不為良相，願為良醫 的由來，出自於那些胸懷大志的“儒”者，把從醫作為僅次於致仕的人生選擇，正是因為醫藥的社會功能與儒家的經世致用的思想比較接近。醫以活人為務，與吾儒道最切近！

良醫救人，良相醫國 ，教導後人應有為天下，為蒼生的奉獻精神！其實現在做好自己，不侵害別人，不危害社會，講點信用基本的東西都成了“美德”！

“不為良相，便為良醫”的意思是：如果不能做一個輔助君王治理好國家的好宰相，那麼做一個救死扶傷的好醫生也是可以的。宰相和醫生都是都含有拯救天下蒼生的寓意，所以那些有志之人都以此為抱負。“不為良相，便為良醫”出自范仲淹之口。

註釋：

相：宰相，丞相；輔佐古代君王治理國家大事的官員。

擴充套件資料：

1、“不為良相，便為良醫”的故事：

范仲淹從小讀書就十分刻苦，一心想要濟世救人。他讀書的時候，白天晚上很用功。五年中，他沒有脫去衣服上床睡覺，有時夜裡感到昏昏欲睡，就用涼水澆在臉上。他常常是白天苦讀，什麼也不吃，直到日頭偏西才吃一點東西。就這樣，范仲淹領悟了六經的主旨，立下了造福天下的志向。

有一次，他遇到一個算命先生，問道：“我以後能不能當宰相？”算命先生說：“小小年紀，口氣是不是有點太大了？”范仲淹有點不好意思地說：“那你看我可不可以當醫生？”算命先生很好奇，怎麼兩個志願差這麼大？就問范仲淹為什麼。范仲淹回答說：“唯有良醫和良相可以救人。”算命先生說：“你有這顆存心，真良相也。”

這個有兩種說法,一種是認為是三國的諸葛亮對自己的子孫說的，另一種則認為北宋范仲淹在浙江寧波當刺史的時候說的。

    據宋人吳曾的《能改齋漫錄》卷十三《文正公願為良醫》記載：宋代名儒范仲淹，有一次到祠堂求籤，問以後能否當宰相，籤詞表明不可以。他又求了一簽，祈禱說：“如果不能當宰相，願意當良醫”，結果還是不行。於是他長嘆說：“不能為百姓謀利造福，不是大丈夫一生該做的事。”

後來，有人問他：“大丈夫立志當宰相，是理所當然的，您為什麼又祈願當良醫呢？這是不是有一點太卑微了？”范仲淹回答說：“怎麼會呢？古人說，‘常善用人，故無棄人，常善用物，故無棄物’。有才學的大丈夫，固然期望能輔佐明君治理國家，造福天下，哪怕有一個百姓未能受惠，也好像自己把他推入溝中一樣。要普濟萬民，只有宰相能做到。現在籤詞說我當不了宰相，要實現利澤萬民的心願，莫過於當良醫。如果真成為技藝高超的好醫生，上可以療君親之疾，下可以救貧賤之厄，中能保身長全。身在民間而依舊能利澤蒼生的，除了良醫，再也沒有別的了。” 這就是後世相傳“不為良相，願為良醫”的由來。

雖然有關這句話出處的說法不一樣,但是其中的寓意大體相同。都是源於儒家“達則兼濟天下,窮則獨善其身”和“齊家治國平天下”的思想。簡單來說就是，如果有幸成為良相，那就好好“先天下之憂而憂”為百姓謀福利；如果沒辦法當丞相的，那就好好幹個醫生，懸壺濟世。這兩個職業都是拯救天下蒼生所繫，所以便有了這個說法。

不為良相便為良醫，體現了古人修身齊家治國平天下的家國情懷！

若為良相或良醫，首先要修身，德才兼備，敏而好學，熟讀四書五經。

良醫醫人，良相醫國。在學而優則仕的封建社會，良相是首選，可光宗耀祖，可雞犬升天。如果陰差陽錯，做不了良相，良醫也是不錯的職業，有社會地位而且陰德無量！

古代以儒家學說為主導，“不為良相便為良醫”這句話切合儒家“以濟世利天下”的人生最高理想的。中國的知識階層，總是期望能輔佐明君以治天下利澤萬民的，在這個憧憬中，“相”是最高等級，是知識階層的頂層夢想。但是這樣一條道路，並非人人可期，即便是大興科舉的時代，普通人的這份幸運也是非常遙遠的。

醫學則不同。它作為一種除疾患、利世人的手段，不僅無需伯樂“察舉”，亦無需“科舉”以驗明身份，而且最最重要的是，醫學與儒家的“仁義觀”幾乎是完全一致的。這一點，從我們古時將醫術稱為“仁術”就可見一斑。知識階層若求“相”不得，那麼如何實現利澤萬民的心願呢？大概莫過於從醫了。

如果真能成為技藝高超的好醫生，上可以療君親之疾（御醫），下可以救貧賤之厄，此外還能保身長全。如此看來，身在民間而依舊能利澤蒼生的，除了良醫，再也沒有別的了。

所以“不為良相，願為良醫”的由來，都出自於那些胸懷大志的“儒”者，把從醫作為僅次於致仕的人生選擇，正是因為醫藥的社會功能與儒家的經世致用的思想比較接近。

“不為良相，便為良醫”的意思是：如果不能做一個輔助君王治理好國家的好宰相，那麼做一個救死扶傷的好醫生也是可以的。宰相和醫生都是都含有拯救天下蒼生的寓意，所以那些有志之人都以此為抱負。“不為良相，便為良醫”出自范仲淹之口。

“不為良相，便為良醫”的故事：

范仲淹從小讀書就十分刻苦，一心想要濟世救人。他讀書的時候，白天晚上很用功。五年中，他沒有脫去衣服上床睡覺，有時夜裡感到昏昏欲睡，就用涼水澆在臉上。他常常是白天苦讀，什麼也不吃，直到日頭偏西才吃一點東西。就這樣，范仲淹領悟了六經的主旨，立下了造福天下的志向。

有一次，他遇到一個算命先生，問道：“我以後能不能當宰相？”算命先生說：“小小年紀，口氣是不是有點太大了？”范仲淹有點不好意思地說：“那你看我可不可以當醫生？”算命先生很好奇，怎麼兩個志願差這麼大？就問范仲淹為什麼。范仲淹回答說：“唯有良醫和良相可以救人。”算命先生說：“你有這顆存心，真良相也。”

“不為良相便為良醫”，祖先為什麼要這樣說？

首先說明“不為良相便為良醫”這句話不是祖先說的，而是宋代範仲俺曾經歷的一段故事，是範仲俺說過的。

範仲俺（網路圖片）

範仲俺由於自幼隨母改嫁，生活貧困，地位低下。因此，他從小讀書刻苦，一心想長大濟世救人。學業完成後，偶然機會，遇到一位算命先生，範仲俺就請這位先生算上一卦問：自己以後能不能當上宰相？算命先生看著範仲俺埋怨小小年紀說大話。範仲俺不好意思地改口問：“那你看我可不可以當醫生？”算命先生感覺眼前這位年輕人提的問題反差太大了！問是什麼意思？範仲俺回答說：“唯有良醫和良相可以救人。”算命先生即刻迴應：“你有這顆存心，真良相也。”果不其然，後來範仲俺當了宰相。

範仲俺這句話的意思是說：如果不能做一個輔助君王治理好國家的好宰相，那麼做一個救死扶傷的好醫生也是可以的。

仔細回味，範仲俺說的很有道理。作為宰相和醫生都具有濟世救人的職業特點，那麼，有志向當醫生，那麼，與當宰相還不是一樣嗎？寓意是完全一樣的，都是為了拯救天下！

“不為良相便為良醫”這句話很有現實指導意義。人，無論做什麼工作，只要是有意義的，對社會和他人有益的事，那麼，就不要去計較什麼地位，追求什麼權利。人，應該去追求濟世救人的高尚情操，而不是什麼權利。

良相者，治國安邦，造福萬民！利及蒼生，功德無量！

良醫者，懸壺濟世，為民治病，利樂眾生，功德無量！

這句話是北宋名臣范仲淹說的，原意為：如果不能做一位治理好國家的宰相，那去當一名救死扶傷的醫生也罷。”若為良相，位於廟堂之高位，朝綱穩定時可以修訂國策，造福國家，造福於民。朝廷有所不舉時，可以用自己的行動，扭轉乾坤，影響朝中局勢，救國救民於水火。若為良醫，《傷寒雜病論》中就有記載，“上以療君親之疾,下以救貧賤之厄,中以保身長全,以養其生！”所以普天之下雖工種繁多，唯有宰相和醫生能夠濟世救民！

這其實是兩個層次吧

兩者都在醫，良相醫國，橫渠先生的為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。就是個好例子，相是統治階級的職權，一個好的官員就可以為國家鋪路

如果沒有能力成為鞠躬盡瘁的良相，那就要降低一個層次，意為醫人

在物質身體方面拯救蒼生濟世救人，為扁鵲華佗這一類，他們無法救天下，但是仍然是高尚的，因為他們救了個體的生命

“不為良相，便為良醫”的意思是：如果不能做一個輔助君王治理好國家的好宰相，那麼做一個救死扶傷的好醫生也是可以的。宰相和醫生都是都含有拯救天下蒼生的寓意，所以那些有志之人都以此為抱負。“不為良相，便為良醫”出自范仲淹之口。

註釋：

相：宰相，丞相；輔佐古代君王治理國家大事的官員。

范仲淹從小讀書就十分刻苦，一心想要濟世救人。他讀書的時候，白天晚上很用功。五年中，他沒有脫去衣服上床睡覺，有時夜裡感到昏昏欲睡，就用涼水澆在臉上。他常常是白天苦讀，什麼也不吃，直到日頭偏西才吃一點東西。就這樣，范仲淹領悟了六經的主旨，立下了造福天下的志向。

有一次，他遇到一個算命先生，問道：“我以後能不能當宰相？”算命先生說：“小小年紀，口氣是不是有點太大了？”范仲淹有點不好意思地說：“那你看我可不可以當醫生？”算命先生很好奇，怎麼兩個志願差這麼大？就問范仲淹為什麼。范仲淹回答說：“唯有良醫和良相可以救人。”算命先生說：“你有這顆存心，真良相也。”

在古代，很多人如果沒有考取科舉，然後就去學醫了。為什麼呢？是為了養家餬口嗎？並不是。在古代，大部分學醫的人都不是窮人家庭，比如李時珍，如果家境太差，他能27年如一日的研究中藥嗎？若如此，他也寫不了《本草綱目》，他也震驚不了世界。

這正如古代科舉一樣，古人考科舉，求功名，很大程度上不是為了養家餬口，而是為了作為一個“士子”應有的遠大抱負。當然，古人考取功名之後，自然也就吃穿不愁了。有趣的是，古代的醫生，只要醫德高尚、醫術精湛，即便沒有人發工資，自然也不會餓肚子的。

也正是由於古代的科舉與古代的醫生有著某種共同之處，才有了“不為良相，便為良醫”的說法。一個有作為宰相，的確能夠實施他遠大的抱負，能夠為王朝的繁榮昌盛做出巨大的貢獻，而同理，一個有作為的醫者，也能夠施展他高超的醫術，能夠為徵拯救天下蒼生貢獻綿薄之力。

正如李時珍的兒子在給朝廷獻書時寫道，“治身以治天下，書當與日月爭光；壽國以壽萬民，臣不與草木同朽”，可見，一個醫生只要能夠在“立德、立功、立言”這三個方面都做得很到位的話，即便是“贏得生前身後名，可憐白髮生”，那也依然猶如一個“良相”對於江山社稷的貢獻。

那麼，為什麼古人說“不為良相，便為良醫”呢？這其中究竟有什麼玄機呢？其實，歸根結底還是中醫本身的無窮魅力。那麼，究竟是中醫的哪些魅力，讓古人們熱衷於中醫的學習呢？

1.中醫不是慢郎中，方藥對症也能覆杯而愈

在很早的時候，西醫還沒有傳入我國，我們的祖先們一直都是使用的中醫來養生治病的。所以那個時代沒有選擇的餘地，但儘管如此，名醫治病依然會效如桴鼓，不會成為現代人們口中的“慢郎中”。尤其是《傷寒雜病論》所傳下的經方，只要對症，的確效果神速。

在古代，由於中藥資源沒有栽培，大多是野生，所以方藥的臨床效果往往出人意料。即便是在現代，只要辨證準確，方藥配伍得當，不管是用經方還是時方，亦或者自擬方，都可以“覆杯而愈”，並不比輸液打針起效慢。

2.中醫文化底蘊深厚，學中醫能夠增加文化修為

在古代，學中醫的人都是文化人，一般都是秀才考科舉失敗之後才學醫的，所以他們的文化功底十分深厚，又加上他們能夠將中醫學與傳統文化相互滲透。如果能夠在醫學水平上大有增益，那麼他的文化修為也會提高。

正如《國語》中所說，“上醫醫國，其次疾人，固醫官也”。正因為如此，大唐藥王孫思邈才感慨道，“古之善為醫者，上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病”。從這個角度來說，醫者與宰相，有著極大的相似之處。

3.中醫包羅永珍，是一個千年前就懂跨界思維的醫學

中醫學本身就是一個多元學科，並不是單一的，她是世界上最早使用跨界思維的醫學。中醫講究辨證施治，講究千人千面，她的內涵和外延至少涉及文、史、哲、醫等多種學科，一個真正的中醫，他的腦袋裡裝的東西很多，除了治病救人的那些知識外，還可以將中醫學的一些思想運用到生活和工作中。由於中醫本身就相容各種學科，正是“法竅一通，便會一通百通”，“引申觸類”和“觸類旁通”是很強的。

4.中醫不培養專科，一個好中醫就是一所全科醫院

在古代，中醫沒有專門的專科，不分內外婦兒，為什麼呢？由於中醫強調整體性，所以有“異病同治”和“同病異治”的思維，而且中醫辨證施治主要是講究病機，無論是什麼科的疾病，只要病機相同，都可以使用同一個方法、同一個方劑來治療；或者即便是同一種症狀，但是病機不同，不管你是男女老少，都需要分別遣方用藥。所以，古代的中醫根本不需要分科，正所謂，一個好中醫，就是一所全科醫院。

綜上所述，中醫的這些魅力，足以讓古代的那些科舉失敗的“士人”來鑽研。

這是一種濟世救民思想的表達。

在古人看來，為什麼做官呢？不是為了當大官，而是為了經邦濟世，為民造福。

相，即為宰相！宰相者，掌丞天子、統攝百官。良相，盡職盡責、輔佐皇帝、管理百官、保天下太平、為民造福。

有追求計程車大夫，不會隨波逐流、得過且過，而是以道義和責任為己任。追求做良相，是一種人生價值觀。

良醫，追求的是救死扶傷、醫者仁心，主觀追求和客觀效果，都是為民造福。

古人的這個追求，對於當代人最大的啟發意義在於，無論做什麼職業，心中以大義和責任為重！

這個說法是北宋文學家、政治學家范仲淹首先說出來的。

自從漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”以來，儒家思想在歷朝歷代一直佔據著正統地位，深深地影響了中國兩千年的歷史，特別是影響著古代計程車大夫和讀書人。

到了北宋，統治者採取中央集權，文官治國的舉措，提出了“宰相需用讀書人”，並立下“不殺士大夫”的家法。所以，宋朝一直是重文輕武，對文教非常重視，就得以培養一大批儒生。

“仁”是儒家的思想原則之一，講究經世致用，不僅要忠君，還要造福天下，福澤蒼生。而行醫則是治病救人，再加上北宋非常重視醫學，所以儒家就把醫學當作了實現自己理想的一個重要途徑。因此，在北宋讀書人通曉醫道成了一種風氣，像蘇軾、林億、沈括等文士都對醫學或養生非常精通。

說這句話的范仲淹還有一句話非常著名：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。作為一個深受儒家思想影響的讀書人，范仲淹一直以天下為己任。據相關記載，他還未考取功名的時候，有一次去祠堂求籤，問自己日後能否當上宰相，可是結果並不滿意。於是他又求了一次，說：“如果不能當宰相，那我願意當一名良醫。”（不為良相便為良醫）意思為，即便做不了宰相利澤萬民，也要做良醫救治百姓。

後來，范仲淹中了進士，擔任參知政事（相當於副宰相）的時候，向朝廷提出了改革政治的十項主張——“十事疏”，其中就包含了對醫學的重視。後來由於變法失敗，他奏請皇帝開設的醫學講習研究班也隨之解散，但是他的這一主張卻流傳了下來，影響著後世的讀書人。

不為良相便為良醫，是北宋政治家范仲淹的名言。這是一句極為正能量的話。讀書人以造福蒼生、匡濟天下為己任。達則為相輔佐明君造福百姓，窮則行醫鄉里救死扶傷。大丈夫一世為人，無論何種境地，都要為天下貢獻自己的光和熱。這是非常大氣坦蕩的一句至理名言，值得所有人學習。那麼范仲淹為什麼會說這句話呢？

范仲淹，字希文，諡號“文正”。在宋代，“文正”這個諡號是授予文官的最高等級，據說范仲淹是宋朝第一個得到這個諡號的人。清末梁啟超稱范仲淹為立德立言立功的完人。范仲淹自小就有遠大的志向，雖然兩歲父親就撒手人寰，他跟隨改嫁的母親寄人籬下，但是正因為這種苦難反而激發他不屈不撓的精神。

在范仲淹看來,“夫不能利澤生民,非大丈夫平生之志”。范仲淹彷彿是上帝派到凡塵的英雄，不是來享受世俗的生活，而是要拯救這個行將崩潰的世界的。他是宋代最大膽的文人，歐陽修說他“敢與天子爭是非”，他擁有一顆最堅硬的心臟，用他自己的話說就是“心焉介如石，可裂不可奪”。范仲淹始終秉持“士不死不為忠，言不逆不為諫”的原則，這讓他成為宋代最具影響的人物之一。

據史料記載，少年范仲淹曾遇到一位精通占卜面相的高人。

便問：“您看我以後做得了宰相嗎？”

這位高人非常驚訝：“你小小年紀，口氣怎麼這麼大？那宰相是隨便能當得的麼？”

少年范仲淹有點不好意思，便轉而問道：“那您要不看看我，能當個醫生嗎？”

那位高人很疑惑：“剛才做你問能不能做宰相，現在怎麼又問做醫生？小孩子真是沒有定性啊。”

少年范仲淹答道：“因為在我心中，這個世界，宰相和醫生都是能夠救人。”

高人聽後感嘆道：“你有這個心，已經跟真宰相一樣了！”

正是因為范仲淹自小就懷有“救世濟民”之心，所以後面他才歷史上成就了無可比擬的精神豐碑。

良相可以輔佐君主，貢獻平生所學，是很幸福滿意的事情，良醫可以解除人們的痛苦，讓人從病痛中掙扎回來，救死扶傷。這兩者都是主動關注時事，關心人民。這體現了祖先的大局意識，國家主人翁的意識，那個時候國家還不發達，人們的思想，眼界，生活，狀態都很落後，一些有預見能力的仁人志士就開始了救亡存國的道路，天下興亡，匹夫有責！時代造英雄！

希望我們現代人，也要有這種意識，素質，天長日久，我們平民的道德水平，自身素質就上去了，我們國家的軟硬實力就提上去了！我們國家的中國夢，民族復興就有希望！

這句話展現了古人崇高的人格。

良相居廟堂之上，能定國安邦，造福國人；

良醫居市井之中，可懸壺濟世，安撫一方。

從另外一個角度，我們也能看到醫者在古代的地位，為醫者在古代的地位還是很高的，可以與仕途最高官位相提並論。

在一些讀書人的心中，首先還是考慮仕途，如果仕途不順，則退而修習中醫。學習中醫很簡單，讀的書比求功名的書要多的多。讀書清苦，研習中醫也是一個清苦的過程。在古代沒有現在這麼先進的檢查儀器，全靠中醫的望聞問切來判斷癥結，師傅帶徒弟時候也是很費心，一個好的中醫師傅的誕生，要傾注師父半生精力。而且中國古代好多中醫世家，以言傳身教為主。

現在的人大都沒有這樣的氣魄了，現在只要有錢賺，不管三七二十一，先拿到手再說。價值觀的培養需要自身的修為，還需要整個大環境的引導。希望越來越好。

祖先告訴我們，要想揚名立萬，不做良相，就做良醫。

古有相國，良相輔助君王的哪個不是名垂千古，名揚天下，還能永垂不朽！

良，所謂好的意思，良相就是好的丞相。

秦相李斯，第一代有名的丞相，所謂少年出名，謀深是海，才高八斗，為後世銘記。

初唐房玄齡那可是一語可以破天下事，為了李世民鞠躬盡瘁，為了大唐那是出謀劃策，最後造出盛世大唐，而他也名揚中外。

明代張居正，那也是治世有方，奇謀善變，功在千秋，名揚四海。

當然還有很多比較有名的宰相，他們都盛名遠揚，流傳千古。

良醫呢，就是技術高明能救死扶傷的人，一般的良醫最後都能夠在後世遠遠流長。

古有神農嘗百草，李時珍書寫《本草綱目》，“醫中之聖，方中之祖”的張仲景，藥王孫思邈，神醫華佗等等哪個不是在世的時候，都名揚四海，為人所津津樂道。

世上還有很多很多的良醫，就像現在最先的逆行者終南山團隊，八十多歲老人在疫情期間讓別人在家，而自己出門去最嚴重的武漢。

還有很多逆行者，她們也在這次疫情中做出了貢獻，讓人們都記住了他們最美的背影。他們是時代的楷模，是為人尊敬的醫生，是後代人學習的榜樣，肯定會名揚天下。

所以要想世人記住你，要想永遠讓人崇拜你，要想揚名立萬，不做良相，就做良醫。

這才是為什麼祖先要說，不做良相，就做良醫，不僅能夠救治世人，還能順便留名。誰不想永垂不朽，誰又不想短短人生留下自己的得意之作讓後事流傳呢？

我們老祖宗有這樣的觀點，作為後人先分析何為良相何為良醫。

良相者乃胸懷天下，有治國安邦之才，以天下蒼生為己任；良醫者乃德行操守自持，善施與人、濟世救人；為天下生靈祛病除痛乃行醫之道。

從這兩點來看老祖宗就是告訴後人，你若有遠大報復那你就做一個治國安民的好官員，反之那你就做一個治病救人的好醫生。

由此可見我們的老祖宗尊尊教誨後人，做人要有遠大報復，以善為念，也就是要把咱們中華民族的大善、大愛要傳承下去，這才是國人的美德。