宋·蘇軾

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

此詞作於元豐五年(1082)十二月。當時，蘇軾謫居黃州，住黃州定惠院。初到黃州時，“親友絕交，疾病連年，飢寒並日，人皆相傳已死”(《謝量移汝州表》)，身處寂寥貧苦的困境之下。然而，蘇軾仍不屈節從俗，保持自己的高潔品格。這首詞，真實地反映出了他此時的心態。

詞一開始，就烘托出了一種靜穆的氣氛和清冷的意境：明月不圓，梧桐稀疏，夜幕之下，幽人彳亍。孤鴻寂寞地翩翩飛動，面對蒼茫的大地，身寄何處?詞的下闋，則集中寫孤鴻，以鴻比喻作者自己。孤鴻居而安，是因為沒人發現自己的存在，自我價值得不到實現。但孤傲的節操，使它不願意棲息在高高的樹枝上，卻寧願落在江洲的葦叢之中，潔自自好。

很明顯，上闋寫鴻見人，下闋寫人見鴻，雖各有側重，人與鴻卻是無間的，人而似鴻，鴻而似人，非鴻非人，亦鴻亦人，人與鴻融為一體，達到了極致的境地。可以說，詞中的孤鴻形象，正是作者曠達的胸懷與孤高性格的真實寫照。很難理解，一隻孤鴻，在悽清冷寂的月夜，不肯高攀棲於寒枝之上，而寧願宿於荒涼的沙洲之上。但我們只要結合蘇軾本人政治生涯，既不肯俯就王安石，也不肯屈從司馬光等人的一系列事實，那麼，孤鴻的這種行為，不正是表現了他寧肯好自為之，也不願苟合取容的處世態度嗎？這正是“揀盡寒枝不肯棲”的最好註腳。

關於這首詞的本事，有種種傳說，其中有兩種較有代表性。沈雄的《古今詞話》引《女紅餘志》說：“惠州溫氏女超超，年及笄，不肯字人，聞東坡至，喜曰：‘我婿也。’日徘徊窗下，聽公吟詠，覺則亟去。東坡知之，乃曰：‘吾將呼王郎與子為姻。’及東坡渡海歸，超超已卒。葬於沙際。公因作《卜算子》詞，有‘揀盡寒枝不肯棲’之句。”黃蓼園《蓼園詞選》說：“此東坡自寫在黃州之寂寞耳，初從人說起，言如孤鴻之冷落，下專就孤鴻說，語語雙關，格齊而語雋，斯為超詣神品。”從詞本身看，可以斷定，孤鴻不可能是溫姓女子超超，詞的深蘊內涵，遠遠超出對一個女子思念和懷戀。前說明顯牽強附會。黃蓼園之說是可信的，語意雙關，孤鴻實是自喻。

這是一首無奈失意的之作：

作者被貶黃州（今湖北）之時秋天的一個晚上所作。滿詞透著淒涼，讓人讀來覺得人生失意之時又有著倔強不服命運的性格。

譯文：殘月高高的掛在落葉將盡的梧桐樹上，滴漏（也有沙漏，古人計時間而用）聲也沒有啦，人都安靜了下來。誰能見到我這個閒人在這個時候徘徊呢？唯有那高飛孤鴻的影子。它突然想飛又回頭，心裡有恨沒有人懂（想想也是啊：蘇軾滿腹經綸，滿心抱負，做官一再被貶，大好年華都快虛度了，沒有恨和埋怨是不太可能吧）。揀遍了樹枝都不肯棲息，卻甘願受盡沙洲的清冷。

這首詞，好在下闕。表達一種態度，一種性格，其實更多的還是無奈。是真的不想棲息嗎？不是哦，是作者沒有棲息之處才對，起碼是不合時宜哦。這樣寫才是蘇軾，才是那個不服命運樂觀面對一切的蘇軾。

這首詞讓我想起了一首歌，叫《寂寞沙洲冷》。第一次聽的時候就說，這不是蘇軾寫的詞裡的一句嘛：

《卜算子•缺月掛疏桐》——北宋蘇軾

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，飄渺孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

我們說在欣賞古人的作品時一定要根據當時的背景，才不能偏離主題。這首詞還有一個題目叫《黃州定慧院寓居作》，這是詩人因“烏臺詩案”被初貶於黃州時的有感而發。

蘇軾的詞非常有自我的個性。後世元好問說：“自東坡一出，性情之外不知有文字。”而這首《卜算子》也記錄了他當時的心路歷程。詞中作者以“孤鴻”喻己，表達了自己清高不與世俗同汙之態。

詞的上闋開篇兩句便氣勢不凡。一個“缺月”，一個“疏桐”及“靜”便為下面的“飄渺孤鴻影”所營造出獨特氛圍。

而下闋的“驚起卻回頭，有恨無人省”寫自己孤寂的心境，“揀盡寒枝不肯棲”句更是以孤鴻來表達了自己寧願去如孤鴻落在寂寞寒冷的沙洲上，寫出了作者高潔自許，不願隨波逐流的高雅姿態。

這首詞意境高雅，讀來無半點塵俗之氣。可見蘇軾性靈之獨特。

《卜算子，缺月掛疏桐》是蘇軾在貶所抒懷之作“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。”敘寫寓居的地方寂靜情況，’漏’是指古人計時的工具，相當於我們現在用‘砂漏’來計算特定的時間。“誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影”。這段詞的上半闋的意思是描寫了自己的居住的環境寂寞，尤其是在夜深人靜的時候。彷彿看到了一個影子走來，像是一隻孤鴻的之影。

下半闋“驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”承接上文，他回頭看到了這個孤影驚恐不安，心懷幽恨，揀盡寒枝都不肯落下來棲息，只得歸宿於荒涼的沙洲。作者用了比喻手法，借孤鴻襯托來表達自己的寂寞孤獨的心情。

這首詞是蘇軾的抒懷之作，借孤鴻的影子來來描述了自己孤寂。上片只寫所處的夜景，下片寫了鴻影來借喻自身的處境。

蘇軾是文學史上永遠閃耀的恆星，缺失他肯定會大煞風景的。談論他的話語也永駐人間。蘇軾的一生猶如他讚美廬山的詩《題西林壁》那樣:"橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同"。歷經千折百難，九死一生。而每一次打擊對他又是一次修身的機會，問道的良機，越挫越奮，達到人生的思想的飛躍。此詞作於元豐五年(1082年)十二月。蘇軾以帶罪之身，貶謫黃州(今湖北省黃岡縣)因為剛來，沒有固定的居住，他只好暫時舉家住在定彗寺院。在一個寒冬的深夜，詞人矚景生情，痛定思痛，一發不可收拾。唐圭璋先生賞析最為簡煉。不妨抄錄供大家欣賞:"起二句，寫靜夜之境。誰見兩句自為呼應，謂此際無人見幽人獨來獨往，惟有孤鴻縹緲，亦如人之臨夜徘徊耳，此言鴻見人。下片，則言人見鴻，說鴻即說人，語語雙關，高妙已極"。見《唐宋詞簡釋》詞至蘇軾若文遇韓愈為之有脫胎換骨的質變。他掃蕩了晚唐五代花間詞人專寫男女歡情別緒的舊式，擴大了詞的題材，提升了詞的意境，亦詩亦文融化到詞裡，詩人熟慣的表達題材大都在他詞裡找到。詞就此真正獨立發展成為新詩體。蘇軾詞有一顯著特點，就是儒道佛三者渾然天成，此消彼長，不可分離，若即若離。此詞也不例。在遭到嚴重挫折之後他以孤鴻自喻，表示自已孤高自傲，不與世俗同流合汙，但舉目不見知已，論言沒有知音，連作文寫詩的權力基本也被剝奪了，他的內心是怎樣地寂寞啊，此時他不正是深冬夜間一羽孤鴻徘徊、徘徊在一個又一個長夜裡嗎？

《卜算子.缺月掛疏桐》

蘇軾

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。撿盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

無邊夜色裡，彎月如鉤懸掛在枝葉蕭疏的梧桐樹上。時間似乎也已靜止，萬籟俱寂。

茫茫蒼穹之下，一個人落寞地走在曠野裡，苦悶滿胸。偶然間看到了一隻翩然而起的鴻雁，寂然盤旋在夜空。只見它忽高忽低，飛來又飛去。

它時而環顧四周，時而頻頻回首，久久徘徊不定。鴻雁啊鴻雁！良禽擇木而棲，究竟有多重的心事使你不肯棲息在高高的枝頭，這荒寞的沙灘更是淒涼冷清。

蘇軾的宋詞（卜算子.缺月掛疏桐）我是這樣理解的:殘月掛疏桐（殘月掛在稀疏桐樹上），漏斷人初靜（漏聲逐漸斷了，人們開始慢慢靜下來）。難見幽人獨往來（誰人能看見幽居的人在獨自徘徊），縹緲孤鴻影（只有那高飛縹緲的孤雁的影子）。驚起卻回頭（突然想起了從前，現在），有恨無人省（沒有人能懂自己）。揀盡寒枝不肯棲（揀盡枝頭也停不下來），寂寞沙洲冷（卻甘願躲起來一個人獨享孤獨）。

《卜算子=缺月掛疏桐》宋.蘇軾

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。棟盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

這是蘇軾的一首名詞。是蘇軾初貶黃州寓居定慧院時所作。詞中借月夜、孤鴻，表達詞人孤高自許、蔑視流俗的心境。

上闋前兩句深夜人靜，月掛疏桐的孤寂氛圍，為幽人、孤鴻作鋪墊，“漏斷”即指深夜，更深人靜的時候，詞人獨自步出庭院，抬頭望月，周圍是那麼寧靜幽寂，有誰像自己這樣在月光下孤寂地徘徊，就像悽清的孤雁飛過天宆。物我同一，使孤獨的形象更具體感人。

下闋更是把鴻與人同寫，“驚起卻回頭，有恨無人省。”直寫自己孤寂心寂，回頭的尋覓，找到的是更多孤寂，有誰能理解自己孤獨的心呢？世無知音，情何以堪？“棟盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”然而不肯棲息於任何一棵樹上，最後只能降落在清冷的沙洲上。

表達了詞人當時孤寂處境和高潔自許，不願隨波逐流的心境。

下面一字一句的來。

缺月掛疏桐。缺月，疏桐應該都是實寫。為什麼這麼說？單獨說？強調說？因為這涉及到文人寫作的習慣。

我認為大多數人作文都不是一五一十老實巴交的交代，往往虛筆多於實筆，往往根據表達需要鋪排景色。因此，詩人對於自己的作品更像是導演，而不是演員；更像是造物主，而不是芸芸眾生。他們會根據心情的需要，意境的需要隨意佈置場景，更換道具。具體到本首詞來說，缺月、疏桐、孤鴻、寒枝、沙洲，都是真實存在的嗎？未必。

先來看這首《卜算子》的創作時間、背景，其他答友已經考據了——時間:1082年12月至1083年初；地點:黃州定惠院；背景:蘇軾因烏臺詩案被貶。

我們知道“梧桐一葉落而天下知秋”，所以冬春之交的梧桐一定是疏桐，意為梳枝，也即後文的寒枝，就是掉光了葉子的禿枝。有些人解釋為稀疏的梧桐樹，這是不確切的。當然就現實中來說，梧桐樹確實沒有密植的，但這樣一解釋，詩意全沒了。

那麼缺月呢，先從統計學方面來說，一個月當中，缺月出現的機率比圓月要大得多。再來分析一下蘇大導演的內心想法，圓月掛疏桐？no,no,no。圓月的不要。這不是我們這部劇，哦，這首詞的需要。所以，卡擦，削去一半，圓月變缺月。

漏斷人初靜，誰見幽人獨往來？

蘇軾給人的感覺一直是樂觀曠達的，但是人初靜，獨往來是什麼鬼？詩人內心的苦悶又有誰能理解。正是“有恨無人省”。為什麼蘇軾詩詞書畫文章中，那麼多禪機禪意，正是他排遣愁悶的需要。人總是有需才抱佛腳，得意自愜不理佛，心無暗鬼不理佛。蘇子一生不得意，所以近佛。

幽人，此處我與他人看法不同，幽我理解為囚。蘇軾此時的行動受到很大的限制，實際就是幽禁，軟禁。我們從他的“小舟從此逝，江海寄餘生”引起多大的波瀾就可以看出，他一旦脫離廟堂之上監視的視線，馬上就會被當做逃犯尋訪。所謂幽人，不過詩人的自我寬慰罷了。這樣風雅一些而已。而且幽囚相通，左右都不為錯。

所以是誰看見了詩人夜深人靜，獨在戶外，負手徘徊，愁思不展？只有那“飄渺孤鴻影”。此外更無人，唯有一人一鴻相吊。

我奇怪的是，後人評此詞都言:上片寫鴻見人，下片寫人見鴻。為什麼許多解釋卻把“幽人”釋作孤鴻。

驚起，回頭，寫實寫虛？是否暗指詞人對自己在政治上的覺悟、驚醒。事先不分明，事後猛驚醒。回頭思之再，不悔此一生。心事天不明，有恨無人省。長夜獨彳亍，相吊孤鴻影。

揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。揀字形象幹練若斯。表明了作者不畏悽苦，絕不趨附屈服。同時似也有意表明我對你們一視同仁絕不厚此薄彼的意思。呵呵，一家之言，一家之言。

有人說，此詞表達作者潔身自好，蔑視世俗的高潔品質。我覺得稍有偏離。更準確的是表現了作者不被理解心中愁悶難以釋懷的心情，以及寧折不彎的志向。

最後我不解的是，缺月、疏桐、寒枝，這些上文都解釋了，沙洲也沒啥好說的，唯獨孤鴻，會在冬天出現嗎，會在深夜飛舞嗎？我沒有這方面的常識，還請有見識，有興致，有空閒的高才達友相告！！！

據我看來，如果常識告訴我們，這種環境下孤鴻不會出現，那麼詩人或許只是以孤鴻自喻，什麼人即是鴻，鴻即是人，人鴻一體就是曲解。而詞人頗有“舉杯邀明月，對影成三人”的意味了。

這首詞又叫《卜算子·黃州定慧院寓居作》。從詞題可知，這是詞人蘇軾被貶黃州時寄居在定慧院這座寺廟時所寫的，表達了蘇軾清高孤寂，不肯媚俗的心境。

蘇軾因為歷史上著名的“烏臺詩案”，而被貶為黃州團練副使。初到黃州，他寄居在定慧院內。儘管他在人前是樂觀豁達的，但內心那一份寂寞與幽獨無人可解，有向誰訴說？只有訴諸詩詞，才能一吐胸懷。

上闕寫夜深人靜時，定慧院中所見的景色。首句“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”，寫出了寂靜的夜色中，一輪殘月掛在稀疏的梧桐樹梢，更漏的聲音不知道什麼時候已經斷了，顯得這夜格外的靜。“缺”、“疏”雖然寫的是月亮與梧桐，但又何嘗不是寫的蘇軾內心孤寂的感受呢？夜深人靜時，最易檢點平生，回憶往昔，新愁舊恨皆會浮上心頭。接下來的兩句，“時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。”蘇軾情不自禁地走出庭院，漫步在如水月華中，一片寂靜中，彷彿天地間只有他這一個心思浩茫的幽人獨自往來，像是一隻飄渺若仙的孤鴻。這一比喻既貼切又高明，“獨往來”正是蘇軾的自我寫照，他正是一個遺世獨立，不合時宜的蘇東坡！就像一隻與眾不同的飄渺孤鴻，在尋覓這世間的棲息地。人與鳥的意象完美融合，物我一體，天衣無縫，將月下幽人超凡脫俗的這一形象塑造得更加立體。

下闕索性以鴻寫人，“驚起卻回頭，有恨無人省”，孤寂時想找一個能理解自己的人，茫然四顧，無人能懂，猛然回頭，更大的一片孤寂迎面撲來。世無知音，何人解我幽懷啊？“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”這隻清高的孤鴻遭遇不幸，受到驚嚇後，想找一個安寧之所棲息，奈何卻遍尋不得，只有在寒枝之間飛來飛去，徘徊不定，最後揀盡寒枝也不肯棲息，只能落宿於寂寞荒冷的沙洲，度過這樣寒冷的夜晚。這隻孤鴻正是蘇東坡生動形象的寫照，他別出心裁地描摹了鴻的孤寂飄渺，驚起回頭，擇選棲處，表達了自己初貶謫黃州時的孤寂落寞的心境，卻又高潔不媚俗，不願隨波逐流的心境。

整首詞空靈飛動，飄渺若仙，不似人間手筆，只有蘇子瞻一人方可作此詞，借鴻寫己，高妙絕倫。

首先，我根據自己理解翻譯一下：

稀疏的梧桐枝丫上，一輪殘月冷冷清清的掛在上面，些許淒涼。不知何時，漏壺水盡，在不知不覺中沒了聲息。此時已是夜深，人們也都安靜下來，步入夢鄉。可是，那獨自幽居的人，卻在月下庭院中不住徘徊。就像飄渺高飛的孤鴻一樣，只有瘦長孤影相伴。

長嘆一聲，自己不就像那孤鴻一樣嗎？驚起回首時，青春不在，早已鬢角染霜，心中的愁怨離恨又能向誰訴說呢？可這又能怪誰呢？那孤鴻就像自己的化身一樣，月下諸多寒枝不肯駐足棲息，卻獨自把靈魂安放在，那寂寞淒冷的沙洲裡。

【賞析】

《卜算子·黃州定慧院寓居作》是宋代文學家蘇軾的詞作。這首詞上片以鴻喻人，下片以人比鴻。整首詞是藉著悽清月下的孤鴻為引，進行了抒懷。詞中流露的是詩人那種孤高、不願染塵埃的一種心境。借物比興，以景抒懷，借物喻人，情景交融，寓意深刻，韻味流長，內涵深厚，風格獨特，可以說是詞中的絕佳名篇。

蘇軾在被貶黃州後，獨自身處異鄉，無親無故，無依無靠，自己的生活都成問題。但是詩人仍舊以自己樂觀豁達的心態，透過自己努力，讓生活更加美好，度過各種難關。即便如此，但他心靈深處的那種寂寞、那種孤獨，還是別人無法想象、不能理解的。

上闋寫的正是詩人深夜獨自在院中徘徊時所見的景象。“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。”營造出枯寂的氛圍，為接下來出場的“孤鴻”作出鋪墊。接下來的又是神來之筆：“時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。”是多麼的含蓄，但又包含著道不盡的淒涼！詩人以超凡脫俗的筆觸，描繪出孤獨的情景。

下闋中，詩人把孤鴻與人同寫，淒涼中透著唯美。“驚起卻回頭，有恨無人省。”多麼真實的寫照，多麼靈動的借喻！寥寥幾字，道出了無盡的孤苦，讓人情何以堪呀！“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”更是寫出了人生沉浮不幸後的感受，自己高潔不隨波逐流，卻不被欣賞，落得被貶的下場。言簡意賅，藝術高超，境界高雅，生動傳神！ 此詞可以說是卜算子詞牌的最佳之作！

“泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西”，在古詩詞中，蘇軾恰似一隻孤寂落單的飛鴻，何枝可棲，人生得意？

《卜算子 黃州定惠院寓居作》

（宋）蘇軾

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

1 公元1079年，突遭逮捕，險遭殺頭，烏臺詩案後，蘇軾貶任黃州團練副使，這首詞抒寫蘇軾貶居黃州後幽獨寂寞，憂生驚懼的作品。

上闋：殘月，疏桐，漏盡，幽人，孤鴻，兩相望。

殘月冷輝，疏葉梧桐，滴漏斷盡，已夜深人靜，寒冷悽清！

月下，誰徘徊？“誰見”的反問，將一個孤獨落寞的幽人推到了我們面前，他在自嘆，誰見我幽居之人寒夜難眠，誰見寒秋深夜獨自往來的我，正是像那半夜驚起的飄渺孤鴻影啊。

幽人，孤鴻，其類雖異，其心則同，幽人是孤鴻，弧鴻即幽人，互喻疊映，託物言志。

彷彿看到那個一向灑脫的蘇軾無人之境中獨自垂淚悲愴的背影，讓人憐惜心疼！

下闋：驚起，回頭，揀枝，不棲，落寞且孤傲。

一隻孤鴻南來北往，飛東飛西，夜深寒涼，獨棲冷洲。

月下，孤鴻為何有枝不依？被驚起的孤鴻不斷回頭，卻揀盡寒枝，不棲息，化用曹操“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝何依”，這是對孤鴻不將就有立場的讚許！

孤鴻的回頭恰被詞人所見，牽動了詞人的隱痛，那隻孤鴻是自己啊，為官數載，堅持操守，夾在兩黨之間，不願放棄立場，正如孤鴻寧可寂寞棲息冷沙洲，這是詞人一直堅守的落寞中的孤傲，處境淒涼中的奇志，這一份倔強與不屈，才是真正的蘇東坡！

2 全詞明寫孤鴻，暗喻自己，託物言志，人鴻合一，不即不離，語語雙關，意境偏冷，人格偏高，冷峻奇幽中自有詞人的高潔自許，孤高傲岸！

確實當得起黃庭堅至評“語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有數萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此？”

蘇軾有那麼好的人緣，為什麼會被下獄呢？而且還是因為一篇文得罪，這倒底是什麼文章呢？而蘇東坡又會怎麼面對這突如其來的變故呢？

缺月掛疏桐。漏斷人初靜。誰見幽人獨往來,縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭。有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷。

這首詞寫在定慧院，那是蘇軾在黃州的第一處住所。在這首詞裡,只寫了一人一鳥。上闋寫孤鴻見幽人,下闋寫幽人見孤鴻。大概只有蘇軾自己瞭解寫作此詞時的處境,才能明白,那詞中人就是飛鴻,飛鴻就是人，那就是他自己。那這又是怎麼回事呢？

那是在一場風暴剛剛過去,僥倖逃過一劫的蘇軾驚魂未定,心有餘悸。 烏臺詩案 在那場後來被稱為“烏臺詩案”的文字獄中,李定、舒亶等新黨摘取蘇軾一封謝恩表和眾多詩詞中的語句,以誹謗新政的罪名逮捕了蘇軾。 那麼《湖州謝上表》是一篇什麼樣的文章呢？

蘇軾從徐州移知湖州時,依慣例向神宗上表致謝,這本是官樣文章,可蘇軾一向疾惡如仇,遇有不平不吐不快,於是表中出現了這樣的牢騷:“知其生不逢時,難以追陪新進;查其老不生事,或可牧養小民。”意思是說:我自知生不逢時,無緣跟你們這些新進的政治暴發戶共事;朝廷大概是看我年紀大了,在下面也興不起什麼風浪,才派我去管管小民。令他沒有想到的是,他“譏諷朝廷”的帽子就這樣被扣上了。

那些新黨人羅織罪名,他們要置這位常令他們如芒在背的輿論領袖於死地。原來蘇軾一貫反對新法,但此時新黨炙手可熱,原來的反對派都已退居各地,唯有蘇軾仍然不時發出反對之聲,屢屢在詩文中對所見新法弊端表達不滿。

眾人裝睡,一人獨醒,醒著就是罪過。 蘇軾在湖州太守任上被逮捕。很快他被押解到了京城,被投入御史臺審判。蘇軾的詩詞、文章、書信統統成了罪證。其中有些確屬譏刺時政,有些則是政敵無中生有、穿鑿附會。

那些人勸神宗皇帝違背“與士大夫共天下”、“不殺士大夫”的祖宗家訓,處死蘇軾而後快。 在這件大案中牽涉了蘇軾39位親友,一時風雨悽悽、人心惶惶。幸好神宗皇帝尚存愛才之意,以及正義之士的救援,蘇軾逃過一死。最後皇帝下詔,蘇軾被貶往黃州,充團練副使,但不準擅離該地。

這場突如其來的牢獄之災,把恐懼打入了蘇軾的意識。黃州之前的蘇軾,就像一隻黃鸝,時時唱著動聽的歌，為此引來無數讚賞,也無形中招來嫉妒和忿恨。而這突如其來的暴風雨洗刷出這世界原本的殘酷面目。等待命運判決時的無助和風吹雨淋的切膚之痛,終於讓他懂得了隱藏和沉默才是求全之道。

蘇軾 寫作此詞時,已是蘇軾到黃州的第二年。恐懼孤獨依然佔據他的心。 “缺月掛疏桐”,一句將人帶入靜謐幽深的夜裡。漏已斷、人已靜,心思沉重之人獨自在月下樹影裡徘徊。他此時孤寂、悽苦。他還沒有學會如何與黃州安然相處。他內心的驚悸驚得起孤鴻。回想那噩夢發生的地方,宛如安靜的枝頭上藏著一顆驚雷。

得罪皇帝,貶謫黃州“親友絕交”、“郡中無一人識者”,卻又禍不單行疾病連年。 有恨,卻無人清楚明白自己的心。 只見那隻孤鴻在焦灼中來回飛動,希望找到一個適合自己的枝丫來棲息。但它揀盡所有的寒枝也不肯棲落,最後寧肯決絕地在冰冷的沙洲上獨自飛行,也不願降低格調,與眾多凡鳥沆瀣為伍。“良禽擇木而居”,這是多麼一隻好鳥呀！

在黃州 在監獄中度過的四個月讓蘇軾驚嚇不已,但與牢獄之禍相比,更讓他難以接受的是放棄自己的品格。事實上,出獄當天,“以詩得罪”的他就又寫了兩首詩,其中一首是:

平生文字為吾累,此去宣告不厭低。 塞上縱歸他日馬,城東不鬥少年雞。

貶謫黃州可以打消蘇軾“致君堯舜”的念頭,讓他成為不羈的塞上野馬,但他絕不會與靠投機取巧贏得君王寵愛的小人為伍。

後來的事實也證明,黃州的艱苦絲毫無損蘇軾的高潔,只是把他的生命和詩詞推向了另一個軌道。

"缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，飄渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷"

此詞受人推重，至黃庭堅言作者"不食人間煙火"。只是後人解語多齟齬，釋理多支離。今略疏之，以通其意。

上闋言幽人夜深不眠，獨自往來徘徊。適有孤鴻，飄渺而來（此義與蘇軾"後赤壁賦"情節類似）。

下闋言孤鴻暫落即起，因回望有所"恨"，故暫起又落，然此恨在心，他人不知也。起落反覆，揀盡寂寞之寒枝不肯安棲也（沙洲之寒枝，非落於沙洲）。

“驚起卻回頭”最耐人尋味。驚起，而不前飛，反回頭再落，如此反覆，至“揀盡寒枝”不肯安棲。為何“回頭”？是顧念？是孤單？

合上、下闋之意，言我之往來不眠無人見，正如孤鴻之起落無人省，我即是鴻，鴻即是我。孤獨不安之情狀，溢於言表。

蘇軾的這首詞，寫於黃州時期，其時，蘇軾因烏臺詩案被貶黃州，這首詞反映了他這一時期的心境。

卜算子·黃州定慧院寓居作

宋·蘇軾

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

詞的標題是《黃州定慧院寓居作》，定慧院，在現在的湖北省黃崗縣東南。蘇軾初貶黃州時，寓居於此。

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。

漏，古人計時用的漏壺。漏斷，夜終止，亥時，一日的最後時刻，即深夜。

殘月掛在蕭疏的桐樹上，夜深人靜，為後文孤鴻的出場作鋪墊。

誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

在這夜深人靜的時候，幽人獨自往來，無人看見，彷彿那縹緲的孤雁身影。這裡既可以是把幽人比作孤鴻，也可以是將孤鴻比作幽人。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

突然驚起回過頭來，內心的幽恨卻無人知道。挑遍了寒枝也不肯棲息，甘願在沙洲忍受寂寞淒冷。

讀完全詞，我們感受到的是詞中幽寂孤清的意境，我們分不清詞中說的是幽人，還是孤鴻，但是我們感受到了詞中的孤獨，感受到了詞中的悽惶，感受到了詞中那孤高的心境。

蘇軾的學生黃庭堅評這首詞時說：“語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此！”

我正在準備寫《詩壇漫話》，其中也想談談這首詞。這首《卜算子》下面還有一個自注:

黃州定慧院寓居作

蘇軾因為和王安石政見不和，被放了外官。後來他見到地方官吏執行新法擾民，寫詩發洩心中不滿，激怒了權貴，想置他於死地，安了個罪名，把他丟進了號子。這就是“烏臺詩案”。

後來，宋神宗總算饒了他一命，把他從號子裡放了出來，貶到湖北黃州，做了團練副使的小官。

這首詞就是在這裡寫的。

黃庭堅非常讚賞這首詞。他認為這好像是一個不食人間煙火的人寫的。胸中若不是富有萬卷詩書的人，而又不帶一點塵俗氣，是寫不出來的。

後來，因為一句“揀盡寒枝不可棲”，打起了筆仗。

南宋的胡仔說，有人說了，鴻雁是歇宿在田野和蘆葦蕩裡的，怎麼會歇在樹上呢？這句詞有毛病。

到了金朝，王若虛出來說話了。他說:

正是因為鴻雁不在樹上歇，才這樣寫啊！這也正是詞的好處。

為什麼?

想想蘇軾當時的處境。他在那樣的情況下，也不肯低頭去求人。這就像鴻雁不肯落於樹枝上一樣。這是個比喻。也沒有違背生活的真實。也沒說歇在樹上。

我們讀詩詞，不能把科學刻板地來衡量。這是兩碼事。你說，李白的“黃河之水天上來，奔流到海不復回”，“白髮三千丈，緣愁是個長”。雖然不合乎所謂“科學”常理，但卻更感染我們。這說來說去，又不是科學論文，這是文學作品。

不合乎“科學”，但是合乎詩。

蘇軾寫的這首詞我本人很喜歡，按照我的角度來說，可以從以下三個方面來賞讀。

1.從意象入手

眾所周知，意象在古詩詞中起著畫龍點睛的作用，甚至是一把鑰匙，幫你撥開迷霧，找到解讀的方向。同理，在蘇軾寫的這首詞裡，我從缺月、疏桐、更漏、孤鴻、沙洲，這些意象看起來很清冷很孤獨，恰好又是這些冷色調的意象給這首詞營造了寂寞幽獨的氛圍，渲染了高遠慎獨的畫面。

2.從背景入手

這首詞蘇軾寫於自己被貶時，因為政治上的事情他受到打擊，又加上環境過得艱苦，在這些多重摺磨與打擊之下，蘇軾仍然保持內心的高潔與忠貞，仍然不屈服於現實，於是，為了表達自己不同流合汙潔身自好的高雅品格，他以詩明志，借孤鴻暗喻自己，內心高達且慎獨。

3.從金句入手

一句“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”成為了千古流傳的名句，在這句話裡，蘇軾寫孤雁不願意委屈將就自己，寧願在沙洲忍受著孤獨與寂寞，也不願意隨波逐流，想來，他是想告訴世人自己高潔的品格。

以上便是個人粗淺見解，不當之處還請方家指導。

問題：怎樣賞析蘇軾宋詞《卜算子·缺月掛疏桐》？

卜算子 宋·蘇軾

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。前言

這首詞寫於烏臺詩案以後，蘇軾因反對新法得罪新黨， 監察御史舒亶（ dǎn）等人從蘇軾的詩文中找到一些莫須有的罪名 。差一點要了蘇軾的性命。

烏臺詩案以後，元豐三年(1080年)二月，蘇軾貶謫黃州(今湖北黃岡)團練副使。九死一生的蘇軾未免心情鬱悶，寄情山水之間的他，寫下了《赤壁賦》、《後赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等名作，以此來寄託他謫居時的思想感情。公務之餘， 開墾城東的一塊坡地， “東坡居士”的別號便是蘇軾在這時起的。

一、《卜算子·黃州定慧院寓居作》作於何時？

蘇軾在1080年來黃州時就是住在定慧院，五月移居臨皋亭。這首詞是初來時寫的，還是後來寫的不太清楚，因為蘇軾屢次來此地重遊，後來還寫過一篇遊記：《記遊定惠院》。不過從這首詞的抒發的感情來看，還沒有走出“心灰意冷”的情緒。

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

蘇軾在黃州還有一首比較有名的小詞，似乎心情漸漸平復，透露出一種自強不息、積極樂觀的精神。

《浣溪沙·遊蘄水清泉寺》

山下蘭芽短浸溪，松間沙路淨無泥，瀟瀟暮雨子規啼。 誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白髮唱黃雞。二、《卜算子·黃州定慧院寓居作》簡析

1、上闋

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

從上闋的意象上來看，月亮是缺的，梧桐是稀疏的，人和鴻雁是孤獨的， 寺廟裡夜深人將，孤寂冷清，殘缺而陰鬱。

2、下闋

下闋寫的是鴻雁：

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

幽人即孤鴻也，這種揣揣不安、無處落腳的窘境和失落心情，蘇軾在《謝量移汝州表》中寫過：

隻影自憐，命寄江湖之上；驚魂未定，夢遊縲紲之中.......親友至於絕交。疾病連年，人皆相傳為已死；飢寒並日，臣亦自厭其餘生.......三、卜算子詞譜

卜算子是常見的小令，因為詞作比較多，因此這個詞譜中可平可仄的地方特別多。

卜算子有7體，都是押仄聲韻（詞譜中符號為：▲）：靜、影、省、冷，可以看到“靜”是去聲（類似拼音4聲），影、省、冷是上聲（三聲）。可見填詞時上聲韻和去聲韻是可以混押的。不過在作詩的時候就不同了，如果不是換韻的詩，很少見到上、去韻混押。

結束語

蘇軾詞被稱為詩化之詞，把詩言志的特色一直到了填詞，這首卜算子就有這種特點。

《王直方詩話》中有這樣一個小故事：

宋，蘇軾《卜算子.缺月掛疏桐，》這是詠大雁之詞。詠物詞最不易作，體認太真，到拘而不暢；摹寫稍遠，出海而不明。惟象蘇軾此詞能不脫不粘方為恰到好處。這詞每句都是詠雁，但同時又象徵看某種高潔的人格。詞上片第一句寫環境，第二句寫時問。下片接受寫鴻雁。它剛睡，卻又驚醒了。撲撲翅膀，並無別的雁陪伴，它滿懷幽怨，但無伴能理解。因心裡不安寧，所以驚醒。但它因不揀高枝，於是它只能孤獨地在冰冷寂寞的沙洲上過夜了。這詞是蘇軾被貶黃州所作。詞中所詠的孤雁正是他自己的寫照。

此詞表現作者豐富的思想內容和獨特的藝術風格。

《卜算子·缺月掛疏桐》

蘇軾

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。

誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。

揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

詞約公元1083作於黃州定慧院時，蘇軾剛剛經歷過貶謫和離散。“烏臺詩案” 幾乎使他喪命，在獄中他甚至都想到了後事，烏臺詩案後蘇軾的寫作風格也發生了變化，烏臺詩案前他的詩大部分都是直抒胸臆的，烏臺詩案後蘇軾更加成熟了，密州出獵這類豪放之詞很少了，在這首詞中，蘇軾借月夜孤鴻這一形象託物寓懷，表達了孤高自許、蔑視流俗的心境

上闋透過人、鳥的對應，將幽人比作孤鴻，轉承下闕，下闋借孤鴻飄零失所，顧影自憐，卻不肯擇梧桐而棲的形象，表達了自己不肯隨俗沉浮的高潔品格，孤鴻與詞人一樣，都不想屈附俗意。這不是一種清高，而是一種不俗