《初學行書不宜選《集王羲之書聖教序》為入門教程，筆者談兩點建議》很多朋友曾經問到這樣一個問題，有了一定的楷書基礎，初學行書以《聖教序》入門，起點是否有點高。其實恰恰相反，沒有一點基礎的人就直接從聖教序入手更為合適！大家覺得呢？

首先挑選一本自己比較喜愛的、點畫比較工整的、結體比較勻稱的字帖來臨摹。如果是毛筆字帖的話，則應挑選字型小一點的字帖，這樣可省去縮小的工夫。

其次，在習字時，要先摹後臨、臨摹結合。所謂摹，就是把字帖放在比較透明的習字紙下，用鋼筆照著字帖上的字一點一畫地“描紅”。要求鋼筆的筆跡不要越出毛筆字外，都寫在字帖上字的點畫中間。這樣，久而久之，易學到字帖上字的結構。所謂臨，就是把字帖放在習字紙旁；照著帖上的字依樣畫葫蘆。要求點畫寫得象，有輕重節奏和粗細的變化。這樣，久而久之，就容易學到字帖上字的筆意。由於臨書比摹書難，因此要先摹後臨，由於臨和摹是兩種相輔相成的學字手段，因此要臨摹結合，循序漸進。

可以的，但是注意以下問題。

對於書法的初學者和入門者而言，我們會比較選擇蘭亭序或者聖教序，這二者來說的話，聖教序的學習價值會更大一些。筆法，單字結構的價值都是非常豐富和高養分的。

你也知道聖教序這種街貼很容易出現四個問題，一定要注意一下。

第一個問題就是結構不準。過這一關的話，需要極大的細心和耐心，寫一遍不準，可以重複多遍。一定要善於用眼，也善於做到結構準確。使的時候也可以輔助著用硬筆來臨寫，並且背寫結構，多在那個結構的微妙處下功夫。

第二個問題就是用筆遲滯。這個是很常見的一個問題，那主要原因呢就是眼睛一面看帖，手裡一邊寫，既要注意臨寫的結構，又要注意筆畫輕重安排，寫寫停停，在運筆的時候便容易出現滯澀彎曲，不乾脆不果斷。解決問題的方法呢？也沒有別的，就是多臨多寫，熟能生巧，你可以一個字一個字的來完成，不要想一氣呵成。這樣訓練一段時間應該就會解決問題，如果還是有遲滯的這種現象，可以進行其他用筆的基本的訓練。最理想的就是我們在用筆流暢和結構之間取得一個平衡，但是如果說最重要的還是結構。

第三個問題就是虛實不分。楷書一般沒問題啊，而行書臨習者往往虛實的分寸把握不當，實筆會過細過飄，而虛筆則粗重結實。所以呢，我們練習的時候首先要弄清楚何為虛，何為實，何為重，何為輕，不能夠依葫蘆畫瓢。再一個要了解該字的寫法之後便可以自如地依照碑處理手下的虛實問題。

第四個問題就是練字當抄書。不能從頭抄到尾，無論臨好的或者不好的地方，都視而不見一遍過。目的呢，其實是先要解決每個字的造型和用筆問題，寫起來不是一遍可以準確完美的，不能每次臨寫都似乎為了湊一張完整的臨作，真要做工夫是做給自己，不成文，支離破碎，撿重點，無疑必須是對自己負責才是。最好的就是仙林一個字，及時的總結優缺點，再糾正的寫一遍，如果不行可以再寫一遍，但你也不要一味貪多寫十遍，那寫到最後的時候你都麻木了。

一般而言，學書法都是從楷書開始的。楷書中最出名的有顏體柳體，即通常所說的顏筋柳骨。

說實話，我不喜歡柳體，建議從顏體開始學習。

至於行書，天下第一行書是蘭亭序。缺點是字少。而聖教序是集合的王體字而成，並不是自然書寫。

如果初學書法，沒有基礎，建議從楷書開始，掌握運筆的基本方法，找到感覺後再學行書，再來臨聖教序，應該會好很多。

個人建議，僅供參考！！

聖教序是行書，剛開始應該從楷書入手。二王的字帖初學很難掌握，首先應該從唐楷進行過渡之後有一定的功力了。才好學習魏晉風度。

很多初學書法的朋友，常常疑惑，學習書法從哪裡入手比較合適？這問題歷來眾說紛紜、莫衷一是。今天，我們就提供一種比較普遍被接受的觀點，供大家借鑑。初學書法，可以從初唐書法入手，是一條不錯的路子。不建議剛開始就臨《蘭亭序》，可以先學習初唐書法，再從《聖教序》開始學習。

《大唐三藏聖教序》，簡稱《聖教序》，由唐太宗撰寫。最早由唐初四大書法家之一的褚遂良所書，稱為《雁塔聖教序》，後由沙門懷仁從王羲之書法中集字，刻製成碑文，稱《唐集右軍聖教序並記》，或《懷仁集王羲之書聖教序》，因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛聖教序》。集王聖教序碑刻立於唐咸亨三年（六七二），碑通高三五零、寬一零八、厚二十八釐米。碑文三十行，行八十三至八十八字不等。

公元672年的冬天，歷時25年的《懷仁集王聖教序》 碑終於落成了。這塊碑刻造型華美，碑首刻有龍紋，龍頭下垂，龍體出入於雲層之間，盤結交錯，周邊全以雲紋裝飾，碑面上方還有七尊佛頭。碑文鐫刻了太宗皇帝的“大唐三藏聖教序”” 太子李治答玄奘謝記表詞”、沙門玄奘奉詔譯“心經”等九部分內容。背面則刻有武則天外甥賀蘭敏寫的《金剛經》經文。

《聖教序》從用筆的意態取勢，著眼於點畫、部首以及結構部件佔領的空間位置，逐個將字臨像、臨熟，逐漸寫出王字清朗俊逸、恬靜灑脫的風神來。同時，必須明白，王羲之之所以能成功，一方面是他對書法技法的把握、運用已精熟到了“盡善盡美”的程度。

所以說在學習初唐書法的基礎上，可以從《聖教序》開始學習。才能夠更好的理解。

從哪裡入手要看個人愛好，要我說從哪裡都可以。

如果說你特別喜歡聖教序，也準備從這裡下手，恭喜你，你已經取法乎上了。

興趣是最好的老師，相信你已經準備了許多這方面的資料，借鑑了許多學習的方法。不妨大膽一試！

給你提供一個厚積薄發的建議，王羲之小楷中有很多精品，曹娥碑、任毅論、黃庭經等等，如果感興趣，從這裡入手更好！

可以的，聖教序是有名的臨貼作品之一，現在學書法條件好，臨貼入門進步快也會激發學習的興趣。

我這幾天寫行草，臨貼發揮不了我的風格，還是獻醜讓大家看下我的作品吧！

我文筆不好不會表達但盡力回答了，祝願有緣的你和家人身體健康財源廣進！！！

學書法，我一直在路上……因為自感資質笨拙，所以，一直跟隨老師。老師是我學書路上的引路人，感謝老師的不吝付出，悉心栽培。以下，也算是我的書法老師們的一些經驗吧，分享給你及熱愛書法的朋友們。

學書法，如果學隸書，那麼建議你從《曹全碑》開始，之後，如果你喜歡厚重風格可選《張遷碑》、《鮮于璜碑》、巜好大王碑》；如果你喜歡秀逸風格，可繼續臨《石門頌》、巜禮器碑》等等。

學書法，如果學楷書，我的書法老師傅紹尉說是從鍾繇的小楷學起，之後再學王獻之、王羲之的楷書。這個我沒有去實踐。廖炳智老師則建議從褚遂良的《雁塔聖教序》開始，這個我也沒有去做。我的楷書是從顏真卿的《李玄靖碑》學起的，因為蘇洪強老師說，巜李玄靖碑》比較古拙和我曾經學過的巜張遷碑》有相同的味道，後來我還學了顏真卿的巜勤禮碑》，這個至今還沒學完……

學書法，如果學行書，我的書法老師傅紹尉也是建議從《王羲之的集字聖教序》開始。所以說，如果你有一定的書法功底，寫行書從《王羲之的集字聖教序》開始完全是正道，還有寫這個碑帖，傅紹尉老師給的建議是寫原大，練習紙可用手工毛邊紙，筆用（見圖）平均一星期寫壞一支。

好吧，以上就是學書法路上，我的書法老師給我的一些指點，如果可以大家一起交流、分享，也可以給我更好的建議。

當然可以！不過最好還是從古人墨跡入手，如《蘭亭序》《二王手札》顏真卿墨跡、宋四家墨跡等！墨跡更容易看清楚筆法！

我覺得初學書法，必須以臨帖為主，臨什麼帖子呢？推薦王羲之的蘭亭序，聖教序，從書法的最高角度去審視，去學習。那麼起點就高，自然對待書法的眼光就高，這裡不是說恃才傲物，藝術必須嚴謹。那麼長期下去領悟能力和修行能力肯定高於一般水平。反之，可能寫一輩子字，不知道書法是什麼？應該怎麼寫？為什麼要這麼寫？

初學書法不僅僅要臨一種貼，而且要臨多種帖，多方式，掌握書法的運筆之妙。

學書法首先是自己自願的愛好。各類字型都有，從自己喜歡的字型開始練習，練時間長了，自然就有了自己的風格，自己的作品。但是我個人認為《聖教序》屬於行書類，初學者最好從楷書入手，因為練習楷書是基礎，基礎打好了，在練《聖教序》比較好，這樣練習，我相信你的書法會進步很快，最後形成了自己的風格、自己滿意的作品……

沒有墨跡本的學習，直接上手聖教序是有難度的。但是如果有人帶著寫，未必不可。

核心的問題就是，你能否在碑刻中想象還原書寫時的墨跡狀態，如果有人寫給你看，可以，如果沒有，那麼最好找個墨跡本先學會基本點畫線條的塑造，然後再寫聖教序。

可選的比如大字陰符經楷書，摹本二王手札，趙孟頫，米黼等，寫的結構好不好不所謂，重點是識別線條點畫。

聖教序在書體上屬於行書，初學書法不建議從行書入手。建議從隸書或者楷書學起，有了一定的基礎然後再學習行書或者草書。

一：學書法應該先學會基本筆畫的寫法。現在書店裡或者網上都有書法入門的一些教程，點畫的起筆、行筆、收筆等裡面都介紹的比較詳細，找一本自己喜歡的字帖，從最基礎的開始學。

推薦幾本字帖，隸書可以選擇《西嶽華山廟碑》、《乙瑛碑》，楷書《鄭文公碑》、《顏勤禮碑》等。

王羲之留下的書法藝術品中，除了其代表作“天下第一行書”——《蘭亭集序》、《快雪時晴帖》等外，還有一種特殊的由後人“集字”而成的書法作品——《懷仁集王羲之書聖教序》(簡稱《聖教序》)。

《聖教序》雖是集字成碑，且缺失之字為拼接組合而成。但因懷仁功力精鑿，又是謹慎從事，終能各盡其勢，完好地再現了王羲之書法的藝術特徵，用明人王世貞的話來說，是“備盡八法之妙”，此碑於宋以後中斷，傳世以未斷宋拓本為佳，字跡稍肥，筆鋒使轉處瑩絲可見。

《聖教序》雖然是一篇“百衲”書法作品，但拼貼巧妙自然，行氣貫通，連字中晶破鋒、牽絲也都忠實地表現出來，實屬匠心獨運、難能可貴的“集字”佳作。《聖教序》不僅是彙集王羲之字跡的寶庫，也是歷代研習王氏行書書法的範本。

建議初學者從《聖教序》入手。您覺得呢？

個人認為不過學什麼書體，最重要的是自己喜歡的風格，1能增加自己學習的慾望，練書法不是一朝一夕的事，喜歡的風格很重要，2就是從喜歡入手也會有事半功倍的效果，能激勵自己學習的慾望。3當喜歡成為一種習慣之後。我們就可以擴大學書範圍博覽群書，增加自己的見識。這樣有利於成功。只是個人觀點不成體統見笑。我現在楷書學的是田英章的楷書，行書學的是趙孟頫的。隸書張遷碑！

先確定個人所好。如學行書宜從聖教序入手，練功夫，學章法，這是近代學書法較一致看法。如你將書法為畢生職業，還是從唐楷入手為好。

其實初學書法，不宜學聖教序，因為屬於集字，而且已經面目全非，有骨沒有肉，拓本也是令人窒息的感覺，學會了形狀，也學不會方法，沒用！！！

最好從篆書練習線條完美，隸書練結構不自覺的美，楷書練習自覺美，行書練習遊絲連貫，草書練習精神灌注。最好從隸書，楷書，行書，草書。

書法中通常所說《聖教序》全稱《大唐三藏聖教序》，是唐太宗制文，又沙門和尚懷仁集晉右將軍王羲之字而成，屬於“二王(書法史上將王羲之王獻之並稱二王)”行書學習的範本，也屬於“帖學”之宗，對於初學書法來講，難度很大，因此學習書法首先不建議從行書入門，另外即使有一定基礎了，學習行書入門也不建議從《聖教序》入手。

初學書法，從基本的執筆到坐姿等基本規範學習完畢，到真正寫字來說，還要經歷一個較為短暫且枯燥的階段，這個階段就是：畫線條。可分為橫線、豎線、圓轉等，這樣一來可使執筆坐姿在訓練中，能做到熟練磨合日臻統一，二來可以掌握用筆規律。經歷這一階段過後，我們可以發現，似乎從書法之五體--篆書入手最為得當，因為他既符合前面訓練的準備需要，又符合中國文字和書法發展的需要。

又有人認為，初學書法應從楷書直接入手，尤其是唐代楷書，注重法度嚴謹的學習。這一觀點其實一直在書法界廣受爭議，我們且不說其爭議理由。先說，如果楷書初學《聖教序》可否?下面就是我們介紹楷書版《聖教序》

楷書《聖教序》，是唐河南郡開國公褚遂良所書《聖教序》，因該碑刻置於西安大雁塔，因而書法史稱之為《雁塔聖教序》，褚遂良屬於唐初著名書法“四家”之一，其所書《雁塔聖教序》為唐人頂禮貢生膜拜，而且褚遂良又是初唐傑出的政治家，有一等公身份加持，所以楷書《雁塔聖教序》在書法藝術史中的地位不言而喻。