在中國古代，“鹿”是一種十分有靈性的動物，被視為“吉祥物”，它有兩種象徵意義。

第一，和“福祿壽”中的“祿”是諧音，又常和“爵祿”聯絡在一起，被認為是富貴的化身。

第二，“鹿”也是美麗的象徵。鹿有著健壯而又修長的四肢，又有著天生的善良、文雅、優美的氣質，被認為是美麗的化身。

鶴在古代也有著極高的象徵地位。鶴的整體形態非常優美，雙腿纖細，羽毛潔白，脖頸修長，形體秀麗，給人帶來一種瀟灑、飄逸、輕靈之感，極有翩翩君子之風範，所以常被美稱為“仙鶴”。有一種白色的鶴常常被用來代表古代君子所追求的德行和操守，象徵著純潔高雅，而古代一些真正有德行的君子也常常被人們稱為“鶴鳴之士”。另外，鶴還有長壽的意思，我們常說“松鶴延年”就是寓意和松柏一樣萬古長青。

所以，《紅樓夢》元妃省親時王夫人準備了仙鶴和鹿也是一個常規的慶賀禮節，也是必不可少之物。

仙鶴在古代是“一鳥之下，萬鳥之上”，僅次於鳳凰的“一品鳥”，傳說中的鶴是一種仙禽，據《雀豹古今注》中載，“鶴千年則變成蒼，又兩千歲則變黑，所謂玄鶴也”。可見古人認為鶴是多麼長壽了。因而鶴常被認為鳥中長壽的代表。

鶴：古代傳說鶴是仙禽，神人駕鶴昇天。又有“鶴壽千年”之說。寓意一品當朝或高升一品，它是鳥類中吉祥長壽的代表。因此在帝王時代，河北作為一品鳥而應用於有相當品級官的各種服飾中。

明清一品官吏的官服編織的圖案就是“仙鶴”。同時，仙鶴因為仙風道骨，為羽族之長，自古被稱為“一品鳥”，寓意第一。一品是古代最高官階的名稱，皇帝以下文武百官共分九級，一品為最高。

仙鶴也是鳥類中最高貴的一種鳥，代表長壽、富貴。傳說它有幾千年的壽命，仙鶴獨立，翹首遠望，姿態優美，色彩不豔不嬌，高雅大方。

鹿鶴同春，又叫做六合同春，六合是指天地四方，泛指天下。

六合同春的意思就是天下皆春，萬物是欣欣向榮的。這是民間諧音手法，鹿和陸是諧音，鶴和合是同音，春的寓意是取自：花卉、松樹、椿樹等。

這些形象組合起來，就是六合同春。在明代的時候就有用六鶴來表現的。楊慎《升庵外集》卷九十四：“北之語合鶴迥然不分，故有繪六鶴及椿樹為圖者，取六合同春之義”。

關於鶴就介紹到這裡了，它的寓意是好的，和鹿組合在一幅畫中，那就是鹿鶴同春了，這是吉祥的意思。

《紅樓夢》中元妃省親，王夫人為什麼在準備的禮物中要有仙鶴和鹿呢？

因為在古代人的眼中，鶴是自然界中一鳥之下，萬鳥之上，地位僅次於”鳳凰“的神鳥，所以古人除了稱其為"仙鶴"外，還有很多別的稱呼，如”陽鳥"，"紫卿"，"蓬萊居士“等。在中國很多神化故事中，鶴都是和神仙住在一起的，不但充當"門官"，而且是神仙們的座騎。所以直至現在，我們關中地區農村在喪葬的陪葬品中，除了金山銀山外，還一定要有一對用白紙紮成的白鶴，寓意著老人"駕鶴西遊"，上了天堂。還有一個證據就是，明清時期的官服，補子上都有仙鶴的圖案，而且是最高官階，一品文官的"官服"和"補子"，可見其地位之高。另外在古人的繪畫中，"仙鶴”常常和松樹，龜是在一起的，寓意"松鶴延年"，"龜鶴齊齡”，所以古人在為老人祝壽時也常把這些畫，作為禮品相送的。

說罷了”仙鶴"再說"鹿"。

鹿在古代是非常令人喜歡的"神獸"，敦煌璧畫中就有"九色鹿"的形象，佛經中有"鹿王本生“的傳說。在神化故事中八大神仙"白鹿精的座騎就是一頭美麗的梅花鹿。

另外古人常用"六合同春"來表示吉祥，本來六合是指東，南，西，北，再加上天和地，但老百姓常用"鹿鶴"代替"天地"，因為"鹿”和"六"同音之故。

還有一個原因，因為鹿和"祿"的發音一樣，古人常把它和"爵祿"聯絡起來，寓意得到它可以升官發財，是非常吉祥的。

鑑於以上理由，可見仙鶴和鹿都是寓意非常吉祥的動物，所以王夫人再迎接元妃省親時，把它們當作必備的禮品，就亳不足怪了。

紅樓

元祀探親王夫人準備的仙鶴，鹿是兩種吉祥禽獸。古代鶴鹿的典故很多。比如松鶴圖是表示長壽，壽終駕鶴西去佛國坐仙班，又稱神鳥和仙鳥，也是神仙的駕坐。

。鹿是神獸，是仙界的坐騎，有名望和身價的府第，有梅花鹿圖，鹿的譯音‘錄’，祥徵高官厚錄。

。賈府是有名望家族，更加來客是皇妃，為了尊重之意，準備鶴鹿吉祥物恭迎。

元春省親是賈府百年難得一見的大事，因為元春封妃賈府也因此更上一個臺階，所以眾人都對此事異常的重視，王夫人和王熙鳳更是一直都在為裝點大觀園忙碌著。大觀園修建用了一年，裝飾和等待又用了一年，為了元春省親遊巡大觀園賈府耗費了無數的人力和物力。

因為元春是王夫人親生女兒，所以王夫人對於大觀園的裝飾和後續工作極為用心，務必做到每一處景觀都完美無缺。那麼王夫人特意在大觀園中購置了仙鶴和鹿，這具體是為了什麼呢？原因有三，簡單卻很有意義。

第一，仙鶴和鹿的珍奇程度，可以提升大觀園的規格

仙鶴和鹿在古代都是奇珍異獸，它們的珍貴程度可以提升大觀園的規格。元春身為皇帝的嬪妃能夠出宮省親，這是因為皇家體恤親情而做的特許，但又不是任何人家都可以接自家女兒回家省親，必須要是有可以供妃嬪安置的樓宇才可以，那麼賈府就不得不修建華貴無比的大觀園，仙鶴與鹿正好提升大觀園的價值。

鶴是古代人民最崇高動物中的一種，鶴在中國文化中有崇高的地位，特別是丹頂鶴，是長壽，吉祥和高雅的象徵，常被與神仙聯絡起來，又稱為“仙鶴”。

丹頂鶴性情高雅，形態美麗，看起來仙風道骨，被稱為“一品鳥”，地位僅次於鳳凰。鹿在古代還被視為神物，認為鹿能給人們帶來吉祥幸福和長壽，那些長壽神就是騎著梅花鹿。

元春是賈府的女兒，又是皇帝親封的鳳藻宮尚書和賢德妃，所以她有足夠的身份能夠匹配仙鶴。仙鶴多珍貴也襯托著元春的高貴，仙氣飄飄、龍飛鶴舞，元春就是賈府的驕傲。鹿神聖的地位，也是對元春地位的象徵。仙鶴和鹿就是對於元春最好的代表。

第二，仙鶴與鹿極好的寓意，寄託著王夫人對元春美好的祝福

幼鶴長到一歲，為了養活新出世的雛鶴，雙親要忍痛將其趕走，讓它自立。

元春在年紀很小的時候就被送入宮中做女史，她的處境和小仙鶴就是同樣的，她十三、四的年紀就要明白宮中的遊戲規則，自己一個人學會生活，她的成長從來都是靠自己。“不破不立”，學會飛翔需要努力。

仙鶴與鹿有著特別好的寓意，他們都是兩情繾綣的動物，王夫人特意購置它們就是想要祝福元春能夠求得皇帝的用心，得到恩寵也能得到平安。

鶴雌雄相隨，步行規矩，情篤而不淫，具有很高的德性。由公鹿、母鹿成雙出遊衍生而有婚姻含義。“鹿車共挽”和“鴻案鹿車”，都是象徵著夫妻同心，安貧樂道。

元春的夫君是一國之君，元春只是他後宮無數女子中的一個，元春不可能得到他全部的愛，但是王夫人依舊希望元春能夠謹守夫婦之道，並且能夠得到幸福。

第三，仙鶴和鹿正如稻香村的雞鴨，只是作為大觀園景緻的裝飾

仙鶴與鹿是動物，從物種上來說，它們和雞鴨並無區別，它們被採買到大觀園中的作用不過就是作為一種裝飾。稻香村需要雞鴨這樣的俗景，那麼怡紅院等地自然需要仙鶴、鹿這樣的仙品。

賈珍答應了，又回道：“此處竟還不可養別的雀鳥，只是買些鵝鴨雞類，才都相稱了。”

仙鶴與鹿就是為大觀園增添景緻的裝飾品，大觀園本身就是精益求精，如今用仙鶴與鹿裝點其中恰如其分。稻香村展示的是純樸的鄉村生活，那麼怡紅院、衡蕪院等表現出來的就是高雅的不俗之地，每一處景物都需要不同的動植物去搭配。

總得來說，王夫人特意在大觀園採買仙鶴與鹿有三重意思，每一重都有不同的意義。第一重是為了提升大觀園的規格，第二重是為了表達王夫人對元春夫妻合樂的美好祝願，第三重就體現了它們作為大觀園的裝飾品的作用。元春是賈府的驕傲，但是她在王夫人面前依舊只是一個孩子。不管仙鶴與鹿還是怎樣的珍奇異寶，它們與元春相比都微不足道。王夫人想要把大觀園每一處都裝點到完美無缺，可以給元春一個很好的觀景感受。

賈府這樣的大家族，有錢有勢，就有了野味，讓劉姥姥去搞點鹿肉那就是做夢，吃個雞腿都困難，更別說鶴了。

雖然有鶴立雞群這個成語，但是也不是雞，古人吃鹿肉那是經常的事，鹿肉熱性很強，在有些方面很起作用，喝鹿血吃鹿肉那是常有的事，尤其是帝王之家，皇家貴族。

而賈元春作為女人，身為貴妃，難道也喜歡吃鹿肉，這個就不知道了，總之王夫人準備的這些個東西，肯定是能派上用場的。

王夫人本是佛門中人，吃齋唸佛，可做事好像從沒有善心，除了給劉姥姥一點金銀以外，其他的事並不一個大善人所謂，晴雯的事，檢抄大觀園的事，顯示出了權貴們的那種霸道和階級意識，縱然身在佛堂也不能行善事。

這個仙字作者寫得好，古人沒有動物園，鶴這東西只能在野外，有可能是丹頂鶴，有一種毒叫做鶴頂紅，難道王夫人有這種想法，事實證明大觀園和省親加速了賈府的滅亡。

顯然不是，王夫人要準備這種東西，無謂乎就是一種禮儀，更有松鶴延年這種說法，把最好的東西最難得到的東西獻上去，來顯示賈府的厲害，同時預祝王妃娘娘長壽，作者這一個仙字顯得他們很有能耐。

鹿就不用說了，這個在古代還是很普遍，但是也非常的難得，賈元春回去以後不久就沒命了，與吃了這些東西有沒關係，還需要考究。

總之保護野生動物應該人人有責，曹雪芹之所以用仙字，就是要說這東西不能亂動，可不要貪嘴。

賈府為了面子體面，搞得來這些東西耍排場，結果人家賈元春不一會就回了，東西肯定沒帶走，誰吃了，或許賈寶玉吃了，有時候痴呆，或許王熙鳳吃了，得了那種病，或許傳染給了賈瑞，賈瑞去世了。

總之滿紙荒唐言，這裡說說也不煩，一把辛酸淚，世人吃野外要知罪。

第一個原因：裝點大觀園。

大觀園作為迎接元春省親的別墅，其實是有皇家園林的性質的，與普通人家的花園不同，具有“天上人間諸景備”的氣魄。其中設計構思之巧妙，用料之靡費，令人歎為觀止。

但是隻有山水花草，亭臺樓閣還不夠。景物是死的，只有其中加入活的動物、生靈，才能更富有韻致。

荷塘裡有鴛鴦戲水，芭蕉下有仙鶴剔翎，松林裡有小鹿歡躍......這才是真正有活力的美景。

我們現在知道的公園不少，但花草之外少見放養的禽獸，要看仙鶴小鹿這些動物就得去專門的動物園，看籠子。這是因為公園遊客太多的緣故。而大觀園是皇家園林、私人園林，這種人與自然融洽共處的美景是最難得的，也是最令我們讀者嚮往的。。

第二個原因：美好的祝福。

傳統風俗，以鶴為仙禽，鹿為瑞獸。

鶴，在中國歷史上被公認為一等的文禽。明朝和清朝給丹頂鶴賦予了忠貞清正、品德高尚的文化內涵。文官的補服，一品文官繡丹頂鶴，把它列為僅次於皇家專用的龍鳳的重要標識，人們也把鶴作為高官的象徵。

鹿的異稟，《述異記》上有個講法，說是這種動物活到一千歲，通體皆呈蒼色，再過五百年變白色，活到兩千年時又是變為黑色。《瑞應圖》上則稱，如果帝王為政，適合先聖的法度，沒有缺失，便會有白鹿出現，是國泰民安、政通人和的吉祥之兆。因此《鶴鹿同春》圖表達了人們企求國泰民安的良好願望。

此外，鶴和鹿的壽命較長，因此也被東亞地區人民視為長壽的象徵。

王夫人在大觀園裡飼養了鶴，鹿，確實有善禱善頌的意思，祝福天下太平，祝福元春福壽永恆。

第三個原因：情節的需要

作者讓王夫人安排在大觀園裡飼養鶴鹿，也是為了後文情節作鋪墊。

後文有寶釵探春看鶴舞，黛玉湘雲中秋節聯詩被鶴驚，賈蘭拿著小弓射鹿等等情節。這些情節都要先交代一個前提——哪來的鶴與鹿。

所以，在起先大觀園剛建成，準備省親時，王夫人就安排了鶴鹿等小動物的飼養。這樣，後邊的文字情節就很順暢了。

紅樓夢 第十八回王夫人等日日忙亂，直到十月將盡，幸皆全備：各處監管都交清賬目；各處古董文玩，皆已陳設齊備；採辦鳥雀的，自仙鶴、孔雀以及鹿、兔、雞、鵝等類，悉已買全，交於園中各處像景飼養；元妃省親出自《紅樓夢》第十八回，正值元宵節。為了省親，賈府做了大量的工作，特別修建了省親別墅大觀園，從人到物都採辦了不少用來裝點這座“世外桃園”。如題所及，王夫人也採買了各類活禽及小動物放置園中，其中有仙鶴，還有鹿，這兩種我們現代人家中一般不會飼養的動物，但實質上，這兩種動物在中國文化中並不陌生，這二者經常出現在傳統的年畫和國畫中。

我們首先談下這二種動物的文化寓意，然後再談下此二者是用來吃還是用來養？

文化寓意

先說仙鶴，在古代仙鶴可以說是一鳥之下，萬鳥之上，其地位僅次於鳳凰。明清時期一品官吏的官服編織的圖案就是仙鶴，寓意執掌大權， 為國出力辦事。在中國的傳統文化中，它的寓意為富貴長壽。在畫作中，仙鶴又通常與其它物象結合在一起，仙鶴會飛，我們經常看到仙鶴飛在空中時，旁邊總要加上幾朵祥雲，此處又引申出平步青雲，仕途得意步步高昇的意思。松柏也是仙鶴的家常伴侶，寓意松鶴延年。另外，鶴與赫諧音，可寓意名聲顯赫，得到很高的敬重。

再說鹿，麋鹿在國外可能比在國內出名，西方人過聖誕節是離不開鹿的，幾乎每張聖誕賀卡都少不了鹿。但鹿在中國的傳統文化中也不是沒有地位。仙鹿和仙鶴一樣，都有代表長壽的意思，在清代中葉，有將福、壽字和鹿肉一同賞給大臣的習俗，它所包含的寓意則是福、祿、壽俱全，其中用鹿諧音祿。此外，還有很多關於仙鹿的民間傳說，比如海南三亞的著名景點鹿回頭。所以鹿在中國文化中也是賦有靈性的動物。

仙鶴用來觀賞，鹿除了觀賞還可以用來吃賈府購買仙鶴和鹿，首先是用來裝點大觀園，使園子賦有詩趣，有自然風光的意味。其次吃仙鶴肉聽得比較少，但是吃鹿肉就比較平常了。《紅樓夢》第四十九回有寫到吃鹿肉，鹿肉在賈府算是常客。人類漁獵的歷史早於農耕的歷史，其中最常見的三種狩獵物件便是雉、兔和鹿，可以說獵鹿，吃鹿肉在中國曆朝歷代都算得上是一種風尚。但據說只有清朝最講究吃鹿肉，這與清代滿洲人的發祥地有關。

清朝時的北京講究吃鹿肉，而且鹿肉很普遍，原因是清代的統治者把東北的物產和風俗習慣帶入了京城。東北有著茂密的森林，是盛產麋鹿的地方，滿洲人又愛狩獵，所以鹿肉在清代並不是什麼稀罕物，在冬天是比較普遍的野味。

在《紅樓夢》中，烏莊頭年底上繳給賈府的賬單中，有風乾的鹿，還有凍鹿，“大鹿三十隻，獐子五十隻，狍子五十隻”，由於北方冬天很冷，食物放在室外不會壞掉，所以在北京的冬天，風乾鹿肉和凍鹿肉都很常見。在四十九回中，賈母看見端上菜的是“牛乳蒸羊羔”時說：這是我們有年紀人的藥······今兒另外有新鮮鹿肉，你們等著吃罷。這裡提到的新鮮鹿肉，是指當場宰殺的新鮮鹿，這鹿很有可能就是賈府自己家中的活鹿。

所以，元妃省親，王夫人採買仙鶴和鹿，都有象徵長壽，也預示王妃權力長存。除此之外，鹿除了增加園內的趣味性，其肉還可以用來食用，兩全齊美。