孔子的兒子孔鯉這可是在論語中出現的人物，孔子的夫人是亓氏，只不過她死的時候孔子正在周遊列國，孔子沒法回去。

孔子自然是結過婚的，孔子之子為孔鯉，史記記載:

孔子要絰，季氏饗士，孔子與往。陽虎絀曰：“季氏饗士，非敢饗子也。”孔子由是退。

孔鯉之子為孔伋，所著儒家經典《中庸》，而孟子也是他的再傳弟子。

孔子的夫人是誰？想必是徘徊在很多人心裡的疑問，我們所熟知的論語記載了孔子的高尚言行，但卻沒有設計他的太太，而且也沒有後來人專門研究過他的太太，難道孔子沒有妻子嗎？不是的，其實他有！

孔子有沒有結過婚？如果有，那孔子的夫人是誰？

歷史上第1個提供孔子妻子資訊的人是三國時的王肅，在《孔子家語》，王肅簡略地寫了孔子生平，有這樣幾句話:“至十九，娶於宋之亓官氏，一歲而生伯魚。”

孔子有沒有結過婚？如果有，那孔子的夫人是誰？

透過這些話我們知道一件事情，就是孔子19歲結婚，他的太太的姓氏為“亓官氏”，結婚後一年，他們就有了一個兒子。不知道這位“亓官氏”姑娘，看中孔子哪一點，但是她一直緊緊跟隨孔子！

直到很多年以後，他發現孔子在官場混了多年，卻一點出息都沒有，這種苦日子他過夠了，之後便離開了孔子！所以等到了孔子飛黃騰達的時候，他早已不在孔子的身邊！

孔子有沒有結過婚？如果有，那孔子的夫人是誰？

史料記載，亓官氏大約在公元前485年死去，在她死去之後10多年，孔子去世。至於合沒合到這一點，無從考證！

孔聖人不僅結過婚，而且還把娶的唯一的妻子給休了。他的這位原配妻子是在死後N年才享受他的榮光，才有爆光率的！

據史料記載，孔子19歲時，在季平子手下謀得了一個管理倉庫的正式工作。因他3歲喪父，有了固定收入後，孔子的哥哥伯尼（有足疾，不能做繼承人的那位）便行使“長兄如父”的權利，包辦了孔子的婚姻。

亓官氏為孔子生有一兒一女，兒子起名為鯉，字伯魚。

關於孔子的婚姻生活，我們透過一些史料的蛛絲馬跡推測是不咋地的。傳說孔子曾將亓官氏“休出”，也就是把亓官氏送回孃家了。

孔子為什麼要休妻?我們無從可知，可能是包辦婚姻沒有感情基礎，也可能是亓官氏不會說話，嘮嘮叨叨，讓孔子不勝其煩，或者是她嫌孔子沒錢，仕途又不順，還天天跟一幫弟子周遊列國不歸家。或者是他們學識差距太大，倆人沒有共同語言，常常無話可說而被休……我們都無法考證，只能用現如今的思想來猜測。

《大德禮記》中列出了“出妻”的律條和理由：“婦人七出：不順父母，為其逆德也；無子，為其絕世也；淫，為其亂族也；妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共粢盛也；口多言，為其離親也；竊盜，為其反義也。”對照這些標準，亓官氏應該是犯了其中的一條，不然也沒有那麼容易就被休掉的。那時候休妻，沒有現如今喊離就離這麼容易。當然，新婚姻法出來了，現在離婚也不容易了。有許多怨偶折騰來折騰去的，嫌麻煩又折騰出感情的也大有人在。

“休妻”是會遺傳的，古往今來都一樣，現如今，據調查，有許多離異家庭，子女婚後也離婚的不在少數，說是跟原生家庭有關係。而在聖人家裡，早就驗證了這一點，他一家三代皆休妻。

史書記載，“孔氏三世出妻”。《禮記》有這樣一段文字講到了亓官氏死後的情形：伯魚之母死，期而猶哭，夫子聞之曰：“誰與哭者？”門人曰：“鯉也。”夫子曰：“嘻！其甚也！”伯魚聞之，遂除之。這個對話是說孔子的兒子孔鯉，在為母親守喪過後還哭死去的母親，孔子聽到了就罵孔鯉太過分了。可見孔子對前妻確實是沒有感情了，甚至還充滿了嫌惡。他的孫子子思更過分，甚至不讓兒子子上去為休妻守喪，理由是：既然她已經被休了，就不是我的老婆了，當然也不是子上的母親了。

我們都知道，孔子所代表的儒家是提倡的“孝道”的，但他竟這樣對被休的妻子，也不知道是什麼原因讓他對這段婚姻有這麼大的火氣？

當然，亓官氏雖然被休了，但還是享受了死後的榮光。由於後世對孔子不斷加封，到宋朝的時候，就加封到了亓官氏身上，北宋大中祥符元年（公元1008年），亓官氏首次被宋真宗趙恆追封為“鄆國夫人”，元至順三年（公元1332年）又被加封為“大成至聖文宣王夫人” ，明嘉靖八年（公元1529年）孔子改稱“至聖先師”，她也被稱為“至聖先師夫人”。

孔子去世後，亓官氏還和孔子一起被祭祀，唐代始有寢殿專祠，早期曾有塑像，清雍正火後重修時該為神主牌位，上罩木刻神龕，龕前置供桌，享受著後人的奉祀。

孔子是中國儒家的代表，也敢幹“糟糠之妻也下堂”的事，如此新潮的思想和行為，真是讓人感到意外。

孔聖人不僅結過婚，而且還把娶的唯一的妻子給休了。他的這位原配妻子是在死後N年才享受他的榮光，才有爆光率的！

據史料記載，孔子19歲時，在季平子手下謀得了一個管理倉庫的正式工作。因他3歲喪父，有了固定收入後，孔子的哥哥伯尼（有足疾，不能做繼承人的那位）便行使“長兄如父”的權利，包辦了孔子的婚姻。

亓官氏為孔子生有一兒一女，兒子起名為鯉，字伯魚。

關於孔子的婚姻生活，我們透過一些史料的蛛絲馬跡推測是不咋地的。傳說孔子曾將亓官氏“休出”，也就是把亓官氏送回孃家了。

孔子為什麼要休妻?我們無從可知，可能是包辦婚姻沒有感情基礎，也可能是亓官氏不會說話，嘮嘮叨叨，讓孔子不勝其煩，或者是她嫌孔子沒錢，仕途又不順，還天天跟一幫弟子周遊列國不歸家。或者是他們學識差距太大，倆人沒有共同語言，常常無話可說而被休……我們都無法考證，只能用現如今的思想來猜測。

《大德禮記》中列出了“出妻”的律條和理由：“婦人七出：不順父母，為其逆德也；無子，為其絕世也；淫，為其亂族也；妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共粢盛也；口多言，為其離親也；竊盜，為其反義也。”對照這些標準，亓官氏應該是犯了其中的一條，不然也沒有那麼容易就被休掉的。那時候休妻，沒有現如今喊離就離這麼容易。當然，新婚姻法出來了，現在離婚也不容易了。有許多怨偶折騰來折騰去的，嫌麻煩又折騰出感情的也大有人在。

“休妻”是會遺傳的，古往今來都一樣，現如今，據調查，有許多離異家庭，子女婚後也離婚的不在少數，說是跟原生家庭有關係。而在聖人家裡，早就驗證了這一點，他一家三代皆休妻。

史書記載，“孔氏三世出妻”。《禮記》有這樣一段文字講到了亓官氏死後的情形：伯魚之母死，期而猶哭，夫子聞之曰：“誰與哭者？”門人曰：“鯉也。”夫子曰：“嘻！其甚也！”伯魚聞之，遂除之。這個對話是說孔子的兒子孔鯉，在為母親守喪過後還哭死去的母親，孔子聽到了就罵孔鯉太過分了。可見孔子對前妻確實是沒有感情了，甚至還充滿了嫌惡。他的孫子子思更過分，甚至不讓兒子子上去為休妻守喪，理由是：既然她已經被休了，就不是我的老婆了，當然也不是子上的母親了。

我們都知道，孔子所代表的儒家是提倡的“孝道”的，但他竟這樣對被休的妻子，也不知道是什麼原因讓他對這段婚姻有這麼大的火氣？

當然，亓官氏雖然被休了，但還是享受了死後的榮光。由於後世對孔子不斷加封，到宋朝的時候，就加封到了亓官氏身上，北宋大中祥符元年（公元1008年），亓官氏首次被宋真宗趙恆追封為“鄆國夫人”，元至順三年（公元1332年）又被加封為“大成至聖文宣王夫人” ，明嘉靖八年（公元1529年）孔子改稱“至聖先師”，她也被稱為“至聖先師夫人”。

孔子去世後，亓官氏還和孔子一起被祭祀，唐代始有寢殿專祠，早期曾有塑像，清雍正火後重修時該為神主牌位，上罩木刻神龕，龕前置供桌，享受著後人的奉祀。

孔子是中國儒家的代表，也敢幹“糟糠之妻也下堂”的事，如此新潮的思想和行為，真是讓人感到意外。

公元前532年，孔子依照母親的意願娶宋人亓官氏之女為妻。當時孔子十九歲，經太史推薦在季平子手下作了一個管理倉庫的官吏，有了份正式工作和固定收入，可以考慮婚事了。於是孔子的哥哥伯尼便替他拿了雞、大雁和小豬、帛錦等聘禮到亓官姑娘家去提親。亓官兒託伯尼將一塊繡有一對金燦燦鳳凰的刺繡琴套送於孔子作為愛情的信物。於是便結婚大成。這樣看來孔子與亓官兒，既非青梅竹馬，也非兩小無猜。他二人的婚姻是典型的包辦婚姻，父母之命，媒妁之言。 關於孔子的妻子，歷史上幾乎沒有什麼記載，因此我們無從得知她的相貌品行。作為聖人的妻子大約是那種傳統的賢妻良母，她一生為孔子生下一兒一女。正因為如此，人們對孔子以及他的婚姻生活才多有好奇。人們想知道，被譽為聖人的孔子是否同正常人一樣也有七情六慾。孔子的子弟子路就曾有過這樣的想法，並將它付諸於行動。 一年孔子從齊國回到家鄉曲阜。夜間，子路入茅廁小解，回來後見孔子寢室的燈還亮著，子路想，孔子離家幾年，常言道：小別如新婚，吾何不借此看看夫子是聖人還是凡人。於是悄悄地走過去，用舌頭在窗戶上舔一小洞，往裡窺去。只見師孃和老師雙雙坐在床頭，師孃依偎在老師懷裡，老師用手摟著她，兩人正親熱著哩…… 子路這一窺，為我們窺出了一個真實的孔子。孔子同樣也食人間煙火，也有七情六慾。這樣，我們也就能理解孔子為什麼會說出“食色者，性也”這樣的話來。敢情這聖人哪，也是凡人。 在孔子周遊列國的十四年間，亓官兒孤守家園，養兒育女，含辛茹苦，任勞任怨。但是即使是在最孤苦無助的時候，她也沒有拖累孔子。她相信她的丈夫終會事業有成。她理解並支援孔子。當年，孔子辦杏壇，蓋校舍，缺少資金，她便將家傳玉鐲變賣以支援孔子辦學。 公元前485年，魯哀公十年，孔子夫人亓官氏因積勞成疾逝世，這一年孔子六十七歲。妻子的離世，對孔子打擊很大。站在之妻的墓前，孔子行以頭觸地的稽顙重禮，可見，孔子對妻子是心存感激和內疚的。

自宋代以來，《論語》確定了作為儒學核心經典的地位，可是，這部經典中卻沒有絲毫談論到孔子的夫人，《史記·孔子世家》中也沒有相關的記載。給人的印象是孔子一直獨來獨往，除了兒子孔鯉偶爾友情客串一下之外，他的家庭似乎是殘缺的。

　　在孔聖人留下的言說中，除了一句“唯女子與小人難養也”可能牽扯到他的老婆外，就沒有任何關於孔夫人的資訊了。《論語·陽貨》中，孔子說過一句著名的話叫：“唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨”。

　　在這句話中，孔子將女人與小人歸為一類，並抱怨到：和女人走近了，女人就不講規矩，遠離女人吧，她又成了怨婦。史書說，孔子十九歲時娶了宋國的亓官氏為妻，一年後生下兒子孔鯉，在嫁給孔子的48年後，亓官氏去世。

　　這廖廖數語幾乎就是關於孔子妻子亓官氏的所有描述，而亓官氏是個怎樣的人，她和孔子的關係怎樣都語焉不詳。不過史書載，“孔氏三世出妻”，其中就包括孔子本人。

　　孔子緣何休妻，有一種說法是因為妻子“口多言”，古人休妻有七大理由：不順父母，為其逆德也;無子，為其絕世也;淫，為其亂族也;妒，為其亂家也;有惡疾，為其不可與共粢盛也;口多言，為其離親也;竊盜，為其反義也。孔子顯然是利用了其中的一條，而孔子是何時休妻，則並無記載。

　　《禮記》有這樣一段文字講到了亓官氏死後的情形：伯魚之母死，期而猶哭，夫子聞之曰：“誰與哭者?”門人曰：“鯉也。”夫子曰：“嘻!其甚也!”伯魚聞之，遂除之。伯魚，即孔子的兒子孔鯉，在喪期後還哭死去的母親，孔子聽到了就很不高興地說：太過分了。可見孔子對離了婚的前妻確實是沒有感情了，甚至還充滿了嫌惡。

　　而他的兒子、孫子繼承了他的傳統，都把自己的老婆休了，他的孫子子思更過分，甚至不讓兒子子上去為休妻守喪，理由是：既然她已經被休了，就不是我的老婆了，當然也不是子上的母親了。

　　冷漠無情溢於言表，儒家所提倡的“孝道”竟是這般具有兩面性的，也不知道是什麼原因讓他對前妻充滿了怨恨，難道是聖人們眼裡就沒有好女人?先秦儒家所理解的夫妻關係應該像朋友那樣輕鬆和平等——要是咱倆合不來，“分開就分開”。

　　早期儒家對夫妻關係的持有“理解之同情”，這一點也體現在孔子允許兒媳婦再嫁人這一點上。《禮記·檀弓上》記載：“子思之母死於衛”，漢儒鄭玄注：“伯魚卒，其妻嫁於衛”。子思是伯魚的兒子，也就是孔子的孫兒。

　　伯魚早死，他死後其妻並沒有樹立貞節牌坊，而是自然地改嫁，伯魚死於公元前483年，這一年孔子69歲。白髮人送黑髮人，兒子早逝，孔子自然悲切，但他沒有因為疼愛兒子而阻止兒媳婦再嫁，顯示出一種通達的氣象。

　　這一點也正如孔子離婚那樣，自然而然，毫不造作，絲毫沒有後世宋明道學家的虛偽氣息，孔子的孫兒子思，喪父之後母親又再嫁，心中留下了一些傷痕。根據儒家原始文獻記載，他後來也有過離婚經歷。

　　《禮記·檀弓上》記載：“子上之母死而不喪”，鄭玄注：“子上，孔子曾孫，子思伋之子，名白，其母出”。由此可見，孔子本人曾有過離婚經歷，自己的兒媳改嫁，而自己的孫兒子思也離過婚。可是，文獻並沒有記載子思離婚的原因是什麼，只能根據記載進行推測。

　　《檀弓上》的記載中，子思提出，這個女人作為我妻子，也是我兒子的母親，如果現在不是我的妻子，當然就不是我兒子的母親，因此我兒子不必為她行喪母之禮。在對待離婚問題上，子思顯得沒有孔子豁達，對前妻有一股說不出來的怨氣。

　　不知這源於自己母親改嫁的記憶，還是和前妻感情不和，但無論怎樣猜測，孔子一家祖孫三人，都有過離婚或再嫁的經歷，確實顯示出早期儒家對男女和婚姻上較為豁達的態度。

　　早期儒家認為，男女之間正常的慾望是完全符合自然法則的，實際上，除了自由離婚和改嫁之外，早期儒家甚至還提出過類似於現代“試婚”的觀點。《禮記·曾子問》中記載，新婚妻子三個月後才到男子家廟去拜見祖先，如果三個月之內雙方不和諧，這婚姻仍可取消，這種對待婚姻豁達而自然的態度，是宋明道學家所不敢想象的。

結過。孔子19歲時，娶了宋國的官丌氏（同“基”字），過了一年後生下一個男孩，這時魯昭公送了一條鯉魚來恭喜他，孔子對於魯國國君的賞賜感到十分榮幸，因此將兒子命名為鯉。

同時由於是第一個兒子，所以字伯魚。（伯是老大的意思。）很可惜的是，孔子雖將第一個兒子喚做伯魚，但一生卻也只有這麼一個兒子，並且先於孔子而死，終年50歲。

孔家都傳了七八十代了，怎麼沒結婚？

而且孔子十九歲就結婚了。

與孔子齊名的孟子就是孔子的孫子子思的弟子

公元前532年，孔子依照母親的意願娶宋人亓官氏之女為妻。當時孔子十九歲，經太史推薦在季平子手下作了一個管理倉庫的官吏，有了份正式工作和固定收入，可以考慮婚事了。

於是孔子的哥哥伯尼便替他拿了雞、大雁和小豬、帛錦等聘禮到亓官姑娘家去提親。亓官兒託伯尼將一塊繡有一對金燦燦鳳凰的刺繡琴套送於孔子作為愛情的信物。

於是便結婚大成。這樣看來孔子與亓官兒，既非青梅竹馬，也非兩小無猜。他二人的婚姻是典型的包辦婚姻，父母之命，媒妁之言。

關於孔子的妻子，歷史上幾乎沒有什麼記載，因此我們無從得知她的相貌品行。作為聖人的妻子大約是那種傳統的賢妻良母，她一生為孔子生下一兒一女。正因為如此，人們對孔子以及他的婚姻生活才多有好奇。人們想知道，被譽為聖人的孔子是否同正常人一樣也有七情六慾。

後世成語‘孔融讓梨’的孔融和清代戲曲家孔尚任，還有民國首富孔祥熙都是孔子的後人。