之所以稱之為卑鄙者，正是由於他通過了卑鄙的考核，他會理不直還氣狀卑鄙下去，也許他會有好的一面，但這個通行證已經被他牢牢地刻在自己的心裡。而高尚者則是會因為高尚而葬身與途中。貧窮並不是墮落的藉口，嫉妒和貪慾才是一切罪惡的根源。

我先用兩段話總結一下 一個好的人你讓他變壞怎麼也壞不了 而一個壞的人你讓他變好那是絕對不可能的

高尚的靈魂自帶香氣 不容許自己發酸發臭 不容許自己不忠不義 不仁不孝 高尚者無論從外到內都苛求完美 從生活的點點滴滴都力求與人方便 不計付出 幾乎不求回報 即使走到生命的盡頭依然以 施之者比受之著福的品德去影響別人而感到無比自豪 無比開心

而在卑劣者的字典裡從來不懂得無恥這兩個字 他們只知道索取和利益 卑劣者最善於擺弄的是表裡不一 弄虛作假 前面一套後面一套是他們慣用的伎倆 卑劣者因為善於人前說人話 人後說鬼話 所以在沒有被揭下假面具之前 混得風生水起 遊刃有餘 還蠻不錯

高尚者至死不渝 不忘初心 不改初衷 流芳百世

卑劣者死性不改 引以為榮 始亂終棄 遺臭萬年

當人人都把厚黑當做右銘時，高尚就會進入墳墓。當高尚成為主流時，卑劣將無地自容。那些窩案，串案，保護傘們是有社會根源的，高尚在那裡是不能生存的。

高尚是高尚者的墓誌銘，卑劣是卑劣者的通行證。

這句話，很正確，你讓雞做狗的事，它做不來，你讓狗生雞蛋，狗它不高興。

好人，是好人。壞人，是壞人。女人走到哪裡，都是女人。男人，到死還是男人。

社會上的好人，都善良。做壞事的惡人，都很毒。

心善之人，以善為榮。惡毒之人，以壞為美。

有句名言說“可憐之人，必有可恨之處”咱說個最簡單的例子，婆媳之戰。

有的人說不養老，不孝順。我看，都是活該，為啥這樣說？那個善良的婆婆拿媳婦親如女兒，看孩子，做家務，不分黑白，日勞終生，善良的兒媳能不孝順嗎？

那個惡壞婆婆，拿兒媳婦當外人，當仇人，天天罵罵列列，呵來呵去，孩子不給看，飯也不給做，傲慢無禮，弄的個家，死氣沉沉，活不活，死不死的，你說當兒媳的能不恨嗎？

等老了，說兒媳不孝順，你早幹嗎了！這就是因果，有因就有果。

我不贊同這種觀點。

如果說高尚是高尚者的墓誌銘，卑劣是卑劣者的通行證這個觀點是真實的話，我認為它只是代表某個圈子或某個單位的實際情況，並不能反映社會真實的情況。

這個社會還是好人多或者說是高尚者多，壞人或者說卑劣者還是少數，不能是因為一二個壞的樹木，而否定了整個森林的存在，也不能因為某個圈子或某個單位存在高尚是高尚者的墓誌銘,卑劣是卑劣者的通行證，而否認了整個社會，這種看法太片面，也是太武斷。

我們的社會在高速地向前發展，我們的生活也在日新月異，如果卑劣的人佔大多數，而高尚者的人卻越來越少的話，我們的社會可能不會向前發展，我們的生活也不可能越來越好。

所以高尚是高尚者的墓誌銘,卑劣是卑劣者的通行證這個觀點是錯誤的。

如果這世界容不下真正的高尚，那就說明這個世界是黑暗的。如果這個世界容不下自命清高，那就說明這個世界還是比較踏實的。但如果只有卑鄙者才能處處順利萬事亨通，那就只能說這個世界真的很卑鄙了。高尚是高尚著的墓誌銘，如果不考慮北島的願意的話，我以為可以有兩方面的意思。第一，古語說，蓋棺定論，如果一個人的墓誌銘是高尚，就說明他得到了公允，人們讚揚他的嘉行美德，也表明了人們崇尚高尚，社會狀態良好。第二，如果人們對高尚嗤之以鼻，以高尚為諷刺挖苦作為高尚之人的墓誌銘，這就是將高尚和高尚者一同埋葬棄絕，社會已經敗壞到極限。卑鄙是卑鄙者的通行證，卑鄙者只有在卑鄙社會中才能夠以卑鄙通行。如果卑鄙者以卑鄙暢行無阻，那就說明他所處的社會是卑鄙的社會，當然，也只有卑鄙者才能締造出卑鄙的社會來。人類社會可以說自古以來絕大多數時候就是卑鄙者的社會，中國歷史就是最好的證明。說的出的好朝代沒幾個，說的出的死的悽慘的高尚傑出人士倒不少。身邊幾個晚輩的畢業參加了工作，極不適應單位的溜鬚拍馬阿諛奉承陽奉陰違見風使舵之風氣，我只能勸他們盡力幹好本職工作，不要隨從他們的歪風邪氣，但要在可能的情況下正常的搞好人際關係。如果這樣還不行，那就用高尚做你的墓誌銘吧。但總好過拿著卑鄙當通行證！

在這個世界上，好人是變不壞的，壞人也是變不好的，因為高尚者，他的骨子裡面就有著與壞人不同的骨氣，是高尚者的思維和行為做法都受到它的支配，他也不允許自己不忠不孝，不仁不義，他始終渴求著自己完美的外表，不與別人計較生活上的點點滴滴，習慣了，樂善好施，事事首先與人方便，別人的滿足就是自己的自豪。而卑劣者的行為始終讓人感覺到無恥，在他們的行為中，只知道利益的索取，為人接物表面一套背後一套，做事習慣了，陽奉陰違，弄虛作假，他們的做事行為表裡不一，不懂得什麼是無恥，只懂得索取和利益，這就是高尚者，與卑劣者個人的做事行為，高尚者有著，高尚者的墓銘志，卑劣，就是卑劣者的通行證，這就是什麼事，只有什麼人來做，壞事好人做不了，好事壞人不會做。

可以說是一些言論。把很多人都誤導了，純粹是什麼也不知道不負責任的瞎說。使整個社會流傳著。覺得很押韻，誤導了很多孩子。使社會風氣不斷下降。帶有一定的魔性。大家覺得卑劣有通行證嗎？能通行的了嗎？即使通行了能善終嗎？無論是在網上或者是現實生活中，能希望大家分清什麼是好壞？傳播正能量是什麼後果？傳播負能量是什麼後果？儘量不要誤導別人。我想提問題的人是用這個詞來誘導一些正能量的東西。大家齊心協力把人心擺正。那樣是一個多麼和諧的社會啊！

⊙2019.02.11

本編旗幟鮮明的回答:這種說法是錯誤的。高尚者的墓鉻志受到是傳頌，那是靈魂在天堂；卑劣的通行證是受人垂罵，是通向地獄，因此靈魂是在地獄。

高尚是高尚者的墓誌銘，卑劣是卑劣者的通行證，出自北島詩，原文如下：

卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘。

讀這首詩，猶如行走陰雲密佈的空間，讓人迷茫，讓人苦楚，讓人絕望。

充滿詩意的並不一定是好東西，有的詩充滿的是滿滿的正能量，你讀起來會感受到光明，陽光的溫暖，感受生機，生氣盎然，就象到了春天，激人心花怒放，精神飽滿，鬥志昂揚；有的詩充滿的負能量，讀起感到心中壓抑，看不到光明，感受不到陽光的溫暖，好象到了嚴冬，心被冰封了。

崇尚卑劣者的通行證，也不去崇尚高尚者的墓誌銘，這是卑劣的心態。

社會的進步和文明的提升，道德和法律是不會給卑劣者通行提供方便的，更不會發放通行證，而高尚的墓誌銘將為人們所傳頌。

順頌安康！

一一《養氣場》

這是很有名的一句詩，深刻有力，有時代背景，但不是灰色陰暗的。把譴責和頌揚並列在一起，形成對比，發人深省，是一種修辭。用詩的語言表現品格的兩種極端，詩人要表達的已經很清楚了。

這是一句好殘酷的話。

北島先生的《回答》。

〔卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘。

看吧，在那鍍金的天空中，飄滿了死者彎曲的倒影。冰川紀過去了，為什麼到處都是冰凌？好望角發現了，為什麼死海里千帆相競？我來到這個世界上，只帶著紙、繩索和身影，為了在審判之前，宣讀那些被判決了的聲音：告訴你吧，世界，我——不——相——信！

縱使你腳下有一千名挑戰者，那就把我算做第一千零一名。我不相信天是藍的，我不相信雷的回聲；我不相信夢是假的，我不相信死無報應。如果海洋註定要決堤，就讓所有的苦水都注入我心中；如果陸地註定要上升，就讓人類重新選擇生存的峰頂。

新的轉機和閃閃的星斗，正在綴滿沒有遮攔的天空，那是五千年的象形文字，那是未來人們凝視的眼睛。〕

卑鄙的人在世界上暢通無阻。高尚的人卻死掉了，只能把高尚寫在墓碑上。我們不指望世界能回報我們，但是我們仍然仍然要挑戰，仍然有希望，一點也不頹廢。

但做好事，莫問前程。

卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘。第一次見到這句話，就感覺很震撼，印象很深，我是這樣理解的：用卑鄙的手段獲取利益或名聲，這是君子所不齒的，只有卑鄙的人才敢於用這樣的手段，卑鄙是卑鄙者走向卑鄙的通行證。高尚的人知道卑鄙的手段，但決不會用，高尚者用高尚的行為來處世為人，目標是贏得高尚的榮謄，這高尚的榮謄能為世人公認，只到刻上墓誌，也就是到死也追求高尚，用高尚為自已的人生畫上句號！

有朋友把這句話理解為卑鄙通行，高尚式微，我感覺有點不當，消極且無望，不是原文的主旨。

人無完人，作為普通人，未必非常高尚，難免有卑鄙的思想，努力修心養品，不斷克服卑鄙的過程，就是走向高尚。

高尚者的心理快感遠非卑鄙者所能享用的，所以我們才追求高尚！

“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘”是近代詩人北島《回答》裡開首的兩句。不知道詩人經歷過怎樣的心路歷程才能寫出這樣的名句。就字面理解，用兩組強烈的對比涵概了人生的哲理。“卑鄙”是一個貶意詞，是指做事為達到目的不擇段，亳無底線，從不顧忌別人的感受和利益。所以卑鄙者也就是常說的小人。現實生活中這種人做事往往容易獲得成功。“高尚”毫無疑問是個褒義詞，形容那些有德行的人，做人做事從不以自我為中心，事事替別人考慮，以倫理道德為準繩，以不觸碰法律為底線。高尚者也就是常說的君子。而事實上由於此類人做事瞻前顧後，往往事事難遂，處處碰壁，容易把自己陷入絕境。

小人，通行無阻。

君子，走投無路。

這是三千年來被無數人證明的殘酷現實。

《論語》說得很好，可惜做得到的人都沒有善終。

《孟子》說得很好，可惜做得到的人都沒有善果。

所有的得成功者，都是卑鄙的。

所有的王侯將相，都是陰謀的。

所有的富足奢侈，都是貪婪的。

所有的白手起家，有一大半是從黑手幹起來的。

歷史書，從屈原開始，所有的君子，無一善終。

讓梨的結果就是吃不到梨，我想吃，我憑什麼讓給你？而你為什麼不付出代價就可以吃到梨子？

人之初，性本惡！

只有認識到這一點，才會在善惡之間遊走而不會傷及自身。進，可以成為奸雄，退可以成為名士。

潔身自好者，天厭之！

所有的書裡告訴我們要善良，要友愛，要退讓，要為了大道而不怕死，所以最後只好死了！

那些公交車上霸座的老人，那些倒在馬路上碰瓷的老人，他們肯定不是富人，他們肯定都有過善良，友愛，團結，奉獻的信仰，結果，全塌了！

當一個社會老年人都開始變異的時候，只能說明，卑鄙依然是歷史的主流。

劉邦是卑鄙的，曹操是奸詐的，司馬仲達是隱忍的，楊堅是投機的，李世民是陰狠的，趙匡胤是虛偽的，成吉思汗是殘暴的，朱元璋是狡猾的，皇太極是偽善的，還有魏無忌，蔡京，嚴嵩，楊國忠，秦檜，魏忠賢，和紳。都是生前風光無限，榮耀加身。

死了真的會下地獄麼？

屈原，阮藉，嵇康，杜甫，韓愈，岳飛，文天祥，賈誼，孔明，于謙，東坡，幼安，易安，王陽明，晁錯，古代的所謂“好人”有一個算一個，再看看他們的結果。生前流離，死後風光？

他們死了真的會上天堂麼？真的會庇佑後世子孫麼？

天堂有用？

甭逗了，書上是騙人的！

這個世界是黑暗的，我們要做的不是改變世界，而是固守心中的美好，然後咬牙切齒地熱愛生活。

無知，也是無知者的膽量。

自私，也是自私者的賊穴。

隱藏或遊走，混跡或偽裝在“高臺”上的“無知也卑鄙”，“自私也無恥”的人，大都能“混得”“人模狗樣”！這正是人世人類人民的傷痛之處。

我認為卑鄙是卑鄙者前進路上的深淵，他要不改邪更張，將會成為他的墳墓。

高尚是高尚者的陽光大道，高尚者將前途無量，受益終生。

“卑鄙”其實是無明愚痴不明白；因緣果規律，才會做出一些不好的、“卑鄙”的事情。最終包括這一生和來生後世都會受到因果報應。

真正的高尚是；明白、信仰因緣果規律，起心動念不敢有、不會有惡的念頭。做人做事遵守道德底線，不違背因緣果規律。

這是北島先生的詩作中的兩句話，卑鄙者用卑鄙的手段幹卑鄙的事情卑鄙的本身就是通行證，不以卑鄙為恥，反而不知廉恥地自心認可它存在有意義，從而刻畫出卑鄙者的醜惡嘴臉和扭曲的心理行徑。

一個高尚的人，心胸坦蕩，行事的風格會時常用高尚的標準來衡量自己的言行，就像墓誌銘一樣，定死了的高尚標準永不改變。

卑鄙者以卑鄙自居於世。凡事以自我為中心，重利而輕譽。所謂“卑鄙者的通行證”其實白話文說就是無賴，更白話一點說就是：我就是無賴你能拿我咋地”。

高尚者以高尚立身於國。理想遠大，堅韌不拔，正如魯迅先生說的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。“高尚者的墓誌銘”其實就是指刻在骨子裡的信仰，不會隨著時間的流轉，空間的變換，外部因素等原因發生改變。

“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘”這句話是北島在《回答》一詩中寫到的，這首詩體現了作者對他認識的現實世界的看法。

那我是這麼理解的。每個人都有自己的生存法則和生活方式，有的人選擇卑鄙地活著，或許那是他最舒服的狀態；有的人選擇活高尚地活著，或許那樣可以讓他活得有勁兒。

我覺得對於卑鄙者來說，有些“卑鄙”的行為他未必能夠自知，只是他那樣做符合自己的一個心理需求，在他的價值觀裡更多的是滿足自我，至於對別人是否造成傷害，他並不關心。所以，卑鄙就是卑鄙者的一張通行證和工作證，他們卑鄙得理所應當。

而對於高尚者來說，“高尚”是一種精神追求，他們有著崇高的理想，凡事都遵循道德準則，懷有大愛，在他的價值觀裡更多的是奉獻自我。所以，高尚就是高尚者的一個墓誌銘和一股精神。

無論你喜歡也好，厭惡也罷，一切都真實而存在著。每個人都向往美好的生活，那就用我們的“真、善、美”去感化身邊的一草一木，讓世界少些卑鄙，多些高尚。