最初我們追尋的愛情都是所謂的風花雪月，到最後才發現柴米油鹽的平平淡淡最真。心若沒有棲息的地方，到哪裡都是在流浪。一個人一生可以喜歡很多人，但是卻只能愛一個人！如果你認真談過一段感情，最後卻分手了，以後你就很難再去喜歡別人，不想花時間和精力去了解，就好比排了很久的隊買了一個甜筒，擠出人群后卻失手掉在地上，看著在地上化開的甜筒，你不想再重新排隊去買，因為只差那麼一點兒，可你一口也沒吃到。很多時候一心一意不是怎樣做到的，而是對於這段感情你還沒有用心，也不夠愛那個人。對於自己喜歡的，一定要珍惜，別去踐踏她對你的一片痴心，畢竟除了愛沒有人會那麼傻！

真正做到心無雜念首先要有陽光的心態，沒有好的心態心裡什麼事都能裝下，心無雜念是一種自身現狀，是一種知足，不滿足的人何談心無雜念。

心無雜念，法師叫冥想，和尚叫坐禪，道士叫入定。此種狀態看天賦的。

有些人腦部活動太活躍比如我自己。多次嘗試，最終確定無法完成此狀態!

我只能靠精神高度集中來另自己只專心在一件時間上，比如開車的時候。玩競技遊戲的時候。這種時候反而讓我大腦能充分思考和休息。

跟我學佛修道，我教你怎樣斷除私心雜念。學中悟，悟中學，一點一點找感覺。該舍的舍了，該放下的放下了，自然就想得開，看得放破，拿得起，放得下了。佛法教我做到這種境界的無爭無慾亦無求，得大智慧大解脫大自在，清淨無為。

l你就唸“南無阿彌陀佛”！唸到痴

唸到癲！唸到忘事忘物！唸到忘我無我！念個十年，念個一生！唸到外諸緣斷，唸到內息無喘！

當做晚出生，又不見明問。青山排隊岸邊沉，緊緊摟心聞。態度端正不可悶，風霜雪月度裡辰。風險時間看時針，忘我之中是我聞，古蘊東昇，發不頓神，允允安生。

心無雜念是非常非常難的！何為雜念？當你在想什麼時所生的念即是雜念。與雜念相對的是正念，那麼什麼又是正念，我個人認為，當你不想什麼時所生的念即是正念。什麼都不想，人類，恐怕任何有靈性的生物都很難做到。其實各種宗教各種修行中的人都想做到正念，於是產生了各種法門，最普遍的恐怕就是所謂的禪定打坐了。那麼為什麼眾生都期望自己心無“雜念”呢？除了傳說中的長期修行無雜念能獲得什麼神通甚至“成佛”外，最大的好處恐怕是身心的愉悅吧。我自己也長期打坐，確實有時候（不是經常）自認為進入了那種境界：身心俱失，呼吸停止，世界消失，唯有光明，無思維，一切都停止了，只有一片聖潔的光明，這光不是世間能見的光，無法言說或比喻，只有平靜、愉悅和安祥，那種感受太奇妙了，感覺不到自己的身體，沒有思維但知道自己存在。但每次我在這狀態中停留的時間太短，具體有多少時間也從沒留意過。正確的禪定打坐，長期堅持，日久功深，確實能，至少是偶爾，能做到在定中無雜念。

不能。

人世間也沒有人能做到。

佛家講心無掛礙，但也不是真能做到（可以去看熊逸的作品，思辨的禪趣）。

聖人，真人，佛，與我們普通人的區別在於：我們不能從自己的情緒中跳出來看待他人，我們不能放棄自己的利益去慈悲他人。

擁有出離心，能用出離心去面對紛亂的世界，這才是美妙的。

作為生活在滾滾紅塵的一個凡人，要做到心無掛礙太難了。心無掛礙一詞出自般若波羅多心經，意思是人不能給自己的心頭掛滿障礙。只有觀自在菩薩透過五蘊皆空、透過佈施、精進、忍辱、持戒、禪定、般若以後才能達到心無掛礙的境界。

一個人只有心存善念，寬懷待人，白天不留晚上睡不著或者做噩夢的事，久而久之也能達到所能心中無閒事，便是人間好時節的境界。

要做到心無雜念說難也不難，說易也不易，就比方你要寫一篇特別感興趣的作文，那你就會靜中思路才清晰，就像腦海中出現了這篇作文的來龍去脈所以你就有了題材，這不也是心無雜念嗎？不管你做什麼事，做到認真、全神貫注都可以叫做一心也叫心無雜念吧？

幻想起來時，保持察覺但不去打斷它，試著看明白它：怎麼起，怎麼消失的。比如，感覺身體某部位癢，不去撓它，只是感覺這個癢，然後癢會消失。

不要想著去逃避，而是去洞察，面對它看明白。有一條如繩索的東西在路上，什麼都沒看清楚就跑並不明智，看清楚，如果是蛇，你自然就會避開。

大海是波浪不斷，你認波浪為自己，則波浪起伏讓你心煩氣躁，但你看清楚，大海才是自己，波浪起伏不再是煩惱。

其實每個人都會出現心無雜念的狀態。只是那個時間太短了，短到自己都不能覺知。

那麼什麼樣的情況下才會出現心無雜念呢？

我說給你聽，你慢慢體悟一下。

就是前一念消失，後一念未起。中間哪一霎那。就是真正的心無雜念。

只是時間太短，短到人們根本就覺知不到。

所以平常我們的大腦念頭太多了。多的像放電影一樣。一個接一個。無法把控。也叫妄念。

所謂如如不動是真心，念念不迷是本我。

那麼怎樣才能不忘念呢？

首先你得覺知道它。

其次我們要知道念頭都是過去的事情。而過去的事情都是已經發生的事情，我們沒有辦法去改變。畢竟我們的大腦已經對他產生了記憶。

而我們能把控的事就是不要再讓無意義的事情再進入我們的大腦。比如各種八卦。

再次就是提高我們的智慧心量。所謂有智慧無煩惱。而世間的智慧都記在前人的經典裡面。

如果心中充滿了智慧。你的每一個念頭都是智慧的念頭。

而智慧的念頭是會滋養人的身心的。那也就不用拒絕他了。你的煩惱也就不會存在了。

我們要把自己在時間和空間上拓展開來。心胸寬廣，那些煩惱自然會蕩然無存。

人的腦子象個倉庫，知識裝的多了亂七八糟的東西就進不去，雜念自然就唸少了，你就會有自己的理想追求，就有責任擔當，就能經得起各種誘惑，心無旁騖的幹事業，不負人生。

如你所描述的被電影迷惑、產生幻想，這種現象在我小時候也常有，看電影看到最後就被電影中的人物、事件感動得流淚，雖然明知那是假的，可還是感動得當場掉眼淚。為什麼呢?用國學解答就是被“六塵緣影”所欺騙。人生的一切事物都是六塵緣影，昨天所發生的事情能留得住嗎?能再把它擺在眼前嗎?不能，這些都過去了，都是六塵緣影。

那什麼是六塵緣影呢?外面的光，眼睛看得見的東西。聲，耳朵聽得見的聲音。香，鼻子聞得到的氣味。味，舌頭嘗得到的味道。觸，身體感受得到的感覺。法，意識想到的思維。眼、耳、鼻、舌、身、意這六種機能，就是人們生於塵世的"六根”。外界的六塵，六種物理現象，與肉體的六根相互作用，產生了影像，謂之六塵緣影。例如，照片、電影、電視都是緣影，都是假象， 可是，這些緣影很厲害，都會引起我們的喜怒哀樂。看到它們痛苦，我們也痛苦;看到它們高興，我們也高興。明明知道是假的，還是要受它影響。

所有的人都經常回憶昨天的事，有時氣憤得不得了，有時難過得不得了，有時歡喜得不得了。現代國學大師南懷瑾說，一切眾生都陷入在六塵緣影裡,把它們當做自己的心。一切眾生，都有一個“我執”，就是把“我”這一現象執著得很厲害! 把自己所有的妄念、意識、分別、煩惱，一切不實在的觀念、往來思想都當成是真實的。在這點上，很多人都犯了根本性的錯誤。其實，我們一切的思想、心理、意識的變化，都是那個“心”所產生的一種現象或變化，並不是真正的心。可當人們把現象抓得很牢時，就會把這些變化看成是心。

人生的這個“我”，這個肉體和由肉體而產生的六塵，其實只是一種偶然的存在，並不是實有的，一切都將隨歲月而老去、而消失。人生短短几十年和整個宇宙形成的時間相比，簡直渺小到微不足道，又有什麼值得執著呢?俗話說， 酒肉穿腸過，佛祖心中留。一個人如果能夠明白執著於“我”的虛妄，便能夠體驗到靈魂的淨化，並最終獲得幸福的人生。所以說，一個人如果想擺脫各種煩惱的困擾，就必須擺脫各種關於“自我”的幻象，不再執著於我。

人生有些過失是無法挽回的，正如我第一次創業失敗，虧損嚴重，怎麼去彌補過錯呢？唯一的方法是需要你付出代價，這個代價就是學會放下。外在的放下讓你接受教訓，心裡的放下讓你得到解脫。生活中的垃圾既然可以不皺一下眉頭就輕易丟掉，情感上的垃圾也無須抱殘守缺。不會放下的人，就永遠逃離不開苦海。

佛家恰恰講究恆常而非剎那。學佛的晚課上，每天都念到:“是日已過, 命亦隨減。如少水魚, 斯有何樂。”今天已經過完了，這個壽命又少了一點，今天過去，今天不會再來。年輕的過去了，衰老也沒有多久的停留, 看起來非常悲哀 ，可是，這悲哀背後透露出的卻是對生命無常的參悟。人生如夢如露亦如電，實在需要穩住心神，才能坐看雲起，不被幻象所迷惑，修出一顆禪心。佛家講到頓悟，說的就是一剎那的醍醐灌頂，正所謂“永恆藏於瞬間”，有的人用一輩子的時間也逃不脫凡塵瑣事的糾纏，功名情感的牽絆;而有的人，卻於開悟一刻，放下塵世種種，立地成佛。這中間，除了因果、造化外，恐怕就是看誰能夠“放下”了。

現實中的人和事，往往面對的是“想放下”卻很難“放下”的執念困局，只能轉移注意力，投其所好地專注另一件事。老子在《道德經》中告誡人們，“‘致虛極，守靜篤"是一種修為的方法。“致” 是做到、達到的意思，“8致虛極”,是要空到極點。“守靜篤”講的是功夫、作用，要專一堅持地守住。

如何才能放下執念，專注另一件事呢？就如你提到的想專注學習，將自己心態放到“致虛極”的空杯狀態，講自己的愛好興趣專一堅持地守住。樂在其中便是專注。因為有樂趣，專注便順理成章。曹操之於權謀，李白之於詩酒，還有法國拿破崙之於戰爭與冒險，畢加索之於繪畫，他們這些人專注其中，就像小朋友搭積木，拆了做，做了拆，其樂無窮，樂在其中。辛勞慣了的農民，讓他閒上三五天，他便心裡發慌，不如在田裡勤苦開心;作家爬格子苦不堪言，但如果一天不看書，不動筆，便會覺得魂不守舍。大抵各行當專注其事的人都如此。所以有王國維說人生的最高境界是:衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。換一句話說:當你決定做一件事時，它便是你的生命，為它受苦正是人生的樂事。

不能，因為一念還在動，有動必有掛礙，總會跑出來看一看，瞧一瞧，有需要幫忙的，能幫得上的，沒辦法做到袖手旁觀。

心者，自性也！佛性也！本來無有掛礙！畢竟清淨！有掛礙的是七識心，不是佛心，佛心無有掛礙！！！七識心是妄心，是三界心，是眾生心！眾生用他生活，作業！佛陀用他講法度生！七識心無法無有掛礙！！八識心，佛心，畢竟清淨，始終無有掛礙！！！

一個好方法，修行。還有就是專心致志做一件事，那個時候你肯定會心無雜念。每天讓自己忙起來，這樣沒時間有雜念。

我也想放下一切，忘記過去，可是越想放下越放不下，越想忘記，越目目在新，這段時間不知怎麼了，迷迷迷糊糊，明知家裡三口人，卻不知不覺勺四碗飯，我真想靜一靜，有時靜得能聽到心動，脈動，有時卻心煩意亂，老走神。

這個要自己內心達到一種境界了，你可以去寺院看看，以前的人要是遇到什麼事情，就回去寺院的，

第一，這是一個清淨的地方，坐下來心也靜了，

第二，你也可以去有山有水的地方，去感受大自然的力量

第三，你也可以學習瑜伽，這樣也會心無雜念

第四，在這個現代的社會里，有著各種壓力，各種煩惱，適當的去放縱自己一下，讓自己的心靈也放個假

首先要保證充足的睡眠，不要總是一味的幻想，要有飽滿的精神，沒事兒的時候可以練習一下靜坐，懂得修行，學會放下，不要把什麼事都加在自己身上，保持內心的清淨。

看只是看,聽只是聽，聞只是聞，嘗只是嘗，觸只是觸。