功。

後來少林寺在江湖上一直不聲不響，陳元終究跟少林寺淵源很深，於是悄悄返回檢視少林寺情況，這才知道少林寺經歷了火工頭陀的劫難，已經元氣大傷，所以這才閉關休養生息。陳元忍不住感慨，後來又想自己創作的九陽神功也是後繼無人，不如就便宜了少林寺。他也是喜歡玩鬧，沒有直接送給少林寺，而是悄悄潛入少林寺裡，將九陽神功寫到了四卷《楞枷經》的行縫中，如果少林寺跟這門功夫有緣，或許後來弟子看到，可以重振少林寺。

後來，果然，九陽神功被雜役僧人覺遠無意間修行，又部分傳給了少林長老無色禪師，最後九陽神功也成為少林寺的神功之一。

因為很喜歡金庸武俠，之前我也也深入研究過這個問題，在多次翻閱、貫穿金庸原著《天龍八部》、《射鵰英雄傳》、《倚天屠龍記》之後，我突然覺得，斗酒僧最有可能是段譽，其次是虛竹，喬峰是最不可能的（因為原著中已經寫明，喬峰跳崖前已經用斷劍自盡，並且虛竹段譽已經為他詳細診斷過，喬峰斷箭已插入心臟，絕沒有生還的可能，除非喬峰心臟和常人相反，接受事實吧，大俠喬峰真的活不過來的）。

“九陽真經”和斗酒僧

在第一次華山論劍之後，全真祖師王重陽以極高的武功力壓東邪、西毒、南帝、北丐四絕，奪得了“天下武功第一”的稱號，並擁有了武學百科全書“九陰真經”的所有權。

一天，王重陽在嵩山遇到了一個奇人，兩人斗酒，結果王重陽不敵，便將九陰真經借給那人翻閱。那人也是武學奇才，他覺得九陰真經確實是世間不可多得的絕世武學寶典，但其“九陰太盛”，因此便根據九陰真經寫出了“九陽真經”。而創寫出九陽真經的那位奇才便是在倚天屠龍記中出現的“斗酒僧”。

那麼，和王重陽斗酒的那位奇人究竟是誰呢？

在《倚天屠龍記》中，張無忌得到了“九陽真經”，他在修煉到最後一頁的時候，無意中看到了斗酒僧留下的作者序：

他不說自己姓名出身，只說一生為儒為道為僧，無所適從，某日在嵩山斗酒勝了全真教創派祖師王重陽，得以借觀《九陰真經》，雖深佩真經中所載武功精微奧妙，但一味崇揚“老子之學”，只重以柔克剛、以陰勝陽，尚不及陰陽互濟之妙，於是在四卷梵文《楞伽經》的行縫之中，以中文寫下了自己所創的“九陽真經”，自覺比之一味純陰的《九陰真經》，更有陰陽調和、剛柔互濟的中和之道。”

從以上內容中，我們可以得到創寫九陽真經的斗酒僧的一些關鍵資訊：

01、斗酒僧的身份——一生為儒、道、僧

也就是說斗酒僧一生之中有三種身份，做過儒生，還做過道士和僧人。其實我們將這些和段譽聯絡起來就會發現，這與段譽的一生很符合。

在《天龍八部》中段譽最先出場的時候就是活脫脫的一個書呆子。段譽從小熟讀四書五經，知書達理，並且很討厭打打殺殺，凡事都喜歡和別人講道理，很明顯當時的段譽就是一個儒生。

隨後，段譽誤打誤撞學了逍遙派的北冥神功和凌波微步，還給神仙姐姐雕像磕了一千個響頭，如此一來，其實段譽也算是逍遙派的弟子，而逍遙派本質就是道家派系。因此，段譽其實也算是道家之人。

天龍八部後期，段譽繼承了大理國皇位，他一共在位40年，是大理國曆史上在位時間最長的皇帝。段譽退位後，到天龍寺出家為僧。因此，段譽又多了一層僧人的身份。

縱觀段譽的一生，他確實是有著儒、道、僧三重身份。

02、斗酒僧的酒量極高

看過《天龍八部》的人就知道，若是真喝，天龍中酒量最好的莫過於“酒神加戰神”的喬峰。然而，若是要論喝酒的技術，當屬段譽為第一。段譽曾憑著六脈神劍和喬峰斗酒，兩人雖然一時間沒有分出勝負，但段譽的六脈神劍確實是斗酒的神妙功法，若要分出勝負，必定是段譽更技高一籌。

而王重陽是射鵰英雄傳中的武功最強者，在金庸武俠中，武功高強者，一般都能以內力將酒排除體外，比如王重陽的徒弟丘處機和江南七怪斗酒時便是這樣。但以內力排酒也有級別，向王重陽那樣的絕頂高手手法就比較高明。因此若我們能推斷王重陽的斗酒技術也是極高的。

但是，在段譽六脈神劍面前，任你斗酒技術再牛，也不是段譽的對手。比如段譽的六脈神劍能六脈齊發，就能六指同時排酒，而王重陽是絕對不肯能做到這樣的，因此，他輸給了段譽，並且輸得心服口服，這才願意將絕世神功九陰真經借給段譽觀看。

03武學資質、天賦極高

斗酒僧能寫出九陽真經，就說明他文化素質極高，並且武學資質天賦也同樣極高，這兩者缺一不可。而段譽能在極短的時間內練成數百年來沒人能練成的六脈神劍，我們便能看出他的驚人天賦資質。並且大理段氏的兩門絕學一陽指和六脈神劍的本質都是行氣走脈，也因此段譽對內功經脈之類的頗有見解，而九陽真經其實是一門專業修煉內功的精妙法門。

再者，段譽本就較為單純善良，他在參閱了九陰真經之後，便覺得“九陰”大為不妥，於是這才寫出了“九陽”。

04隱姓埋名，儼然一位世外高人

斗酒僧在寫下九陽真經後，面對如此一部驚世駭俗的功法，他卻沒有有留下具體的姓名。他的做法，就宛如一位學識淵博的學者看了一本書，隨後受到書中內容啟發，寫下的讀書筆記或高深的感悟一般，一切都顯得極為隨意、自然、平靜。而斗酒僧的這種行為，才是真正的絕世高手的表現：武功極高，但卻很是低調，就如普通人一般。

而段譽曾接觸過儒、道、僧三種文化的薰陶，他是很有可能達到這種境界的。

段譽是射鵰英雄傳中南帝段智興的爺爺，他還修煉過逍遙派的北冥神功，而逍遙派的功法幾乎都有延年益壽駐顏不老的功效，就如同曾經的無崖子一樣。因此，以段譽那麼高的武學造詣和良好的物質條件，隨便活個一兩百歲時應該沒有什麼大問題。

綜合上面四點，筆者覺得斗酒僧極有可能是段譽。

情節推測：

段譽退位後，到天龍寺中出家為僧，某天，他忽然想起早些年獨自外出遇到了大哥喬峰和王語嫣等情景，他很是懷念年輕時的時光，於是便喬裝打扮一番，外出遊歷。

段譽一路走走停停，走遍了很多名山大川，下一站便是二哥虛竹的故居嵩山少林。段譽到了嵩山，剛好也遇見了外出遊歷的全真祖師王重陽，段譽將王重陽頗有一代宗師、俠客風範，段譽便想起了曾經和喬峰相識的場景。

觸景生情，段譽便上前和王重陽做禮相敘，兩人都極為投緣，段譽一問才得知原來王重陽為了避免“九陰真經”在江湖上掀起血雨腥風，便決定將經書藏於嵩山之上。段譽對九陰真經也有所耳聞，他向王重陽借閱，由於事關重大，王重陽沒敢答應。

於是段譽便提出和王重陽斗酒，若勝利，則王重陽就要借出九陰真經給他觀看。王重陽武功極高，他不相信眼前這個看起來極為尋常的人斗酒能贏過自己，於是決定和段譽鬥上一鬥。

兩人到了嵩山腳下的客棧，找了個清淨之所，便鬥起酒來，兩人各施展絕技，王重陽以內力逼酒雖然高明，但段譽的六脈神劍排酒更是技高一籌。到最終，王重陽對段譽心服口服，他只覺段譽的武功驚世駭俗、深不可測，實是平生未遇的絕世高手，於是他便將九陰真經借給他觀看，而段譽看後便有所悟。

事後，段譽到嵩山少林借閱經書——楞伽經，看到關鍵之處，段譽突然心性大悟，便根據那日所觀看的九陰真經創寫出了四卷九陽真經。隨後九陽真經就一直留在了少林寺中，直到神鵰俠侶中覺遠大師無意中看到，練成了一身驚世駭俗的內功......

斗酒神僧就是虛竹本竹了。

《天龍八部》講述的是北宋年間的故事，那時大金國的開國皇帝完顏阿骨打還在樹林裡啃樹皮。而《射鵰英雄傳》中欽徽二宗已經被俘虜，也就是所謂的靖康之辱也已過去幾十年，很明顯是南宋年間了。

這之間相差了大概一百年的時間。那麼和王重陽斗酒的無名老僧到底是誰呢？我認為就是虛竹。

那麼就出現了第一個問題：年齡

虛竹出場時已經二十多歲了，他能再活一百多年嗎？答案是能！別忘了虛竹可是逍遙派第三代掌門人，擁有逍遙三老的全部二百多年的功力，震古爍今。

逍遙派有一種特別神奇的功夫，叫做天長地久不老長春功，練了之後不僅可以延年益壽，甚至可以返老還童。天山童姥說過，只要不散功就不會死。

所以虛竹活個一百幾十年一點問題都沒有，而且根本看不出他是個一百多歲的老人。精神健碩，精力旺盛，所以才能和王重陽比喝酒還贏了。

第二個問題就是：武功

斗酒神僧不僅喝酒贏了王重陽，武功也不是王重陽所能比擬的。要知道那時的王重陽剛剛奪得第一次華山論劍的頭牌，正是春風得意馬蹄疾的時候。

斗酒僧能夠贏了王重陽，說明他的武功已經超凡入聖，縱觀《天龍八部》除了掃地僧，也就只有虛竹能夠辦到了。掃地僧再厲害也不能再活一百多年了，所以只有虛竹。

虛竹的武功為什麼那麼高？還能指出《九陰真經》的缺點並且創造了《九陽神功》？因為一來天山童姥曾經系統的教導過虛竹武功，那可真是手把手教學了。還有縹緲峰靈鷲宮後山石洞中的武功虛竹也修煉成了，所以虛竹本身是有這個實力的。

最後一個問題就是身份了：和尚

斗酒神僧，顧名思義，是一個和尚。虛竹本身就是出身少林，是一個小和尚，直到無崖子廢掉他全身功力，天山童姥又引誘他破了戒，才不甘心的做了逍遙派掌門人。

虛竹內心深處還是願意做一個少林寺的小和尚的，所以他除了在逍遙派當掌門人，遊歷江湖時還是喜歡借用和尚的身份。而且他最後投身少林，在《楞伽經》書縫中寫下《九陽神功》也是這個原因。

在三聯版中其實並沒有提到斗酒僧這個名字，對於《九陽真經》的作者，金庸原本的設定是達摩，只是在最後一個版本世紀新修版中，金庸又重新推翻了原本的設定，虛構出斗酒僧這個名字來，成了《九陽真經》的作者。

九陽真經

關於斗酒僧的身份，金庸先生採用了留白的手法，並沒有直接點明他的具體身份，只在《九陽真經》卷尾留下了一些線索。那就是“一生為儒為僧為道”。其實從這個線索，以及《九陽真經》的特性上，我們可以做一些相對合理的推測，論證一下斗酒僧到底是何方神聖。

《九陽真經》的重要特性

《九陽真經》的出現時間應該是在北宋末年，南宋初。從王重陽早年抗金的經歷就可以知道，只有在北宋末年，南宋始創時才有抗金的說法，岳飛等一大批抗金將領離世後，南宋已經徹底臣服金國，再也沒有抗金一說了。

覺遠大師和張君寶

這部經書著成後寫在四卷《愣枷經》的夾縫之中，一直未曾被人發現。直到看過藏經閣的覺遠大師無意中發現，以為只是一部強身健體的法門，就隨意的習練，將傳授給了徒弟張君寶一部分。直到後來被瀟湘子、尹克西二人所盜，藏在了一隻蒼猿的肚子中，隨二人回到了西域崑崙山。直到被倚天的主角張無忌得到，並修煉到圓滿之境，創下了極大的名聲。

除了到達圓滿之境，內力生生不息，療傷效果出色，防禦突出，至陽之外，《九陽真經》還有一個非常了不得的特性，那就是看透天下所有功夫的執行路線，並完美的模仿出來，在強大內力的加成之下，甚至還要超過原版。

張無忌

在光明頂之戰中，初出茅廬的張無忌對上了少林四大神僧之一的空性神僧，那時的張無忌除了一身內力深厚，對於招式掌握的並不多。在空性神僧的龍爪手之下並無很好的應對辦法。但躲過了空性的龍爪手所有招數後，張無忌已經看透了這門功夫的奧秘，輕易的就複製了過來，就依法而施，招招後發先至，以龍爪手對龍爪手，讓空性輸得心服口服。

這門武功的特性讓你想到了什麼？沒錯，就是《天龍八部》中的小無相功。鳩摩智在姑蘇王夫人家中得到了小無相功秘籍後修煉完畢，得到慕容博送給他的少林七十二絕技後，雖然很多秘籍都需要專門配套的內力來驅動，無法同時兼練，但鳩摩智才智過人，很快就想到了克服之法。

鳩摩智

小無相的特性就是無色無相，沒有特殊屬性，可以完美模擬任何內功。鳩摩智以小無相功為基，驅動其他少林絕技，幾乎無跡可循。在挑戰少林時，鳩摩智的表現幾乎讓少林高僧的信仰崩塌。如果不是學了逍遙派武功的虛竹對此功熟悉並揭破了鳩摩智的詭計，少林都幾乎要認輸了。

那麼會小無相功的天龍中都有哪些人呢？可以確定的有三人：李秋水、鳩摩智、虛竹。當然段譽也有一絲的可能，畢竟他要是放下面子，求虛竹教他，以虛竹的憨厚，以及看在結義兄弟的情分，傳授他的可能性也是有的。

段譽和虛竹

再看時間身份等因素

我們只說一個大概的時間段，天龍中出現了遼國皇帝耶律洪基，而耶律洪基的存在時間是公元1032-1101年，那時的耶律洪基年齡已然不小，不然不會30多歲的蕭峰叫他大哥，也就是說天龍的大概時間段應該是在公元1180年左右。而南宋從1127年建立，也只存在了150年多一點。

到了射鵰發生的年份，也只隔了幾十年時間，對虛竹、段譽等在天龍時只有二十歲左右的人來說，修煉武功有成，活個百十歲輕輕鬆鬆。

段譽和虛竹

再看身份，斗酒僧“一生為儒為僧為道”。段譽和虛竹其實兩人都符合。段譽學了道家的逍遙派的功夫，開場就是一幅儒生的打扮，大理段家又有當完皇帝退位為僧的傳統，符合條件。

而虛竹也是基本符合條件的。從小就在少林出家，為僧沒啥好說的，又成為了逍遙派的傳人，學的就是道家功夫，為道也是必然的。而為儒嘛，也說得通。畢竟誰也沒規定為儒就必須得風流倜儻，玉樹臨風不是？當上了逍遙派掌門，又娶了李清露這樣慧質蘭心的女子，又沒有爭霸武林的心思，每日除了練功，夫妻恩愛一番，還能幹嘛？被李清露嫌棄粗魯，逼著學點文化說得過去吧？

虛竹和李清露

所以說段譽和虛竹都是最有可能的斗酒僧人選。但我理傾向於虛竹，為啥？少林情結啊。段譽是大理皇帝，天龍寺才是他出家最好的歸宿，沒道理出家了創出一部武功來，千里迢迢跑到中原少林，給少林做貢獻。

虛竹從小就在少林長大，對少林有著非同一般的感情。而在他成為靈鷲宮主人的後，還對被囚少林的丁春秋羨慕不已。再加上他身上靈鷲宮主人，研習了密室之中所藏的武學，一身武功修為極其高深。靈鷲宮的武學天山折梅手最擅長將天下武學隔入自身，無窮無盡，一直修煉。

虛竹

加上虛竹又會小無相功，熟悉天下武學，內力深厚，逍遙派的道家武學最重修養，到了王重陽時代，也就百歲左右，打賭贏下王重陽，並結合小無相功和天山折梅手特性，去蕪存精，創造出特性更強大的《九陽真經》也是合情合理的。

所以綜合以上資訊，我覺得創出《九陽真經》的斗酒僧是虛竹的可能性最大。

個人覺得“斗酒僧”應該是蕭峰。只有蕭峰才比較符合“斗酒僧”的一切特質。譬如說，按《天龍八部》原作小說的描述，

首先是在酒量這方面，蕭峰天生就酒量驚人。蕭峰能夠一口氣吃他一、二十斤烈酒而面不改色。而且蕭峰還曾經和段譽在無錫酒樓比拼過酒量。如果段譽不依靠六脈神劍武功來出千的話，段譽早就趴下了----（蕭峰）能喝酒、（蕭峰）與人賭過酒……“斗酒（僧）”名號或許就是這麼得來的。

其次是在武功方面。蕭峰是學過少林武功的，少林寺玄苦大師就是蕭峰的授業恩師之一。而按《神鵰俠侶》以及《倚天屠龍記》小說的描述，《九陽神功》本來就是源自於少林寺藏經閣的《楞伽經》。《九陽神功》雄渾剛猛，這也和蕭峰的武功路子很符合。

第三就是，蕭峰的老爹蕭遠山也出家在少林寺。蕭氏父子二人向來都是心意相通連成一體的。在聚賢莊天下英雄大會上，在蕭峰身受重傷面臨生命危險的時候，就是父親蕭遠山突然出現救走了蕭峰的。而蕭峰在。面臨重大事情覺得難以決絕的時候，第一個想到的也是要向父親蕭遠山請教。

當年在雁門關下，蕭峰在遼、宋兩軍陣前自殺的時候，蕭峰還未完全斷氣，蕭峰只是用“龜息功”暫時屏住了呼吸……之後阿紫報著蕭峰的“屍體”墜下雁門關懸崖峭壁……蕭峰慢慢甦醒過來，蕭峰就此隱姓埋名削髮為僧……

若干年之後，江湖上就出現了神秘的“斗酒僧”，“斗酒僧”秘創了九陽神功，九陽神功成為江湖上一等一厲害的武功。

沒得說，並且不接受反駁，必須是虛竹！從時間節點上看，虛竹活到那個時候沒問題，武藝高強，逍遙派養生秘術較多！條件看“為道為儒為僧”，這隻有虛竹符合條件，作為逍遙派掌門人，道家武學。又放過和尚，為儒估計結婚後受公主影響！

綜合看，必須是虛竹！

斗酒僧其實是《天龍八部》中的劍神卓不凡。也許無論是看過電視劇的，或者是讀過原著的人，都忘記了這個人的存在了。這個人出場次數不多，只是在三十六洞和七十二島圍攻靈鷲宮時出現過，他出場時間，甚至比烏老大的時間還要短。

一、劍神卓不凡的來歷。

劍神卓不凡，福建一字慧劍門的弟子，三代六十二口人，都是被天山童姥所殺。當年，卓不凡不在門中，倖免於難，於是躲進了山林之中，苦苦鑽研劍法，又無意間得到了前輩高手所留下的一本劍經，於是又練了十幾年，覺得武功大成，遂出山。

他在靈鷲宮之中，想威逼利誘虛竹，讓虛竹說出天山童姥的遺言。但是，虛竹雖傻里傻氣，卻是那種極為遵守諾言之輩，是決計不肯說出來的。

虛竹大驚，叫道：“不可，萬萬不可！”生怕卓不凡殺害段譽，左手伸出，小指在他右腕“太淵穴”上輕輕一拂。卓不凡手上一麻，握著劍柄的五指便即鬆了。虛竹順手將長劍抓入掌中。這一下奪劍，乃“天山折梅手”中的高招，看似平平無奇，其實他小指一拂之中，含有最上乘的“小無相功”，卓不凡的功力便再深三四十年，手中長劍一樣的也給奪了下來。虛竹道：“卓先生，這位段公子是好人，不可傷他性命。”順手又將長劍塞還在卓不凡手中，低頭去察看段譽傷勢。

上面的一段描述，其實，只是一段的描述。

書中接下來，還有其他描述。卓不凡趁著虛竹在給段譽療傷的時候，從背後偷襲，結果，正好撞上虛竹一身流轉如實質一般的北冥真氣之上，完全刺不進去，只能劃破虛竹的僧袍而已。

接下來，卓不凡和僅次於自己一籌的兩個高手聯合，圍攻虛竹，卻被虛竹利用“天山折梅手”連奪十三件兵刃，這第十三件兵刃，正是卓不凡的長劍。

其實，這個時候的虛竹並不能靈活運用武功，一切都是憑藉本能，數次無意識地將卓不凡的長劍給奪了。奪取了之後，又傻傻地還劍。

卓不凡不明就裡，還以為虛竹是故意侮辱他，於是又驚又怒，離開了靈鷲宮。

二、卓不凡的仇恨和黃裳的啟發。

話說，卓不凡從靈鷲宮離開之後，又想起了天山童姥當年滅一字慧劍門的事情。

再加上，他不明就裡，以為虛竹故意侮辱他，因此，新仇舊恨一起湧上心頭，怒火攻心，想找虛竹報仇。但他也明白，自己與虛竹的差距太大，這種差距簡直是不能彌補的。

到了後來，少室山大戰，虛竹大戰鳩摩智，後生擒丁春秋，名震天下。以及天龍三兄弟的實力，卓不凡算是明白，此生基本上是報仇無望了。

他自己本身也五十歲的年紀了，武功想要再進步，已經是難上加難了。最為關鍵得是，就算他想讓武功進步，卻沒有秘籍可練，畢竟，至少武功秘籍要及得上逍遙派靈鷲宮才行。

本來要就此了此殘生，不過，黃裳的橫空出世，給了卓不凡一個新的希望。

黃裳的年紀和卓不凡大小差不多，甚至比卓不凡還要大上幾歲，而且是一個文弱書生，卻在花甲古稀之年，從書中突然頓悟到了武功絕學，一躍成為江湖之上的絕頂高手。

於是，卓不凡便有了自己的目標和動力，他也想嘗試一下黃裳的路。

三、為儒、為道、為僧！

卓不凡也是心志堅韌之輩，否則也不會隱居山林三十年之久，專門苦研劍法。

現在為了讓武功進步，便準備重走黃裳的路：

為儒，黃裳先是儒生，於是卓不凡也先成為儒生，仗著自己的武功高強，到處偷偷地聽那些先生講課，增長自己的知識。他自己也很明白，說文解字是他的短板，畢竟自小就是武人，就是一個粗人，所以這些都要重頭學起。為道，他本乃心志堅韌之輩，又刻苦努力，在學習了充足的知識之後，開始更進一步，讀道家的著作。他不只是通讀那些著作，更是自己加入了道門，不斷補充道家的知識。在這個過程當中，他的武功一直在穩步前進，可是在壽命的保養上，卻頗有心得。為僧，雖然壽命在不斷增長，可是他並沒有能如黃裳一般，悟出一些新的武功出來，他實在不甘心，於是出家為僧，加入了少林寺。他裝作不會武功的樣子，想偷學少林秘籍。後來王重陽華山論劍，奪得《九陰真經》的保管權。他就從少林寺出來，找到王重陽，就想看看自己偶像黃裳寫了什麼，看了《九陰真經》後，大受啟發，寫下了《九陽真經》。不過，此時的靈鷲宮漸漸隱退了武林。

卓不凡化為斗酒僧，一生經歷了為儒、為道、為僧，最後也終於看破了自己的執念，沒有想著再去找靈鷲宮報仇。

斗酒僧是段譽的兒子，一燈大師的叔伯。段譽飽讀詩書，深明佛理，且為人平和沖淡，而且內功深厚之極。後來段譽和王語嫣把一身所學都傳給了自己其中一個寶貝兒子，他就是後來的斗酒僧。另一個兒子深明政事，得傳皇位。段譽不止一個兒子，斗酒僧和他老子段譽一樣，天性不喜拘束​，兼且聰明過人。他一邊遊覽名山大川，一邊讀書練武，某一日在山岩上閒坐冥想，山風吹拂，花香陣陣。他睜開眼睛，忽見天色逐漸暗了下去。時當正午，又沒有烏雲，凝目遙觀，原來太陽裡面行走著一個圓球，過了好大一會兒，天空愈見明亮，身子熱呼呼的，仔細一看，圓球走了出來，原來是日全食，月亮遮住了太陽的光輝。又某一日，斗酒僧做飯炒菜，發現舀鹽的鋼鐵匙子破碎得不成樣子。斗酒僧自思：硬敲硬碰，鐵錘輕鬆敲碎岩鹽；長久煎熬，食鹽卻能腐蝕鋼鐵。雷電如此犀利，太陽浩浩而來，它也只好藏身躲影；太Sunny照世界，烏雲、黑夜……它也無可奈何。看來單是陽剛，單獨陰柔，都只能逞強一時一地，卻不是無敵的存在。​斗酒僧家傳淵源，且見多識廣，天賦過人，已漸有著書立說，開創武學的意願。某日聞當世五大武學高人齊聚西嶽華山，比武論劍，爭奪一部武學至寶《九陰真經》……最終王重陽藝高一籌，得了經書。斗酒僧找到王重陽，要求借書一觀，王重陽不肯。斗酒僧一顯本事，二人斗酒鬥武功，斗酒僧得傳父親段譽的北冥神功，王重陽雖然內力深厚，酒量也好，但在斗酒僧的北冥神功面前，卻不是對手，斗酒輸給了斗酒僧。在斗酒的過程中二人又鬥武功，鬥學識，二人惺惺相惜，相見恨晚，結成了好朋友。二人互教互學……互相進步。後來丘處機與江南七怪斗酒勝利，就是得傳北冥神功的一小部分。王重陽見斗酒僧武藝高強，學問淵博精深，更兼豪俠過人，自然答應借書給他。斗酒僧一閱之下，驚為天人……心有所感，默默記憶。他本有過目不忘的本領，武功學問更是非凡，不到半晌時分，一套《九陰真經》已經是牢記心中。別了王重陽，邁著醉步，繼續遊覽山川，笑傲風月。遇到世間不平之事，時時行俠仗義，扶危濟困。只因他做好事都是暗中下手，人們往往不知道是誰所為。素聞少林寺乃武林中的泰山北斗，​於是抱名當了寺僧，因其人達觀了道，忠勤辦事，多年後升級看管藏經閣。斗酒僧多閱少林寺經典，武學又有新的進境。某夜夢見九個太陽照耀天際，耀眼生輝，心中一片通明。斗酒僧頓時大悟，提筆在《楞迦經》​的空白間寫了自己的武學心得。這就是後來光耀武林的武學至寶《九陽真經》​。

斗酒僧是少林派的得道高僧，淡泊名利。初步估計，是蕭遠山晚年收的小徒弟，也就是掃地僧的徒孫，所以，斗酒僧雖然是少林弟子，但是，沒有少林輩分排名，也和那些正宗的少林高僧有所隔閡，但是實力卻碾壓一切少林高僧。

《九陽真經》同《易筋經》同出一脈——少林寺，應該都是達摩祖師所創。所以，我認為斗酒僧應是達摩祖師凡塵化身之一。

斗酒僧是誰？斗酒僧就是斗酒僧，一個和尚，難不成還能是個尼姑不成？

當然題主本意是指他可能是金庸書中出現過的某個高手，比如網路上流行的一種說法，認為斗酒僧是虛竹。

我個人是不太贊同這個看法的。一來斗酒僧這種做法不太像虛竹的為人，二來，如果是虛竹的話，金老爺子有必要故弄玄虛嗎？直接說是虛竹不就得了，還能把天龍與射鵰三部曲聯絡起來，何樂而不為？

斗酒僧是新修版才有的人物，也就是說金老爺子原先的設想裡，《九陽真經》的作者是誰根本不重要，重要的是《九陽真經》這部秘笈。這是小說裡一個非常重要的道具，有了它，主角成為高手高手高高手才有了依據，情節也可以圍繞著它展開。

實際上，所有的秘笈的作用無非就是這兩個。《九陽真經》、《九陰真經》、《葵花寶典》等等無不如此！

所以說，在小說裡，秘笈只是個道具而已，作者是黃裳也好，是虛竹也罷，都不影響它的效果。《葵花寶典》的作者原先是對俠侶，後來改成太監了，還是一樣的效果。《九陽真經》作者就是無名氏，也沒啥關係。

所以金老爺子其實沒什麼必要新增斗酒僧這麼個人物，他唯一的作用就是解答了《九陽真經》的來歷。估計老爺子實在是被讀者的好奇心煩得不行了，就隨手杜撰了一個，免得你們天天BB個不停——沒想到還有些好奇寶寶還要繼續刨根問底

在金庸的代表小說《倚天屠龍記》中有一段關於武林絕學《九陽真經》擁有者的描述，他的名字叫做“斗酒僧”。

說是一生參悟儒釋道三家經典，後來在和王重陽斗酒勝出參閱了《九陰真經》，為了對付這至柔至陰的武功投身少林門下，研究數年創出《九陽真經》放入藏經閣內。

那麼這個神秘的斗酒僧到底是誰呢？又有著什麼樣的來歷？

什麼是《九陽真經》

01、斗酒僧的出現

其實早在三聯版的原著小說中並沒有關於斗酒僧的描寫，至於《九陽真經》的作者金庸先生設定為了達摩。

後來小說進行新修，於是將之前的設定改變，創造出了“斗酒僧”。

關於這一神秘人物的身份，金庸先生並沒有給出直接的答案，只是在篇幅的最後給出了一點線索，說他一生即是儒也是道和僧。

我們其實可以從這方面著手來細細地研究一下斗酒僧的來歷。

《九陽真經》的出現時間應該是在北宋的末年，南宋建立初年這段時間裡，因為王重陽早年有過抗金的經歷，抗金這個說法正是這個歷史階段裡的固有名詞。

後來南宋臣服之後，也就沒有抗金的說法。這部武學秘籍最早藏在了《楞伽經》中一直沒能被發現，後來機緣巧合下被覺遠大師找到。

當時他認為這只是簡單的強身健體之術，還傳給了張君寶一部分，直到瀟湘子等二人偷走後，藏到老猿肚中，這才有了後來張無忌的功成名就。

02、《九陽真經》的奧妙

《九陽真經》在修煉到大圓滿境界後會讓人的內力源源不斷地湧現出來，並且對身上的傷病具有極佳的治療效果，作為純陽之功它還能提供超強的防禦力。

這種絕學還有一個重要的特性，就是可以參透幾乎所有天下武學的運功路線並完美地模仿出來。

在光明頂大戰中，還是初出茅廬的張無忌迎戰四大神僧中的空性，當時他還沒掌握什麼厲害的招式，但是看了對方的龍爪手之後，還是很快的參透了其中奧義並且模仿了出來，這讓空性看得目瞪口呆，輸的心服口服。

為什麼要說到這個特性呢？看過金庸先生小說的朋友會不會感覺很眼熟呢？沒錯，這和《天龍八部》中的小無相功有異曲同工之妙。

鳩摩智在姑蘇王家的時候學到了這種武功並且還得到了來自慕容博傳授的少林派絕技，這些武功各有精妙之處，根本無法同時修煉。

作為“武痴”的鳩摩智大法師竟然想到了解決方法，那就是用沒有任何屬性的小無相功模擬各種武功需要的不同內力，以此為基礎使出各種少林絕學。

正是鳩摩智的這一舉動幾乎讓少林派絕望。

探秘斗酒僧的身份

01、誰會小無相神功？

在小說《天龍八部》中，掌握了小無相功絕技的並非只有鳩摩智一人，還包括兩個人，分別是李秋水和虛竹。

當然了，根據原著小說的描寫，段譽或許也學會了其中的一些，畢竟段譽臉皮厚，和虛竹又是兄弟，如果真的想學估計虛竹也會傳授給他。

那麼知道了掌握小無相功的人，我們就可以再去看關注分析一下時間、身份等其他因素了。

我們可以先預估一個大體的時間段，在《天龍八部》中描寫了遼國皇帝耶律洪基，他出現在公元1032年到1101年，估計他當時的年齡應該不小了，不然30多歲的蕭峰也不會稱他為大哥。

因此我們可以預判《天龍八部》的背景是公元1080年左右，而南宋建立於公元1127年，一直到滅亡存在了一個多世紀。

從這個時候算起到《射鵰英雄傳》僅僅過去了幾十年的時間。

《天龍八部》中虛竹、段譽當時只有20多歲，作為習武之人活到百歲應該是沒有問題的。

02、適合的人選

我們上文中說過，斗酒僧一生是儒是道是僧，這個條件虛竹和段譽都是符合的，段譽學過逍遙派的功夫，自己又是皇族，大理段氏在年老後又會進入到天龍寺出家為僧，這完全符合條件。

虛竹本人也是符合的，僧人就不用多說了，他還是逍遙派實打實的傳人，一身都是道家功夫，至於儒自然也說得通，他不僅去了李清露，為人處世的風格和個人的性格都極其符合儒家的標準。

不過我更傾向於虛竹是“斗酒僧”的原型，因為他本人就有很深的少林情結。段譽是皇室，最終的歸宿肯定在天龍寺，沒有必要為了創造出一部武學就千里迢迢隱藏到少林寺。

虛竹就不一樣了，他從小就在少林寺中生活，對這裡有著別人所不具備的感情，所以更貼合斗酒僧最後的做法。

虛竹本人會小無相功，又熟悉天下各派武功，關鍵是兼修道家功夫內力深厚，到了王重陽的時代戰勝他並且結合小無相神功和天山折梅手等功夫的特性，演習出《九陽真經》是完全有可能的，也合情合理，

對此大家怎麼看呢？

結論先行，斗酒僧就是九陰的作者黃裳。

看了幾個回答，我很想問一句，你們真的看過新修版《倚天屠龍記》嗎？

如果沒看過，請看過再說；如果看過，請您停止胡說八道。

斗酒僧這個人物，是《倚天屠龍記》新修版中金庸新增的人物，是《九陽真經》的作者。

他在真經最後一頁，自述寫真經的經過：

不說自己姓名出身，只說一生為儒為道為僧，無所適從。某日在嵩山斗酒勝了全真教創派祖師王重陽，得以借看《九陰真經》。看過後，覺得太過推崇道家學說，只重以柔克剛，以陰勝陽，因此創作出了陰陽相濟的《九陽真經》。

原文已經寫得很清楚了，為儒為道為僧。卻偏偏有人說斗酒僧是虛竹、蕭峰。這不是扯淡嗎？

他們誰曾為儒為道為僧了？

虛竹是少林出身的和尚，後來當了道家門派逍遙派的掌門，可他當過儒嗎？

就算後來虛竹入了儒家，那自詡就應該是為僧為道為儒，和為儒為道為僧正好相反。

蕭峰，更別逗了。蕭峰就算沒死，後來想不開出家當了和尚，他也是為丐，為僧。幾時入的道？幾時為的儒？

說這二位，還不如說是段譽還靠譜一點。

段譽早年是儒，學過逍遙派功夫，最後天龍寺出家。

和為儒為道為僧，也算貼合。可說段譽是斗酒僧，卻存在兩個問題。

第一個，段譽不好好在天龍寺待著，跑少林寺幹嘛？

第二個，段譽這種人，會對自己沒看懂的東西指手畫腳嗎？

黃裳創作《九陰真經》時，怕真經落到壞人手中，就用梵文音譯的方式寫了九陰總旨。九陰總旨指出了道家重陰柔的缺點，闡述了陰陽互濟、陰陽調和的至理。

但是斗酒僧偏偏說九陰過於陰柔。這就證明了，斗酒僧要麼沒看懂九陰總旨，要麼就是盜版了九陰總旨的內容。

沒看懂就指責，或是盜版。

大家覺得段譽乾的出這麼沒品的事？還是虛竹、蕭峰能幹的出來？

因此，斗酒僧絕對不可能是天龍三兄弟。

那斗酒僧會是誰呢？我試著分析一下。

斗酒僧為儒為道為僧，是一個飽學的隱士高人。

這樣的人，可能在看不懂的情況下，就指責別人的作品嗎？這個不太可能吧？

如果他那麼做了，就不是高人，而是鍵盤俠了。

如果他看懂了，那就是說，九陽的內容就是剽竊了九陰總旨。

但是剽竊別人作品的人，人品基本上都是負數，其行為就是為了名利。這樣的人可能當一個隱士嗎？肯定不可能吧。

而且剽竊後，寫在梵文經書裡面。這得受到過多大的傷害，才幹的出這麼現眼的事？

斗酒僧是隱士高人，不可能是鍵盤俠或剽竊者；但九陽偏偏就像是剽竊出來的作品。

如果這不是金庸老爺子設定上的BUG，那只有一個人是斗酒僧，才能把一切說得通。

這個人就是九陰的作者黃裳，他就是斗酒僧。

黃裳早年為儒，甚至考中過狀元；在替宋徽宗整理道藏的時候，通讀道藏，學會了道家武功，這時候為道；假如晚年看破世情，出家為僧。那就貼合上為儒為道為僧的人生軌跡。

而黃裳為什麼要繞一大圈子，另寫一部九陽呢？

我大膽猜測，就是因為王重陽看不懂九陰總旨。

王重陽奪得《九陰真經》後，已經出家的黃裳就想考察一下王重陽的人品。

但他一番考察後大失所望。

王重陽已經是江湖中少有的文武雙全。但他依然看不懂九陰總旨，且有毀掉九陰的想法。

黃裳不甘心自己一生心血就此失傳，因此在梵文經書的夾縫中寫下了九陰總旨，並起名為《九陽真經》。

而黃裳之所以在梵文經書中書寫，是因為他覺得，一個懂梵文，看梵文經書的和尚，肯定是得道高僧，這樣的人絕不可能是壞人。這和他當初用梵文音譯的方式書寫九陰總旨，有異曲同工之妙。

另外，連載版時，九陰九陽兩部武學秘籍均是達摩祖師所創。九陰九陽可以說是一體同源。

所以，按照九陰九陽最初的設定，它們同為黃裳所創，是符合金庸老爺子思路的。

至於金庸為什麼不把話挑明，反而搞個神秘兮兮的斗酒僧。很可能是怕遇到抬槓的吧。

金庸老爺子如果直接說九陰九陽都是黃裳所創，肯定會有人抬槓：“黃裳是什麼東西，也配代替達摩祖師的位置？”

注：金庸早年是儒家子弟，後通道教，後來信佛。

所以斗酒僧是金庸老爺子自己客串的也有可能。

易筋經作者達摩：南北朝-隋朝真實存在的人物

太極作者張三丰：南宋-明朝真實存在的人物

九陰作者黃裳：北宋-南宋真實存在的人物

九陽作者斗酒：？？？

華山一論時間大概在公元1200年，而李修緣無論年代時間線和佛道儒經歷都對的上，而且非常好酒，完美對應斗酒僧！

至於虛竹，他是出了名的木訥，學頂尖武功和創頂尖武功難度完全不是一個次元的存在。說虛竹能創金書最頂尖的內功九陽，就好比一個高中沒畢業的平凡人哪天獲得諾貝爾物理學獎一樣不可思議，更關鍵是金庸已經點名了他是洪七或者洪七上代幫主的師傅，虛竹傳授了降龍掌和打狗棒，而且華山一論後如果還活著得130歲開外，一個130歲的鐵憨憨老頭和50幾歲的王重陽斗酒，是不是很滑稽，所以於情於理都不應該是虛竹創九陽。

濟公，俗名李修緣，法號道濟，出生於公元1130年（建炎四年）或1148年（紹興十八年），卒於嘉定二年（1209年），浙江台州人，出生於天台山永寧村。 他的祖上李遵勖是宋太宗駙馬、鎮國軍節度使。李家世代信佛，他的父親李茂春和母親王氏住在天台北門外永寧村。李茂春年近四旬，膝下無嗣，虔誠拜佛，終得此子。濟公出生後，國清寺住持為他取俗名修緣，從此與佛門結下深緣。

他雖是臨海都尉李文和的遠孫，卻沒有染上紈絝子弟的劣習。少年時就讀於村北赤城山瑞霞洞，受到釋道二教的薰染。父母雙亡以後，他先是進國清寺拜法空一本為師，在當過國清寺住持的高僧瞎堂慧遠的門下，受具足戒，取名道濟，嗣其法衣接著又參訪祗園寺道清、觀音寺道淨，最後投奔杭州靈隱寺。

斗酒僧就是掃地僧，掃地僧是逍遙子。

逍遙子在少林寺修煉43年，暴露行藏，帶慕容博和蕭遠山去逍遙人間，指點了不少有緣的人練武。

三人都修煉了長春不老功，都能返老還童。

慕容博指點一個資質絕世的青年練劍，青年練劍入魔，誤傷慕容博，慕容博被刺落懸崖，青年大悔，把紫薇軟劍丟下懸崖給慕容博陪葬，青年是“劍魔”獨孤求敗。

蕭遠山也指點一個資質絕世的青年練劍，青年與黃裳發生衝突，蕭遠山去幫青年擺平黃裳，不料黃裳武功了得，蕭遠山一個疏忽，黃裳竟然跟他同歸於盡了！

蕭遠山指點練劍的青年後來組織華山論劍，奪得“武功天下第一”的名頭和《九陰真經》的保管權，這個青年是王重陽。

逍遙子好不容收了慕容博和蕭遠山兩個稱心滿意的弟子，兩個弟子陪伴他幾十年，先後獻身武道，逍遙子無所適從，渾渾噩噩的又去了少林寺。

像從前一樣，逍遙子管理藏經閣，沒有人認識他，更沒有人能想到他是半個多世紀以前那位武功超凡、佛法無邊的掃地僧老神仙。

掃地僧本名慕容逍遙，是慕容博的爺爺。

鮮卑慕容氏在西晉“五胡亂華”時入侵中原，建立燕國，慕容皝、慕容恪、慕容垂、慕容德是燕國的英主名王，威震天下，燕系前燕、後燕、南燕共享國68年。

“東晉十六國”之後的南北朝、隋、唐時期，慕容氏一直默默無聞。

直到五代十國末年，慕容氏出了位大將慕容彥超，威震四方，他族中更有一位武學奇才慕容龍城，創出“斗轉星移”的高妙武功，當世無敵，名揚天下。新修版《天龍八部》

慕容龍城這一族的族長是慕容彥超，剛開始，慕容彥超和慕容龍城都想興復大燕。

但宋太祖趙匡胤以一根盤龍棍、一套太祖長拳打天下，黃袍加身，一統了中原，大宋成立，四海清平，人心思治。

慕容彥超放棄了復燕的想法，只想過逍遙的生活，慕容龍城無力迴天，將復國之志傳給後代，鬱鬱而終。

慕容逍遙和慕容博的爺爺同輩，是慕容彥超的後代。

慕容逍遙飽讀群書，文武全才，少年時雲遊天下，在天山縹緲峰找到一處道家古武遺蹟，學了一身高深莫測的道家武學。

他又去大理境內的秘境不老長春谷，在一個女童的幫助下，得到《天長地久不老長春功》秘籍，留下一行字：神書已隨逍遙去，此谷惟餘長春泉。

他收這個女童為徒，教給她長春不老功，成立逍遙派，把天山縹緲峰的秘境地址也告訴她，讓她接自己的衣缽。

後來，慕容逍遙又收了三個徒弟，三弟子李秋水在大師姐練長春不老功時使壞，導致慕容逍遙的首徒永遠定格在女童模樣。

女童不適合當掌門，慕容逍遙把掌門之位傳給二弟子無崖子，帶四弟子李小妹雲遊四方。

慕容逍遙的大弟子去天山縹緲峰，成為靈鷲宮主，被武林中人稱為天山童姥。

姑蘇這邊，慕容博的爺爺為收買死黨，不光用錢財江湖救急，還贈送武功秘籍給武林中人，其中有少林七十二絕技秘籍。

有一回，他讓死黨去遼國挑撥宋遼戰爭，慕容逍遙很看不慣，讓李小妹去阻止。

李小妹去遼國殺了那些人，收了一個貴族少年為徒，少年答應她永遠不殺漢人，盡全力勸阻蕭太后伐宋，想辦法與宋人修好。

這個少年就是蕭遠山，蕭遠山銘記師父的教誨，多年後，在慕容博陰謀下殺了不少中原武林高手，老婆又被中原武林高手殺死，不想活了，跳崖自盡。

慕容博的爺爺計劃失敗，幾年後，查明真相，派大批死黨去遼國殺李小妹，結果，李小妹殺死那些人，自己也受了重傷，香消玉殞。

李小妹去世這年，慕容博的爺爺、父親都莫名其妙的死了。

15歲的慕容博及慕容博的母親都查不出死因，慕容逍遙見到屍體，懷疑兩人是練少林七十二絕技練死的，但不能確定，就去少林寺調查。

慕容逍遙直接在少林寺出家，領了份看藏經閣的職務，就是負責打掃藏經閣室內外的衛生。

沒幾年，慕容逍遙就確定兄弟和侄子是練七十二絕技而死的，練七十二絕技必須搭配相應的佛法，才能化解練武產生的戾氣。

十三絕僧玄澄強練七十二絕技中的十三門，慕容逍遙每次在秘籍旁邊放一本化解“武學障”的佛經，玄澄都視若無睹，終於走火入魔，一夜之間，功力盡失。

慕容父子比玄澄練的七十二絕技多多了，一本佛經也沒讀過，難免死於非命。

道家講究緣法，佛家也講究緣法，慕容逍遙長生不死，來藏經閣也是一份緣法，就待在這了，修煉無歲月，一待就是43年。

蕭遠山抱老婆孩子跳崖，心有不甘，把嬰兒蕭峰扔給玄慈，自己也僥倖活下來。待查明真相，好啊！你們冤枉我去少林寺偷武功秘籍，好吧，我就真去偷！

慕容博也懷疑父親和爺爺是練少林七十二絕技而死，故意把七十二絕技秘籍送給鳩摩智練，鳩摩智以小無相功使七十二絕技，以假亂真，沒有死。

慕容博挑撥宋遼戰爭失敗，怕被追究，裝死，躲進少林寺藏經閣，鑽研起七十二絕技秘籍，鳩摩智沒死，練了應該沒事。

慕容逍遙從身法上認出蕭遠山是李小妹的弟子、自己的徒孫，也從身法上認出慕容博的身份，慕容博是自己的孫子，但這對世外之人慕容逍遙已經不重要了。

慕容逍遙像對玄澄那樣，用佛經暗示蕭遠山和慕容博，蕭遠山和慕容博像玄澄那樣，對佛經視而不見。

藏經閣之戰，蕭峰英雄蓋世、仁義無雙，慕容逍遙打心裡佩服，出面解決慕容氏和蕭氏所有的恩恩怨怨，收蕭遠山和慕容博為徒。

身份暴露，此地不宜久留，慕容逍遙帶蕭遠山和慕容博離開少林寺，雲遊天下去了。

花開花落，花落花開，少年子弟江湖老，紅顏少女兩鬢斑。但對慕容逍遙師徒三人來說，只不過是練幾回長春不老功罷了。

慕容博死了，蕭遠山也死了，慕容逍遙回到少林寺也是無所適從。

這一日，少林和尚議論紛紛，大名鼎鼎的全真派創派祖師王重陽來了嵩山。

王重陽？就是蕭遠山指點武功的那個青年，黃裳的《九陰真經》在他身上。

黃裳究竟有什麼能耐，能拼死蕭遠山？慕容逍遙去找王重陽，想看看《九陰真經》。

王重陽當然不給他看，暗示慕容逍遙露兩手絕技。

露兩手怕嚇壞你這孩子，斗酒吧，你輸了，給我看《九陰真經》。

於是，兩人斗酒。

王重陽輸了，拿出《九陰真經》給慕容逍遙看。

慕容逍遙看了一遍，連梵文總綱也看了，說了一番話，暗示王重陽學《九陰真經》，自己再寫一本《九陽真經》給他。

王重陽真喝暈了，認為慕容逍遙吹牛，喝多了誰不會吹？王重陽對自己的武功非常自信，說絕對不學《九陰真經》，更不會學什麼《九陽真經》。

慕容逍遙暗暗嘆息，佛度有緣人，和這個徒孫無緣啊！王重陽不知自己錯過了多麼大的機緣，不知自己錯過了什麼！

慕容逍遙回藏經閣寫了《九陽真經》，放進達摩手書的《楞伽經》夾縫裡。

留給有緣人吧！

慕容逍遙走出少林寺，又云游去了。

金庸在新修版《倚天屠龍記》裡寫:這日午後，張無忌將四卷經書從頭至尾翻閱一遍，揭過最後一頁，見到真經作者自述寫真經的經過。他不說自己姓名出身，只說自己一身為儒為道為僧，無所適從。某日在嵩山斗酒勝了全真創派祖師王重陽，得以借閱《九陰真經》，雖深佩真經中所載武功精妙奧妙，但一味推崇“老子之學”，只重以柔克剛，以陰勝陽，尚不及陰陽互濟之妙，於是在四卷《楞枷經》的行縫中，以中文寫下了自己所創的九陽真經，自覺比之一味純陰的九陰真經更有陰陽調和、剛柔互濟的中和之道。張無忌對其不偏不倚的武學至理佩服得五體投地，心想：這應稱為《陰陽互濟經》，單稱《九陽真經》以糾其枉，還是偏了。

慕容逍遙怎麼留姓名啊？怎麼寫自己的出身啊？寫出來可能比九陽真經的經文還長！再說了，寫出來可能也沒人信，他一直在隱藏名聲，乾脆就不寫了。

《九陽真經》是天下內功之首，覺遠和尚遠沒有楊過練功刻苦，他只練了九陽真經，但內力一點不弱於楊過，反而比楊過的內力更精純。

無色禪師記住三分之一的《九陽真經》，少林派成為武林泰山北斗。

郭襄記住三分之一的《九陽真經》，創立峨嵋派，連朝廷都不敢招惹。

張三丰融會貫通三分之一的《九陽真經》，創立武當派，與少林同為武林泰山北斗，光耀古今！

張無忌學了全部的《九陽真經》，內力之深堪比110歲的張三丰，22歲，打遍天下無敵手，領導明教打敗世界上最強帝國，改朝換代！

九陰九陽合在一起更厲害！

王重陽被金兵虐成“活死人”，要是知道自己錯過了什麼，豈不是要悔斷腸子？

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斗酒僧常和王重陽聯絡在一起。他比王重陽小16歲，可是他無論是抗金事業還是武功修為，都不在王重陽之下！尤其是抗金事業，更是功照千秋，絕不是王重陽可比。

他就是虞允文之子，虞公亮！

1161年，完顏亮吃了槍藥，攻打南宋。

當時的中書舍人虞允文奉命督促主將李顯忠到任接管王權的1.8萬兵馬，並慰勞宋軍。

這件事當然很危險，搞不好虞允文會被潰逃的宋軍踩扁了！所以當時虞允文年僅33歲的兒子虞公亮，就和虞允文一起趕赴前線，以保護虞允文。

虞公亮當時是直議郎，也是朝廷命官。長得溫文儒雅，而且受父親的影響，飽讀詩書，深受儒家思想影響。

同時，早年曾拜大巴山的劍塵道長、相國寺無悔大師為師，既修道修佛、也學掌學劍。

由於他飽覽群書，而且儒佛道兼修，儒家的仁愛之心、佛家的普渡眾生、道家的道法自然等思想，在他心中深深紮下了根。

因此，他學習武功，也是為了救萬民於水火，保家衛國！可以說，他的想法和王重陽不謀而合！

所以，他的武功也練到了非常高的境界！有這樣的人保護虞允文，可以說是萬無一失！

虞允文和虞公亮到了前線，1.8萬士兵準備跑路。虞公亮劍不出鞘，以劍鞘瞬間打倒100多名士兵，局面頓時穩住。

虞允文開始訓話：若金軍成功渡江，你們又能逃往哪裡？我軍控制著大江，若憑藉長江天險，為何不能於死裡求生？何況朝廷養兵三十年，為什麼諸位不能與敵血戰以報效國家？

大家看著義正辭嚴的虞允文，又看著凶神惡煞般的虞公亮，沒辦法，只能豁出去了！

就這樣，宋軍士氣大振！在虞允文的指揮下，宋軍開始奮勇抵抗金軍的侵略。

而虞公亮，更是身先士卒，單槍匹馬衝入金軍陣中，把金軍殺的落花流水！回來的時候，他的那身鎧甲，每一寸都濺滿了金軍士兵的鮮血。就連他的那隻戰馬，也渾身是金兵的血！

此戰以後，金軍驚恐地稱虞公亮為血人將軍。

接下來的幾場戰役，虞公亮先以雞血淋身，再上戰場。以血人將軍的形象，震懾金軍！虞公亮所到之處，金軍不戰自潰！

後完顏亮不顧屢屢戰敗的局面，居然惱羞成怒，強令金軍繼續攻打宋軍。

虞公亮意識到，不把完顏亮剁了，金軍永遠不可能退兵。

於是，他把其中一個長得比較帥的金兵俘虜的軍裝剝了，然後找機會混到了金軍裡面。

虞公亮到了金軍大營，心裡越想越氣：完顏亮！憑你也配叫一個亮字？今晚是你的死期！

應該說，虞公亮的詛咒很靈驗，完顏亮果然當天晚上就死了！因為，當時正好遇到士兵譁變，有不少士兵衝擊完顏亮帥帳！

虞公亮不知道狀況，看見哪邊人多，就幫哪邊，反正都是殺金軍，何樂而不為？

有虞公亮出手，帥帳被瞬間攻破。完顏亮正在摳鼻子，被虞公亮一劍刺死！

大家簇擁著虞公亮出去，表示使用者他當統帥。這時，虞公亮被人認出是血人將軍！

虞公亮心想：完了！老子又不是永動機，怎麼可能殺得出去？

可是，居然出現了虞公亮意想不到的局面：金兵一聽說是血人將軍，四散奔逃，自相踩踏！

虞公亮大聲喊道：我不是故意的！

經此一戰，虞允文父子名揚天下！

虞公亮從此走到哪，都受到無比的尊敬！

那日，虞公亮聽聞黃裳根據道藏寫出一本《九陰真經》，被王重陽奪得。

於是，虞公亮上終南山重陽宮，提出想借看《九陰真經》！

英雄惜英雄，王重陽對虞公亮的英雄事蹟佩服得五體投地。心想：自己在華山論劍比武被封為天下第一，實在受之有愧！

像虞公亮這樣的大英雄，才真正算得上是天下第一的大英雄！

所以，王重陽靈機一動，就提出和虞公亮以酒會友，看誰酒量好。如果虞公亮贏了，就將九陰真經借給他看。

虞公亮剛喝一口，王重陽就說虞公亮贏了，自己甘拜下風！因為自己有脂肪肝，所以平時滴酒不沾！

王重陽把《九陰真經》借給了虞公亮，表示虞公亮想看多久都可以。

虞公亮非常感激。

看了一遍《九陰真經》，虞公亮覺得，經書裡的武功，太過於陰柔，不適合自己平時威猛霸道的武功。

另外，也覺得《九陰真經》過於講究以柔克剛，沒有剛柔並濟來得玄妙！只不過，自己的剛猛武功，並不能勝過《九陰真經》。

後來，虞公亮想，去少林寺出家研究一下！

以虞公亮父子對大宋百姓的貢獻，只要是漢人，都不可能拒絕虞公亮。

當時少林寺對虞公亮也是敞開懷抱，想看什麼經書都滿足他。

虞公亮天資太高，他經過短時間的鑽研，把易筋經、金剛不壞神功、以及他掌握的部分道家小無相功、九陰真經等，取長補短，創出威力無比的《九陽真經》！

但是虞公亮只是想追求自身修為的進步，並沒有想在武學上揚名立萬，所以，很是低調。在《九陽真經》的介紹中，只說自己為儒、為道、為僧。

《九陽真經》，極為強大！因為他是虞公亮集合多家所長創出來的武學寶典！

後世的覺遠，只是讀了一下，並沒有特意修練，內力居然可以比肩郭靖、一燈！

《九陽真經》大成之後，內力自生速度非常快，無窮無盡，普通拳腳也能使出絕大攻擊力；（這點類似喬幫主）

防禦力無可匹敵，自動護體功能反彈外力攻擊，成金剛不壞之軀（借鑑少林七十二絕技之一的金剛不壞體神功）；

習者輕功身法勝過世上所有輕功精妙高手；

更是療傷聖典，百毒不侵，專門克破所有寒性和陰性內力（借鑑九陰真經）。

九陽真經集融會貫通的武學至理，練成後天下武學附拾皆可用（借鑑小無相功）。

此經還附縮骨功，遊牆功。

能夠創出如此武功，可想而知，虞公亮自己有多強大！

個人認為，他修為在王重陽之上！

在最初的故事版本中，《九陰真經》和《九陽真經》都是達摩所創。但一來少林寺源頭不是中原，二來兩種武學與少林武功差別較大，所以作者在後續的整理中都予以了較大幅度的修改。

其中《九陰真經》的出處比較明確，是一個叫做黃裳的人抄道藏的時候悟出來的，可見是道門功夫。而《九陽真經》是出自一個叫做“斗酒僧”的人之手，他的身份就比較模糊了。

那麼，這個“斗酒僧”到底是何方神聖呢？他的身份也有蛛絲馬跡可尋。

《九陽真經》在少林寺被發現，源於當年的一段趣事

《九陽真經》首次出場，是在《神鵰俠侶》的最後一章，覺遠大師帶著徒弟張君寶追蹤尹克西、瀟湘子，想要討回被二人偷取的四卷《楞伽經》。

這一幕恰好被楊過、周伯通、郭襄等人撞破，一眾高手也見證了覺遠大師《九陽真經》的威力，其內力之雄厚世所罕見，甚至連粗通皮毛的張君寶也有不俗的內力積累。

這四卷《楞伽經》在覺遠大師口中是達摩祖師的原稿，所以異常珍貴，而其中也記錄著一門名為《九陽真經》的武學，這個名字讓楊過等人大吃一驚。《九陰真經》都如此了得，那麼出自達摩之手的《九陽真經》自然也是絕世武功了。

當時眾人都認為這部武功是出自少林的，但這一設定在《倚天屠龍記》中被推翻了。

“神鵰”的結尾情節中，眾人並沒有找到被尹克西、瀟湘子藏起來的經書，但提及了陪伴楊過的神鵰驅逐白猿的情節。而恰巧的是，“倚天”中張無忌正是在白猿的體內發現了這四本經書，可以說是“天意”了。

張無忌正是在經書的末尾，看到了撰寫這門武學之人留下的前因後果，這才引出了“斗酒僧”這個神秘人物，原來也是貫穿了“射鵰三部曲”的隱線。

書中講明，《九陽神功》的創始人並未提及自身的姓名，只說其一生為儒、為僧、為道，無所適從。曾經在嵩山與王重陽斗酒，贏了之後借得《九陰真經》一觀，卻發現這門武學道家痕跡太重，過分追求“以柔克剛”，終究沒有達到“陰陽互濟”的境界。所以在隨身攜帶的《楞伽經》中寫下了一門更注重陰陽調和的武學。之所以命名為《九陽真經》，實際上就是對標《九陰真經》的。

從這一描述來看，“斗酒僧”當時並非少林人士，但卻曾經遁入空門；脫下僧袍之後，也曾為儒、為道，身份多變，固有“無所適從”的感慨。可見其人心中缺乏歸宿感，比較迷茫。

這一段故事發生在嵩山，恰好是少林寺所在，所以這四本《楞伽經》就被秘密放置在了少林寺的藏經閣中，以待有緣人。

這個關係的連線點，就在這四本《楞伽經》上，這是一個非常重要的細節，對探尋“斗酒僧”的身份有非常大的幫助。

《天龍八部》裡，埋下了“射鵰”故事的隱線

為什麼說“斗酒僧”的身份，和這四本《楞伽經》有關呢？這還得仔細品味覺遠大師的話。

覺遠大師在找到瀟湘子、尹克西之後，因為自身不諳世事，行事非常“荒誕”，他真的認為這兩人是想要體悟佛法，所以就講出來《楞伽經》的一些版本問題。

他說，《楞伽經》一共有四個版本，但存世的只有三個，即劉宋“四卷本”、元魏“十卷本”和唐代“七卷本”。其中“七卷本”最容易理解，“四卷本”和“十卷本”比較少見。

那麼，能隨身攜帶“四卷本”梵文《楞伽經》的，自然是對佛學有所研究的人，“斗酒僧”曾經入過少林門牆，觀覽“四卷本”就不足為奇了。

而恰巧的是，《楞伽經》在《天龍八部》中被提到過，也正是“四卷本”。

虛竹跟隨著玄難師伯祖等少林僧人去蘇星河處破解珍瓏棋局，意外得到了無崖子逍遙派傳承，擁有了一身極為雄厚的道家內功。

玄難見此，曾經對虛竹說過這樣一段話：

你向方丈稟報，本寺來日大難，務當加意戒備。一路上小心在意，你天性淳厚，持戒與禪定兩道，那是不必擔心的，今後要多在‘慧’字上下功夫，四卷《楞伽經》該當用心研讀。唉，只可惜你師伯祖不能好好指點你了。

玄難中了丁春秋的“三笑逍遙散”，毒發身亡，虛竹對此一直耿耿於懷，少室山大戰更是喊著要為師伯祖報仇。

所以，虛竹聽了玄難的遺言，再加上其一直想要重歸少林的心願，多年來隨身攜帶四卷本《楞伽經》就不難理解了，在嵩山與王重陽斗酒之後將其放置在藏經閣內也說得通。

除此之外，虛竹恰巧也曾為儒、為道、為僧，這裡的“儒”並非指一個具體門派，而是其還俗之後的精神歸宿，非佛非道，三教中那就只剩下儒了。而《九陽真經》實為一門道家武學。

虛竹雖然曾為少林弟子，但卻很早便被化去了少林武功，一身所學皆為“逍遙派”的道門功夫，所以《九陽真經》的表現也與“逍遙派”《小無相功》非常相近。

《九陽真經》的特點在於內力的積累上，內力的恢復速度極為驚人，但卻並沒有像《九陰真經》那般有諸多對敵的手段。這和《小無相功》如出一轍，都表現出兩種特性，即內力積累速度快和沒有具體臨敵招式。

無論是當年的覺遠大師、少年張三丰，還是後來的張無忌，在使用這門武學的時候都明確表現出“後發制人”的特點，面對敵人保持一種不動不亂的狀態。還有，郭襄和張三丰因此而創出的立派內功心法皆為道門。

由此可見，《九陽真經》的特徵與佛門武功大相徑庭。

佛門功夫屬於“外家拳”，剛猛威武，講究先發制人；而《九陽神功》卻是後發制人，更像“內家拳”的路數。

從時間上來說，《九陽真經》誕生時，王重陽已經得到了《九陰真經》，即與第一次華山論劍時間接近。從《天龍八部》到《射鵰英雄傳》的時間跨度大概也就在百年左右，虛竹若尚在人世，估計恰好也是年過百歲。

“逍遙派”武功高強之人都出了名的長壽，無崖子、天山童姥、李秋水死時差不多都年逾九十，身負三老功力的虛竹明顯更近一層，年齡剛剛超過百歲不足為奇。且必須要有這般的武學積累和人生經歷，才能創造出超越《九陰真經》的武功來。

那麼，武功高強，能超越《九陰真經》的境界，創造出絕世武功，又曾為少林弟子，但卻對少林武學研究不深，還隨身攜帶著不是通行版本的四卷梵文《楞伽經》。

以這樣的限制條件篩選，“斗酒僧”的身份除了虛竹之外，應該沒有其他人了。

未來在黑夜隱匿，於此靜待曉光。