我覺得這句話說的挺對的，有些人真的是遺傳的相貌無法改變，膚色和五官無法改變，但是眼神和為人處世騙不了人，有些人就算相貌姣好，但惡毒的眼神和損人利己的作為卻會讓她相由心生，再美麗的臉也掩蓋不了她惡毒的內心。

看在外只是表面，看問題要本質，重要的是看以前做過的事，和他在順風順水的態度，正在事業好的時候他是怎麼對待身邊的人，如果他對服務人員吆三喝四的，那就考慮一下了。還有一點就是在逆境他是怎樣的態度，逆境最能反應人的彈性，所謂不怕得意忘形，就怕失意忘形，怕的是一蹶不振，所謂的逆商。

“相由心生”源自佛教《無常經》：“世事無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事”。“相由心生”一詞在佛經和相學中都是有據可考的，佛學的“相”一般而言是指事物的表現形式，與“性”相對，性一般是指事物本質，相學的相則是指面相。相由心生是指外表上給人的直觀的感受，是說有什麼樣的心境，就有什麼樣的面相，一個人的個性、心思與作為，可以透過面部特徵表現出來。比如一個猥瑣的流氓色狼，外表也會給人一種很猥瑣的感覺，而一個內心很善良的人，外表也會給人一種很陽光溫暖的感覺。

以貌取人，是人類最原始、最直觀判斷一個人的方法。反對以貌取人，只不過是一時禮貌和仁慈罷了。不過，即使不能選擇長一張什麼樣的臉，卻可以選擇過什麼樣的生活。

“人不可貌相，海水不可斗量。”這句話很多人都認同。 　　

有的人是真認同，他們是有著極高個人修養的君子。但這種人不多。

有的人是假認同，一方面是出於禮貌，另一方面是出於一種美好的願望。 　　

但是，現實不認同。 　　

也有人非常直接地指出了殘酷的現實：“這就是一個看臉的時代。” 　　

其實，不僅僅是這個時代，每個時代都是。 　　

看臉，自古以來如此 　　

形容一個人長的帥，有一種文雅的說法叫“貌比潘安”。 　　

潘安生活在西晉時代，長得帥氣，有才華，但是人品不太好。 　　

西晉是個有骨氣的時代，後人將這個時代特有的文人氣節稱為“魏晉風流”。　　

但是潘安卻善於趨炎附勢。 　　

為了巴結權臣賈謐，他天天等在賈謐出行的路上，剛看到賈謐的馬車揚起陣陣塵土，就迎拜在地，這就是“望塵而拜”的故事。 　　

然而，這樣一個沒有骨氣的人，卻並沒有受到大家的嫌棄，就因為他長得帥。　　

潘安年輕時喜歡在街上閒逛。每逢他走在街上，總有年輕女子手牽手將其圍住，不讓他離開。 　　

如果他乘坐馬車上街，這些花痴一樣的女子就會將各種水果堆滿他的馬車。　　

和潘安生活在同時代的一個人叫左思，才情相對潘安，有過之而無不及。 　　

左思曾經寫《三都賦》，在整個洛陽城瘋狂傳抄，以至於讓整個洛陽的紙都因此供不應求而漲價了。這就是洛陽紙貴的故事。 　　

但是，和潘安相反，左思卻長得奇醜。 　　

左思曾效仿潘安在街上閒逛，結果被年輕的女子圍起來，朝他臉上吐唾沫。 　　

左思也坐馬車上街，結果被別人投了一車的石塊。 　　

左思的才情不輸潘安，人品更勝一籌，但是兩個人的境遇卻天壤之別，原因直接而明確： 　　

潘安長得帥，左思長得醜。 　　

看臉，是自然規律 　　

我們發現了人們容易沉迷於看臉這一事實，也不用義憤填膺。其實，這是一切生物的生存法則。 　　

留心自然界的生物，我們就會發現，大部分雄性比雌性有著更加威武、漂亮的外觀。 　　

雄師比雌獅擁有更加濃密而長的毛髮、公雞比母雞擁有更加漂亮的羽毛、雄孔雀可以開屏而雌孔雀不可以…… 　　

這一切不為其他，只是為了更好地吸引雌性的注意力。 　　

因為這些生物在生存的過程中要面臨諸多競爭，而生殖繁衍就是最根本、最重要的競爭。 　　

我們有理由相信，剛開始很多物種也有外貌不怎麼出眾的雄性，只是他們在優勝劣汰、物競天擇的發展過程中被淘汰了。 　　

當然，人類社會發展到了一個相當複雜的高度，我們有很多標準來衡量一個人是不是足夠優秀。 　　

但是，以貌取人卻作為一種最為原始的基因被一直延續了下來。 　　

所以，我們不用指責一個以貌取人的人，這是自然規律使然。 　　

而這一事實，我們也要坦然面對。 　　

樣子，我們可以自己把握 　　

曾經看到這樣的故事： 一個人去面試企業高管，但是面試還沒開始，他就被淘汰了。 面試官的理由是：不喜歡他的樣子。當大家質疑面試官以貌取人的時候。面試官說：“如果說一個人出生時的樣子是父母給的，那40歲以後的樣子卻是自己決定的。”

這個理由似乎有些荒誕，但仔細想想卻有十分道理。 　　

當然，不是說長得醜的人都該去整容。 　　

作為高智商的物種，人類雖然無法選擇自己的臉，但是卻可以選擇很多可以改變形象的方法。 　　

比如，一個時尚有活力的髮型、漂亮時尚的服飾。 　　

再不濟，起碼得乾淨整潔，外加陽光的笑容。這同樣一定是受人喜歡的樣子。　　

當然，有人肯定不屑於此。 　　

衣著裝飾自然是外在的東西，但是卻也反映了我們內心對待生活的態度。 　　

所謂相由心生，我們的表情、衣著、舉手投足、一言一行之間，無一不折射了我們內心的世界，以及我們對生活的態度。 　　

那麼多看相術士之所以能夠神乎其神，並不是他們有什麼特異功能，不過善於察言觀色而已。

我們的內心，我們生活的面目，其實早就暴露在外，一覽無遺了。

準確地說我們的樣子是由外形與氣質決定的。而氣質，就是內心生活態度的外現。 　　

我們雖然不能選擇基因，但是卻可以選擇生活的態度。

人不要以貌取人，講就的是一個尊重！不管別人穿的有多差，不管別人長的有多醜，幹著多髒的工作。我們都應該尊嚴他人。這講的是一個人的修養，內涵，低調。但同時也是這個現實社會，另一面的真實反映。所以我們在平時的社交中應該注重自己的容貌，也就是儀容儀表。總結就是，不管別人的貌如何，你應該表示尊重，但是自己一定要有貌。相由心生實際上是一個看人的初步估計，有多少衣冠禽獸是你看不出來的？有很多社會經驗是需要自己慢慢體驗的。

相由心生是指一個人的精神世界雖是內在的，不可見的;但實際也給人外在的直觀感受。比如一個小偷流氓，外表給人猥瑣的感覺，是醜;一個內心善良幫人助人的人，外表給人陽光溫暖的感覺，是美了。

是的 這也是我一貫的看法

面貌美與否 只是一種感官而已 誠然 同比之下 美的外貌確實更有優勢 但 相由心生 更是真理 雖然也可以假裝出來 可也有很多破綻

以我本人為例 最近老是失眠多夢 心裡很多事 也很煩悶 抑鬱倒不至於 可也差不多了 現在我在鏡子裡看我自己的時候 都覺得看不下去了 滿臉愁容

此外 心裡充滿邪惡和骯髒的人 你可以看他眼角和嘴角的笑 和正常人是不一樣的

曾經有人做過科學調查，生過孩子的母親，由於內心有了對孩子的天生母愛，面容會變的更加和善，慈祥，圓潤！

在我的成長過程中，曾經遇到一個人，到現在也終身難忘，因為他的眼神嚇倒我了，我自認不是以貌取人的人，也不是膽小如鼠的人，而那個人長的也不醜。甚至也有點帥氣，但就是他的眼神空洞暴躁，仇視，兇！和他是在一家餐廳就餐遇到的，坐在我的隔壁桌！因為他的緣故，我飯沒吃好，就走了！

但是那樣的眼神，我到現在還沒忘！

用一句現代流行的話說，人都有自己的能量的，能量的好壞，會透過面容傳遞出來！

一個人的性格是多重的。

以貌取人，比較片面。

人都有善良和邪惡的一面。

善良的人，面容和善，親切。

相由心生，可以幫你認清一個人。

年輕的時候根本不懂這些，也看出來，怎麼個相由心生，隨著年齡增長，閱歷增加自己也明白。看透不說透是彼此的尊重，懂了就放心裡，秤在自己心裡不在嘴裡！

這句話表達的內在涵義我非常認同，而且我認為前後兩句，同“害人之心不可有，防人之心不可無”所體現的思辨理念，有著異曲同工之妙。

下面談談我自己的理解：

人是具有社會屬性的，活在這個世界上，沒有誰是一座獨立的孤島，不可避免的要與他人發生聯絡，也就是要產生社交。

但出生時候的樣貌，並不是我們能夠自願選擇的，英俊甜美或低矮醜陋，每個人自帶唯一獨特的“標籤”。這個所謂外貌的“標籤”，也是我們社交中瞭解一個人最直觀的視窗，透過第一印象，我們初步判斷，他（她）是否吸引我，我是否想要與他（她）發生更持久的聯絡。

可僅僅看外貌，就真的完全能夠了解一個人嗎？答案顯然是否定的。因為要完整的判斷一個人，更重要的還有他（她）的心靈。

心靈的真善美和散發出的人性光輝，很多時候能掩蓋外表的長相平平甚至缺陷。比如《巴黎聖母院》中的敲鐘人卡西莫多，雖然奇醜無比卻有些高貴的心靈，他對吉普賽少女愛斯梅拉達至死不渝的愛，曾讓我痛哭流涕。再如治癒電影《奇蹟男孩》中的主人公奧吉，天生臉部畸形，最後卻憑藉著自身的善良和勇氣，一步步獲得了所有同學和老師的認可。

心靈之美，其實才是我們真正願意和一個人長久交往、甚至成為摯友的根源。

所以，社交中不要以貌取人，有時候多給別人一點機會，也是給自己一個機會。

相由心生出自《無常經》，為佛家用語，本意指的是一個人看到的事物，或者對事物的理解、解釋、觀感，由他的內心決定。

簡單理解，相就是事物的表面形式，心就是隱藏在表面背後人內在的觀念和想法。

那社交中為什麼要記得相由心生？因為人性是複雜的，人作為擁有高等智慧的生物，具有主觀能動性，一定情緒在外表的呈現能夠反映出他（她）內心的真實活動。

所以在社交中，從古至今，中國文化裡有著“察言觀色”的傳統，並且還是很多人專門研究的一門學問。其中緣由就在於，透過一個人的言行舉止和一舉一動，我們能夠大體對他的內心世界有個及時的判斷，並準確作出應對，以免產生不必要的尷尬和麻煩。

以上，為您解答，愧於學淺，希望有用。

我相信相由心生，

翻看不同時期的照片，

我讀不懂自己的眼神，

臉上時常有微笑時，

好像是我刻意練習過後才有的，

透露個小秘密，學聲音練習，

不僅可以練習微笑，還有微整的效果 [捂臉]

口部操裡有個嘟嘴微笑

以貌取人和相由心生應該是兩個概念，以貌取人是根據一個人的外在形象比如長相和身材來判斷一個人是否可靠是否有出息或者是否是好人。相由心生是指一個人的外在神態往往是其內心的情緒外露。

雖然我們從小接受的教育是“德智體全面發展，交朋友看重心靈美”，但不可否認的是，第一次見面誰都不瞭解誰，自然是看臉和穿著，顏值高和搭配得體的人自然容易被接近。

所以你整日不修邊幅還以“玩的是內在”來作為藉口是不成立的。沒有人有義務必須透過你邋遢的外表去發現你優秀的內在。你必須乾淨、整潔、甚至是精緻，這是你做人的基本與尊嚴，不分男女。

相由心生，在我看來，我覺得觀察一個人的面相來判定一個人的性格要比知道他的星座然後去對照靠譜的多，性格基本都是寫在臉上，喜怒無常，一點小事就大發雷霆，擺個臭臉要麼求安慰要麼耍脾氣的人，遠遠是比不上遇事冷靜，不卑不亢的人。

而在我們的相處中，那種第一次見面就可以露著諂媚的笑臉和你滔滔不絕的人，所謂的“自來熟”，基本上也不是什麼可走心的人。

首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

人不要以貌取人，講就的是一個尊重！不管別人穿的有多差，不管別人長的有多醜，幹著多髒的工作。我們都應該尊嚴他人。這講的是一個人的修養，內涵，低調。但同時也是這個現實社會，另一面的真實反映。所以我們在平時的社交中應該注重自己的容貌，也就是儀容儀表。總結就是，不管別人的貌如何，你應該表示尊重，但是自己一定要有貌。

以貌取人，是人類最原始、最直觀判斷一個人的方法。反對以貌取人，只不過是一時禮貌和仁慈罷了。不過，即使不能選擇長一張什麼樣的臉，卻可以選擇過什麼樣的生活。

“人不可貌相，海水不可斗量。”這句話很多人都認同。 　　

有的人是真認同，他們是有著極高個人修養的君子。但這種人不多。

有的人是假認同，一方面是出於禮貌，另一方面是出於一種美好的願望。 　　

但是，現實不認同。 　　

也有人非常直接地指出了殘酷的現實：“這就是一個看臉的時代。” 　　

其實，不僅僅是這個時代，每個時代都是。 　　

看臉，自古以來如此 　　

形容一個人長的帥，有一種文雅的說法叫“貌比潘安”。 　　

潘安生活在西晉時代，長得帥氣，有才華，但是人品不太好。 　　

西晉是個有骨氣的時代，後人將這個時代特有的文人氣節稱為“魏晉風流”。　　

但是潘安卻善於趨炎附勢。 　　

為了巴結權臣賈謐，他天天等在賈謐出行的路上，剛看到賈謐的馬車揚起陣陣塵土，就迎拜在地，這就是“望塵而拜”的故事。

看在外只是表面，看問題要本質，重要的是看以前做過的事，和他在順風順水的態度，正在事業好的時候他是怎麼對待身邊的人，如果他對服務人員吆三喝四的，那就考慮一下了。還有一點就是在逆境他是怎樣的態度，逆境最能反應人的彈性，所謂不怕得意忘形，就怕失意忘形，怕的是一蹶不振，所謂的逆商。

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

你的問題是社交中不要以貌取人，但記得相由心生，你怎麼看？

首先這個問題不是一個層面的俗話說人不可貌相，海水不能斗量，每個人都無法決定自己的相貌長的是否醜與美，一個人的面貌的處於沒事，有先天決定的因為每一個生命的誕生都是個偶然，絕對是必然你一出生就決定了，你的美貌與醜陋，而相就不同了。相由心生，講的是某個人在某個時刻有內心反映在面部的一種表情可以是人的其中表情都可以表現在臉上喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。這兩個問題看似矛盾，其實不矛盾，我的理解就是這樣，希望對你能有一點點幫助

叔本華說：“人的外表是表現內心的圖畫，相貌表達並揭示了人的整個性格特徵。“ 再美的人也有遲暮的一天，世上再高明的美容術也不能使美貌永駐，能夠使人長久保持魅力的也是容貌中的精神特性。一個人相貌中真正有吸引力的，是那些顯現了智慧、德行、修養、個性等心靈品質的因素。

畢淑敏有一篇文章《讓女人醜陋的根本原因》中說：“生活是可以塑造一個人的相貌的。

“三十歲前的容貌是父母給的，三十歲以後的容貌是自己修的。”青春年少時，相貌受父母遺傳的因素多。成年後，隨著人生經歷和社會閱歷的增加，一個人的心靈狀態和行為方式會經歷無數次重複，銘刻在他的臉上，透過外貌來展現在眾人眼前。

相信大家都會喜歡一個相貌不是很出眾，但有著積極樂觀的生活態度，生機勃勃的，既能容得下生命的不完美，也經得起世事的顛簸，將人生的一切都根植於生活的人，而不會去接近一個五官精緻，但整天愁眉不展，悲觀，充滿負能量的人吧？

那就行動起來，讓挫折和失敗變成鋪路石，微笑著，努力讓自己變成一個充滿魅力的人吧！

首先看一下什麼是以貌取人？意思是根據外貌來判別一個人的品質。一個人的長相是父母給的天生的。任何人都沒有決定權。容貌不是最重要的，最重要的是一個人有沒有善良的心，和美好的內在美心靈美。講到這裡不由的想起了這次疫情期間韓紅、馬雲、馬化騰、還有辛巴等等。他們為國家為武漢人民捐贈了巨大的經濟財物。這種社會責任感，這種內在的美是我們每個人學習的榜樣。很多人外表長的不好看，內心卻很純潔。相反的，外表美麗的人，他們也有可能是內心很邪惡的，處處算計人。外表不代表一切，所以我們絕對不能以貌取人。容貌不是最重要的，內在心靈美，善良，道德美最重要的！

相由心生是指一個人看到的事物，或者對事物的理解、解釋、觀感，由他的內心決定。“相”指的是物相，是世間萬物的表現形式。當你心情幸福的時候，世界是光明的，當你沮喪和悲傷的時候，世界是灰色的。不同心境不同精神狀態的對同一件事物的觀感是不同的。正所謂你用什麼顏色的眼睛去看世界，世界就是什麼顏色的。心裡的想法會慢慢地影響著你的外在長相。是有一定的科學依據的！

那麼我們如何把握社會交往中的準則！第一，在相處瞭解交往的過程中我們根據他說的話做的事就可以判斷。同時察察言觀觀色，兩者相輔相成！最後祝大家在社會交往過程中順順利利，避免由於交友不慎帶來不必要的麻煩！

我們生活在這個繁雜的世界，太習慣以有色眼鏡看人，太喜歡透過一個人的家世背景，經濟財力，衣著打扮去分析評判，去決定是否要同此人結交。可是, 你真的對了嗎？

記得上小學的時候，對自己有一點自卑，可能是因為自己家庭條件並不優越，可能是因為自己的父母並不優秀，所以很希望得到老師的肯定，同學的喜歡。媽媽告訴我，你得到肯定的唯一辦法就是學習好。雖然並不聰明，但我足夠努力，我的學習成績越來越好，最後小學畢業的時候，我是級部第一，但我始終只是一個小隊長，最諷刺的是，即使是這個職位，或許也是媽媽用她送的茶葉換來的……於是，在我小小的心靈裡，已經懂得家庭背景對一個人成長的影響。我固然羨慕含著金湯匙長大的孩子，但我相信靠自己的努力依舊可以有一片自己的天空，現在的我雖然算不上成功，但靠著自己的努力，我有一份收入還不錯的工作，一個溫馨的家庭，已然滿足。

就我個人而言，只是社會洪流中的一粒細沙。然而，太多成功的偉人，都是從這樣不起眼的角色中成長和成熟的。莫言，一個其貌不揚的家庭貧困的高密農民，卻是我國唯一一個諾貝爾文學獎的得主，出身卑微的他，小時候就喜歡讀書和寫作，只是因為萌生了上大學的信仰，就被人嘲笑說，像你這樣的人能上大學，那麼豬都能考大學了!那個時代，那種文化背景下，那種家庭成分，莫言敢於有這樣的抱負，他付出常人無法想象的努力，一步一個腳印，最終考上大學，並且在30多歲的年紀又毅然就讀了研究生，他一直在文學道路上辛勤得耕耘，在57歲的年齡終於摘得諾貝爾文學獎的桂冠!請問那些當然嘲笑過他的人不知道在何方，作何感想呢?

一個人，可以窮，可以醜，但不能失去愛，失去尊嚴，失去人生的燈塔。我們如果只是因為一個人家庭貧困，或者外表醜陋就背離嫌棄，那隻能說明自己是一隻沒有遠見的井底之蛙，想來一輩子也不見得有什麼離開枯井的希望。我們太多的人習慣在人成功的時候去錦上添花，卻少有人能夠做到在別人不幸或者困難的時候雪中送炭，交人重要的是交心，什麼人才是值得結交的朋友?我認為有以下幾種品質:

1.發自心底的善良。真正善良的人，他們的眼神通透，溫柔如水，五官勻稱，長相圓潤，和他們相處有如沐春風，心曠神怡之感。他們會在你最孤立無援的時候伸出援手，給你一根稻草。

2.堅定果敢之人。他們目光如炬，走路穩健有力，性格沉穩，行動有素。他們永遠有自己的打算，善於未雨綢繆，很少閒談議論人非。他們有抱負，有理想，和這種人相處之久，你也會變得更有主見，更果決勇敢。

4.積極樂觀的人。他們也許沒有富裕的家庭，美好的面容，他們可能笨拙，殘疾，甚至人生道路上長滿荊棘。但他們不畏懼挫折，不害怕失敗，只是勇敢前行，無懼人言，最終他們也會破繭成蝶，他們自己開墾的荒地終會盛放最美麗的野百合。和這樣的人結交，你的人生會受到啟發，你的雙腳也會不由自主地跟著向前跑步。

如何從相貌上判斷一個人?

相由心生，呈現在一個人臉上的面容，是由發自內心的一些品質映射出來的。人們都說，做了母親的女人，臉上會多幾許溫柔，這是有道理的，一個母親對孩子發自心底的關愛，可以激發對社會對他人的溫柔和慈悲。因為她以一個廣大的母親的心看待這個世界。一個原先善良純真的人，若做久了攻於算計，勾心鬥角的行當，他的臉龐會逐漸變得失去協調勻稱的比例，他的目光會變得尖利而刻薄，他的整個人都會散發出銅臭或者狡黠的氣味。但這些都需要你在長期的人生閱歷中去體會，去總結，當然，能夠有效判斷對方的基礎，也要源於自己內心的純淨。

願我們都能做一個內心純淨，眼神清澈，內心盛開清幽蓮花之人。

我覺得以貌取人說的是看重顏值的人，而相由心生，代表的是日積月累的生活中的點點滴滴對樣貌的改變，比如愛笑的性格開朗的人眉眼中就能看出來，臉上看著兇相的人那他脾氣一定很暴躁。所以社交中，不要論顏值，要透過外在看內在。