聚義堂講的是江湖義氣，就是把志同道合的綠林好漢聚在一起，忠義堂主要就是忠君愛國，這也骨子裡體現宋江是一個忠於大宋的人，所以後來導致梁山好漢結局都悲慘。

他把聚義堂改成忠義堂，其實是為他日後的招安做了鋪墊。108將好漢中，所有的人都是梁山聚義，但聚到一起了，不能以一聚就結束了，它的任務和使命中聚的任務已經完成。下一步就是忠義兩全才能叫做宋江梁山的根本。個人認為忠義兩層意思。第一層，那就是忠於宋江北斗星，天上的星星參北斗的北斗星，同時在忠孝的前提下再講義字，才體現出忠義主題的更加完整和完美性。第二，實際上，從骨子裡是不想完全的反朝廷的，所以他還是有招安的這種內心想法，為日後的招安做了很好的鋪墊和承接。

這涉及到一個問題，宋江為什麼上梁山了又積極招安？因為宋江一開始就想招安。所以他上梁山是權宜之計，不得已的，只要能招安，他肯定願意去盡忠。

梁山上是“替天行道”的地方，有很多人日迫不得已逼上梁山，比如林沖武松之類的，還有些人是圖個逍遙自在，這樣的人最多，還有些是在朝廷混不下去了，被上級逼，被妻子家人逼，還有被梁山坑。所以選擇了去樑上“替天行道”，快活快活！

而宋江從一開始他就是政府公務員，雖然有“及時雨”的名號，但來源於他有個政府公務員身份的掩護，所以他很喜歡當公務員。後來，他當不下去了，才去了梁山，但是對於他而言，上梁山第一件事就是整合梁山已有的資源。當時的梁山，分成了好多派別：晁蓋吳用三阮等梁山元老派，魯智深武松等二龍山派，還有朝廷官員流放派……他們都想找一個人幫助自己把其他的壓下去，最後誰都不服睡，結果就便宜了宋江。後來晁蓋發現宋江太坑了，把他弄成了光桿司令，因此就想自己乾點啥，讓大家也看看，結果掛了。臨終前說了誰為他報仇誰為梁山之主。這就是擺明了噁心宋江一把，反正你呢不行……才有了盧俊義上梁山的事。

後來的後來，宋江終於成功了，他看到了可以回去當公務員的希望，那就是解決朝廷心腹之患，當時的幾大匪患。而梁山排第一個，宋江想的肯定是帶著這個把梁山收服的功勞去朝廷，那還不是成了大大的功臣？再說，帶著這一幫人別人也不敢把他怎麼樣，並且想滅誰就能滅誰啊！

聚是聚嘯山林，大秤分金，忠是忠君愛國。這和宋江的詔安路線和思想相合，所謂名不正，則言不順。言不順則事不成。因此宋江要改。另一方面，以此也要試探兄弟們的意思，有針對性的做工作。

宋江確實是臥底書中有交代：

水滸傳第一會寫洪太尉放走一百零八個惡魔，

而在第四十二會詩曰：

為人當以孝為先，定省應須效聖賢。

一念不差方合義，寸心無愧可通天。

路通還道非僥倖，神授天書豈偶然。

遇宿逢高先降讖，宋江元是大羅仙。

注意這最後一句話：“宋江元是大羅仙”。

因此宋江不是魔頭是大羅仙，那大羅仙怎麼混進一百零八個魔頭中呢，另一個魔頭哪去了，可能大家想到了晁蓋也，晁蓋本來是這一百零八個魔頭之首，結果被害死，宋江竊位，宋江是有任務的，就是滅了這些魔頭，或者讓他們改邪歸正。這就是為什麼宋江死也不忘帶走李逵。書的結構已經確定了結局。難怪宋江裝瘋的時候會說是玉皇大帝派他來造反的，來殺人的，玉皇大帝給了他一顆金印，八百斤重......

宋江不是朝庭臥底，是通輯的罪犯，走投無路才上了梁山為寇，本為官府小使的宋江是極不甘心的。

晁蓋死後，宋江如願的坐上梁山第一把交椅，成了梁山老大。首先做的第一件事，就是把聚義廳，改為忠義堂，樹起了替天行道的杏黃旗。

聚與忠雖然一字之差，但卻暗含玄機，宋江從此正式走上招安的軌道。宋江強調的“忠”一是忠於皇帝，除暴安良，殺富濟貧是替天行道，是幫皇帝辦事，另外必須忠於寨主也就是我宋江。用宋江的話說“今日即是天罡地曜相會，必須對天盟誓，各無異心，生死相托，患難相抉，一同保國安民。”把眾好漢牢牢的拴在了他的戰車上了。

緊接著便開始向大家灌輸他的招安綱領，在一次菊花會上他讓樂和演唱他寫的“滿江紅”其中唱道:“望天王降詔早招安，心方足。”時引起了武松，李逵等人的強烈反對。為了安撫人心，宋江便苦口婆心的說“今皇上至聖至明，只被奸臣閉塞，暫時昏昧，有日雲開見日，知我等替天行道，不擾良民，赦罪招安，同心報國，青史留名，有何不美，因此只願早早招安，別無他意。”眾人皆服，宋江便成功的邁開了招安的第一步。

把聚義廳改為忠義堂不僅僅是改變了名稱，是宋江實行招安策略的開始，而最終招安的結果是葬送了梁山結義眾兄弟，幫助朝庭剿滅了義軍，起到了不是朝庭臥底能做到的作用。

聚義聚的是什麼？聚的是江湖情誼，聚的是兄弟義氣。有兄弟情誼則聚在一起，沒有兄弟情誼那就散了。

說穿了就是把一些性格相投的綠林好漢們聚在一起罷了，沒有什麼約束性。

而忠義就不一樣了，效忠的是誰中的是他這個梁山泊的帶頭大哥宋江，如果不聽大哥的話就是不忠。

而古代講究長兄為父，所以你不僅不忠還不孝，在宋代這個十分講究忠孝兩全的朝代。

一旦被打上了不忠不孝的烙印，你會被所有人恥笑和鄙視，以後在江湖中就不好混了。

而且打著忠義的名頭，江湖上誰都會高看他們梁山水泊一眼，也能夠有助於他們擺脫綠林豪強的這個身份。

更多山上的好漢們有極大的約束力，既然梁山好漢們是為了忠義在做事，那如果不聽哥哥的號令不就是背叛梁山水泊？不就是不忠不義之人？

更為宋江以後接受朝廷的詔安埋下伏筆，看到這裡不得不感嘆作者考慮細節問題之周全，伏筆埋的十分巧妙。

有了道德仁義的約束，那麼宋江接受朝廷的詔安就有了理由，對這些原本無法無天的綠林好漢更有了大義上的約束。

這樣一來宋江接受詔安的力度就會小很多，這才是宋江把聚義廳改成忠義堂的原因。

要回答樓主此問，首先要搞清楚宋江的來歷。

宋江，是天罡星之首的天魁星轉世。天罡共有36顆星，都是北斗七星的叢星。每顆天罡星都有一位星神，共36位。36天罡星往往與72地煞星一起去人間降妖除魔。天罡與地煞合起來共108位神將，他們都是玉皇大帝所住天宮的衛兵，相當於人間皇宮的護衛(在孫悟空大鬧天宮之時，他們都沒少挨孫悟空的金箍棒。但真正派去捉拿孫悟空的四大天王、託塔李天王，那都是平日裡他們難得一見的貴胄。天罡地煞，不是官，只是天界安保部門的小卒)。因此，他們轉世為人，不可能成為天子良臣。他們的職責、使命、特性，就是征戰。把該殺的人，殺完；把該打的仗，打完，他們就可以迴天交差了。

天魁星轉世人間的宋江，是山東鄆城縣的押司，押司不是官，只是個小吏。因私放打劫了“生辰綱”的梁山泊第二任寨主晁蓋(也是宋江的發小)等人，殺了要告秘的老婆閻婆惜，攜弟弟一同出逃在外，與柴進、武松結為兄弟。此處說明，宋江犯法，是因為兄弟義氣。

一日，出逃的宋江收到家書一封，說他老爹病逝。他隻身一人回家奔喪，被官府捉拿，發配江州。途中，梁山兄弟來救宋江，並請其上山落草，但宋江執意要去江州服刑。此處說明，讀孔孟之書的宋江，後天意識裡還是以朝庭為尊。

來到江州的宋江，一日醉酒之後，題反詩於牆上，被判死刑。在開刀問斬之日，梁山兄弟趕到，再次把他救下。無處可去的宋江上了梁山，在晁蓋之下，坐了第二把交椅。此處說明，揭開宋江孔孟之道的那層之下，他實有反骨。但現實裡，哪怕在朝庭律法之下做個囚徒，他也不想當土匪。他既對朝庭不滿，又不想走到朝庭的對立面去。但他還是上了梁山，當了土匪，是因為他不想對立的朝庭律法要要他的命！再琢磨此處，實寫宋江並非真的讀書人，他不是真正孔孟之道的信徒。一但拿性命相搏時，他並不以死捍衛忠誠，而是以保命的方式當了逃兵。當囚犯時，不當土匪；被砍頭時，還是當了土匪。在宋江的心裡有這麼個排序:命、孔孟之道、土匪。

在梁山上的宋江，掛念老父、幼弟，不聽勸阻、下山回家。結果，被埋伏跟蹤的官兵追拿。他蔽身於破廟。九天玄女潛入他夢中，授他《九極八陣》、《簡易道德經》、《無極玄易功》天書三本。此處筆墨，寫宋江對親人有孝愛之情。更重要的是，從此處起，法術神通、深諳軍事韜略的九天玄女向他面授仙機，激活了他天魁星下凡的職責。

果然，他被眾兄弟救回梁山之後不久，晁蓋中毒箭身亡，為他騰出了梁山老大的位子。從此，他改“聚義堂”為“忠義堂”，並集結齊天罡、地煞108將！他們相繼兩勝童貫，三勝高俅及八方十位節度使，梁山泊威名遠振四方！此處說明，天魁星被啟用，他的使命是招集齊轉世人間的天罡地煞眾兄弟，按天命去打仗。改“聚義堂”為“忠義堂”，這“忠”，是對朝庭之忠。並不是他自己要推翻統治來做皇帝。天罡地煞，在天庭是服務於玉皇大帝的小兵，在人間也沒有與皇帝造反的資格。人間皇帝，乃真龍天子。皇帝的運數，由天道而定，歸玉皇大帝親管。豈是天罡地煞能左右、搗亂的？所以，做了土匪的宋江，心裡還是忠心著朝庭。他打的仗，殺的人，也自認為是替皇帝打、皇帝殺。

最終，朝庭果然看到梁山泊的與眾不同。改剿殺為招安。宋江，把“替天行道”的大旗改作“順天護國”，接受了招安。這就非常明顯了:作為人的宋江上梁山，是為保命。但只要有一口氣在，他就願意替朝庭效力！一個地方小吏，以當土匪頭子的方式，逆襲成護國大將軍！宋江，個人夙願得償。而作為天罡星之首的宋江，他在人間率領眾兄弟歸順朝庭，也是順應天意。當時，起義軍四起。如果梁山好漢也加入其中，宋朝到此就完了。可是，如果梁山好漢推翻了朝庭，那麼按理宋江就應該作皇帝。可是，他們的使命是保宋朝的氣運，而非終結者團隊。宋江，也不是真龍天子。玉皇大帝沒有這樣的硃批。

之後，梁山好漢受詔破遼，剿滅起義造反的河北田虎軍團、淮西王慶軍團、江南方臘軍團。東征西討多年，班師回朝的梁山好漢，僅剩下27名當日聚義的兄弟。待朝庭封賞之後，盧俊義被水銀毒死，宋江被毒酒害命。宋江死前，怕李逵因他死而造反，就先用毒酒毒死了李逵。宋江的結局，在人間叫不得好死！而108名好漢，大多在人間都不得善終。但他們就只是天上、地下棋子中的一枚小卒。他們在天道中，不由己。在人道中，也不由己。梁山眾兄弟是反對招安的。宋江醉酒之後題於牆上的反詩，也是證明他為人之後心中亦是有反意！但是，天道不可逆。女媧娘娘想直接滅了對自己無禮的商紂王。結果查得商朝氣運還有二十多年，天道不可違，故而她轉回頭，改變了策略。天罡地煞轉世投胎在人間，雖已感受到北宋朝庭奸臣當道、民不聊生的現實，但天道中，宋朝氣運不由此終。所以，他們歷各自的劫，了各自的債，交各自的差使。怎麼生，怎麼死，打多少仗，殺多少人，都是命中註定。

"聚義堂"與"忠義堂"一字之差，卻是毫釐之間見差義，有著天壤之別，"聚"只是聚集之義，聚天下之英雄，卻沒思想，而"忠"字卻概括了這裡面容納人的思想，顯而"忠君"加"替天行道"大旗迢然相應。可見宋江心思非同一般。

梁山好漢殺富濟貧，反的是朝廷，革的奸臣的命，眾好漢難道不懷疑宋江是朝廷的臥底嗎？這個問題是明顯的，因為上梁山的原委大家都是清楚的，不是奸臣迫害，就是抱打平、或被誆騙上山來的，不管匾上寫個啥，他們的身份是共同的，那就是朝廷輯拿的罪犯，在走投無路的情況下，有個落腳之處，能生存下去就行了。

而宋江是有抱負的，他在衙門做押司是吏而不是官，由吏轉官比登天還難，致使他的理想不能實現，上山之後，他的理想還沒有破滅，他想透過轉變山寇的形式，去為朝廷效命，以達到理想的彼岸，眾弟兄對他的心思心知肚明，之所以不認為宋江不是奸細的原因，是他的遭遇和其他人差不多，其次，大家也清楚的認識到，粱山乾的勾當是不可能長久的，有個主義主張和歸宿也是好的，所以他們不顧一切的歸順宋江，還是抱有被朝廷所用，即是轉為正規軍的體現，也實現了"當兵吃糧，天經地儀"的自我價值，也有個好的歸宿。

" 忠"是宋江的思想體現，"也是他改變人生的行動指南，如果實際是臥底的話，改動字義就會適得其反，眾好漢也會不聽他的指揮，當然也不可能落個"賊性不改"賜酒毒死的下場了。

聚義廳：各路英雄好漢憑義氣相聚，行俠仗義。沒有朝廷家國概念，格局小，但是思想單純，初期收納的英雄好漢大多都是草莽英雄，也不管他皇帝老子，大家平起平坐。

忠義堂：格局較大，可收納的英雄可就多了。後期梁山好漢不乏名將，名仕。換而言之受奸佞迫害之人可以，報效國家的也可以，而不單單是草寇。另外排座次，也確立了宋江老大的地位，要說能當老大的不少。最後也為日後招安埋下了伏筆。

我個人認為這是兩代領袖的理念體現。晁蓋也是小打小鬧，大家一起樂呵樂呵就行了;宋江想的多，想的寬，當然後期招安也是個極大的錯誤，徵方臘，王慶，田虎也是個錯誤，當然此三方勢力也是比較悲催。

《水滸傳》中，原水泊梁山“聚義堂”後被宋江改為“忠義堂”。看過《水滸傳》這本書的人都知道，晁蓋率吳用，阮小二，阮小五，阮小七等幾人初上水泊梁山落草時，為了兄弟們一起議事，在水泊梁山打造了“聚義堂”大廳，打出的旗號是“替天行道”，目的是反抗朝庭腐朽的統治。後隨著宋江的被迫上梁山入夥，朝天王晁蓋因率軍攻打曾頭市被毒箭所射中眼睛中毒去世，宋江成為了梁山的第一掌門人，坐上了梁山第一把交椅。宋江坐上梁山第一把交椅後所幹的第一件事，就是把原眾兄弟們所設立的“聚義堂”，改為“忠義堂”，一字之改，含義全變，因為宋江其人心裡時時所想的是招安二字，效忠朝庭，甘為朝庭鷹犬，實質上己完全背離了朝天王晁蓋所設立“聚義堂”的初衷。梁山泊最後的結局是在被朝庭招安後出兵征討方臘，梁山最後的結局是原一百零八將死的死，亡的亡，武松斷臂出家，魯智深圓寂於寺中，林沖吐血而亡，盧俊義中毒酒掉入江中溺身而亡，宋江本人及李逵，花榮皆飲所賜毒酒而亡，吳用上吊自殺，水泊梁山不復存在。

一、聚義堂代表的是梁山兄弟之間的義氣。

聚義堂，代表的是梁山好漢們要重視彼此之間的義氣。梁山泊建立之初，以王倫、宋萬等人為首的起義者對宋朝當時的社會環境非常不滿，因此選擇落草為寇，好有個棲身之地，成為一個“桃花源”，並沒有期望能夠壯大勢力。

而從王倫被殺，晁蓋成為領袖之後，梁山泊的宗旨開始產生了變化。相比於貪圖安樂、氣量狹小的汪倫，晁蓋更有江湖氣。他希望將志同道合的兄弟聚集在一起，透過劫富濟貧的方式，為百姓謀取更多福利，再加上晁蓋本人為人重義氣，又講道義，因此很多人願意追隨他，與他共事。

聚義堂所代表的，就是晁蓋本人看重義氣的江湖氣概。但在宋江加入梁山，成為頭領之後，梁山的思想再次產生了變化。

宋江雖然是因為殺害了閻婆而被迫上了梁山，但他心中所想的還是為朝廷效力。他想要回歸朝廷的心思，全寫在“忠義堂”這三個字中。

宋江所提的“忠義”二字，出自於儒家思想。創立儒家的孔子首先提出“仁義”。他曾在《論語》提出：

“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣”

孔子的仁義指的是：人們要拋棄自身的慾望，以仁愛之心對待其他人，但這種愛是存在差別的。

孔子之後的孟子，則將孔子提出的“仁義”變成了“仁政”。《孟子·梁惠王上》：

“王何必曰利，亦有仁義而已矣。”

在孟子看來，仁和義是相互依存的，只是側重面不同，如果君王能將它們應用到治國中，天下必將大治。

漢朝的儒學家董仲舒，更是將“仁義”擴充為“仁義禮智信”五常。而在宋明理學中，朱熹等人更是強調三綱五常，並一再宣揚儒士們的氣節和忠義，因此宋朝有很多文人義士願意為國出力，並湧現出了李綱、文天祥等忠貞之士。

宋江在加入梁山之前，是透過科舉入仕計程車人，自幼熟讀儒家經典，又生活在理學盛行的時代，用“忠義”書寫匾額，正是為了表達自己對大宋朝廷的忠心耿耿。

作為一個起義軍的頭領，宋江本應該看重與自家兄弟的情誼，即“聚義堂”中的所代表的意義。然而宋江卻把“聚義堂”改成了“忠義堂”，也就意味著梁山將來的走向將從起義軍走向朝廷正規軍。宋江此舉，實乃偷樑換柱。

梁山的諸位好漢當初讓宋江上梁山，是看重宋江的才華，晁蓋去世後，他們更是將宋江擁立為首領，但這卻帶來了梁山內部的意見分裂：以宋江、林沖為代表的一批人希望歸附朝廷，為宋朝效忠；而武松、魯智深等人則希望延續梁山的傳統，繼續與朝廷作對。宋江在改立“忠義堂”匾額之前，這種矛盾早已存在。“聚義堂”改成了“忠義堂”後，這種矛盾開擺在了明面上，最終導致了梁山好漢們的離心離德。

宋江或許未必是朝廷的臥底，但他為了一己私利，將梁山泊變成自己的私兵，最終葬送了梁山泊。他不是蠢，是極度的自私！

回答完畢，請採納。

宋江不可能是臥底。宋江和晁蓋的世界觀是不同的。歷史雖然不能假設，但是可以戲說一下，假設晁蓋一直帶領著梁山泊的兄弟，有可能會做得更強大，但有可能會全軍覆沒。水滸傳也是因為宋江主持大局，故事才蕩氣迴腸。

我的理解是：梁山英雄殺富濟貧，行俠仗義是“義字當先，”聚義廳”順乎他們的行為和意願。而宋江一心想被宋王朝招安，把聚義廳改為忠義堂，寓意招安後，可以為宋室皇權效命，為國家忠心，但離開豪情仗義又很難實現自己心願，所以改為忠義堂。

宋江骨子裡，並不想造反！他是一個想升官發財的人物，只是沒有捷徑可走！他折騰岀動靜，只是想和朝廷談條件！所以他把別的弟兄們做了談條件的資本！“聚義堂”的時候，是把兄弟們聚起來，改成“忠義堂"是向朝廷發訊號，他是孝忠朝廷的，並不想反！

“聚義堂”的本意是以“義”相聚，沒有封建等級之分，而“忠義堂”這一“忠”字，則突出了效忠的封建忠君思想，它不僅掩蓋了眾好漢當初樸素的義舉而為臣服自已，也為後來招安埋下服筆，一箭雙鵰、陰險之極！

宋江為什麼要把聚義堂改成忠義堂？我主要從以下兩個方面來闡述一下。第一這是因為宋江的階級侷限性決定的。宋江所處的家庭以及教育這些背景，決定了宋江整個思想意識，是以傳統的君君臣臣父父子子，家天下、孝文化決定的。所以他的意識形態不可能跳出他那個時代和他所屬的那個階級立場。他原來是個孝子，也是一個比較好的官吏，只是因為認識的梁山好漢，因為突發事件，他才被迫無奈非常不情願的走上了梁山，因為做賊寇本來就不是他理想。所以即使他上了梁山，他還是對那個聚眾起義的聚義堂沒有認同感，在他的骨子裡只有忠沒有聚。第二就是梁山起義軍最後將走向何方？是繼續與朝廷對抗下去，還是走招安路線，將來為朝廷效命，每一個人都可以找到相應的位置，然後衣錦還鄉。招安就是宋江深思熟慮後做出的決定，他希望梁山好漢都像他一樣，歸順朝廷。所以把聚義堂改成忠義堂，就是為他以後走招安線路做的鋪墊，是對農民起義最終目標的篡改。

宋江剛剛當上梁山寨主，就將聚義廳改為忠義堂，這個小小的舉動，反映了一個團體的新任領導人全新的發展思路。這個舉動和現代社會一朝天子一朝臣，新官上任三把火一個意思。

宋江的出身決定了他對社會以及梁山的命運有清醒的認識。在他之前，晁蓋起名的聚義廳，等同於野蠻發展，充斥的是江湖味道，而沒有長遠規劃和打算。但是宋江將牌匾從聚義廳改為忠義堂之後，就意味著梁山進入了一個全新的時期，代表宋江對梁山發展的全新定位，那就是要向朝廷靠攏，不再與朝廷對抗，不走江湖路線，而是必須要走招安之路，向體制內靠攏。

宋江十分清楚，如果梁山繼續按照晁蓋的思路去發展，結果只有一個那就是被朝廷圍剿

自古以來，叛亂沒有好下場，除非真的是天下大亂，取而代之，但是當時的北宋，國泰民安，趙家宋朝的氣運還是很旺的，不可能被取代，農民起義早晚要被剿滅。

所以說，這個舉動是眼界的標準，根本不可能是什麼臥底和間諜的問題。提出這個問題，多是被當代的諜戰劇誤導了。

《水滸傳》是施耐庵的大作，講述了北宋末年農民起義的長篇小說。反映出了北宋末年皇帝的昏聵和朝廷的腐敗。各地民不聊生的狀況。在這農民起義當中，以宋江為首的起義，是這個小說的背景。

我們想了解宋江為什麼把聚義堂改為忠義堂就需要了解這個人的一些情況。宋江，字公明，綽號呼保義、及時雨、孝義黑三郎，施耐庵所作古典名著《水滸傳》中的主人公。

原為山東省鄆城縣押司，眉似臥蠶，眼似丹鳳，唇方口正，身材矮小，面目黝黑。後為梁山起義軍領袖，梁山大聚義時在一百零八將中穩坐梁山泊第一把交椅。他在上梁山之前是當時政府的一名小官名為“押司”，押司是宋朝衙門裡的書吏,也就是書寫文書的人員。為人仗義，很多的梁山好漢都受到過他的恩惠。

自他殺了閻婆惜後逃亡中，遇到了很多仰慕他的人，並在服役期間結識了很多好漢，最後被英雄好漢救之上了梁山。在梁山期間，因晁蓋的在戰鬥中的離世，被群體好漢推舉坐到了第一把交椅之上。後來把聚義堂改成了忠義堂。宋江從小受到封建思想的毒害，不管身在何方都是想著怎麼能被當時的朝廷招安，能成為名正言順的官。在當時的社會中，起義軍的開始已經判定了當時政府的滅亡，但是宋江本人對當時的政府還抱著希望，認為自己是賊寇，不能冠名正大的面對，這也宋江內心的痛點，他認為聚義堂的意思就是一群集合的人要反抗朝廷，這是他不能接受的。後來改為忠義堂，讓別人和自己清楚的知道，我對於朝廷是忠心耿耿的，沒有二心的。只要朝廷能接受他都會義無反顧的迴歸，從這個小說的最後我們都可以看出來，到死也接受腐敗的朝廷。

從這點可以看出當時人的迂腐程度，沒落的王朝證明了人的生命在受到了踐踏。施耐庵是元末明初的人，也反映出了作者對於元朝當時的腐敗朝廷的唾棄，迫切希望有人來救出受苦的民眾。

晁蓋死後，宋江出來主事，把聚義廳改為忠義堂，安頓山寨人馬。聚義廳改名字的事情並沒有大張旗鼓地描寫，也沒有什麼人提出異議，做得既神不知鬼不覺又順理成章，似乎是當然的事，但裡面大有文章。

借用毛主席的一句話:“水滸這本書好就好在投降”！

把聚義廳改為忠義堂是第一步。

聚義廳改了名字之後，意味著要把江湖義氣改為既要忠君又要顧全兄弟大義兩層含義。可是這兩層含義本身就是矛盾的，屬於水火不容的矛盾。忠君就是要忠於皇帝，忠於朝廷，忠於官府，而那些弟兄們都是殺人放火的強盜，都是被官府捉拿的要犯，如果人人忠於官府，豈不是要互相打鬥，爭著去報官？如此一來，兄弟義氣就會蕩然無存。宋江的策略是，帶著全體弟兄接受朝廷招安，那樣就會在不傷兄弟情義的前提下成為官府的人，成就忠君思想。他想得有些幼稚，事實並不是那樣順利的。朝中四大奸臣興風作浪，皇帝不務正業，聽信奸臣讒言，哪裡能讓他們一夥強盜輕易進京城？讓他們東征西討，然後奸臣們把他們的戰功據為己有，把他們弄得七零八落之後，再讓他們做官，還要防止他們繼續作亂，用毒酒毒死宋江和盧俊義，宋江還拉了李逵做墊背的。

宋江老本行是刀筆小吏，他知道刀筆殺人的道理，他把聚義廳改為忠義堂，他自認為做得對，其實他錯了，改名字象徵著梁山好漢向著悲劇邁出了第一步……

首先，允許更正一下，是聚義廳。

宋江自從晁蓋去世後，接手梁山首領的位置，他很快將“聚義廳”改成了“忠義堂”，這是為什麼呢？因為他要為以後招安，即進入政府公務員系統做準備。

上山之前，宋江是鄆城縣一名押司。宋代官場中，押司是個官小而無品級、吃苦的差使，任務繁重又責任重大。他們的工作主要是管理文牘，承接上司來文，為主官起草文稿，以及上報下發公文等，就是文書，秘書的工作。是小吏，不是科班出身，永遠也升不了官，沒有政治前途。

宋江的思想跟晁蓋完全不同，接手梁山後，有了一支像樣的武裝力量，有了政治資本，立馬將招牌換成“忠義堂”，因為宋江是縣政府出來的職工，不同於一般的江湖好漢，滿腦子都是如何進入行政編，當個一官半職，博得忠孝名聲，光宗耀祖。所以他上位後沒有顧及兄弟們的想法和意願，毫不掩飾自己的政治意圖，所走的每一步，都是按照這個方向在靠近的。