觀朱清時的一生，其人刻苦努力，有毅力，學習精神可嘉。晚年呢，修煉氣功，也保持這樣的精神，無可厚非，發表意見，談說自己的體驗，有什麼大驚小怪的，俗話說真理愈辯愈明，我們要辯的是事實真相，可是許多人，他眉毛鬍子一把抓，什麼人身攻擊也來了，不斷地升級，其實正暴露自己的涵養不夠，實則見識不足，而偏執有餘。真氣有沒有，修煉得法，決定有。許多人他既不修煉，或修而不如法，那就沒辦法了，但是隻能怪自己，有眼不識泰山。

朱清時自從卸任校長，就有了一股濃厚的民科氣。可以確鑿的說，真氣是不存在的，其本質核心是一種超自然，是神學的現代版。在21世紀，非要把真氣強加在中醫身上，是對中醫的傷害。中醫處於科學化的歷史關鍵時期，往前一步，可以去除糟粕獲得新時代的發展，往後一步，就會沉淪為偽科學。否認真氣與中醫的聯絡，不僅僅是科學界的共識，也是中醫界很多德高望重的學者的心聲。魯迅先生在《科學與鬼話》中說：“現在有一班好講鬼話的人，最恨科學，因為科學能教道理明白，能教人思路清楚，不許鬼混，所以自然而然的成了講鬼話的人的對頭。於是講鬼話的人，便須想一個方法排除他。 其中最巧妙的是搗亂。先把科學東扯西拉，羼進鬼話，弄得是非不明，連科學也帶了妖氣......”長期鼓吹“量子佛學”、“物理學步入禪境”的朱清時大抵就是這類說鬼話做鬼事的人，儘管他頂著一箇中科大前校長的帽子。

真氣是不存在的，人體的生理結構不可能產生所謂的“外氣”或者“真氣”。外氣論者堅持說氣功師可以內氣外放，可以發“外氣”治病，堅持說外氣是物質性的，是什麼“微粒流”，“紅外輻射”，“電磁波”，“靜電增量訊號”，“低頻磁訊號”，“帶功報告”的現場有“氣場”等。如果對醫學和人體生理學有基本瞭解又具有起碼的科學態度的人是絕對不會相信這些胡編濫造的，所以醫學界絕大多數人自始至終不相信有外氣，因為人體各器官系統在幾千萬年種系進化和個體發育過程中早已高度分化，結構與功能完整統一，分工明確具體。生理學家和醫學家十分清楚：人體不可能產生人體科學者們所說的“內氣”和“外氣”。生理學和醫學研究早有定論，人體的一些器官如肌肉、心臟在活動時可以記錄到生物電變化，大腦皮層可以記錄到自發和誘發的電變化，但這些電活動的電壓極低，只有幾微伏或毫伏，而且只有緊密接觸面板或以電極針刺入體內方可導引出來，離開面板就很難測得。肌電、心電、腦電活動絕不是人體科學者們所說的“內氣”和“外氣”。前上海氣功療養所所長陳濤說：如果把氣功療法這個“氣”硬說成是天地的玄氣在人體內起作用，那就無法從神秘的外衣中解脫出來。李方知先生說：“常常有人顧名思義地把氣功理解為練氣，於是專在‘氣’上用功夫，以致發生了各種流弊。”（轉引自張洪林《正本清源還氣功本來面目》中國社會科學出版社 北京1996.第8-9頁）。

“陰陽五行”理論是兩千年前我們的祖先用當時的哲學來整理中醫實踐成果的一種理論”。兩千年前講陰陽五行是先進的。兩千年後我們還講陰陽五行，再過兩千年我們還講陰陽五行嗎？歷史上，中醫理論也是不斷髮展的，但沒有突破陰陽五行的大框架。現在，人類對世界的認識，無論從哲學上還是從科學上，都有許多發展。我們應該吸取現代科學、特別是現代醫學發展的成果。我希望中醫界能夠有一批專家像漢代著《內經》一樣，藉助現代先進的哲學思想，科學成果，使中醫理論有個根本突破。

儒學泰斗李申批評朱清時把真氣與中醫綁架：

中醫這塊領域目前想佔領的人很多，各種各樣的思潮都有。我們近二十多年的特異功能熱，與中醫也有一定關係。

《內經》排斥鬼神說，應該發揚光大。但是魏晉以後，鬼神說又侵入醫學。咒禁等方術治病得到了正式承認。直到明清時代，許多醫家仍然承認鬼神說和巫術在醫療中的合法地位。後來被排斥出了醫學，但是要警惕它的回潮。如果中醫和巫術再混到一起，那就是自毀形象，自毀前途。

近年來有一箇中醫和《周易》的問題。明代張介賓講“醫易同源”。有些人就講成“醫源於易”。並且上溯到孫思邈，說孫思邈說了，欲為大醫，必懂《周易》。但是孫思邈這句話，在“周易”二字之前，還有“陰陽祿命諸家相法及灼龜五兆”；“周易”二字之後，還有“六壬”。這些多是巫術，不可接納進醫學。

朱院士把西方的方法歸結為實證+分析、推理，認為這種方法的基礎是還原論，是一種簡單化的方法。比如實驗就是簡單化。結果是“把複雜事物簡化至幾個定理、幾個公式，最後用這些定理和公式推理出整個系統。”然而朱院士所談的西方科學、中國傳統文化、中醫，都是個複雜系統。但朱院士卻把它們都簡化為幾個概念。所以我認為，朱院士是用了西方科學的方法來批評西方科學的方法（當然，都是朱院士自己概括的西方科學的方法）。這是其一。

其二，我認為朱院士關於中國傳統文化的說法幾乎都是值得商榷的。比如認為中國的認知方法是“經驗+直覺”，是以“直覺、頓悟為主要的認知基礎”。並稱之為“直覺認知法”。這也是朱院士把中國古代認知方法這個複雜事物加以簡化的結果。並且頓悟是佛教專有的詞語，其物件是佛說的真理，這和科學所要認知的客觀物質世界是風馬牛不相及的兩件事。據說門得列夫的元素週期表是他在夢中“頓悟”出來的。但是，中國的高僧儘管是講頓悟的高手，卻沒有一個能頓悟出元素週期表來。

依靠直覺、頓悟，只能是一人一樣。甚至一人就有幾個樣。這是不是中國古代科學主要的認知方法？值得懷疑。至少我直覺、頓悟出來的，和朱院士就不一樣。

朱院士說，中國傳統文化的“氣”，到現在都沒有弄清楚。鄙人寫過一點關於氣的書，朋友們也寫過一些關於氣的書。中國哲學，幾乎從頭到尾都在講氣。至於是否弄清楚，暫且不論。但朱院士說，“氣實際上是大量細胞和器官相互配合和集體組裝形成的一種態勢”，卻完全是瞎掰，不可相信。

藉此問題，談談我對朱清時的質疑。

朱清時院士把哲學上的“世界觀”直接等同於科學上的“理論”，因為他(還有其他很多人)只知道二者都是對世界的闡釋，卻看不到本質區別。

科學探索未知時要求可證偽性，而哲學家浮想聯翩說出籠統的話，只能叫“世界觀”，而不是“世界理論”。觀者何人?人也!一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，但一千個科學家也推翻不了一個經受住證偽考驗的科學理論，比如相對論和量子力學出來後，經典力學並沒有因此被踢出科學的殿堂，只是加個適用範圍進行修正。更何況，哲學還要基於科學，比如辯證唯物主義和歷史唯物主義離不開細胞學說、能量不滅和守恆定律、達爾文進化論(不是現代進化論，抓住達爾文認知侷限批判進化論可不是正確態度)。不然，自發形成的“世界觀”還不一定形成“哲學”。

朱清時化學厲害，但對於量子力學卻是門外漢，至少，他將“測不準原則”作為消極的“空”、“虛妄”之藉口。

我們能否預測得一杯咖啡在t時刻的溫度?有人說：有室溫，咖啡溫度、體積，比熱容等資料不就可以繪製函數了?但是，你的測量行為多多少少都影響到了咖啡，能測準嗎？這杯咖啡的比熱容、這屋空氣的比熱容，又從何而來?故不能真正意義上地正確預測。咦?誰在誦著：“一切皆虛妄”?然而科學家說，準確乃至精確預測還是很簡單的，精確到1℃易如反掌!佛徒是不是以為，下一秒-1000℃(有科學常識的人應該懂我為什麼取這個數值

真氣是客觀存在的，真氣存在的狀態與道家氣理論和暗物質理論相似，說真氣現象不成熟也是事實，現代科學還沒搞清楚真氣是怎麼回事，所以真氣沒被現代科學承認，只要你練習意守丹田，意念採天地之氣，一年左右所有練習的人都能有真氣的感受，現代科學還認識不到真氣的真正內容，不等於沒有真氣，只能說真氣現在還是處於超前狀態，著為科學研究可以繼續實驗，吃瓜的繼續看熱鬧就是

用口深呼吸加儘量憋氣，提高心臟物理位置即可，使其儘量接近大腦中心，這一改變可以透過全身血液系統同步釋放身體所有氨基酸的磁場，來提高靈魂的強度，和黑洞吸恆星系是一樣的過程，會發虹化人體，甚至可以透明人體

朱清時練習氣功/一是養生,二是透過練氣功,鑑別氣功的真假,今人反而更蠢了/全面質疑氣功/太極拳,是一種無知和新的迷信/學者練習養生氣功,為正確引導傳統文化/開了個好頭,值得讚揚o

吵，吵，吵！最後還是各說各。因為你們都沒有牛頓愛因斯坦門捷列夫的功底和運氣，不可能成為巨匠，在科學中甚至連一小點突破的思維都沒有。朱校長有，還有研究的方向，成功與否，不是你們吵出來。呵，方舟子忙著推轉基因，還要應付老羅糾纏安保基金的對辨。要是他參加就更熱鬧了！

科學和玄學是兩個範疇，相互之間無法解釋。今人總是用科學去攻擊玄學，玄學本來就不是科學，如何用科學去解釋。我覺得人類應該用兩條腿走路更穩當。而不應該盲目獨崇科學而放棄其它不理解或者說當前無法領悟的學問。

鑑於東西方文化的不同以及當前學術界的現狀，生命學創立人潘麟先生正式提出了“生命科學”這一概念，簡稱為“生命學”。潘麟先生認為，根據人類認知物件的不同，我們總結出三類認識：人對自然的認識、人對社會的認識和人對自身的認識。潘麟先生的觀點，其大旨如下：

人對自然的認識，發展出各門自然科學；人對社會的認識，發展出各門社會科學；人對自身的認識，發展出生命科學。

所謂自然科學，即對自然界、物質、物理之間的關係與規則等進行探索的科學體系，例如物理、化學、數學等；

所謂社會科學，即對社會規律、法則和演化歷程等進行探索的科學體系，例如政治學、經濟學等；

所謂生命科學，是一門以探索人（同時也包括一切生物在內）的身心結構和屬性，以及透過相應的實踐而達到全面解放（即獲得終極開悟和徹底地實現其內在自由）的科學，並以此為基礎而形成的道德觀、價值觀、人生觀、宗教觀、審美觀、宇宙觀和生命觀等生命科學體系，以及生命醫學、生命潛能學、養生學、生命美學、生命教育學、生命哲學、生命倫理學等相關學科體系與科學群。——摘自潘麟《以心傳心》

包括儒、佛、道、瑜伽等皆屬於生命科學之範疇。

由此可見，“科玄之爭”，是自然科學和玄學之間的爭論，因兩者研究的物件是不一樣的，所以“科玄之爭”，爭來爭去，爭不出一個所以然來。

用自然科學去研究、討論自然科學領域的物件，毫無問題；用社會科學去研究、討論社會科學領域的物件，毫無問題；用生命科學去研究、討論生命科學的領域和物件，毫無問題。不宜跨界討論，所討論的物件牛頭不對馬嘴，容易造成混亂。恆河有恆河的美，長江有長江的美，各美其美，豈不好哉。

實際上，自然科學、社會科學可以促進人類外在的解放，屬於經驗智慧的領域。所謂經驗智慧，是我們的主體意識藉助感官對外界（即客體）的認識和理解而產生的知識，稱為經驗知識、邏輯知識和科技知識。生命科學可以促進人類內在的解放，屬於先驗智慧的成果。所謂先驗智慧，是不用藉助感官對外界產生認識，是以直覺的方式對事物作出理解。以西方自然科學、社會科學為代表的“經驗智慧”（亦即“科學”）和以東方文化為代表的“先驗智慧”（或曰“玄學”），此二者猶如鳥之雙翼，車之雙輪，不可偏廢，方可共同造福人類。

綜上所述，科學並非萬能，玄學也非一無是處。用自然科學去解釋自然科學的問題，用佛學去解釋佛學的問題，科玄之爭的出路——各回各家，各找各媽，不要走錯門。

一，朱先生關於中國人認知問題的見解是有道理的。經驗十直覺，直覺一一頓悟，一點不錯。二，氣是真實存在的，硬氣功師驚人的爆發力單純依靠肌肉力量是根本無法產生的。硬氣功的習練，如頂氣，噴氣，嚥氣，就是有意識地透過習練使人體產生內氣。功成之後，頭頂開磚，銀槍刺喉等等都能做到。平時覺得渾身有使不完的力。當然，這只是現象，產生這種現象的本質是什麼？硬氣功師所練成的氣究竟是何種物質？這些有待各學科專家進行有益的探索研究。但是如果假科學的名義，將一些常人無法解釋的現象一概斥之為不科學，這個倒真的不是一種科學的態度。

中國人的一種特有的養生法，"氣功"是客觀存在的。不知即為不知，就對了。不可武斷臆想而定其為啥啥啥。否定其不知之事物，是不切實際的貶低與不負責任地瞎說！沒有接觸過，就親自體驗一下，再說話，才對。氣功，對祛病延年，強身健體絕對是個寶！只是要持之以恆，有心人事竟成！

世界之大，無奇不有。科學的目的，不單是否定，更在於發現。宇宙裡70%的暗物質都沒搞清楚是什麼東東，怎麼就可以否定人體內到氣的存在？科學依據又是什麼？朱作為科學家從另一個角度來體驗和驗證氣的存在，有何不妥？

不知道這位大“科學家”真氣修煉到第幾層了，也不知道他現在能不能隔空打牛或者撥雲見日呢！不過從前幾天看到他的新聞後讓大眾不免會心一笑。可以說這是近年來中國科學界爆出的最具娛樂價值的新聞，不知道娛樂界有沒有科技創新獎，或者科學界有沒有娛樂精神獎，我要投朱清時教授一票，給他點一個大大的贊！

研究科學嗎，自然是要自由思想，自然是要廣開言路，自然是要勇於探索。那麼研究真氣有什麼不妥呢，畢竟薛定諤的貓說它是死貓就是死貓，說它是活貓就是活貓，肯定不會有錯滴呀！做一門不會錯的學問有什麼不對呢，那可是一本萬利滴呀......功成名就也是指日可待滴呀......

作為退休滴老教授，發揮餘溫餘熱惠己及人，光榮自然是少不了滴，粉絲的熱情也是可以理解滴，大師風範也是必要滴，順便展示一下我們中華民族傳統文化的博大精深也是必不可少滴，老太太的裹腳布還是遺臭萬年滴！

朱清時人品學識具佳，刻苦努力有毅力，晚年修身養性，煉了氣功旨在強身健體，一番言論，足以引起學術界的軒然大波，可見其言論的份量！

修煉真氣被視為偽科學，吾大笑！正如女人看不懂男人也！女人生來只感其心理與生理之覺，卻永遠看不懂那粗獷豪放男人的世界。未修煉真氣的人，永運不懂真氣在身上執行的感覺。最常見是歌唱者練丹田氣，氣足則發聲高、準，甚而靠意念在頭頂發倍高音，搞科學的人，這難道也是迷信？

唱歌者，唱戲者誰不練氣息？誰不靠意念將真氣遊走于丹田？現實足以說明真氣的存在，難道你們真是女人不懂男人的豪邁？

通常來講，人是由它的“生命源”和“生命體”所構成的，生命源表現了人的文化性和藝術性，生命體表現了人的數學性和科學性，由此而構成了生命科學，其中，達爾文主義論證了生命的可知性來源和可知性生長，而牛頓主義論證了生命的不可知性來源和可知性控制。

兩者從生命的來源上產生了分歧，更重要的是在生命的可知性上，一個強調了自然生長；一個強調了控制生長。也許正是這兩者的不同觀點，導致生命的不可知性與可知性之間的爭議，而正是由於社會普遍按照牛頓主義行事，使得在未知來源和可控生長上形成了相互博弈的兩極，這才是人類到目前為止最大的困惑，也成為人類對生命的最後敬畏和未知。

正是如此，才導致了今天的中西醫之間的分歧和差異。而解決彼此之間隔閡的關鍵就是要從科學的精神和方法入手，從底層程式碼開始重新認知中西醫之間的不同理論基礎和推導方法，西醫之所以不認可中醫，關鍵在於中醫一直採用的“陰陽五行”的理論所推行的理論方法不符合西方科學的標準。

可見，中醫是不是科學的已經轉化為“陰陽五行”是不是科學的？是否符合科學的定義和標準！這個定義和標準僅由中國人或者是中醫人說了不算。這就如同讀書，你自己說你達到了學士、碩士、博士水平不行，你需要得到象北大、清華這樣的大學認可，並且正式獲得文憑才行。這就沒有辦法了，誰叫科學的定義和方法是由西方人先發明並制定的呢？

現在有兩種流行的說法，一種是，如果說中醫不科學，那麼中醫為什麼能夠治好病？另一種說法是既然西醫是科學的，那麼為什麼西醫也有很多病治不了？其實，這本身就是一個對科學的誤讀，科學強調的不一定是效果，而必須是科學的方法，科學對中醫的看法不是他能不能治好病的問題，因為中醫究竟是怎樣治好病的病理自己也說的不太清楚，而是他用什麼方法去治病。

當然有人會說中醫依據的是“陰陽五行”，還有《本草綱目》、《黃帝內經》等等，但是從理論上講，因為“陰陽五行”和相關的書籍被廣泛認為只是一種常識和經驗，而不是一門科學。

所以，基於“陰陽五行”原理下的治療方法，自然就會被認為是不科學的。事實上，地震也無法預測真實的地震發生狀況，但是，沒有人懷疑地震研究不是科學的，也就是說，雖然地震局不能準確的預測地震所發生的時間和地點，但科學相信，人們正在透過運用科學的方法去不懈的探索地震所發生的原因，這種精神和所應用的方法是科學的，所以，地震研究無疑就是科學的。

由此可見，朱時清的所謂真氣應該還是屬於生命源的範疇，而不是生命體的具象。一句話，他可以說自己的感受，但絕對不能把這種感受加以推廣，甚至讓別人也認同。這就如同一位僧人，你可以自己信佛，但你無法解釋佛，更無法也讓別人象你一樣信，是一樣的道理！

我是練過一點氣功的，可惜沒有堅持多久，練氣功也要看悟性和天資稟賦，不是每個人都有氣感，我認為真氣確實存在，氣功給自己治病我認為是可以的，但可以給別人治病甚至發功推倒別人是有點誇張，我沒有見過不敢妄說，沒有見過山就說沒有山，這本身就不是科學的態度，最好不要輕易否定。

作為一位科學與教育工作者，朱清時的探索精神值得稱讚，但是對於佛學的修習並未入其主旨，更談不上入流悟道，而現在又將"玄學"與中醫摻雜其中，思想過於飄忽之嫌。上世紀所謂"真氣"修煉者莫過於蔣維喬為頭面人物，其用功不可說不深，所著也甚豐，可也是自嘆最終未能鎮住精液外洩，這也說明所謂煉精化氣等等行訣是否靠譜。而近幾十年來以氣功名義逛世的嚴x、張xx、等人物皆最終陷入泥潭甚至劣跡斑斑。因此說，玄學與中醫不宜並行，如果說生來骨骼清奇，有向道之心倒不妨試之，然這等人物世間鮮有一二。至於佛學是唯心理論，四大皆空，又不棄於萬法唯心，盡山河大地是僧人一隻眼爾，所以修行人以能入法性之流為宗。連神通都認為只是修行中的衍生物而已，所謂玄學實為佛門所不屑也。因此奉勸大咖或是大家，老實做學問，不熟悉的領域就少說話，不說話。

止息法相當方便，不需要任何媒介，只要人還活著，有口氣兒就能煉，只要肯煉，人人都能成就。

朱教授能放下固執，親身去體驗，並藉助各種大家方便理解的概念，把自己獨到的感悟分享給眾人，非常令我敬佩。

其實，不管是叫成科學、哲學、神學，還是叫成樸學、理學、玄學，它們都是用“修養”這種形式，在“信念”和“探索”中尋求平衡和發展的。

“結論”固然重要，但它只包含於“過程”中；沒有“過程”的親歷，任何“結論”的轉述和理解都會有各種偏差。

所以，“善解人意”不是一件容易的事情。我們“心竅”裡有太多的“石頭”，把自己早早的就堵成個“瞎子”了。而“復歸澄明”，沒有比親歷某些難以置信的境界來得更有效，所以很多“法門”，都是先人探討積累下來的珍貴財富，自己不用也可以傳給後人，有病就去試試，沒病不要亂噴。自斷生路，作孽難活，是很可憐的。

無論是修煉真氣還是探索靈魂，我們都應支援，這是科學界勇於突破的代表，如果沒有這樣的科學家，科學將停滯不前，只有讓科學敢於嘗試，我們才可能更接近人生的真諦！如果是一個普通人，你無論怎麼吶喊，都不會引起社會的重視，而這種代表人物的出現，恰恰為人生困惑者提供了出路！噴子們，你們應該慶幸有人為普通百姓發言，你們不應噴他，而是支援這種為數不多的人！

首先朱清時教授願意從科學的角度接近玄學，至少代表了科學和玄學不是二元對立的，在這一點上功不可沒。

但接著問題來了，修行這個東西從古到今水特別深，龍蛇混雜真偽難辨，朱清時教授發聲太早了，得出的結論太淺薄了，難免錯漏百出惹人詬病。

關於安般念，是止觀禪修裡面的，簡單說為的是鍛鍊自己的覺知，減少自己的雜念。其中沒有任何觀想，也不走任何經絡。如果這個都能練出真氣，教授是要上天呀。

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