《鬼谷子》以遊說藝術為其主要特色，其捭之術、闔之術、抵之術、象之術、比之術、反之術、應之術、飛鉗之術、揣之術、摩之術等，包含著深刻的思想內含，其謀略水準之高、實用性之強，堪比《孫子兵法》。所以，人們稱《鬼谷子》為“文兵法”，稱《孫子兵法》為“武兵法”。

《鬼谷子》一書融會了鬼谷子畢生學術研究的精華。

鬼谷子作為一個謀略家被譽為千古奇人，基本上就靠一張嘴。他足不出戶，但他卻有能力把天下運籌於深山之中，決勝於千里之外。

鬼谷子的察人之明, 對歷史可能性的洞察以及對當時外交技巧的掌握, 必然使他成為當時最有影響的人物之一。

古人把它稱為智謀奇術,而我們今天重新審視,實際上其積極的一面是探討人際交往中如何識別和把握他人思想及內心隱秘的思維方式, 其謀略思想在現代社會心理學和人際關係學中都有一定的學術價值。

鬼谷子的文章實用性很強，都是拿來用的，需要我們慢慢的學習和觀察。

鬼谷子的高明之處是告訴你要來用，凡遇事，從事情的關鍵點即門戶(知存亡之門戶)入手來考慮，考慮的點從(審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長)出發。

總之鬼谷子的文章，內容極豐富，首先需要仔細研讀，才能理解。其次要嘗試去用，學而不用就大大浪費了。

謝邀鬼谷子是一部縱橫家書，盡講些捭闔、反應、內楗、抵峨、飛鉗之術。共十三篇。第一篇大意是說：與人辯論，要先抑制一下對方的勢頭，誘使對手反駁，以試探對方實力。有時也可以信口開河，以讓對方放鬆警惕，傾吐衷腸；有時專聽對方陳說，以考察其誠意。要反駁別人就要抓牢證據，要不讓人抓到證據，就要滴水不漏。對付對手有時要開放，有時要封鎖，能把放開與封鎖靈活運用就可以滔滔不絕，變化多端。只有這樣才可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。第二篇大意是說：與人辯論，要運用反覆的手法。反過去可以知其過去，復回來可知其現今。如果反反覆覆地試探，沒有摸不到的底細。有時可以運用反辭來試探對手，要想聽到聲音就先沉默，要想張開，就先關閉；要想升高，就先下降；要想奪取，就先給予。第三篇大意是說：要掌握進退的訣竅，這訣竅就是抓住君主的愛好，只要抓住了就可以隨心所欲，獨往獨來。如能順著君主的情緒去引導或提出建議，就能隨機應變，說服君主。第四篇大意說：凡事都不是鐵板一塊，都是有裂痕的。在辯論中要能利用別人的裂痕，同時，還要防止自己一方的裂痕。秋毫一樣的裂痕，可以發展為泰山那樣大。所以當裂痕小時要補住，大點時要切斷裂縫，當大到不可收拾時就乾脆將其打破，裂痕也就消滅了。第五篇大意說：與人雄辯要設法鉤出對方的意圖，用飛揚之法套出對方的真話，再用鉗子鉗住，使其不得縮回，只好被牽著走。這樣就可縱可橫，可南可北，可東可西，可反可復。第六篇大意說：主教練要修身，單獨修道、修行。第七篇大意說：要遊說天下人君，必須會揣測諸侯真情，當人極度興奮時，就無法隱瞞真情，當人極度恐懼時也無法隱瞞真情。在這時才能有效地遊說和說服人。第八篇大意說：善於摩意的人就象釣魚一樣不動聲色，讓魚自動上鉤，“摩”的目的就是刺激對方，讓他不由自主地上你的鉤。把事情辦成功，使人不知不覺。第九篇大意說：要遊說入主，就要量天下之權，要比較各諸侯國的地形、謀略、財貨、賓客、天時、安危，然後才能去遊說。第十篇大意說：要做大事，就要有一個嚮導，就像指南針一樣，遊說的嚮導是謀略，要先策劃好，再按著策劃的目的去遊說。第十一篇大意說：遊說要先解疑，解疑的好辦法是讓對方道出實情。第十二篇大意說：耳朵要善於聽，眼睛要善於看，用天下之耳聽，則無不聞；以天下之目看，則無不明；以天下之心慮，則無不知，只有對事情瞭如指掌，才能言無不驗，言無不聽。第十三篇大意是：遊說要靠巧辭，要對什麼人說什麼話，說什麼話就要採用什麼辦法和說辭。不要簡單直言，要研究講話的物件，講究講話的技巧。如果想要了解學習更多鬼谷子的內容，歡迎關注私信，送給你一本鬼谷子全集，還有相關課程我是東方念，念念不忘，必有迴響，國家二級心理諮詢師，想和我交流或諮詢，歡迎關注和私信。接受戀愛和婚姻問題諮詢~