我理解，賈雨村是智者，懂人生經營，但他不屬於大智之人，而屬甄士隱忠厚老實之人，通智在落魄之年，雨村遇見智通寺老和尚為甄士隱，用身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭可以解釋全部疑惑…

賈雨村閒遊“智通寺”是在第一次被罷官，在林黛玉家做老師的時候。

智通，是指有大智慧的人才能通曉的道理，說的是智通寺上的對聯“身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭”，這句對聯的意思是，現在身上有足夠過日子的錢，就應該收手，不要等到走到絕路上才想著回頭。

賈雨村初到官場，因為貪汙、恃才辱上等原因被參了一本，罷官，之後開始到各處遊山玩水，表面上一副雲淡風輕，內心卻對官場有著諸多的留戀，這從賈雨村的遊歷的蹤跡就可以看出。

因為盤纏不夠，賈雨村就做起了私人教師，但他收的學生都不簡單啊，先是甄寶玉，雖然從未正面露臉，但甄家就像是賈家的映象，家族地位可想而知，後是林黛玉，那時候的林如海是巡鹽御史，很受皇室的器重，賈雨村是藉助朋友的幫忙，謀了進去。

這明顯已經不是單純的做個教書先生，藉助大家族的勢力，起復做官才是正道。

智通寺和賈雨村後來遇到的冷子興，就像是世間的兩條路，擺在了處於人生十字路口的賈雨村面前，而他還沒到了悟的時候，於是選擇了後者。

智通寺，與跛足道人類似，都是引人了悟的，但關鍵還要看人，甄士隱、柳湘蓮看破了，但利慾薰心的賈雨村，還沒有了。

“身後有餘忘縮手、眼前無路想回頭”，這句詩不僅對賈雨村說的，也是對賈府說的，在秦可卿死後託夢時，曾說過，要趁著家族興旺時，為子孫做好打算，多置一些祭祀用地和房屋，因為這些東西即便是抄家也不會被抄走，即使家族敗落，子孫也有個落腳的地方，但處在繁華之中的王熙鳳，還沒有想到這一層，明知道賈家內囊盡空，還不能從繁華的夢中醒過來，不做長久打算，一遭夢碎，整個賈府子孫失落流散。

餘於紅樓沒啥認識，年輕時好歹翻過，但只是走馬觀花，囫圇吞棗，早已就飯吃了。對這個問題現翻了翻書，寺裡那付對聯“身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭”，作者似乎是刻意給賈雨村設定的一場戲。既刻畫了賈的品德，又揭示了當時社會的一個群體。抨擊了現實中的勢力小人。餘淺識不過如此，見笑。但對紅樓，餘從不感興趣，雖然其藝術造意登峰造極，但不屬於偉大的著作。所謂偉大著作，她是能夠起到引領社會的積極作用的。紅樓只不過是舞文弄墨。

我的理解是：一，賈雨村乃一飽學之儒，很有才華，頗得林如海，賈政，甄士隱等人賞識，是林黛玉的啟蒙老師。屬於聰明但缺乏大智慧的人，此對聯顯然是善意勸其“縮手”和“回頭”，可惜他沒悟透。二，此為後文賈雨村升官後貪婪無度，賈府被抄家時落井下石，最終害人終害己埋下伏筆。三，此處情節，尤其是對聯意在警醒世人，見好就收，激流勇退，貪念之下必有惡果。充分體現了曹公“草蛇灰線，伏延千里”的寫作技巧，令人歎服。

智通寺為智通，但賈雨村看了這幅對聯眼前有餘忘縮手，身後無路想回頭時為什麼智沒有通？這就是當局者謎旁觀者清。不識廬山真面目，只緣身在此山中。賈雨村從上任革職，處於落魄時期而看不透其中義理，只為老和尚不知怎麼翻筋斗過來的，落於如此悽慘之地，而未思自身。就是他還沒有達到這種足以使他番然醒悟的悽慘境況，於世上還能生存，還有行路，沒有天絕人處。沒了官職也能生存。生活沒有給他足夠的挫折，使他認識所行之路，即未來之路，重新啟用之路上要對造成身世變化反覆，用了革了用，沒有充分認識造成這一切的根本原因是什麼？來源於自身的慾望深。

對於未來行路依然不清醒迷於其中。只有執著於事物並受其挫行路不得才會醒。賈寶玉也一樣，只有自身落敗才會懂秦鍾臨死之言。凡迷於利益中為不智，而人又難以認識。

關於賈雨村遊玩到此的一些關聯，我曾寫文分析過，這個寺院的門口帖一副對聯，早已暗示了賈雨村的悲慘結局。

這副對聯為“身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。“，賈雨村當時看到這句話的時候，心裡暗自在想，這句話雖然文淺顯，其意則深，其實正是這句話點出了賈雨村最終的結局。

可惜賈雨村雖然聰明，卻沒有看透這副對聯的意思，或者已經看到，並未在意。總之賈雨村是在極度困境的情況下，來到了這裡，頓時覺得豁然開朗，一切艱難的問題，變得不是事。

賈雨村遊智通寺最大的深意是提醒世人“身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭”！

賈雨村春遊路遇破廟。內有一老僧在內熬粥。沒有見到真佛，賈雨村就退出了。

個人認為這一段恰恰是賈雨村失誤的地方。廟中老和尚一定是可以讓他幡然醒悟的人。可惜她並不知道。而錯過。這之後。賈雨村徹底的墮落為一個為了利益不著手段的人。真實讓人嘆息！

賈雨村閒遊智通寺是在《紅樓夢》第二回。賈雨村觸犯上級被革職之後，經朋友的引薦，在林黛玉家任西席近一年。賈敏病亡，黛玉悲傷過度觸發舊症，所以賈雨村才得閒出來。

在智通寺，賈雨村首先見到了一副對聯，題曰“身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭”，接著又遇見了一個老僧，但其“既聾且昏、齒落舌鈍、答非所問”，雨村不耐煩就出來了。

智通寺一段，文字不多，情節也看似平常，但是很多細節蘊含深意。

一、“身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭”這副對聯，賈雨村看後覺得“文雖淺近，其意則深”，但是卻未醒悟和察覺，以至於最後“因嫌紗帽小，致使鎖枷扛。”脂批則曰，“當為寧榮諸人當頭一喝”，可謂為後文伏脈。

二、遇到的老僧雖然令賈雨村感到不耐煩，但是脂批卻明寫“是翻過來的”、“是翻過來的”，並在眉批上寫到“畢竟雨村還是俗眼，只能識得阿鳳、寶玉、黛玉等未覺之先，卻不識得既證之後”，說明老僧正是這些人在賈府敗落之後的模樣。

三、賈雨村從智通寺出來之後，巧遇冷子興。兩人飲酒相談，冷子興演說榮國府，透過一人之口介紹了賈府主要人物和關係，替讀者捋清了脈絡，並引出了下文。

《紅樓夢》裡迷團甚多，在小說第二回，作者寫了一個朽敗被舊的智通寺、一齒落耳聾老僧，乍看略顯突兀，貌似與小說情節相脫離，但細想小說主旨，智通寺和老僧一節，算得上是小說的大關節處。《紅樓夢》小說寫了諸多寺廟道觀，唯智通寺是特立獨行的存在，寫了諸多道士尼姑，唯老僧遠離塵世。而且，這一節寫在甄（士隱）家敗落（小榮枯）和賈家敗落（大榮枯）之間，兩枯之間來一“智通”，細細想來大不尋常。

智通寺透過賈雨村之眼寫來，其位於姑蘇城外山環水旋、茂林深竹之處，看上去門巷傾頹、牆垣朽敗，門額上題著“智通寺”三字。此處有脂批：

誰為智者又誰能通一嘆。

又有脂硯眉批：

大都世人意料此終不能，此不及彼者而反及彼，故特書。意在村野風光卻忽遇見子興，一篇榮國繁華氣象。

智通寺除了名字之警，還有一幅對聯極其破舊又極其有名：

身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。

此處又有脂批：

先為寧榮諸人當頭一喝……、一部書之總批。

而賈雨村看了此聯心中是有所動的：

（他）想這兩句話文雖淺意則深，想必有個翻過筋斗來的。

此處又有脂批：

隨筆帶出禪機又為後文多少語錄不落空。

（賈雨村）入內，只有一個老僧在煮粥，小說原文寫：

那老僧既聾且昏，齒落舌純，所答非所問。

此處連有兩句脂批寫：

是翻過來的 ！是翻過來的！

於是賈雨村不耐煩便走出來了。又有脂批說：

畢竟雨村還是俗眼，只能識得阿鳳寶玉黛玉等，未覺之先卻不識得即證之後。未出寧榮繁華盛處卻先寫一荒涼小境，未寫通部入世迷人卻先寫一出世醒人，過風舞雪倒峽逆波，別小說中所無之法。

原文這一段著墨不多，脂硯齋幾乎一句一批，如此密集之批語全書並不多見，又說是部書之總批，可見作者巨眼巨筆。作者寫此一荒境意欲何為呢？既然是給寧榮一棒喝，寫賈家又有相當的篇幅在寫其鐘鳴鼎食、繁華富貴，欲寫其盛，先來一荒涼小境曰之“智通”，箇中玄妙，實口筆難講難書，實為神來之筆。

一

甄（士隱）家之枯也是賈府的一面鏡子，甄家先丟了女兒，繼而遭受火災，再失莊園田土，又遭親戚盤剝，遭此連環打擊的甄士隱在聽得那二仙師一僧一道的《好了歌》後徹悟，註解了《好了歌》，是為《好了歌注》，隨後追隨二仙遁去了。原文：

陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又糊在蓬窗上。說什麼脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴中埋白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，哪知自已歸來喪！訓有方，保不定日後作強梁；擇膏梁，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使枷鎖扛，昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。亂哄哄，你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉；甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。

全篇皆智通矣。

二

賈家的敗落和賈寶玉的出家，賈寶玉的經歷在某種程度上和甄士隱有許多相似之處，一是：二人都經歷嚴重的感情打擊，甄家是丟女兒，寶玉是經歷愛情和婚姻的幻滅；二是：二人都經歷了盛衰榮辱，品嚐了人情冷暖、世態炎涼；三是：二人都夢遊太虛幻境，識了通靈；四是：都是由二仙師點化遁世。

三

甄家和賈家都是賈雨村人生仕途之路上的貴人和恩人，因甄家之助賈雨村有了第一次崛起，因賈家（林家、王家）匡助賈雨村得以起復並飛黃騰達。但賈雨村明明從葫蘆廟門子之口得知英蓮下落而不施救，攀附更有權勢的四大家族，經過宦海沉浮，賈雨村從硬了心腸更蛻變成鬼蜮，倒向四大家族政治對立面的忠順王府，從對恩人甄家的見死不救發展到對敗落下來的賈家落井下石。而“智通”以及那幅對聯都是賈雨村所見，脂硯齋批作者：秉刀斧之筆。由此可見一斑。

四

《紅樓夢》裡寺院廟宇庵尼眾多，饅頭庵的姑子靜虛專管紅塵中事，為錢財仗榮國府之勢拆散了張金哥和守備之子的婚事，使得一對佳偶命喪黃泉；水月庵的智通和地藏庵的圓信，兩個尼姑聽得芳官幾個被王夫人驅逐的女孩子不願配人要出家，巴不得拐了去，作者直寫二尼為柺子；清虛觀的張道士算是鑽營的典範，專門遊走於上層社會，兩句話沒說就要為寶玉提親了；天齊廟的王一帖專賣假膏藥，竟被世人傳為靈驗的神藥，並冠以“王一帖”的雅號；玄真觀的賈敬也不用說了，枉為長房長子，毫無家族責任擔當，甚至置幼女於不顧，一門心思要自己當神仙。總之，《紅樓夢》裡的這些宗教人士一個個要麼利慾薰心、結交權貴、弄權官場，比紅塵中人更關心紅塵中事，一個個八面玲瓏，如魚得水，得心應手。要麼自私到令人髮指的程度。有一個例外就是“智通寺”，只是這個例外混的太差，廟宇朽敗傾頹，修行的老僧只一缽薄粥，齒落目昏耳聾，所答非所問。身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭，修得此大智慧也不過被人遺忘，無人問津而任其破舊衰敗下去。

五

《紅樓夢》裡的“了悟”“徹悟”“智通”者寥寥：有甄士隱、賈寶玉、秦可卿、柳湘蓮幾個，幾人要麼有慧根，要麼歷經一番冰徹寒骨、生離死別，是“翻過來的！”昨日風流富貴，今日既聾且昏；昨日擔風袖月，今日齒落舌鈍；昨日飲甘饜肥，今日一缽薄粥；昨日僕奴成群，今日形影相弔；昨日是活龍鳳凰，今日枯骨衰腸；昨日的鮮花著錦烈火烹油不過是過眼雲煙、瞬間的繁華，今日的門巷傾頹牆垣朽敗才是現實的世界、真實的人生，此境此地，智了也通了。

想當初甄士隱懷抱女兒英蓮，癩頭和尚道：“將這有命無運、累及爹孃之物抱懷裡作甚，舍我吧！”世人怎可舍骨肉舐犢之情？賈寶玉神遊太虛境，警幻以仙茗、仙釀、仙曲、仙冊、仙女可卿警之，世人怎可舍此享樂溫柔？可笑剛剛被革職也算翻了個筋斗的賈雨村看了，一點也沒悟，而是不耐煩，更妙在賈雨村和老僧問答是所答非所問，屏山在此借用妙玉一詞：檻內檻外（智通內外）怎能不答非所問呢？雨村之眼看老僧，實為昏也，雨村之耳聽老僧，實為聾矣！

甄士隱、賈寶玉、柳湘蓮，都是“翻過來的！”他們身上，俱有老僧的影子！

看看西遊記火燒觀音禪院那段估計會有啟發。【內中又有一個小和尚 ，名喚廣謀 ，就是那廣智的師弟 ，上前來道 ： 「此計不妙 。若要殺他 ，須要看看動靜 。那個白臉的似易 ，那個毛臉的似難 ，萬一殺他不得 ，卻不反招己禍 ？我有一個不動刀槍之法 ，不知你尊意如何 ？ 」老僧道 ： 「我兒 ，你有何法 ？ 」廣謀道 ： 「依小孫之見 ，如今喚聚東山大小房頭 ，每人要乾柴一束 ，捨了那三間禪堂 ，放起火來 ，教他欲走無門 ，連馬一火焚之 。就是山前山後人家看見 ，只說是他自不小心 ，走了火 ，將我禪堂都燒了 。那兩個和尚 ，卻不都燒死 ？又好掩人耳目 。袈裟豈不是我們傳家之寶 ？ 」那些和尚聞言 ，無不歡喜 ，都道 ： 「強 ，強 ，強 ，此計更妙 ，更妙 。 」遂教各房頭搬柴來 。唉 ！這一計 ，正是 ：弄得個高壽老僧該命盡 ，觀音禪院化為塵 。】之後孫悟空借計火燒觀音院，大火之後【一山環水漩茂林修竹之處 ，隱隱有座廟宇 ，門巷傾頹 ，牆垣剝落 ，有額題曰 「智通寺 」 】。

廣智廣謀就是【智通】的意思，賈雨村看到的老和尚（老佛爺）的命運和結局。【堪嘆老衲性愚蒙 ，枉作人間一壽翁 。欲得袈裟傳遠世 ，豈知佛寶不凡同 。但將容易為長久 ，定是蕭條取敗功 。廣智廣謀成甚用 ？損人利己一場空 。】對應於【身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭】和【機關算盡太聰明，反算了卿卿性命】。

襲人之龍衣對應於袈裟，賈雨村也好，老和尚也好，廣智廣謀也好，智通也好都是衝著龍衣（政權）去的。殊不知，政權為天下神器（佛寶），【天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之】。

紅樓夢中，賈雨村並不是局外人。他一次次在書中出現，都有官場行為。或代表一種社會力量。賈雨村，年輕有為，有能力，有報負，卻奸詐貪婪，是個利己主義者。他此次偶遊智通寺，所見優美環境中一破敗寺廟，一副對聯言簡意深，一個和尚自給自足，卻不通人言，不聞世事，儼然老朽無用之態。令人生厭，意欲逃避。似與當下社會狀態吻合。比之賈家也覺貼切——一處勝景之中，一群鮮活文人，一個老朽家主。任憑日夕空轉，年雖凋零。我自與世無補，無可奈何者也。

要想說清這個問題，就要先從賈雨村說起。

賈雨村在中秋月圓之夜，曾經口占了一首七律詩：

未卜三生願，頻添一段愁。

悶來時斂額，行去幾回頭。

自顧風前影，誰堪月下儔？

蟾光若有意，先上玉人頭。

這首詩什麼意思，詩中的風，就是清風，指的是滿清，月，明月，指的是朱明。“自顧風前影，誰堪月下儔”，就是“自顧清前影，誰堪明下籌”，清前影是誰，當然是李自成建立的大順，大順政權建立了幾十天的時間，在歷史上根本就沒有存在感，就像清朝以前的一個影子。月下籌，就是籌劃推倒大明的意思。最後兩句“蟾光若有意，先上玉人頭”，蟾光就是月光，光，指的就是沒有了，也就是指明朝滅亡了，玉人頭，玉人，指的是漢人，玉人頭，指漢人作首領，就是說漢族人當皇帝。然而不幸的是，《紅樓夢》最終的結局卻是“韶華竟白頭”。

從以上分析看，賈雨村就是指的李自成。書中說的賈雨村進京求取功名，指的就是李自成攻打北京，要當皇帝。結果，第一次失敗了。（即書中說的賈雨村被革職），賈雨村“擔風袖月，遊覽天下風景”。擔風袖月，擔來了滿清，袖去了大明。遊覽天下風景，指的是到處流竄。最後，到了林如海府上。林海，字如海，就是說，這是一片森林，像海一樣的大森林，能夠藏龍臥虎，所以李自成選擇了這裡。書中又說，林如海“升至蘭臺寺大夫”，蘭臺寺，就是爛苔寺。鹽政使，即嚴實，指的是森林中隱蔽嚴實，不易被人發現。所以賈雨村就入住林富，成了林黛玉的老師。這個老師不過是賈雨村進入林府的一個冠冕堂皇的理由——還有比這個理由更能合情合理的嗎？

代表李自成的賈雨村藏進了深山老林中，明朝怎麼樣呢？

接著，作者又說，他的學生林黛玉的母親一病而亡，林黛玉由於過於哀痛，舊病復發，好些時候不去上學，於是，賈雨村閒居無聊，每當風日晴和，便出外遊玩。這日信步走到一山環水旋，茂林修竹之處，隱隱有座廟宇，門巷傾頹，牆垣剝落。有額題作“智通寺”。

這段文字裡寫的“茂林修竹”，林就是大明，竹就是朱，朱姓皇族，廟宇，即朝廷。智通寺，即知痛思，懺悔的意思。門巷傾頹，牆垣剝落，指的是長城防禦衰落。

智通寺門旁有一副對聯：身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。進門見有一龍鍾老僧在哪裡煮粥。龍鍾，即龍種，老僧指的是崇禎帝，煮粥，即詛咒，這是說的崇禎帝由於連年戰亂，人民困苦不堪，而下罪己詔的情形，“身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭”，指的就是當時崇禎帝面臨的處境。

就是暗示賈雨村將來的處境與這個破敗的荒涼寺院一樣，只可惜現在還未能勘透而已。雨村一出場就是“釵於簾內待時飛”，“先上玉人樓”，“天上一輪才捧出”，一副躊躇滿志，即將飛騰的樣子。可是遭受一次挫折以後，仍不能醒悟。所以，作者才引其至此，並給他看了“身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。”這樣的對聯。

時常覺得曹雪芹用筆神秘莫測，匪夷所思，正如脂批所說的，“能解者，方有心酸之淚，哭成是書。”我也常常感慨，自己才思不敏捷，心思不細膩，情思不豐厚，辜負了曹公的良苦用心，以致曲解其意，貽笑大方。

不過作為一個《紅樓夢》的愛好者，雖然蠢笨，但是依然具有探索的衝勁，希望自己的一點點理解，能夠切中其意，那就很滿足了。針對這個問題：《紅樓夢》中賈雨村閒遊“智通寺”一段有何深意？說真的，我不是很理解，但是也試著闡述一二，權做拋磚引玉之用。

在第二回，賈雨村被革職之後，擔風袖月，遊覽天下名勝，偶因染病，滯留維揚地面，做了林如海的西賓，教林黛玉讀書。後黛玉母親病故，黛玉哀痛過傷，觸犯舊病，遂連日不曾上學，賈雨村閒來無聊，飯後閒庭信步，來到了“智通寺”。

這日偶至郭外，意欲賞鑑那村野風光。忽信步至一山環水旋，茂林深竹之處，隱隱的有座廟宇，門巷傾頹，牆垣朽敗，門前有額，題著“智通寺”三字。門旁又有一副舊破對聯，曰：

身後有餘忘縮手；眼前無路想回頭。

我們都知道曹雪芹用筆鬼斧神工，無一處費筆，處處包含大關節，眼前一座小廟必定暗藏玄機。首先這個“智通”就很令人迷糊。

(甲戌)誰為“智”者，又誰能“通”？一嘆！

“智通”表面的意思很簡單，很好理解，無非就是運用大智慧，看透眼前迷局，然後豁然開朗，知曉天下事理，萬事通達。總體上其實就是一個“悟”。那麼為什麼要賈雨村來悟呢？就像開篇說的，這個故事是“真事隱去，假語村言”的一段故事。而且，賈雨村這個人物，貫穿全書，見證了整個榮寧二府的起伏跌宕，作者是要借他的眼，借他的悟，來使天下眾生悟。

不過很可惜，賈雨村不是那個可以“悟”的人。古來大徹大悟的人其實遭遇差不多，就像甄士隱一樣，經歷了家庭鉅變之後，身心受到極大淬鍊，然後豁然開朗，大徹大悟。賈雨村此時也一樣，宦海沉浮，被打落低谷，心境應該是有大變化的，考驗他的就是看他有沒有“智”，不過很明顯，他沒有。

這幅對聯也是作者真是體現了作者的苦心啊，這裡的脂批是這樣的。

身後有餘忘縮手；眼前無路想回頭。(甲戌)先為寧、榮諸人當頭一喝，卻是為餘一喝。

這其實也是這部書的總批，很多時候，我們忘記舍取，眼前見到的，能抓住的，都不想輕易放棄，在我們眼裡，利益面前，什麼都是假的。卻不知，很多時候，都是為他人做了嫁衣裳。殊不知，很多東西是強求不來的，有時候苦心孤詣的結果其實都是“有命無運”吧。

寧榮府裡的公子小姐們生來高貴，到頭來焉知不是“風塵骯髒違心願”？就像甄英蓮和嬌杏的遭遇一樣，富貴人家的小姐做了低賤的小妾，身本賤命的丫鬟反而做了官家的主母。凡事要知道取捨，懂得進退，不要無路的時候才回頭。只不過賈雨村終究只是一個凡人，貪戀紅塵的他難逃“因嫌紗帽小，致使枷鎖扛”的命運。

要說賈雨村全然無感覺也不盡然，所以看到這個對聯，他覺得“其中想必有個翻過筋斗來的亦未可知”。

（甲戌）隨筆帶出禪機，又為後文多少語錄不落空。

翻過大筋斗的我覺得在書中人物比比皆是，無論是寶玉還是黛玉等，或者是甄士隱或者是賈雨村等，都是歷經大磨難、大麴折、大風波的，只不過悟性不同，結局也就不一樣了。

關於禪機，特別查了一下資料，禪機也可以叫機鋒，是禪宗祖師去除參禪人心中妄想雜念的手段，以使參禪人明心見性，即實證佛性本體。也是祖師勘驗學人悟入境界的方法。這個機鋒可以是語言，也可以是動作。悟的人如醍醐灌頂，立即通曉；悟不了的只能一頭霧水，呆若木雞。昔日佛祖拈花微笑，摩訶迦葉明白佛意，以微笑回佛。這就是明悟了。

第一回，甄士隱在聽到僧道的《好了歌》，立即就頓悟了，並作出了精彩的解注，這說明甄士隱是有大

智慧的。而在第二十二回，寶玉聽到了寶釵念給他的《寄生草》辭藻。

漫搵英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺下。沒緣法轉眼分離乍。赤條條來去無牽掛。哪裡逃煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！

寶玉聽後，喜不自勝，但是他其實沒有悟。所以黛玉說他“還沒唱《山門》，你到‘妝瘋‘了。”後來因為和姐們們鬧了彆扭，又想到了“赤條條來去無牽掛”不禁大哭，立佔一偈雲：

你證我證，心證意證。是無可證，斯可雲證。無可雲證，是立足境。

怕別人看不懂，又填了一隻《寄生草》，其實寶玉這時候已經頓悟，已經覺醒，脂批說他：寶玉悟禪亦由情，讀書亦由情，讀《莊》亦由情。寶玉必定是有禪性的，這也是他以後的路。作者無時無刻的都在暗示寶玉以後的結局，真是苦心孤詣啊。

接著看賈雨村。

想著走入，只有一個龍鍾老僧在那裡煮粥。（甲戌）是雨村火氣。雨村見了，便不在意。（甲戌）火氣。

賈雨村只是以一個俗人的眼光來看這座破廟，看這個眼前的老僧。見到的無非就是萬萬俗人見到的一樣，為什麼呢？因為無“智”所以不“通”啊。在第一回，甄士隱聽到僧道分手的時候說，三劫之後，在北邙山匯合。佛以世謂劫，三十年就是一世。那麼三劫之後就是九十年了。眼前這個龍鍾的老僧，既聾且昏，齒落舌鈍，所答非所問，莫非已歷三世嗎？而且脂批說這些都是要翻過來的。那就是說，因為賈雨村“不智”，所以只能看到表象，實際情況並非如此。

那這個老僧是誰呢？

畢竟雨村還是俗眼，只能識得阿鳳、寶玉、黛玉等未覺之先，卻不識得既證之後。

如果不是俗眼，看到的可以是千千萬人，未必是寶玉，也可是寶玉，亦可是阿鳳、黛玉等。更可能是甄寶玉、甄士隱。作者的目的只有一個，要雨村去悟，也就是要所有的讀者一起去悟。表面看老僧在煮粥，可是焉知不是煮的一世繁華。

寶玉下凡歷練這一番，包括補天石化成的寶石，還有那許多冤家孽障，一干情種，在世間的種種其實不就是“黃粱一夢”嗎？眼看著“脂正濃粉正香，眼看著金滿箱銀滿箱，”其實都是你方唱罷我登場。轉眼醒來，彷彿一世，其實飯都沒熟呢。我們所知所感，到底是真的還是假的的？曹公一世歷經坎坷，看透世事，看透了也就悟了，這分明應該是在度化世人吧。

故事發展到這裡，其實主角都沒有出場呢。而且故事的主要舞臺，寧榮二府也都沒有透露。但是作者卻寫了甄家的敗落，其實正是暗示將來寧榮二府的敗落；甄士隱的出家，也正是賈寶玉將來的結局。這個想要世人覺醒的智通寺，其實就是繁華落盡的這個世間。在這個結構上，作者安排的真是太巧妙了。正如脂硯齋說的，這種寫法是：“迴風舞雪，倒峽逆波，別小說中所無之法。”

關於這個老僧還想說幾句，有人非說這是賈寶玉將來的情形，其實這樣也沒有錯。但是我還是堅持認為，這不僅僅是寶玉一個人的幻象，而且普世眾生的畫像，是墜入紅塵不能自拔的芸芸眾生的畫像。而且作者屢次說“虛幻”等等，其實也就是真真假假，表面浮現出來的都是假象，隱藏在下面的才是真的。

賈雨村被革職以後，閒暇無事，他來到了智通寺。

當下，他的人生無外乎還是要尋求仕途之路，來到智通寺只是遊玩、散心而已。

賈雨村是一個名利心非常強的人，在這種心理的驅使之下，任何以外的東西，他都視而不見。

“智通寺”這個命名是有意思的，可解為: 智者才可真正意義上的透過這個寺院。我們說甄士隱他是透過，柳湘蓮也是通過了。

此時的賈雨村還是完全陷入在名利之中的。

智通寺有一副對聯為“身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。“這是在告訴人們如何的選擇自己的行動。

就是作為一個人，既不能貪得無厭，也不能走向窮途末路，要時時反省自己，以做出正確的選擇。

利慾薰心的賈雨村，也見此對聯兒視而不見。

至於這個寺院裡的煮粥老僧，他就是從心底裡瞧不起啦。

其實《紅樓夢》中所涉及的僧也好，道也好，都是度化人而存在的。他們都與人為善，賈瑞的死亡只是他不聽話而造成的。

甄士隱也曾有過不聽話，這使得英蓮在正月十五丟失了，經過生活的坎坷之後，他妙解了《好了歌》，悟得人生。

而賈雨村經過智通寺無動於衷，可見他人生的路還很長，而且他要跋涉在這條路上，他何時能夠領悟，就看他的造化啦。

《紅樓夢》第二回中，有這樣一段文字:

這一日偶至郊外，意欲賞鑑那村野風光。信步至一山環水漩、茂林修竹之處， 隱隱有座廟宇，門巷傾頹，牆垣剝落。有額題曰“智通寺”。門旁又有一副舊破的 對聯雲： 身後有餘忘縮手， 眼前無路想回頭。

其實，關於“智通寺”的描寫很容易讓人忽略，賈雨村中舉升官，接著就因貪酷徇私被革職，在林如海家暫充家塾教師。一日外出郊遊，見一座破廟宇，額題為“智通寺”，門旁是這副破對聯。賈雨村畢竟是個有文化的人，看了這副對聯後，內心揣度：此文雖淺近，意思是很深的。名山大川的自己也見識了不少，都不曾見過這樣的話，這廟不可小噓，裡面必定有個翻過筋斗來的也說不定呢。於是賈雨村就進了廟內，看見一個老態龍鍾的老僧在煮粥，賈雨村問他話，他又聾又啞，齒落舌鈍，所答非所問。

細想起來，作者在安排這個橋段確實是有深意的，寺名智通。佛家把立刻斬斷煩惱而證佛果叫“智增”。“智通”含有悟道之義。脂硯齋重評石頭記裡有這麼一段話，“誰為智者又誰能通？一嘆！先為寧榮諸人當頭一喝！卻是為餘一喝！一部書之總批。隨筆帶出禪機又為後文多少語錄不落空。是翻過來的！是翻過來的！畢竟雨村還是俗眼，只能識得阿鳳寶玉黛玉等，未覺之先，卻不識得既證之後。未出寧、榮繁華盛處，卻先寫一荒涼小鏡；未寫通部入世迷人，卻先寫一出世醒人。”這彷彿有給這座名不見傳的小寺廟增加上了神秘的色彩。似乎也預示了賈家的故事，賈家的人，賈家的命運。

身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。咋一看，意思並不難懂，這副聯語是對那些在名利場中貪求不已的人的一種譏刺和棒喝。賈雨村以為它“文雖淺近，其意則深”。他自己就是因為“忘縮手”才被革職的。道理其實大家都懂，但是懂了之後許多人卻做不到。這或許就是人性吧！很多人都像此時的賈雨村一樣，紅塵富貴剛剛開始，還未曾到“有餘”和“無路”之時，自然不可能想到“縮手”和“回頭”。所謂智通其實就是將塵世一切憂慮雜念摒棄，無所牽掛。但是人的本性本來都是趨於貪得無厭的，人們是決不會自動“縮手”的，直至“一敗塗地”。人生總是這樣，有許多退路的時候我們總是一往無前，總覺得得到的太少，忽然有一日，我們到了一個“荊榛遍地，狼虎同群”的所在，方幡然醒悟，原來我們早已身在“迷津”之中。

因此在《紅樓夢》第二回中提到的智通寺，是對全書情節線索的概括。用這樣倒折逆挽的筆法，把全書的歸結預先象徵性地勾畫幾筆，暗示了小說所具體描寫的賈府衰敗過程。《紅樓夢》的故事其實根本就是“黃粱一夢”的故事。

賈雨村閒遊“智通寺”一段，是第二回很小的一段插曲，但是意義非凡。因為它出現在賈雨村轉折點之時（接下來遇見冷子興便是賈雨村人生的轉折），要入世了，先寫出世之人，當然大有深意。

賈雨村此番奇遇，得益於女學生黛玉的病：

近因女學生哀痛過傷，本自怯弱多病的，觸犯舊症，遂連日不曾上學。

雨村閒居無聊，每當風日晴和，飯後便出來閒步。

賈雨村有了閒暇遊逛，並且這一次走得更遠。

偶至郭外，意欲賞鑑那村野風光。

去郊外要欣賞村野風光（看似不俗），並且走到“一處山環水旋，茂林深竹之處，隱隱有座廟宇”——地理位置還比較隱秘，不易被發現。

雖然是座破廟（一番荒涼景象）“門巷傾頹，牆垣朽敗”，但廟的名稱卻不簡單——智通寺。

門前有額題著“智通寺”三字。

門傍又有一副舊破的對聯曰：“身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。”

這兩句話簡直就是為賈雨村而寫的。因為此時的賈雨村正在人生低谷——剛因有貪酷之弊被革職，仕途之路暫時中斷，且尚未找到穩固靠山，可以說前途未卜。正需人指點迷津。所以這段出世之言的對聯立刻打動了賈雨村，引發了他一番心理活動：

“這兩句話，文雖淺近，其意則深。也曾遊過些名山大剎，倒不曾見過這話頭。其中想必有個翻過筋斗來的，也未可知，何不進去試試。

賈雨村懷著對世外高人的好奇之心，說穿了，就是帶著某種世俗的慾望，想要去一探究竟。但是進去之後就大失所望了。因為裡邊只有一個邋遢的老和尚在煮粥。

雨村見了，便不在意，及至問他兩句話，那老僧既聾且昏，齒落舌鈍，所答非所問。

雨村不耐煩，便仍出來，

幾句話就揭示出來了——賈雨村的慧根還是假的，走進廟堂，他彷彿要接受一種領悟的樣子，當他看到的只是一個其貌不揚的老和尚，心裡立刻很失望，這就足見賈雨村本人沒有什麼深度——世俗人，世俗眼，看一切便都帶著世俗。他大概覺得能寫門口那幅對聯的人，或者說真正能點醒他的人，不說相貌非凡吧，至少頭上也得有一道想象中的光圈，或者生得儀表堂堂，一幅富貴之相。

所以世俗之人都被眼前的假象幻象矇蔽，自然是看不穿此中深意，也無法參悟其中奧妙，賈雨村便是如此。他覺得這寺了無趣味，很快不耐煩而走出，實際他走出的不是寺廟，而是幻境，悟與俗就是一步之遙，賈雨村出去不久，就“奇遇”了冷子興。

曹雪芹寫這麼一個既聾且昏的老僧很有意思，紅樓夢裡所有講道和悟道的人都非常奇怪。比如第一回裡那很重要的一僧一道，在第一回中大荒山或甄士隱的夢境中，出場都是極為俊朗的，然而一到人世間，這些世外高人不是癩頭跣腳，就是跛足蓬頭，這個安排很能體現曹雪芹的哲學觀——生命經歷過一些幻象之後，悟道之人就不會不在意自己的形貌了，他會化身為一個怪里怪氣的人出現，就是要深藏不露，不讓人家看出來。

這跟我們認為的偉大人物的形象剛好相反，那麼，賈雨村遇到的這個智通寺的老僧想必也是悟出禪機之人——聾且昏難道不是兩耳不聞，四大皆空嗎？齒落舌鈍難道不是不說不問兩相忘嗎？答非所問，可能老僧說的恰恰都是一些偈語而賈雨村聽不懂或者沒有領悟。

為什麼才氣極高，堪當黛玉啟蒙老師的賈雨村悟不透智通寺裡隱藏的真意呢？

因為賈雨村不僅是個俗人，他還是個有抱負有野心，對仕途功名有著強烈的慾望和渴求的人。

對賈雨村來說，建功立業，加官進爵，榮華富貴這些紅塵之事，他是十分上心。所以，此時的革職，對他來說不算什麼，一切都不過是暫時的低谷。

一個生活於世俗之中，有強烈的世俗慾望，一個則生活於紅塵之外，不再有任何慾望。賈雨村和龍鍾老僧之間的相遇，就產生了極大的反差。此時的賈雨村，自然不可能勘破其中機關，更不可能參透其中奧秘。

這第二回中，脂硯齋批曰：未出寧、榮繁華盛處，卻先寫一荒涼小景；塵世的榮華富貴還沒有真正展開，先入一座荒涼古寺，未寫通部入世迷人，卻先寫一出世醒人。

這個龍鍾老僧，似乎是一個象徵，他不具體地指某一個人，他也許是出家後的甄士隱、賈寶玉，也許是日後大徹大悟的黛玉、鳳姐，還可以是任何一個頓悟之人。與其說這副對聯是勸賈雨村，是勸寧榮二府諸人，倒不如說這副對聯是勸天下所有人，要我們做人不可太貪，凡事要留有餘地，不能做死做絕，給自己留後路，這樣事到臨頭才不至於無路可退。

但正所謂當局者迷，賈雨村作為造劫之人，身在局中，自然無法參破其中機關。這處情節，不過是曹公拿來警醒世人之用，是提前預演了結局，只等待這些肉眼凡胎的人們最後醒悟罷了。

這段情節是為了帶出“智通寺”中那個神秘老僧，他的身份可不簡單。

“智通寺”這段看似突兀，其實是作者採用倒敘手法，他將原本未來發生之事，巧妙地安排於正文之中，在不經意間為讀者展現紅樓夢完之後的場景。讀者如沒看出其中的古怪，大約也就此忽略過去了。

紅樓夢甲戌本第二回原文及脂批摘錄：

（賈雨村）這日，偶至郭外，意欲賞鑑那村野風光。忽信步至一山環水旋、茂林深竹之處，隱隱的有座廟宇，門巷傾頹，牆垣朽敗，門前有額，題著“智通寺”三字，【甲戌側批：誰為智者？又誰能通？一嘆。】門旁又有一副舊破的對聯。

曰：身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。

雨村看了，因想到：這兩句話，文雖淺近，其意則深。【甲戌側批：一部書之總批。】我也曾遊過些名山大剎，倒不曾見過這話頭，其中想必有個翻過筋斗來的亦未可知，何不進去試試？想著走入，只有一個龍鍾老僧在那裡煮粥。雨村見了，便不在意。及至問他兩句話，那老僧既聾且昏，齒落舌鈍，所答非所問。

雨村不耐煩，便仍出來，【甲戌眉批：畢竟雨村還是俗眼，只能識得阿鳳、寶玉、黛玉等未覺之先，卻不識得既證之後。】【甲戌眉批：未出寧、榮繁華盛處，卻先寫一荒涼小景；未寫通部入世迷人，卻先寫一出世醒人。迴風舞雪，倒峽逆波，別小說中所無之法。】意欲到那村肆中沽飲三杯，以助野趣。

賈雨村劇照

如此一段文字，乃是講賈雨村出門散步時，遇見一座“智通寺”，便進去逛了一番。換你我寫文，大約就是一段廢話，但雪芹落筆，卻是大有深意，紅樓之中，從無閒筆。

僅“智通寺”三字，批書人便詠歎了一番，“誰為智者？又誰能通？”，語含機鋒，讓人心中一凜。

很顯然，此廟以“智通”為名，那這位“又智又通”之人，定是指寺中老僧。

接下來是寺廟上一副對聯“身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭”，脂批講“一部書之總批”，這個評語就有些不得了了，寺中老僧，所居之處一幅舊破對聯，竟然擔的起紅樓夢“書之總批”之稱？

紅樓夢一書，前五回極其重要，可以說整部書中的關鍵資訊，大部分都在前五回中有所涉及。

此處智通寺老僧出場，正是在全書開篇不久，可見其重要性。

老僧身份，必定大有文章，他，究竟是誰呢？

老僧

賈雨村進入寺中，見到的老僧老態龍鍾，孤獨一人在那煮粥，賈雨村又問了幾句話，老僧卻是“既聾且昏，齒落舌鈍，所答非所問”，好一齣風燭殘年的淒涼景象。

批書人在旁適時給出彈幕，“畢竟雨村還是俗眼，只能識得阿鳳、寶玉、黛玉等未覺之先，卻不識得既證之後”。

什麼是“未覺之先”？什麼又是“既證之後”？

書中賈寶玉有兩次對他人的誓言：你死了，我做和尚去。

第一次，是他對林黛玉講。

原文摘錄：......林黛玉哭道：“你也不用哄我。從今以後，我也不敢親近二爺，二爺也全當我去了。”寶玉笑道：“你往那去呢？”林黛玉道：“我回家去。”寶玉笑道：“我跟了你去。”林黛玉道：“我死了。”寶玉道：“你死了，我做和尚！”

第二次，是他對襲人講。

原文摘錄：......寶玉笑道：“你死了，我作和尚去。”襲人笑道：“你老實些罷，何苦還說這些話。”

賈寶玉與林黛玉劇照

智通寺一段，正是在呼應後來賈寶玉出家為僧，寺中這位老僧，便是出家之後的賈寶玉。

張愛玲說，一恨鰣魚多刺，二恨海棠無香，第三恨，則是紅樓未完。

紅樓的確未完，但有些人物，曹公卻在不經意處，已是交待了結局，就如這智通寺中的賈寶玉。

所以，脂硯齋這處批語的真正意思是：賈雨村還是肉眼凡胎，只能看到紅塵俗世中的鳳姐、寶玉等人，卻不識得看破紅塵、已證我佛的賈寶玉。

皈依我佛

怕看官們“巨眼”不識寶玉，脂硯齋又特意在眉批上點了一句“未寫通部入世迷人，卻先寫一出世醒人”。

“入世迷人”，便是那繁花似錦大觀園中的賈寶玉，“出世醒人”，便是在這破廟之中，出家後的真寶玉。

至於批註後面還有“迴風舞雪，倒峽逆波”一類的話，大家不用理會，脂硯齋除了愛劇透，平常只要遇上書中有隱喻之處，慣例是要吹上一波。五十一回“薛小妹新編懷古詩”的結尾，他也得意地講過那段情節“三染無痕”，這一點答主過往曾有過相關解讀。

這智通寺中老僧形象，正是賈寶玉出家後數十年後的真實寫照，當年與黛玉花前月下的王孫公子，如今變成了這番模樣，實是令人悲傷不已，不忍相看。

當年那位翩翩濁世佳公子，黛玉心中愛煞的多情郎君，今日又在何處？

出家的年青僧人

賈寶玉當初曾對林黛玉發下誓言：

你死了，我做和尚！

如今他已踐行自己曾經許下的諾言，變成了一個“既聾且昏，齒落舌鈍”的淒涼老僧，那林黛玉和襲人，恐怕此時也是香消玉殞了。

絕代佳人，已成一縷芳魂。

正所謂：

去年今日此門中，人面桃花相映紅；

人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

若想知道賈寶玉出家的來龍去脈，莫要錯過下文。

文章推薦重磅深度大文：《紅樓夢》的作者究竟是不是曹雪芹？

《紅樓夢》原文:

這日，偶至郭外，意欲賞鑑那村野風光。【甲戌眉批：大都世人意料此，終不能此；不及彼者，而反及彼。故特書意在村野風光，卻忽遇見子興一篇榮國繁華氣象。】

解讀:

脂批【大都世人】，是以“大都”隱喻借“元大都”即“北京”，則【大都世人】在清朝是指“女真人”。

脂批【意料此，終不能此；】此指女真人“意欲賞鑑村野風光”而終不能到此。此地者金陵也。

此是用的海陵王的典故，海陵王完顏亮曾經見到“柳永”的《望海潮》詞受到感動。他在《南征至維揚望江左》中投鞭言志：“萬里車書一混同，江南豈有別疆封？提兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰。”完顏亮後來在南征到南宋境內的瓜洲渡江作戰時死於內亂，最終沒有到達金陵。“明清之際”女真佔領北京後又開始了再次南侵。

脂批【終不能此】者是“金人”，【不及彼者】自然是“後金”，而“後金”是清朝的前身。清朝初順治母子以孤兒寡婦竟能入主中原，故脂批謂【而反及彼】也。

脂批【故特書意在村野風光，卻忽遇見子興一篇榮國繁華氣象】，即以“子興”演說榮國府隱喻“大清”統一。

原文:

忽信步至一山環水旋、茂林深竹之處，隱隱的有座廟宇，門巷傾頹，牆垣朽敗，門前有額，題著“智通寺”三字，【甲戌側批：誰為智者？又誰能通？一嘆。】

解讀:

“山環水旋、茂林深竹”此八字是化用的《蘭亭序》，其文曰：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”

此等地步正當欣賞【子興一篇榮國繁華氣象】。且看作者如何敷衍魏晉清談。

“隱隱的有座廟宇，門巷傾頹，牆垣朽敗” 此段對應《蘭亭》：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：‘死生亦大矣！’豈不痛哉！”

“智通”二字對應“蘭亭”末段“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。”

故知【誰為智者？又誰能通？】即俯仰之間翻天覆地而看破生死，若此之人或為“李自成”也。

清代乾隆年間的《澧州志林》所收澧州知州何璘的《李自成傳》一文稱，李自成兵敗，獨竄石門之夾山為僧，法名奉天玉和尚。此“智通寺”或隱喻此事。

原文:

門旁又有一副舊破的對聯，曰：

身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。

【甲夾批：先為寧、榮諸人當頭一喝，卻是為餘一喝。】

解讀:

“身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭”對應李自成兵敗南逃，最終放下屠刀出家為僧。

脂批【先為寧、榮諸人當頭一喝】，前文解讀“寧、榮”對應“社稷宗廟”和“紫禁城”，此即以“李自成”的失敗警醒“清人”。

脂批【卻是為餘一喝】，即作者與脂批原為一人即“弘晝”，弘晝為“乾隆”之弟，處於政治漩渦之中亦應以此自警。

原文:

雨村看了，因想到：這兩句話，文雖淺近，其意則深。【甲戌側批：一部書之總批。】

解讀:

“文雖淺近，其意則深”對應“假語存、真事隱”，故脂批【一部書之總批】。

原文:

我也曾遊過些名山大剎，倒不曾見過這話頭，其中想必有個翻過筋斗來的亦未可知，【甲戌側批：隨筆帶出禪機，又為後文多少語錄不落空。】何不進去試試？

解讀:

“翻過筋斗來的”一語是指李自成起自草莽，而又一朝登基，轉瞬又孑然一身矣。

原文:想著走入，只有一個龍鍾老僧在那裡煮粥。【甲戌側批：是雨村火氣。】

解讀:

前文賈雨村隱喻李自成，雨村原籍為“胡州”對應“李自成”的原籍“米脂”。現在“雨村”影射的是“吳三桂”，試想“李自成”殺了“吳三桂”的全家，自然【是雨村火氣。】

李自成是西夏李元昊之後，又是大順開國皇帝，又有出家的傳說，則“龍鍾老僧”是隱喻“龍種老僧”。

原文:

雨村見了，便不在意。【甲戌側批：火氣。】

解讀:

上文【火氣】是吳三桂對李自成所生，此處火氣卻是李自成對吳三桂。

原文:

及至問他兩句話，那老僧既聾且昏，【甲戌側批：是翻過來的。】

解讀:

脂批【是翻過來的】比喻“李自成”，劫後餘生所謂“檻內人”也。“既聾且昏”比喻“真龍末路”也。

“既聾且昏”典出《老子》第二十章：“眾人昭昭，我獨若昏。眾人察察，我獨悶悶。忽兮其若晦，漂兮若無所止。”此語意可引為“得道”之人。

齒落舌鈍，【甲戌側批：是翻過來的。】所答非所問。

“齒落舌鈍”典出《老子》第五十六章：“知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其鋭，觧其忿，和其光，同其塵，是謂玄同。不可得而親，不可得而踈；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。為天下貴。”此即隱士之謂也。

原文:

雨村不耐煩，便仍出來，【甲戌眉批：畢竟雨村還是俗眼，只能識得阿鳳、寶玉、黛玉等未覺之先，卻不識得既證之後。】【甲戌眉批：未出寧、榮繁華盛處，卻先寫一荒涼小景；未寫通部入世迷人，卻先寫一出世醒人。】

解讀:

“迴風”指龍捲風，龍捲風帶動雪花飛舞引為雪龍。“倒峽逆波”按“迴風舞雪”的意思解應為峽中之水盤繞旋轉。這兩個物象聯絡在一起為“龍取水”。

《聊齋志異》有《龍取水》的故事：“徐東痴夜南遊，泊舟江岸，見一蒼龍自空垂下，以尾攬江水，波浪湧起，隨龍身而上。遙望水光閃閃，闊於三尺練。移時龍尾收去，水亦頓息。俄而大雨傾注，渠道皆平。”

此說龍於江湖中取水以作降雨之用，即“取於一點、散於千里”。對應以先寫【荒涼小景】後出“寧、榮繁華”；【先寫一出世醒人】後出【通部入世迷人】，即以明清過度期“李自成”的“興起與衰落”用以警醒“賈府”即“清朝”的“興起與衰落”。

原文:

於是款步行來，將入肆門，只見座上吃酒之客有一人起身大笑，接了出來，口內說：“奇遇，奇遇！”雨村忙看時，此人是都中在古董行中貿易的號冷子興者，【甲戌側批：此人不過借為引繩，不必細寫。】舊日在都相識。

解讀:

“引繩”是剖解原木、玉石的工具。宋洪芻《板屋》詩：“風吟日暴雨所沐，巧匠引繩如解玉。”《莊子·逍遙遊》：“吾有大樹，人謂之樗，其大本擁腫不中繩墨”。冷子興出場的作用便是“剖解”現實，即明朝與清朝由此為分界。

“智通寺”讀名思義，智者能通，愚者不通。《紅樓夢》第二回寫了一件這樣的事，賈雨村雖才幹優長，但有貪酷之弊，且又恃才侮上。所以，很多官員對他側目視。不到二年，上司參他“生性狡猾，擅篡禮義，且潔清之名，而暗結虎狼之屬”，賈雨村被革了職。賈雨村，毫無悔意，嘻笑自若，後來作了西賓。

一日到郭外，賞鑑村野風光。茂林深竹之處，隱隱有座廟宇，門巷傾頹，牆垣折敗，門前有額，題著“智通寺”三字，門旁又有一幅破舊對聯，曰：

身後有餘忘縮手，

眼前無路想回頭。

這就是“智通寺”，寺名智者能通，愚者不通。要通什麼？

要通的是“智通寺”的對聯！

身後有餘忘縮手，

眼前無路思回頭。

這幅對聯，文雖淺近，意卻深遠。人們大多不通，所以，門巷傾頹，坦牆倒敗。

這幅對聯是對賈雨村的警示。是對寧榮二府的警示。也是對世人的警示。

人生中，等翻過筋斗就太遲了。

龍鍾老僧，既聾且昏，最是眼明心亮，識得對聯，懂得縮手！