從理論上來講，如來佛祖是釋迦摩尼，屬於佛教；玉皇大帝屬於道教。教派之間應無大小。但玉皇大帝類似於上帝，管天下事，佛祖鎮守西方。吳承恩也透過西遊記反映了當時官官相護的社會背景，例如每當孫悟空要打死妖怪時，都會有人阻止，而大多是來自佛教。從吳承恩來講，他可能偏愛道教玉皇大帝。況且，孫悟空大鬧天宮時，佛祖前來助陣。玉皇大帝端坐大位，佛祖偏居側位。綜上所述，個人認為玉皇大帝更厲害。

玉皇大帝孱弱的形象是拜86版西遊記所賜，那個版本里玉帝嚇得鑽桌子，然而真實的玉帝絕非如此孱弱不堪！

西遊神話體系裡，神仙的金字塔是三清四御五方五老。三清是精神領袖，相當於總書記，是三界的實際領導者；玉帝是四御之一，是政府首腦，相當於總理，但是玉帝還兼職了國家元首一職；如來佛祖是五方五老之西方佛老，代管人間四大部洲，頂多是個擁有高度自治權（保留軍隊）的封疆大吏。

其中，三清高坐三十三重天，玉帝穩坐九重天凌霄寶殿，如來坐在西牛賀洲靈山。

玉帝自幼修持，歷經一萬七千五百劫，每劫十二萬九千六百年，粗略計算，玉帝已經修行了2億多年！單從個人修為來說，能夠堅持不懈的修行2億多年，那份功力，三界內也罕有敵手！在強者為尊的神魔世界，玉帝如果沒有過硬的本領，如何鎮得住這麼多神通廣大的神佛妖精！

玉帝每年都參加王母娘娘的蟠桃會，蟠桃是三界至寶，是神仙活命的良方，玉帝每年都能享用蟠桃，藉助蟠桃的功效為自己的功力加成！何況，三界諸天神佛都會給玉帝進貢各種奇珍異果，如交梨火棗瓊脂仙草之類大補之品。太上道祖每年也煉製大量的金丹給玉帝服用，猴哥只吃了僅僅五葫蘆金丹就已經殺不死也燒不死，渾然一塊，金剛不壞。玉帝每日服食金丹，早已經是不生不滅之取，三界內沒人能殺他。

玉帝扔個桃子就化作桃山，讓楊二郎用玄鐵神斧劈了那麼久，隨便設定個米山面山就讓猴哥無計可施，可想而知玉帝的其它能力。

佛教是老君過函關化胡為佛，燃燈上古佛是第一任佛祖，如來是第二位，也是現在佛，如來是在菩提樹下悟道，在大雪山靈鷲洞修成丈六金身，也算是法力無邊。然而如來是非常害怕太上老君的。

猴哥把天宮攪得一團糟時，玉帝是同意別人的奏章，宣佛祖來清理場子。楊戩尚且聽調不聽宣！

所以鬧天宮，重點是個鬧字。

玉皇大天尊玄穹高上帝！

毫無疑問，如來更加厲害呀，

雖然玉皇大帝經歷了1750劫才坐上了他那個位置，實際上他只是空有地位，沒有實力罷了。無論是他自己，還是他的手下，都是如此。

由此可見，如來比玉皇大帝牛逼多了。

我們明確一下以下幾個人物，然後再理清他們的關係。　

1、盤古大帝

中國神仙體系中最大的神，盤古是開天闢地的人物，後來《封神演義》中鴻鈞老祖的出現，有人說鴻鈞老祖就是盤古；道教神仙體系中三清最高，並沒有鴻鈞老祖，所以道教認為元始天尊的前身就是盤古。盤古究竟是鴻鈞老祖還是元始天尊在這裡不做爭論，總之，盤古才是神仙體系中最大的神。

2、鴻鈞老祖

《封神演義》中的人物，為三清的師傅，但道教中並沒有鴻鈞老祖，其他古代經典中也沒有鴻鈞老祖，因此他的地位只能依舊封神演義的描述。

3、元始天尊

道教三清之首，地位最高，在封神演義中主掌闡教。　

4、太上老君

道教三清之一，在封神演義中主掌人教。

5、通天教祖

道教三清之一，在封神演義中主掌截教

6、接引道人（如來佛）

《封神演義》中的人物，西方教教主，後來發展成佛教，也就是西方極樂世界的阿彌陀佛（如來佛是佛祖的統稱）。

7、準提道人

8、玉皇大大帝

道教認為玉皇為眾神之王，在道教神階中修為境界不是最高，但是神權最大。玉皇上帝除統領天、地、人三界神靈之外，還管理宇宙萬物的興隆衰敗、吉凶禍福。　

人教、闡教、截教大戰以截教大敗而告終，封神臺敕封八部正神，這些神仙成分比較複雜，分別來自人教、闡教、截教和後來的佛教，這樣的的群體由誰來管理成了問題，這四教的教主太上老君、元始天尊、通天教祖和如來佛祖最然輩分相同，法力都差不多，但讓誰來主管這個神仙體系都不合適，因此決定找一個才德兼備的普通人，於是，太白金星奉命化裝為乞丐，四處尋找，後來到了張家灣，終於發現張友人。張家灣是個幾萬人的大山寨，張友人就是這個山寨的寨主。男人治理好一個小家尚且不容易，張友人居然能夠將這麼大的一個寨子治理得人人謙遜有禮、鄰里和睦互助。問他有何高招，張友人笑了笑說，無非一個"忍"字。"忍"者，耐煩也。由於張友人慈悲為懷、百忍為上，人稱"張百忍"，因此能夠包容繁雜、以寬得眾，可見張友人海納百川的胸懷。太白金星認為張友人是一個理想的管理人才，請他上天。後來，各路神仙經過試探，一致同意張友人管理天庭，做了玉皇大帝。

因此，可以分析出玉皇大帝與各位大神的關係，太上老君、元始天尊、通天教祖和如來佛祖都是各教的教主，神仙系統都有他們的弟子，但他們都沒有直接管理這個神仙系統，而是透過玉皇大帝來管理，如果把天庭比喻成一個大公司，這四位教主和菩提老祖就是五個大股東，同時任董事會董事，由於闡教人數最多而且勢力最大，因此元始天尊相當於董事長，這五教主集團有權集體任免玉皇大帝，但無權單獨作出決定。玉皇大帝相當於這個大公司的CEO,負責管理天庭和三屆的日常工作，但重大事情也要向各位教主彙報，特別是元始天尊。

玉帝是鴻鈞老祖的童子 開天之初由鴻鈞老祖將混靈石石點化而生 與鴻鈞座下六大聖人平輩師兄弟相稱 所以才有歷萬萬劫之說 如來佛祖為鴻鈞座下三弟子通天教主之首徒 後經太上聖人老子於函谷關化胡為佛才成了如來佛祖 且玉帝為三界至尊 名譽上是三界之主 誰更厲害自是不言而喻

上面一群拿封神榜來解釋西遊記的，請帶我給他們說一聲，他們都是垃圾，腦殼有毛病。記住西遊記成書在封神榜之前，作者更不是一人，並且封神榜還有抄襲西遊記的嫌疑。

現在回到正題，如來和玉帝誰更大。毫無疑問，玉帝更大。西遊記映射了當時的社會狀況，玉帝代表的是誰更不用多說。如來和玉帝的會面並不多，原文如下：如來聞說，即對眾菩薩道：“汝等在此穩坐法庭，休得亂了禪位，待我煉魔救駕去來。”此段為遊弈靈官同翊聖真君奉旨去請如來，如來對菩薩等說的，這裡用到了“救駕”。

二，此段為收了孫悟空之後，玉帝和如來的對話：時有天蓬、天佑急出靈霄寶殿道：“請如來少待，我主大駕來也。”佛祖聞言，回首瞻仰。須臾，果見八景鸞輿，九光寶蓋；聲奏玄歌妙樂，詠哦無量神章；散寶花，噴真香，直至佛前謝曰：“多蒙大法收殄妖邪。望如來少停一日，請諸仙做一會筵奉謝。”如來不敢違悖，即合掌謝道：“老僧承大天尊宣命來此，有何法力？還是天尊與眾神洪福，敢勞致謝？

這裡我們看到，如來見玉帝是瞻仰並呼為大天尊，重要的一詞“宣命”。

看到這裡，玉帝和如來誰更大，一目瞭然。

原文中說了等級，三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都。如來是五老等級中的西方佛老，而孫悟空和九曜九個神仙打的難分高下，估計實力在七元這個等級這吧。派如來去，不是因為降服不了，而是因為，玉皇大帝看孫悟空實力在七元八極這，按順序應該派五老降服。孫悟空還不夠格大材小用用三清四御降服。

他們不是一個次元的，不能比較。如果非要愛也不好說，作為統治者他的武力不一定是最強的，這點從歷史的皇帝都可以證明。所以比較統治者的武力沒什麼意義。從影響力來講如來佛祖厲害，畢竟人家信徒跨了好幾個國家。

玉皇大帝又叫玉皇，玉帝等，原為道教中的四御之一，後來成為全民崇拜的最高神。玉皇大帝起源於上古對天帝的崇拜。古人以為山川河流，風雨雷電，都由神掌管，這些神中最高的就是天帝。人仙又依據世俗的帝王統治，設想這位天帝也如人間的皇帝一樣，有朝庭，宮殿，群臣和侍衛，從而產生了玉皇大帝的形象。《西遊記》中，玉皇大帝高居寶座，管轄著三界十方人，神，鬼。手下有四大天王，九曜星官，五方揭諦，四值功曹，二十八宿，四海龍王及眾多文武百官，並有王母娘娘作他的皇后，融合了道佛及民俗的許多傳說。每年的正月初九為玉皇誕，各道觀要舉行盛大儀式，誦經禮懺。臘月二十五日為玉皇出巡日，道觀要舉辦道場，迎接玉帝御駕下界巡禮，考察人間善惡。佛祖釋迦牟尼，又稱如來佛，本名喬達摩悉達多，是古印度迦毗羅衛國國王淨飯王的王子。他生於公元前565年的我國農曆四月初八。其母夢白象飛入左肋而孕，降生時王宮大放光明，地上湧出二泉，其生時即舉足七步，每步地上皆現朵蓮花。手指天地，作獅子吼道，天上天下，唯我獨尊！一時間，香風四散，花雨繽紛，仙樂齊鳴。他在宮中長成，性喜清靜，對宮中聲色喧鬧生活很是厭倦，一次遊玩中看普通人受老病死折磨，於是決定出家修行。告別親人出宮門拜訪名師，苦修六年未找到正道，後放棄苦行在一棵菩提樹即無花果樹下打坐，經四十九天苦思冥想，豁然大悟，終於成佛。一時大地震動，人神齊贊，地獄餓鬼畜生三道即脫離苦海。成佛後，他廣為傳教，八十歲那年在兩株婆羅樹中間安祥圓寂。七天之後，有火從遺體中噴出，遺體盡焚。弟子們把他的骨物分作八份，送往八國造塔供養，這就是舍利塔的來歷。他的理論中心是講因果，給人離苦得樂的辦法。實際上他自稱不是神，只是後世人把它崇拜為神。綜合二者來看，玉皇大帝遠比如來厲害了。

友情提示，我下邊講的玉皇大帝，是道教史中的玉皇大帝地位從一般到尊崇的過程。

不是神話中的，大家可以參考一下。

玉皇大帝本是道教一屌絲，如何華麗麗逆襲的？

在民間，玉皇大帝很流行，加之《西遊記》大行其道，每年寒暑假期各大電視臺輪番播放，玉皇大帝就像眾神中的周杰倫，有著屌絲的相貌，卻揹負著如天的聲望。

西遊記版玉皇大帝

大家都知道，泰山雖然是碧霞元君的道場，可泰山極頂上供奉的卻是玉皇大帝，由此泰山極頂也叫玉皇頂。

如果親們愛野遊，爬野山，你會發現幾乎每個知名的不知名的山頭，極頂都叫玉皇頂，廟宇或大或小，也大都供奉著玉皇大帝。

玉皇大帝不僅僅是民間傳說和民間信仰，他其實是道教眾多神仙之一。

不過尷尬的是他的位置比較低，有點大眾化，屬於掉到神仙堆裡認不出的一個。

道教始祖叫張道陵，最早在四川鶴鳴山設立道場，所以四川鶴鳴山是中國道教的祖庭。

最初，道教奉老子的《道德經》為經典進行傳教，所以尊奉老子為道德天尊。

老子和寵物牛

中國的傳統是外來的和尚會念經啊，早在東漢時期，就從印度來了個叫佛教的和尚，在中國大肆傳播，影響廣泛。

道教信仰岌岌可危，落後就要學習，所以道教就以佛教為藍本，偷偷山寨。

在佛教理論中存在三世佛，過去佛是迦葉佛，現在佛是釋迦牟尼佛，未來佛是彌勒佛。

好嗎，道教就冥思苦想弄了個三清，玉清是元始天尊，上清是靈寶天尊，太清是道德天尊。

其中只有道德天尊有名有姓有來歷，就是寫道德經的老子。其他兩清都來歷不明，有牽強附會之嫌。

道教也不重視塑造神像，那是佛教的專利。可老百姓特別信這個，有個神像在上面頂禮膜拜，心靈有了寄託。

一時間道教粉絲流失嚴重，道教為了重獲粉絲的心，也開始大量的開鑿神像，在四川的鶴鳴山，安嶽玄妙觀，綿陽西山觀都留下了大量的石鑿刻像。

道教的神像也是山寨佛教，佛教分三個系列，分別是佛、菩薩、弟子。

道教活學活用，也分三個系列：天尊、真人、護法。

最至高無上的當然是三天尊，尤其是道德天尊老子，在三清之下還有眾多天尊，什麼長生保命天尊，太乙救苦天尊、東嶽大帝、玉皇大帝、真武大帝、五通大帝等等。

由此可見，玉皇大帝只是眾天尊中普通的一個。

孫猴子版玉皇大帝，咋這麼喜感

隨著中國古代皇權的不斷增強，到了宋代的時候，對玉皇大帝特別推崇。

老百姓也暗自揣測，用人間的統治秩序來猜測天上的統治秩序。

人間有皇帝，那天上的皇帝就是玉皇大帝了。人間至高的是皇帝，天上至高的自然是玉皇大帝了。

這樣玉皇大帝就成了老百姓嘴中的老天爺，統領天界十方諸天神。

至於知識青年出身的老子，人們逐漸淡忘，地位是一下再下。本來他在道教中是地位最高的，逐漸的卻成了，玉皇大帝統治下的眾神仙之一，太上老君。

哎，知識分子從古就不值錢。

至此，玉皇大帝完成了自己屌絲的逆襲，華麗轉身。

發哥也當過玉皇大帝，哈哈

說起道教的諸位仙家來，那真是數不勝數，除非專業人士，理不出個所以然來，這就是中國的多神信仰。

基督教是一神信仰，唯一的神就是耶穌，統管一切，無所不知，無所不能。

不過，在中國，也本土化了很多。

在濟南平陰有個胡莊，胡莊的山頂有個聖母堂，從平陰路過，遠遠的就能看到矗立在山尖，特別雄偉。

聖母堂供奉的是聖母瑪利亞，據說平陰的聖母堂是全國最大的三個聖母堂之一。

顯然，把聖母瑪利亞當成了送子觀音了。

送子觀音，哈哈

首先必須明確，道教大羅金仙不落輪迴——道教的仙道並非佛教的天人道！要想知道道家修行能否超脫三界六道，首先，我們要確認一點：什麼是仙？一些佛教徒經常說“道家是佛教所說的“外道”，道家的果位最高是也只是仙，不能脫離生死輪迴”,這是一個天大的謬誤！這種話他們說得很順口，然而說這話的人顯然並不理解“仙”的概念，只是將中國所說的仙，與古印度的外道修行人或婆羅門教觀念裡的諸天混淆起來。

一 . 仙不等於古印度外道，這點基本上是可以肯定的。古印度的外道修士雖然長壽且有一些神通，但是卻並非如仙家這樣超然物外，依然有生死，顯然這比不上仙家境界，而且這些外道修士大多所求的不過死後生天——注意，死後生天是棄人身而得天身，依靠的是業力福報，而修道成仙乃是自力成就，兩者天差地別。古代翻譯佛經的人為了中國讀者的閱讀習慣，將外道修士翻譯為“仙人”，卻不想誤導了大批不知變通讀死書的愚人，將道家仙人與印度修士混淆在一起，實在可嘆。

二. 仙不等於印度諸天。道家說五道輪迴，大略等同佛家六道：神道（天與阿修羅）、人、畜生、餓鬼、地獄。神道本身，是五道之一環，諸如地祗鬼神，大多有職司所在，受天律束縛，雖有威福，有罪則貶，其情形與佛家所說天人、阿修羅的處境一樣。然而，所謂仙家，不論是先天后天的尊神仙真，要麼是大道化身，要麼是得道真人，早已達到莊子所說逍遙遊的境地，不受外在的限制，更不用說業力了。因此，更與神道無關。道教咒語，役使神道乃是常事，卻並不敢煩勞仙人，也正是這個道理。雖然有些僧人說“仙家終落空亡”，此語釋迦牟尼也不曾說過，顯然是一句妄言。若仙為業力所拘而不得超脫三界，仙道亦不足貴也！

三 . 為什麼很多人想當然地認為仙人不能脫離生死輪迴？其實，原因在於道家仙真神聖給予人們的形象，比如朝元圖裡所描繪的諸天神道與大羅仙真雲集朝禮玉帝的情形，就使人們片面地以為道家仙真之間仍然有人間的階級，大羅聖境就是天上的朝廷，然後很自然地把佛教關於帝釋天的見解直接嫁接到道教的大羅天三清境上。其實，錯了！首先，玉皇天尊不是帝釋天，《高上玉皇經》中明確地寫道玉皇大帝本是淨樂國太子，因為憐憫眾生，出家修道，先證仙道，再證金仙（也就是佛家四聖果中的佛果），號清靜自然覺王如來，最後才修至玉皇果位。如果說佛家的佛果是早已超脫六道的，那麼玉皇自然也已經超脫六道。事實上，玉皇也並不是一般人所理解的一個神靈的領袖與三界的主宰，而是依據大道執行而燮理這個世界的大聖者。最重要的是，無論玉皇，還是大多數現帝君相、神王相、天將相、宰官相、天人相乃至神道相的道家仙真，都早已經超脫輪迴，他們這樣出現在人前乃是為了更好地接引救度世間有情眾生，而顯化的表象，就像觀世音的男身女相是一個道理。所以，道家的大羅金仙早已不落輪迴，事實上，修到地仙果位以上就可以說與阿羅漢一般，沒有墮落輪迴之虞。佛教之六道說並不見於古印度佛教經典之中。而漢地佛教在道教五道說基礎上萌生六道，恐怕是為了自抬身價，要標榜佛道的果位境界要比道教的仙道神道要高出一等。後世人等不加思索，人云亦云，甚至連道教中人也跟著唱和。導致一句妄語流傳千古，真乃一人妄語，萬人妄行也！

後世的道經裡總在提魔,玉皇經:"若諸魔道,一切諸魔或有能聞是此香者安處天宮鬥戰之苦各得休息."可見魔也是存於天界的淨天地神咒:"按行五嶽八海知聞魔王束首侍衛我軒雷祖寶誥:"以清淨心而宏大願一智慧而伏諸魔."靈官咒:"仰啟神威豁落將，都天糾察大靈官。火車三五大雷公，受命三清降鬼崇。手執金鞭巡世界，身披金甲顯威靈。綠靴風帶護身形，雙目火睛耀天地。頃刻三天朝上帝，須臾九地救生靈。銀牙鳳嘴將三千，虎首貔貅兵百萬。走火行風前後衛，穿山破石捉妖精。 祈晴禱雨濟世問，附體圓光通事意。治病驅邪如電閃，收瘟攝毒義群魔。飛騰雲霧遍虛空，號令雷霆轟霹靂。三界大魔皆拱手，十方外道悉皈依。我今啟請望來臨，大賜雷威加擁護。 "等道教經文中多次提到魔 .後世的道教也形成了六道之說, 玉皇經曰: "微妙解脫，自然之香，是香芬馥，周遍諸天，極妙樂土，及諸大地，一切福處，六道一切眾生，聞是香者，普蒙開度。所謂天道、人道、魔道、地獄道、餓鬼道、畜生道。若諸天道，一切天人，或有能聞是此香者，五衰四相，永得消除，轉增天福。若諸人道，王臣兆庶，或有能聞是此香者，即得人天，長壽之樂。身或滅度，乃得脫殼尸解之道。若諸魔道，一切諸魔，或有能聞是此香者，安處天宮，鬥戰之苦，各得休息。若諸地獄道，一切罪魂，或有能聞是此香者，離地獄苦，得淨土樂。若諸餓鬼道，一切餓鬼等，或有能聞是此香者，即得飽滿，無飢渴惱。若諸畜生道，一切畜生，或有能聞是此香者，脫畜生苦，得智慧樂。"可見, 玉皇經成書較晚, 但可見道教已形成本土特色的六道. 早期的道教沒有成魔之說, 但有凶神惡剎之說,凶神惡剎被後世稱之為魔(惡剎是從佛教傳來的).

四. 佛教之"仙"與道教之"仙"的區別：佛教的“仙”與道教的“仙”是不同的兩個概念。佛教的“仙”其實是指修行的人，主要是指佛教之前印度各種派別的修行者。而道教的“仙”，其實是修行之後所得到的果位，是指成道的天仙、神仙等。道教的“仙”真實含義，其實與佛教的佛、菩薩、羅漢相對應，但是佛教的果位分得更細、更科學。讀佛教和道教的典要弄懂這兩個概念，更不要因此認為佛教的果位就比道教高，同樣的，道教的“龍”與佛教的“龍”也是不同的兩個概念，道教的“龍”是最高級別的神獸，而原始佛教特別是古代印度的“龍”，其實就是“蛇”，佛教傳入中國後，佛教的“龍”才開始中國化，我們中國人才把佛教的“龍”變成中國的“龍”。總之，佛教和道教的許多概念，雖然文字相同，其實含義完全不同，這是我們務必搞清楚的，不能人云亦云，以免自誤誤人。佛教的仙人,指的是外道苦修的人,包括婆羅門教,耆那教的修行者,而這些修行者未必都是以長壽為主要特徵,相反,他們大多是以苦行和博學聞名. 至於龍,就不提了,像郭沫若把phoneix定位成鳳凰的事蹟,實際是個大笑話.說句實話,依據這種翻譯邏輯,我們可以稱呼火雞為鸞鳥了. 至於道教的仙人果位的問題,應該看看太平經,一般道教宗教方面的仙人地位分級,都不出太平經的範圍. 道教仙人的境界,地位,有以境界分的,比如太清九仙,上清九真,玉清九聖. 有以官位分的,比如太上,帝君,神王,仙王,真人道士等等 有以修行層次分的,比如天地人鬼水仙 有以修行方法分的,比如洞房,黃庭,消魔,等等.

五. 翻譯的問題:比如佛教的“性”和中國的“性”, 佛教的“天”和中國的“天”,佛教的“仙”和中國的“仙”,佛教的“道”和中國的“道”, 佛教的“龍”和中國的“龍” 等等都不是一個含義。但是很多佛教徒卻分不清，混淆在一起，進而貶低中華文化，這是非常可惜的。

自古道：高僧不忌道，高道不忌僧。佛教傳入中土，融入了大量的中原文化元素，其中也包括道家的文化元素。因此，在中國，不僅是佛和道，加上儒家文化，合稱儒釋道“三教”，相互融合、共同發展，已是不爭的事實。作為佛教名寺和禪宗祖庭，少林寺那著名的“三教合一圖”即是很好的明證。足見至少在當時，佛道互相尊重和融合是連佛門也能欣然接受和標榜的事實。所謂“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風。”佛道本無高下之分，你頌“阿彌陀佛”可通西方極樂世界，我念“太乙救苦天尊”同樣能達東方長樂世界。用西方人的話來說，就是“條條大路通羅馬”。高僧和高道之間從無紛爭，互相尊重，互有來往。只是底下一些不明真正的佛道為何物的人或出於門戶之見、或出於一己私利在那裡爭來爭去。中國自古道佛發展各領風騷，既有弘道的《封神榜》，也有誦佛的《西遊記》，畢竟博大精深的中華文化總歸是多元的、豐富的。只是到了清代，因皇族篤信藏傳佛教，同時懼怕漢族人民以道相聚來反抗滿清，大力打壓以漢文化為核心的道教，致使道教在近代趨於衰落。學佛者都應記住這樣一個史實，佛教之所以在發源地印度衰亡，原因是多樣的，其中一個重要原因就是門戶之見，致使印度教獲得了放手發展教徒的大好時機；而佛教之所以在中國興盛，也正是得益於中華文化博大的包容性。故而佛教傳入我國並逐漸成熟後，才出現了高僧不忌道，高道不忌僧的和諧局面。宇宙大道，生生不滅，道佛同樣是在探索和窮盡宇宙真理。隨著中華復興之路的延伸，道教及其文化的復甦和興盛乃是大勢所趨，而道佛相融、互相尊重，共同為和諧世界和人類大同而努力，更是人心所向。

六小齡童的86版西遊記一直被奉為經典，也是很多人對西遊記的第一印象，但這同時也導致了很多誤區，讓許多人有了一個錯誤的認知，認為這便是西遊記，其實真正的原著與86版有著千差萬別之分，今天筆者就從玉帝和如來的地位上來區分一下86版與原著的差別。

但是看過原著的朋友都知道，猴子只打到了靈霄寶殿外，在通明殿裡便被道教第一護法大神佑聖真君王靈官帶著三十六員雷將圍困，根本沒有見到玉帝的面，更不用說把玉帝嚇得鑽到桌子底下。

王靈官帶著三十六員雷將困住猴子之前，玉帝就已經知道了這猴頭從八卦爐中逃了出來，此時他已經派人去請佛老降服。

原文道:當時眾神把大聖攢在一處，卻不能近身，亂嚷亂鬥，早驚動玉帝。遂傳旨著遊奕靈官同翊聖真君上西方請佛老降伏。

注意文中是傳旨，傳旨一般是皇帝下達旨意命令臣子去做事情，所以這裡是說玉帝下達的指令來命令如來降服。至於說請字，可能是因為如來是西方之首，就好比一方諸侯，勢力很大，對這樣勢力很大的諸侯下達命令用請字倒也不足為怪。

然後我們再看如來是怎麼對玉帝派出來的使者回應的。

原文道：事在緊急，因此玉帝特請如來救駕。”如來聞詔，即對眾菩薩道：“汝等在此穩坐法堂，休得亂了禪位，待我煉魔救駕去來。”

從這段話中我們可以找到這樣的一些詞語，聞詔和救駕，而聞詔和救駕只存在於臣子對皇帝的口吻中！

再然後是如來和猴子的那段對話。

原文道：佛祖聽言，呵呵冷笑道：“你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心要奪玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫，每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數，方能享受此無極大道？

由此可知，玉帝竟是修行了幾億年的大聖人！那麼試問，滿天神佛大大小小的神仙有哪一位地位比得上玉帝呢？

下面我來回答這個問題，西遊記中，如來佛祖和玉帝哪個比較厲害一些？關於這個問題，我的回答是玉帝比如來佛祖厲害多了，如來佛祖想要和玉帝比還要差的遠呢！這是為什麼呢？我來和大家分析一下。先說說如來佛祖吧！如來佛祖是西天之主，同時也是佛教的領頭羊，說他沒有一點的本事那是不可能的，要不然也不會一隻手就把孫悟空降服了。這說明如來佛祖還是有點本事的。據說如來佛祖還修得了六丈金身，但是有一次卻被西遊記中的蠍子精給叮破了。蠍子精也不算是一個很厲害的妖怪，雖然說她的毒素確實是很厲害。能夠把孫悟空蟄得死去活來。但是如來佛祖是誰？居然也能夠被蠍子精傷到。足以見得，如來佛祖並不是很厲害的一個人物。在西遊記中也多次體現如來佛祖不是很厲害的，而且還有讓如來佛祖非常害怕的人。比如說太上老君，當年太上老君的坐騎青牛精下凡為妖的時候，孫悟空打不過青牛精就要找如來佛祖幫忙，誰知如來佛祖居然直接推辭了，只暗示了青牛精的主人是誰，可見，如來佛祖對青牛精背後的人很是忌憚。而這個人就是太上老君。而太上老君只是玉帝的一個臣子，如來佛祖連太上老君都非常害怕，更不要說是玉帝了。當初，孫悟空大鬧天宮的時候，玉帝曾派人請如來佛祖降妖。如來到了現場之後第一件事情就是尊稱玉帝為一聲“大天尊”。可見，如來佛祖根本就不敢對玉帝失了禮數。而玉帝也沒有搭理這個如來佛祖。如來佛祖和孫悟空打賭之前，曾經說了關於玉帝的一段話：“玉帝自幼修持，歷經一千七百五十劫，每劫該十二萬九千六百年”。這麼算下來，玉帝也是修煉過無數年的人物。算起來，至少要有兩億之數，一般人誰能夠修煉這麼長的時間？如來更不可能了，如來的修煉時間連玉帝的十分之一都沒有。玉帝是三界的最高存在，就是連元始天尊玉帝都可以不放在眼裡。而如來，僅僅也只是一個西天之主而已。根本就無法和玉帝比肩。

看西遊記的時候有一個橋段小編記憶深刻，孫悟空搶了東海龍宮的定海神針取名為金箍棒，然後又去地府強行銷掉了花果山猴子猴孫的生死簿，龍王和閻王無奈之下只能去天庭找玉帝告狀，玉帝和重神仙商議後，念及孫悟空修行不易，不如招安將其安排為一個弼馬溫，但孫悟空嫌棄官小，自封為“齊天大聖”，而後天庭讓孫悟空掌管蟠桃園，孫悟空不買賬，偷吃蟠桃，攪亂王母的蟠桃大會，玉帝一氣之下忍無可忍，派兵捉拿孫悟空，最後幸得如來佛祖的出手幫忙，才將孫悟空壓在五指山下，當時玉帝那句“快去西天請如來佛祖”，讓所有小夥伴為之一驚，原來“如來比玉帝更厲害”那麼，玉帝和如來二人究竟誰更厲害呢？僅憑一句快去西天請如來就將二人分個高低似乎不妥，下面我們一起來對比幾個細節，就知道了。

細節一：玉帝是三界共主

在西遊記中，如來佛祖屬於佛教，而玉帝屬於道教，而教派之間是沒有大小一說，玉帝才是三界之中的實際領導者，至於三清只是一種精神領袖罷了，所以太上老君見到玉帝的話要自稱老臣。至於如來佛祖，他是五方五老之西方佛老，代管人間的四大洲，由此我們可以得出結論，如來佛祖更像是中國古代的“封疆大吏”，哪怕他再厲害，無論是地位還是身份都沒有玉帝厲害。

至於文章開篇所說的玉帝被孫悟空打怕了，派人去請如來這個橋段，在西遊記原著中是不存在的，原著中是這樣寫的：玉帝也沒有驚慌失措。卻說玉帝拆開表章，見有求助之言，笑道“叵耐這個猴精，能有多大手段，就敢敵過十萬天兵！李天王又來求助，卻將那路神兵助之？”至於玉帝請如來的方式在西遊記原著中是這樣寫的“遂傳旨著遊奕靈官同翊聖真君上西方請佛老降伏”，而佛祖則是聞詔後，對弟子說，“汝等在此穩坐法堂，休得亂了禪位，待我煉魔救駕去來！”由此可見，在西遊記原著中，玉帝並沒有把孫悟空放在眼裡，一個傳旨一個救駕也能看出，玉帝要比如來厲害。

細節二：真實實力對比

在西遊記中，如來手下有三千諸佛、三千揭諦、八金剛、四菩薩、五百尊羅漢、八百比丘僧、大眾優婆塞、比丘尼、優婆夷，大小尊者聖僧；天庭有三清四御、五老六司、七元八級、九曜十都、動輒十萬天兵天將，玉帝手下各種神仙數不勝數，作為天庭的掌權者，玉帝的綜合實力遠比如來要大得多，再者說，玉帝自身實力其實非常厲害，他自幼修持，歷經一萬七千五百劫，每一次劫難都有十二萬九千六百年，簡單計算下這也有兩億多年，再加上玉帝可以享用天庭的仙丹、蟠桃等稀缺物資，在這個強者為尊的西遊記中，能當上三界共主的玉帝，自然是非常厲害，要不如何能鎮住所有的妖魔鬼怪呢？

細節三：正統問題

魯迅曾說過“中國的根底都在道教”，而道教的根底全在於世俗權力極其血統和身世，外來的和尚雖然會念經，但玉皇大帝是中華民族眾所周知的最大，如來佛祖佛法再無邊，也終究只是一個外來的大佬，所以無論是從作者的角度來說，還是從觀眾的角度來看，玉帝怎麼都是碾壓如來的存在，哪怕如來控制了人間所有的大洲，但玉帝三界共主的地位也是不可撼動的。

根據原著、實力對比和作者觀眾的立場可以得出結論，玉帝最大。

農村小夥成長記，西遊記》中孫悟空大鬧天宮的時候玉皇大帝拿他一點辦法都沒有，只能派人去請如來佛祖幫忙。後來還是如來佛祖收服了孫悟空。再有就是真假孫悟空那個環節中玉皇大帝對真假孫悟空也是分辨不出來，最後還是如來佛祖幫忙分出真假。好像如來佛祖比玉皇大帝厲害，但是因為玉皇大帝權利也很大，所以他們倆只能是平級。在其他的神話故事中玉皇大帝地位是比如來佛祖要高一些的，因為玉皇大帝是天地的主宰，他掌管著三界的所有事宜。而如來佛祖只是佛教境界最高者，他只能管自己分內的事物，權利不如玉皇大帝更大。

個人認為，不能簡單粗暴一刀切的說誰比誰更厲害。因為在不同維度下，二者各自有各自的厲害之處。

如果從權力大小來看，玉皇大帝比如來佛祖要厲害。畢竟玉皇大帝是統領天、地、人三界以及掌管天庭的最高領袖。可謂是一呼百應，掌握著三界的生殺大權。如果放到現代社會的職場來看，他是公司大boss的角色——職位：CEO。而如來佛祖，作為五方五老的西方佛老，只掌管西方，權力自然不及玉帝。拿到現代職場，如來佛祖應該是玉帝下屬，分管著某個部門，頂多能算是公司股東的位置吧。

但如果從法力大小來看，如來佛祖自然比玉皇大帝要厲害。原因很簡單，孫悟空大鬧天宮，無人能降，讓玉皇大帝顏面掃地時，最後還是被如來佛祖收在五指山下。當然這是電視劇裡的情形，二者也沒有正面交過手，著實不好判斷。但有一點玉皇大帝沒有做到解脫生死輪迴，而如來是跳出生死輪迴的，如來勝。

再從道教維度來看，玉帝是道教最高天帝，自然最厲害；而從佛教維度來看，如來是佛教創始人，是佛教教主。在佛教中，佛的地位是至高無上，其次是菩薩、阿羅漢、天王，而玉皇大帝在佛教中也就是帝釋天，地位並不高。自然如來佛祖更厲害。

《西遊記》中的如來佛祖和玉皇大帝雖然屬於兩個不同的派別，一個是天庭的至尊領袖，一個是靈山的最高領袖，但是在書中顯而易見如來佛祖要厲害的多 。

最明顯的證據就是孫悟空大鬧天宮，孫悟空向東海龍宮借得定海之寶-如意金箍棒，卻被龍王告狀，被騙到天庭當弼馬溫。孫悟空知道後回到花果山稱“齊天大聖”，玉帝命李天王率領天兵天將捉拿孫悟空，卻被悟空打回天庭。玉帝很狼狽，無奈只得請來如來佛祖，將悟空壓在五指山下。

可見，在書中道教被諷刺貶低，佛教被誇大。同時也能想到作者當時的社會環境，道教衰敗，佛教被統治者推崇。

純屬個人見解。

《西遊記》中如來佛祖和玉皇大帝誰更厲害？

相信看過西遊記的朋友都認識如來佛祖和玉皇大帝，看過電視劇版西遊記的更會記憶深刻。倆人到底誰更厲害一些呢，那就要看看兩人的身份地位及能力了。

玉皇大帝作為天庭之主，應該說是三界之主更為恰當，因為玉帝掌管三界，無論天上還是地下都是玉帝說了算。可謂大權在握，很厲害。如來佛祖是西天極樂世界的老大，更是佛教的領軍人物，掌管西天，手下有不少鐵桿粉絲。

大家應該記得猴子大鬧天宮的時候，玉帝派人請如來降伏猴子吧。其實電視劇裡演的太誇張了，和原著有很大不同。原文道“當時眾神把大聖攢在一處卻不能近身亂嚷亂鬥早驚動玉帝。遂傳旨著遊弈靈官同翊聖真君上西方請佛老降伏。”就是說一群神仙把猴子堵住了，短時間逮不住猴子，亂嚷嚷的，讓玉帝聽見了。傳旨給如來，讓如來逮猴子。看看如來的態度，原文道“如來聞說即對眾菩薩道:‘汝等在此穩坐法庭休得亂了禪位待我煉魔救駕去來。”如來態度很端正，聽見說玉帝被猴子驚動了，也不和眾菩薩唸經了，立馬就去救駕了。

這事無論怎麼看，玉皇大帝都應該比如來佛祖厲害。再看看如來把猴子鎮壓了，玉帝留如來吃飯，如來咋對待的呢，原文道“如來不敢違悖即合掌謝道：“老僧承大天尊宣命來此有何法力？還是天尊與眾神洪福敢勞致謝？”就是說如來不敢違悖，還要說謝謝管飯。我來此鎮壓猴子不是我的功勞，是靠你玉帝和眾神的洪福。看看如來這態度簡直端正的不得了，純粹就是下級討好領導的態度嘛。

在唐僧西天取經之前，佛教沒有流傳東土大唐的時候，玉皇大帝比如來佛祖厲害。佛教廣傳東土，世間信徒教眾多了，如來佛祖有了影響力之後，就不得而知了。

玉帝到底有多厲害，他和如來相比究竟誰的功力更為深厚？《西遊記》中玉皇大帝是個了不起的人物，也是個很厲害的角色。他為三界之主，諸天之尊，漫天神佛，永珍群仙，無不向他臣服。有人叫他“陛下”，也有人喊他“萬歲”，還有人稱他“大天尊”。玉帝自幼修持，苦歷過一千七百五十劫，每劫有十二萬九千六百年，算起來他總共修煉了兩億年。玉帝高坐於凌霄寶殿之上，統御諸天，統領萬聖。

如來是西方極樂世界釋迦摩尼尊者，位於五方五老之首，同時也是佛教之祖。他端坐於靈音寶剎之中，佛法無邊，神通廣大。按道理來說，玉帝是一國之君，而如來則是一方諸侯，兩人根本沒有可比性，但畢竟是在西遊世界裡，似乎也有點可比性。那麼兩人相比，究竟誰更牛呢？

論地位，玉帝是君，如來是臣，原著第七回，孫悟空大鬧天宮，如來奉旨降妖，他對眾菩薩道：“汝等在此穩坐法庭，休得亂了禪位，待我煉魔救駕去來”。如來將悟空降服後，玉帝設宴答謝，他不敢違背，立馬合掌謝道：“老僧承大天尊宣命來此，有何法力？還是天尊與眾神洪福，敢勞致謝？”表面上，如來俯首稱臣，不敢居功，言語還是比較尊重的。玉帝熱情款待，極力籠絡，手段還是比較到位的。實際上，如來私自做主，濫用職權，野心還是不小的。玉帝深藏不漏，暗中提防，打壓還是必要的，西遊世界裡的道佛之爭，就是以太上老君為首的道教和以如來為首的佛教之間的爭鬥，玉帝要做的就是儘量搞好平衡，防止一家獨大，脫離他的掌控範圍。

論勢力，玉帝有三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都，上掌十萬天兵，下掌八萬水兵等等。而如來有三千諸佛、三千揭諦、八金剛、四菩薩、五百尊羅漢、八百比丘僧、大眾與婆塞、比丘尼等等，總的來說，玉帝實力龐大，根深蒂固，如來奮力爭先，不甘落後，比實力，還是玉帝完勝。不過，以如來為首的佛教，策劃了西天取經大業，為的就是擴大勢力，向道教的地盤進行滲透和擴張。當然，以太上老君為首的道教也不會坐以待斃，極力破壞，安插暗哨之能事。而其他的妖魔鬼怪，則各顯神通，也想分一杯羹。當然，最大的贏家還是玉帝，他坐山觀虎鬥，盡獲漁翁之利，論資源，玉帝最多，他掌握了眾神的官職晉升以及天庭的所有物質資源，包括增長壽命的蟠桃等。老君次之，他控制了煉丹和煉器兩大資源，取得了舉足輕重的地位，而如來最弱，他只有三藏真經和少的可憐的成佛果位。不過，在人才資源的爭奪上，如來毫不示弱，手腕老道，因為道教以“罰”為主，對待犯罪之人採取的是懲罰，佛教卻以“勸”為主，對待犯罪之人，採取的是勸導。孫悟空、豬八戒和沙和尚都是天庭的人，因為犯下各種各樣的錯誤，被玉帝懲罰，下場十分慘烈。佛門趁機派出形象大使觀世音菩薩大肆勸降，拼命籠絡，結果三人甘願皈依佛門，全力保護唐僧上西天取經，最後他們將功折罪，修成正果。

木秀於林，風必摧之，如來是後起之秀，發展迅速，勢必會遭到老君派的強勢阻擊。雖然如來理念先進，手腕老道，奮起直追，但是差了玉帝不止一點半點。所以，論起誰更厲害，定非玉帝莫屬！

玉帝和如來在古代都是非常受人敬仰的人物。這兩人之間一個代表著最高的權力，一個代表著最高的法力，一個是佛教的領導者，一個道教的領導者，兩個人之間的關係，非常的微妙。

其實這道教和佛教之間的聯絡非常緊密，傳說在很久之間兩派還是同門，於是很多人都特別的好奇，這玉帝和如來佛祖究竟誰的地位更高？

在道教心裡認為，玉帝雖為眾神之王，但是在這佛教中修為並不是最高的，確是神權最大的。玉皇大帝除了統領天、地、人三界之外，還管理這宇宙萬物的興隆衰敗，吉凶禍福。

傳說在人教、闡教、截教曾大戰，最後已截教大敗而告終，封神榜共封八部正神，這些神仙的成分比較雜亂，有人教、闡教、截教和後來的佛教，這樣的群體交由誰來管理，成了難題，這四教的教主分別是：太上老君、元始天尊、通天教主和如來佛祖，雖然輩分相同，法力也都差不多，但是讓誰來管理這些神仙都不合適，因此一同商議後，決定找一個德才兼備的普通人。

於是太白金星奉命下凡，偽裝成乞丐，四處尋找，後來來到了張家灣，終於發現了張友人。張家灣是幾萬人的一個大山寨，張友人便是這山寨的寨主，管理這偌大的一個山寨並不容易，張友人還能管理的井井有條，治理得人人謙遜有禮，鄰里鄰居也非常的和睦有愛。有人詢問這張友人是如何做到的，他卻只說了一個字“忍”。

“忍”者耐煩也。由於張友人慈悲為懷，百忍為上，又被人稱“張百忍”，因此才能夠包容這繁雜，以寬得眾，可見這張友人海乃百川的胸懷，太白金星認為張友人，正是自己要找之人，因此請他上天。後來經過個個神仙試探，一致同意張友人來管理天庭，因此便做了玉皇大帝。

因此，可以分析出玉皇大帝與各位神仙的關係，太上老君、元始天尊、通天教主和如來佛祖的各種的教主，神仙系統都有他們的弟子，但他們並沒有管理這寫神仙，而是透過這玉皇大帝來管理。如果把這天庭比作公室，這四位教主和菩提老祖便是這公司的大股東，玉皇大帝則是這公司總經理，五大股東雖有權罷免玉皇大帝，但無權單獨做決定。在這大公司中，雖然玉皇大帝管理著天庭和三界中日常工作，但是有重大事件時還是要向個大股東彙報。

但是在這老百姓的心目中，都認為這玉皇大帝才是最大的，畢竟這董事會所有的決定，都是由玉帝這個總經理來執行的。

所以說這玉皇大帝和如來佛祖的關係，就是ceo和股東之間關係，沒有直接的上下級關係，各司其職。可以見來神仙的管理權玉皇大帝最大，倫法力還是如來佛祖最大。