門之眇

眾玄有之玄 謂同名 異出同者 兩噭

所其觀以也 欲有恆 眇其觀以也 欲無恆

故也

母之物萬名有也

始之物萬名無也

名恆非也 名可名也

道恆非也 道可道也

我不知道大智慧者是什麼樣 的 我自認為在專業技術方面有很深的造詣 就是多少年的市場見識也可以 等等自認為都不錯 可是每次與工程師的叔叔交談 總感覺到知識面 涵養 極端的認知 客觀的分析 遇事沉著冷靜 都有很大差一[害羞] 只能說人外有人天外有天 所以個人認為 只有推動人類社會發展的人 就是大智慧者 而不同時期不同境界 不能一概而論

大智慧者的境界是什麼樣的？

責人之心責己，愛己之心愛人。人生境界需要大智慧你做到了嗎？

知道自己沒做到就去做啊，非得找個理由，說什麼道德低標，好了，那你去追求道德低標好了

仁義禮智信,溫良恭儉謙。貌似你想說這些儒家的大道吧,你或許很高尚,可你的高我們達不到,道德高標當然需要,可更需要現實的觸手可及大眾化的道德低標

何人敢說做到了？！只能是在不斷的努力之中。我想盡力把它做得更好。

還好了，我就是比較草率。。。老了，改不了了，你找個可以改的吧

人生 總是在不斷的歷練中積澱和成熟！

人生三大境界與人生四種大智慧有矛盾，哪個對，三大境界是不刻意做人，不精心處世而四大智慧是刻意做人

無論是人生三大境界還是人生四種大智慧，都是前人總結出來的精神意識。時代是進步的，社會是發展的，每個人的內心世界和精神追求是不一樣的，只要活著快樂、幸福即可。

大氣象,大智慧,大境界什麼意思

用佛家學說來講就是一種無有，無人無我，四大皆空。

有哪幾個特徵，說明你已達到很高的智慧境界？

在中國古人的眼裡，達到很高境界的人只需要滿足一點就可以了,那就是“大智若愚”。不過美國的一位心理學家也從很多方面描述了一個人要達到很高的智慧境界所表現出來的特徵。

1、擁有大智慧的人對於外界的環境沒有過多的要求，接受能力非常的強。

這樣的人大多都是對生活環境沒有太大要求的，他們的智慧已經讓他們領略到了生活環境所帶來的煩惱並不足以被關注。就像人們常常說的隱居，有句俗語叫“小隱隱於山，大隱隱於市”，智慧境界達到很高程度的時候，他們所能夠接受的外界干擾已經不是我們一般人可以理解的狀態了。

2、擁有大智慧的人對於事物有很強的判斷力，自主能力非常的強。

智慧境界高的人對於事物有著非常準確的判斷力，而且他們的觀察力也特別的強。就像大偵探福爾摩斯這樣的高智商偵探，可以透過非常細小的線索準確地找到目標。而且往往這樣的人最不容易被人誤導，一旦他們認定的事情，一定會堅信到底。這種精神也是促發他們發明創造更多新事物的動力。

3、擁有大智慧的人說話都非常的有哲理，邏輯性也非常的強。

智慧境界很高的人，說話也都是言簡意賅的。他們不會把時間浪費在口水戰上，而且他們所說的話也都是富含哲理的，邏輯性很強，因為他們知道言多必失。

另外，很多時候，智慧境界高的人是非常單純的，他們把自己的智慧和精力都用在了所專研的東西上，而心靈卻純淨如孩童，因此，人們會說他們“大智若愚”。

活在當下，是一種負責的人生態度

每次瑜伽課開始，老師就讓我們盤腿坐於墊子上，閉上雙眼，自然地呼吸，讓我們把心完全地沉靜下來，把意識完全地回收回來，關注此時的你，關注此時的呼吸，讓我們的內心真正地安於現在，安於此刻，安於我們的身體裡，這就是瑜伽修行裡最重要的一個理念，教會我們“放下萬緣，當下即是”。

“當下”是什麼？“當下”就是“此刻”、“現在”，“在場”，就是“回來”，就是“身心合一”。

但是，現實生活中，又有多少人做得到真正的活在當下呢？

糾結於過往，沉溺、墜落、不能自拔。

憂慮於未來，恐懼、擔憂、焦作、憂心重重。

執念於“自我”，自念、妄想、嗔恨、貪婪。

這一切皆是痛苦的根源，讓我們的身心分離，讓我們的身心貌合神離。我們在糾結和憂慮中疏忽了“現在”，虛度了“此刻”，浪費了生命。

吃著飯的時候卻在看著手機，開著車的時候卻在接著電話，睡在床上卻在想著明天的事情，和親人在一起交談的時候眼睛卻凝視著電視……我們的生活中，我們的周圍裡，隨處可見這樣的現象。我記得一句話“世界上最遙遠的距離是我和你在一起，你卻在看手機”。社會的發展，文明的進步怎麼就讓那麼多的人活成了一種遊離的狀態，變成了一個“空心人”？

當我們的物質生活變得越來越豐富的同時，是什麼侵蝕著我們的靈魂，讓我們似乎失去了更多，快樂、真誠、善良，為何離我們越來越遠？

生活的快節奏，競爭的大壓力，慾望的不斷膨脹，商業化的過渡誘惑，讓我們逐漸遠離了我們的本真，我們的初心，我們變得自私、膚淺、物化、貪婪、虛榮、功利，變得越來越疏離。

人短短的一生，我們到底追求的是什麼？人生的意義到底是什麼？很少人真正地思考過這個問題。

當我們行走在人生的路途中，當我們離我們的生活和人生越來越遠的時候，當我們距離自己的心靈和生命越來越遠的時候，我們是不是應該停下來，好好地反觀一下自己，思考一下自己，是什麼導致了這樣的背離的生活狀態和人生狀態。

當我們的慾望膨脹的時候，我們要懂得控制自己的慾望，讓它適可而止，不要讓慾望操縱了我們而輪為了慾望的奴隸。

當我們有能力去挑戰更好的自己，更好的生活，我們可以大膽地去追求。可是當我們心比天高的時候，我們別忘了“命比紙薄”的命運，你沒有這個能力，你沒有這個命運，你就得學會控制慾望，恭順地領受自己的命運，坦然地接受當下的自己，接受自己現在不太良好的狀態，安然地活在當下，這是一種順從的高貴的姿態。

我國春秋時期的越王勾踐在被吳國打敗以後，輪為了吳王的階下囚，此時此刻的他，恭順地接受了當時的命運，在吳國為奴3年，嚐盡了百般苦難和恥辱而保全了性命，三年後，吳王相信了他的誠心，放他回國，勾踐回國後，不忘亡國之痛，天天臥薪嚐膽，10多年後終於東山再起滅了吳國，報了血仇大恨。越王勾踐表現出的一種順從的姿態就是一種活在“當下”的狀態。假如沒有這種態度，勾踐不可能忍受奇恥大辱，可能早已經自殺了結生命。

所以，當我們清楚地知道我們是一棵小草的命運的時候，我們就甘心做一棵小草吧！當我們瞭解自己可以長成蒼天大樹的時候，我們就努力地向上長大吧！當我們是一隻麻雀的時候，我們不用豔羨雄鷹的命運，就做一隻麻雀吧，豔羨、妒忌只能徒增不必要的煩惱和痛苦，放平心態，知足常樂，你會生活得更加快樂。

當有一天，我們發現，我們忙著奔波，匆匆趕路，把靈魂撂在了後面，我們是不是該停下腳步，等一等我們的靈魂；當有一天，我們丟失了靈魂，是不是記得該把它找回來。

其實，沒有那麼難。帕坦伽利說：回來吧，孩子！僅僅是回來而已。讓我們的心回到我們的身體吧！讓我們的心回到我們此刻的生活吧！讓我們的心和我們的身體緊密地呆在一起吧！讓我們和自己好好地相處吧！

當我們放下執念、無明，放下過往、未來，活在當下，活在此刻，活在現在，我們才真正地做到了身心相連，唯有如此，我們才能讓身心愉悅、和諧和統一，我們才能抵達內心的平和、安寧和明淨，活成我們自己想要的幸福快樂的樣子。

過去是已經完成了的現在，未來是現在的延續，未來什麼時候到來，誰也沒有辦法掌握，誰也不知道。前兩年發生的重慶公交車墜江案，因一個女乘客錯過站沒能下車而與司機發生爭執打鬧導致車子失控而墜落江裡，15個鮮活的生命瞬間消失，一個人錯過了站，其他的人卻錯過了他們的餘生。2014年3月8日凌晨,飛往北京的馬航MH370航班起飛後與地面失聯，從此再無訊息，儘管花費了大量的人力物力搜尋，可至今仍未找到任何的蛛絲馬跡，239個生命就這樣從地球上消失得無影無蹤。

復旦大學女教授陳果曾說到：當你真誠地、用心地活出這個現在，活在這個現在，其實你就善待了你的過去，你也將善待即將到來的未來。是啊，誰也沒有辦法預知災難和未來哪個更先來臨，所以我們更要懂得珍惜現在，此時，此刻。如果重慶公交車上的乘客和司機都能以一種“活在當下”的人生態度對待事情，女乘客錯過了站就安然等待下一站再下車，司機專注於當下開車，不去迴應女乘客的辱罵，車上的其他乘客懂得及時制止當時的爭吵，悲劇有可能不會發生。

活在當下，其實就是對自己最為負責的一種人生態度。

大智慧者和宇宙合一，與天地同流。於諸眾生視若自己，無我相人相眾生相壽者相！

大智慧者心如虛空，一念不生！

道法自然！

南無阿彌陀佛

你罵我，我救你，美英賊心不死。救人人道主義挽回挽留挽救，不求回報，這就是大國擔當!是大智慧者的境界，讓世界散重尊重和愛戴，羨慕!反之小人只有小人"福″。

不要用這種詞語，所謂境界，不是知名度，和權威來斷定。

如能擁天下者，一個人的格局再大，也要會識人，把某方面超於你的人才都在你的掌握之中放手去發揮它們的才幹，同事兼聽則明，

把人心放在你做一切事情的考量之中

從政治經濟國防科技都要真才實學的人，把一切練嘴巴士的，放到最後。

②只觀天下，做預期的與你要包定的前因與後期的果，是否在別定的邏輯中有因果關係的必然，也為觀棋不語，，但自已給自已下棋。

因為你所處層面與高層不對等，沒人在乎你看法和見解，也為處局外看局內，

也只能把自已的見解用半明半暗的語言發表一下，以驗證所謂天下人觀看下事吧。

不要在意所謂的冠名，人來一世，不忘來罷了。

大智慧者境界是修行證悟的，說出來，一般人也接受不了，反而不信。只有腳踏實地，一步一步修行，才能達到。鞋可以別人送，路必須自己走。

很多人都在追求一種大智慧者的境界。大智慧者的境界是什麼？

我以為，大智慧者的境界就是：

人生只是一味往前走。他什麼都經歷了，又好像什麼都沒有經歷。不驕，好像沒有什麼勝利；不餒，好像也沒有什麼失敗。不忘形，好像沒有什麼幸福；不不堪，好像也沒有什麼痛苦。所以，在人生之路上，他既走得最輕鬆，也走得最遠。

大智慧者覺悟通透，內心坦蕩平和。不驕不躁、不偏不倚、審時度勢、順勢而為。有自己明確的人生追求，不被外物所困，不被表象所惑，善於洞察事物本質卻又活得明白。要麼是入世能人，或者是出世高手。

大智慧的境界凡夫如何能知，必須證悟才知。沒有證得也講不了，講出來也不正確，別人也不知也不信，講的人還造業。

具有大智慧者，對什麼他都著得清看得透，看得準事物的本質，不被事物的表象所迷惑，他的心穩定平靜不被情緒人情所左右，使終保持穩定的心態和正確的世界觀和人生觀，言行時時注意守則決不任意而為。總之，具有慧眼、恆心、守則是其主要特徵。

首先確認智者，然後再確認大智慧者的三層境界，一切都在【仁義禮智和信】中[捂臉]

古人說三個境界，第三境界者是智者。

第一境界，看山是山看水是水，是客觀世界裡具體現象的真實反映，在屬信字文明中，是真實的可信的科學體系，相當於系統的自洽與他洽各有各的規則。

第二境界，是看山不是山看水不是水，是客觀世界裡各種現象之間的相互影響的認知反應，就是哲人所謂從來不是孤立的看問題，如同自洽境界決定他洽方式，同時他洽的後果直接影響自洽的豐富，在屬和字文明中，體現系統內外之別與關聯。

第三境界，是看山還是山看水還是水，具要體現各種系統的續洽，本身還是按照系統內本身的規律進行發展的。雖然山水相連，但山的發展還是由山的規律決定，水的發展還是由水的規律決定。在屬智字文明中，是內系統的整合與外關係的整合。

這三個境界分別對應信人，哲人，智人。

在這之上的境界，可以稱為大智慧者，也有三層境界，就是禮人，義人，仁人。

禮是秩序的最高境界，是把客觀世界的各種客觀因果程式秩序加上了人心的溫情。把混亂歸整成秩序並且深含人間溫情的人就是禮人。

義是當下形勢下的必做與應做之事，而行大義之道必須具有信和智禮等各方面的準備與服務，完善準備與服務系統並行大義者，就是義人。

仁是行大義過程中的犧牲與大義達成或超量後的奉獻。為大義而不惜犧牲的人，達成目的後能夠反饋系統的人，就是仁人。

注，小仁小義在屬和字文明中，大智慧者都是大小系統理論上通吃的人。

一孔之見，僅供玩看。[捂臉]

大智慧的境界我沒有，但是要沒辦法回答問題。只能說說。

人生就像一個拾貝殼的過程，有的人看到好的撿了，就再不去可以撿貝殼的地方，用智慧保護好一顆滿足之心；有的人看到好的也是撿，不同的是貪念和不滿會促使他（她）一直撿直到背不起要活活累死；還有人是邊撿邊丟，窮盡一生似乎沒有一片貝殼是令自己滿意的，最後只有空空的一個口袋陪自己走完人生，回望沙灘上被遠遠丟棄的不是貝殼，而是自己的那顆初心！

我想大智慧的境界應該是有滿足之心，剋制貪念，不忘初心！擁有寬廣的心胸放得開成見容得下不同的層次、不同的意見、不同的習慣、不同的文化和不同的觀念。有著大智若愚的大格局，不鑽牛角尖，用一顆平常心面對人和事。

大智慧者的境界是什麼？是，不可說，能說出來的就不是大境界了！非得說，則：大像無形，大音希聲，無形之中，無聲之間，則為大，大智慧者，“無”境！

大智慧的境界：是歷經千帆仍然能淡定自如，千萬元錢擺到面前要認為是自己應得的，餓死也決不能問別人乞討！餓死迎風站！

智慧大約可分為兩種，一種是心繫蒼生，積極入世;另一種則是超然物外，高蹈世界，瀟灑出世。

　　但此兩種，都要有“愚”。這裡的“愚”，並非愚鈍，而是老子所言的“大智”，乃是要求人們忘記一些東西，讓智慧成其為智慧。

　　這幾年來，網上湧現許多“大V”，粉絲也是動輒上百萬。其中有如孔慶東，時常與人掀起罵戰，粉絲皆叫好，稱其為“犀利”、“智慧”。要我說，這並非智慧，充其量不過是“小聰明”罷了。

　　智慧者，首先著眼於大事，從不拘泥小事;其次，心中須無雜念。像那些左顧右盼者，心中其實充滿了“欲”，實在難以稱之為智慧。

　　不免有人要說，要人心中無“欲”，豈不是個個都去當和尚嗎?非也!我所謂的“無慾”，乃是專注心中所思，摒除雜念，篤定地行己，抑或是堅持人生的某種信念。

　　我們中國人歷來是講究中庸的，而當下卻戾氣不少。於是，當我們面對生活中的爭吵乃至網路罵戰時，若能平和以待，堅守“中庸”，這便是智慧。這種智慧，本於我們對傳統道德的堅守。

　　智慧也是一種“慾望”，是一種把他人接納到自我中的慾望。這便是入世的智慧。孔子一生風餐露宿，周遊列國，只為傳播“仁”，恢復禮制，乃至被農夫嘲笑“其愚不可及也”。孔子愚嗎?他確實有點愚，愚就愚在“邦有道，如矢;邦無道，如矢”，永遠像箭一樣，一往無前;愚就愚在明知會失敗，卻盡力一搏。“天不生孔子，萬古如長夜”，孔子以他的失敗，以他的智慧，豐富了人類精神，啟示著我們民族的心靈遠遊。

　　智慧又是人生境界。佛家有語：“本來無一物，何處染塵埃”。這智慧，是看破了俗世糾葛的一種超脫。王維正是有了這種智慧，才會在官至右丞後突然隱去，才有了“行到水窮處，坐看雲起時”的曠達;才有了“山中一夜雨，樹杪百重泉”的澄澈。清人張潮也是在看破物質喧囂後才寫出《幽夢錄》，才有了“人生三境界”。這時，智慧之愚便是對於人間煩惱的忘卻，對生命大自由的執著追求。

　　智慧的景象，其實是我們對於人生和生命的感悟。能“愚”者，善“和”善“舍”，無“欲”有“願”，故能漸臻“三境”，智慧地生活。

提到大智慧，讓人首先想到的是佛菩薩，佛菩薩的大智慧是把所有的一切都放下了，無我相，無眾生相，無壽者相。佛菩薩是覺悟後的人，證悟後的佛菩薩肯定是大智慧者。

講現代，一些高僧大德也是大智慧者，因為他們感化了無數的眾生，這些人有的也成了大智慧者，最差的起碼也是不會做惡的善人。

我們國家的領導人也是大智慧者，否則國家怎會如此強大，是他們的胸懷撐起了一個讓人一天天刮目相看的國家。

頂尖的科學家是大智慧者，他們可能會忘記回家的路，會忘記飯吃沒吃，但他們對人類的貢獻即是智慧的結晶。

平民百姓中也有大智慧者，我認識的一位佛學老師就是大智慧者。老師長相普通，穿著樸素，平時從不多話，但只要一講話，感覺他講的就是在針對你心裡的問題。聽老師講完後，從心到身都一片輕鬆。

我們一介凡夫也可成為大智慧者，只要擁有大度，包容，慈悲，善良的心態，就是一個大智慧者。有些人看這種人叫傻，他們不懂，這叫大智若愚！

大智慧的境界是什麼樣的？

大智慧只有佛才能具備，在見解上佛能把自己所瞭解的敘述給眾生聽，從不借助某某人怎麼說，科學家怎麼說？瑪雅人怎麼說？佛通天達地，無所不知，無所不曉，不顯山漏水，佛具備無邊的智慧，福德神通威力，凡有眾生見聞者，無不蒙受利益，盲者得視，聾者得聽，啞者能言，拐者能行！

我不是一個有大智慧的人，但我想，一個有大智慧的人，他(她)看起來可能並沒有智慧，這也就是所說的大智不智吧。這樣看來，一個有大智慧的人，就是站在你的身邊，你也未必知道他(她)就是一個有大智慧的人，有時候，他(她)甚至看起來還傻傻的。不知道我所說的這算不算是一個有大智慧境界的人。