在《三國演義》這本書中，作者羅貫中在簡單闡述了秦漢—西漢—光武中興—東漢末年的一系列事件之後，便用大青蛇為開端引出的各種靈異事件為引子，打開了一百二十回的三國故事。

　　歷史上王朝的更迭有天災也有人禍，這是在中國的歷史上每一個封建王朝都無法避免的命運，秦漢之前的分封制王朝，商周分別都有大概八百年的國運。秦王朝統一之後便成為了君主集權制的政府機制，秦二世而亡，亡於不得人心嚴法苛稅，農民起義軍和復國的貴族席捲了整個秦帝國。天下再次進入紛爭的狀態，楚漢紛爭十數載，

　　漢朝重新統一了天下，國祚四百年，經歷了東西兩漢的二十四位皇帝，是在中國封建王朝歷史上國運最長的一個封建王朝。

　　對於東漢末年的動亂，羅貫中先生的論斷是，是從桓帝和靈帝開始的，桓帝崇信宦官，對於忠臣是採取的封閉態度，靈帝在位之時，由於忠良打算誅滅宦官的計劃洩露，被宦官集團反殺，宦官勢力從此無人可以再可以與之抗衡了。就在這個時候，皇宮之中出現了靈異的事件，也就是開頭說的大青蛇出現，書中是這樣描述的：

　　“建寧二年四月望日，帝御溫德殿。方升座，殿角狂風驟起。只見一條大青蛇，從樑上飛將下來，蟠於椅上。帝驚倒，左右急救入宮，百官俱奔避。須臾，蛇不見了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，壞卻房屋無數。建寧四年二月，洛陽地震；又海水泛溢，沿海居民盡被大浪捲入海中。光和元年，雌雞化雄。六月朔，黑氣十餘丈飛入溫德殿中。秋七月，有虹見於玉堂，五原山岸盡皆崩裂。種種不詳，非止一端。”

　　原文當中出現的種種異象的表達，是對於一個王朝即將滅亡的前兆，用現在通俗的話來說，作者就是用青蛇的出現來預示漢朝的滅亡。但是為什麼非要用大青蛇，而不是用其他的動物來預示呢？下邊筆者就對於這個青蛇做扼要分析。

　　第一、文中所提到的大青蛇，在現在看來可以理解成大黑蛇。

　　青在古代的顏色中是屬於黑色，或許有人會提出質疑，青是綠色一種，怎麼可能是黑色的呢？別急，古人把黑色說成青色是有根據的，李白在一首詩中曾經寫到：“朝如青絲暮成雪。”意思就是說早上還是黑色的頭髮到晚上就變成白色了，既然雪是白的，那青就是黑色的。

　　大黑蛇出現在皇帝的宮殿，和當年劉邦在芒碭山斬白蛇起義形成先後呼應。高祖劉邦斬白蛇起義是個開始，征戰十數載建立的大漢王朝，成就四百年基業到了要結束的時候，就用這個大黑蛇為結尾，體現了古人對因果迴圈的人生信仰，一白一黑來體現了漢王朝的一生，從白色開始到黑色結束，算是給漢王朝畫上了句號。

　　第二、大青蛇的出現以後發生的一些奇異現象，用來暗示一個王朝覆滅的前兆。

　　其實在很多文學作品或者歷史典籍當中，經常能看到一些某個王朝要覆滅了，或者是天下大亂了，都伴隨著一些奇異的地理變化現象，古人可能是認為這和國家的命運有關係的，其實並不是全部的迷信導致。東漢末年是出於了一個微冰川時期，氣候是比較寒冷的，在曹丕和東吳打仗的時候，淮河的水都結冰了，導致了曹魏的水軍無法使用，曹丕只好取消了對東吳的軍事行動。這些都是有據可查的，證明了東漢末年的動亂除了有人禍之外，也有天災的原因。

　　在馮夢龍先生的《東周列國》的第一回就提到過了岐山發生地震的事情，當時的大夫趙叔就勸諫當時的周幽王要引起重視，因為伊洛河干枯的時候夏朝滅亡了，黃河干枯的時候商朝滅亡了，岐山發生的地震導致了涇河、洛河、黃河的堵塞，三條河都乾枯了預示了國家的衰亡，後來發生的烽火戲諸侯，周平王遷都洛陽就開啟了東周時代。而在這裡發生的洛陽地震，河水氾濫導致沿岸的居民被河水捲走，還有一個叫五原的地方發生了山體崩裂，這兩個事件和東周時期的岐山發生地震，有著異曲同工的妙處，都是用來暗示一個王朝覆滅的前兆。

　　第三、在古代的認知當中蛇也是龍，代表統治者的象徵。

　　書中說到大青蛇盤坐在龍椅之上，寓意就是用大青蛇的出現，來代表漢王朝要被新王朝取代的了。這樣的一個景象的發生在全書的開頭，和後邊的三家歸晉形成了先後呼應，開頭的異象在最後的結局得到了印證。這也是這本書的美妙之處，開頭的一個提示，中間那麼多大大小小的故事，那麼多豐富的內容，都是圍繞著這一個結果而發生的。其實回想起來，魏蜀吳三家在統一的戰爭當中此消彼長的那麼多年，最後也都湮沒在了歷史的長河當中，司馬家族的崛起，統一了百年的紛爭，同時也印證了開頭的那句：話說天下大勢，分久必合，合久必分。

　　綜上所述：在《三國演義》這部歷史文學作品當中，整部作品是由歷史說人物，因為歷史事件而帶出了這麼多一系列的人物。開頭先出現的大青蛇寓意著王朝的更迭權利的變換，在古代王朝國祚氣數將盡之時，總是藉助奇異的現象來解釋，而大青蛇的出現就給了東漢末年動亂百年的最好解釋了。

我也想知道，為什麼是大青蛇？

建寧二年四月望日，帝御溫德殿。方升座，殿角狂風驟起。只見一條大青蛇，從樑上飛將下來，蟠於椅上。帝驚倒，左右急救入宮，百官俱奔避。須臾，蛇不見了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，壞卻房屋無數。

這是原文，之所以出現一條大青蛇，不過是古時候的種種迷信說法罷了。

平白無故殿上出現青蛇，說明這件事情有些詭異，突然發生這樣的事情，肯定是哪裡不對。

還能是哪裡不對？

當然是皇帝出了問題，導致天怒人怨，種種異象的出現，說明將有大事發生。

什麼大事？

黃巾之亂。

在後來各位皇帝相繼稱帝之前，什麼黃龍啊，鳳凰啊，麒麟啊，也是各處亂跑，。

《三國演義》的第一回，羅貫中開篇用一首大氣磅礴的《臨江仙》，向讀者們展現了一個“分分合合”的大爭之世。隨後又以“桓帝昏庸無道、靈帝年幼無能”為歷史背景，交代了一個在亡國邊緣徘徊的大漢江山。

之後，洛陽皇宮的溫德殿中突然颳起一陣怪風，一條大青蛇飛入，肆無忌憚地盤在溫德殿的龍椅之上，宛如皇帝一般。這條奇異的蛇突然降臨，令漢靈帝和在朝文武百官都感到驚異，稱青蛇是妖孽，不敢治青蛇的罪，紛紛落荒而逃，場面混亂。緊接著便是雷聲大作、暴雨傾盆、洛陽地震、黃河決堤、雌雞變雄、泰山崩裂……

其實如果熟悉四大名著的朋友，應該都知道，除了《西遊記》本身就是神魔小說以外，其他三部世俗小說多多少少也會新增一些神話因素。《三國演義》是大青蛇，《水滸傳》是開頭洪太尉誤打誤撞放出了三十六天罡、七十二地煞；《紅樓夢》裡一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。

藉助奇異的現象來解釋一些樸素的道理，也是千百年來人們慣用的手段。人們總是很重視那些奇奇怪怪的事物，講究風水。以青蛇先出場，不僅給故事增添了一份神秘色彩，更有書中所說的“有將雪見霰，將雨聞雷之妙”的含義，讓讀者才潛移默化之中被吸引，被影響。所以這應該就是古代寫小說的慣用套路。

東漢末年是個群雄並起的時代，明明有那麼多英雄豪傑，為什麼首先出場的卻是一條大青蛇呢？

而早在漢家崛起之初，皇室就與蛇結下了不解之緣。當初漢高祖斬白蛇起義，開創了漢家四百年的江山。而到了漢靈帝時，漢室傾頹已經到了危急存亡之秋。漢室因白蛇而興；因青蛇而亡，倒也有一個因果報應的關係。

史學家們以“文”為“針”，以“史”為“線”，一針一線之間，勾勒出漫漫無垠的歷史長河。

史學家與畫家、書法家的性質大同小異，例如畫家中有國畫派、華庭派等等，書法家有傳統派、現代派等等。史學家也分為“寫實派”、“文學派”與“傳奇派”。不同的派別，所勾勒出的“歷史畫卷”也所有不同。

比如“寫實派”的代表人物陳壽，陳壽的寫作手法是嚴謹、簡潔、一語中的，所以《三國志》被公認為是三國時代的正史。而作為史學家的司馬遷在中國歷史上雖然貢獻大、地位高，但卻不得不因為政治環境的禁錮，而去拍老劉家的馬屁。

司馬遷為了彰顯漢室皇族一統天下乃是順應天命之理，故在《史記·高祖本紀》中，將原本是“老混混”的劉邦，描寫成為一個“斬殺白蛇，獲得真龍之氣”的大英雄、大豪傑。當然不是說劉邦不牛，一個年過五十的老混混兒，一介布衣，開創一代王朝，他覺得有他的厲害之處，但是這樣一個人的成功，靠的更多的是手段、是計謀，是爾虞我詐中的成長。他若是那種一言九鼎，剛正不阿的大英雄大豪傑，那麼就該是項羽第二了。

但是沒辦法，誰叫人家是皇帝呢？皇帝的形象就得高大而且正面，甚至於萬人崇拜。在古代，想要塑造這種形象最好的辦法造神，用神蹟來收服天下人心。

比如秦始皇的隕石，劉秀的出生赤光，都是這麼個意思。

而劉邦的這個神蹟就是“漢高祖斬白蛇起義”。話說劉邦負責押送一批苦力到驪山給秦始皇修陵，劉邦見這些苦力可憐，便偷偷地放走了他們。

劉邦自知已經犯了死罪，故在芒碭山灌醉了秦兵，準備“跑路”。劉邦在逃跑的途中偶遇一條白色大蟒，劉邦拔出寶劍，不由分說地將白蟒砍為兩段。劉邦斬了白蟒之後揭竿起義，成為大漢的開國君主。

這個故事被《史記》收錄之後，無疑是增添了一份權威性，而再度流傳到民間之後，便被民間戲曲、民間評書所吸納，從而成為一個人人耳熟能詳的歷史典故。明代小說家羅貫中先生在創作《三國演義》時，將“劉邦扛把子砍白蛇”的故事作為一條暗線，加入了《三國演義》之中。

在《三國演義》的故事中，這條大青蛇便是白色大蟒的後代。想當年劉邦斬白蛇一統江山，看今朝青蛇盤龍椅天下大亂。一切皆為因果。

羅貫中利用“劉邦斬白蛇”這個典故作為暗線，編造出“青蛇盤龍椅”這段故事情節作為呼應，向讀者們交代了“漢室江山氣數將盡”這個歷史背景，用以引出“天下大亂、群雄逐鹿”的後續情節。

高祖斬白蛇起義是大漢逐步建立並興起的一個標誌，而羅貫中所寫的青蛇則是漢朝衰敗的標誌。正所謂白蛇象徵著興盛，而青蛇正是象徵著衰敗。這兩條蛇相互照應，讓筆墨從興盛轉移到衰落，恰當地反應了故事背景。

青蛇出現在漢靈帝面前，冥冥之中似乎又自有天意。蛇直接正落皇位，實則是在警示漢靈帝，變相地說明漢靈帝劉宏不是真龍天子，同時也警示著劉宏要把握機會化為真龍。又或者是在說漢靈帝劉宏是真龍天子，本應該高高在上，但國難當頭，他的龍位即將不保。

只可惜，當事人未解這青蛇出現的意義。漢靈帝沒有把握住機會，賣官賣爵，縱容宦官結黨營私，士人遭遇黨錮之禁，又有黃巾造反，西北涼州更是羌胡叛亂，最終天下大亂。

天道有輪迴，命數將以。你祖輩斬我“白帝之子”奠定王朝，那我必定要你血債血償。三國的卷首稱：天下大勢，合久必分，分久必合。青蛇的出現，正如這般是天理之循。

我認為這便是“大青蛇”在《三國演義》中第一個登場的原因。

建寧二年四月望日，帝御溫德殿。方升座，殿角狂風驟起。只見一條大青蛇，從樑上飛將下來，蟠於椅上。帝驚倒，左右急救入宮，百官俱奔避。須臾，蛇不見了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，壞卻房屋無數。建寧四年二月，洛陽地震；又海水泛溢，沿海居民，盡被大浪捲入海中。光和元年，雌雞化雄。六月朔，黑氣十餘丈，飛入溫德殿中。秋七月，有虹現於玉堂；五原山岸，盡皆崩裂。種種不祥，非止一端。帝下詔問群臣以災異之由，議郎蔡邕上疏，以為蜺墮雞化，乃婦寺干政之所致，言頗切直。帝覽奏嘆息，因起更衣。曹節在後竊視，悉宣告左右；遂以他事陷邕於罪，放歸田裡。後張讓、趙忠、封諝、段珪、曹節、侯覽、蹇碩、程曠、夏惲、郭勝十人朋比為奸，號為“十常侍”。帝尊信張讓，呼為“阿父”。朝政日非，以致天下人心思亂，盜賊蜂起。

按照蔡邕的解釋，“匪教匪誨，時維婦寺。”把這些自然災害作為一種不祥之兆的象徵，扣在了宦官們的頭上！婦侍干政的意思就是宦官干政。

大青蛇是次要的，主要是它蟠踞於椅子上，沒說是不是皇帝的座椅？但是即使不是皇帝的座椅，也是距離皇帝很近的座椅，皇帝是可以看見的！說明宦官們的地位已經可以在皇位周邊，與皇帝一起升座了。

下一句才是問題所在，“言頗切直”？蔡邕說的對嗎？是他說的那樣嗎！

蜺墮雞化意思：指的是寒蟬孵化後,隨著軀體的生長,舊皮脫落,重新形成新的表皮，雌雞化為雄雞。比喻小人上位，奸佞橫行，為大凶之兆。

東漢時期由於外戚勢力龐大，皇帝不得不尋求宮中宦官的支援以對抗外戚權臣，於是宦官崛起，後來有了十常侍之亂，這句話的意思是說出現了“蜺墮雞化”現象，是由於後宮婦人和宦官干預政治所導致的。

古人認為這種情況預示著國運衰微，婦人為禍，賤人戕害貴人，外戚、宦官以下犯上，是大大的凶兆。

我是不相信！我不信由於外戚、宦官干政洛陽就會有地震、沿海就會有海嘯、五原山山體滑坡、特別是母雞化為公雞。經過趙本山、宋丹丹、牛群共同努力，最終也沒見過下蛋的公雞。因此，蔡邕無疑也是在忽悠皇上！與宦官、外戚沒什麼兩樣。

我們可以想象一下，如果沒有外戚、宦官，那麼“貴人們”不就一手遮天了嗎？你道“貴人”會比外戚、宦官們強多少嗎？！

“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’四個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”（魯迅）

金聖嘆先生說，《水滸傳》的敘事，是從高俅說起，而不是從梁山好漢說起，這就給全書定了基調：北宋末年的亂世，是從上而下之亂，而不是從下而上的亂世。

《三國演義》第一個登場的，是呼應漢高祖斬白蛇的大青蛇，而不是直接寫黃巾之亂，不是直接寫劉備、張飛、關羽、曹操這些人，我想，或許也有像《水滸傳》這樣的敘事目的吧。

首先，從大青蛇寫起，呼應開篇的詩句：天下大勢，分久必合，合久必分。漢朝從高祖斬白蛇開始，又從大青蛇搶坐漢靈帝寶座結束，這是起於蛇，而結與蛇，冥冥之中，有宿命之論；

其次，青蛇墜梁，也是一種大廈將傾的涵義。因為青在五行之中是屬木的，青蛇落，就是代表大樹要倒下的意思，同時，屋樑也是古時候房屋的頂梁支撐，樑柱墜，房屋也就傾塌了。

最後，大青蛇的怪象，是出現在皇宮中，而不是民間。這也意味著，東漢的亂局，是先從朝廷開始的，黃巾軍之亂，歸根到底，是因為朝廷亂局所致。

第一、文中所提到的大青蛇，在現在看來可以理解成大黑蛇。

青在古代的顏色中是屬於黑色，或許有人會提出質疑，青是綠色一種，怎麼可能是黑色的呢？別急，古人把黑色說成青色是有根據的，李白在一首詩中曾經寫到：“朝如青絲暮成雪。”意思就是說早上還是黑色的頭髮到晚上就變成白色了，既然雪是白的，那青就是黑色的。

大黑蛇出現在皇帝的宮殿，和當年劉邦在芒碭山斬白蛇起義形成先後呼應。高祖劉邦斬白蛇起義是個開始，征戰十數載建立的大漢王朝，成就四百年基業到了要結束的時候，就用這個大黑蛇為結尾，體現了古人對因果迴圈的人生信仰，一白一黑來體現了漢王朝的一生，從白色開始到黑色結束，算是給漢王朝畫上了句號。

第二、大青蛇的出現以後發生的一些奇異現象，用來暗示一個王朝覆滅的前兆。

其實在很多文學作品或者歷史典籍當中，經常能看到一些某個王朝要覆滅了，或者是天下大亂了，都伴隨著一些奇異的地理變化現象，古人可能是認為這和國家的命運有關係的，其實並不是全部的迷信導致。東漢末年是出於了一個微冰川時期，氣候是比較寒冷的，在曹丕和東吳打仗的時候，淮河的水都結冰了，導致了曹魏的水軍無法使用，曹丕只好取消了對東吳的軍事行動。這些都是有據可查的，證明了東漢末年的動亂除了有人禍之外，也有天災的原因。

在馮夢龍先生的《東周列國》的第一回就提到過了岐山發生地震的事情，當時的大夫趙叔就勸諫當時的周幽王要引起重視，因為伊洛河干枯的時候夏朝滅亡了，黃河干枯的時候商朝滅亡了，岐山發生的地震導致了涇河、洛河、黃河的堵塞，三條河都乾枯了預示了國家的衰亡，後來發生的烽火戲諸侯，周平王遷都洛陽就開啟了東周時代。而在這裡發生的洛陽地震，河水氾濫導致沿岸的居民被河水捲走，還有一個叫五原的地方發生了山體崩裂，這兩個事件和東周時期的岐山發生地震，有著異曲同工的妙處，都是用來暗示一個王朝覆滅的前兆。

第三、在古代的認知當中蛇也是龍，代表統治者的象徵。

書中說到大青蛇盤坐在龍椅之上，寓意就是用大青蛇的出現，來代表漢王朝要被新王朝取代的了。這樣的一個景象的發生在全書的開頭，和後邊的三家歸晉形成了先後呼應，開頭的異象在最後的結局得到了印證。這也是這本書的美妙之處，開頭的一個提示，中間那麼多大大小小的故事，那麼多豐富的內容，都是圍繞著這一個結果而發生的。其實回想起來，魏蜀吳三家在統一的戰爭當中此消彼長的那麼多年，最後也都湮沒在了歷史的長河當中，司馬家族的崛起，統一了百年的紛爭，同時也印證了開頭的那句：話說天下大勢，分久必合，合久必分。

綜上所述：在《三國演義》這部歷史文學作品當中，整部作品是由歷史說人物，因為歷史事件而帶出了這麼多一系列的人物。開頭先出現的大青蛇寓意著王朝的更迭權利的變換，在古代王朝國祚氣數將盡之時，總是藉助奇異的現象來解釋，而大青蛇的出現就給了東漢末年動亂百年的最好解釋了。

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《三國演義》第一個登場的為什麼是大青蛇？很多人認為這是天下大亂的一種徵兆，其實事情遠不止如此簡單，因為這件事牽扯到白蟒和劉氏家族的數百年恩怨。

漢高祖劉邦斬白蛇，百年恩怨正式開啟

據《史記·高祖本紀》記載：

高祖被酒夜徑澤中。令一人行前，行前者還報曰：前有大蛇當徑，願還。高祖醉，曰：壯士行何畏！乃前拔劍擊斬蛇，蛇遂分為兩，徑開。行數里，醉因臥。後人來至蛇所，有一老嫗夜哭。人問何哭？嫗曰：人殺吾子，故哭之。人曰：嫗子何為見殺？嫗曰：吾子白帝子也，化為蛇，當道，今為赤帝子斬之，故哭。人乃以嫗為不誠，欲笞之，嫗因忽不見。後人至，高祖覺，後人告高祖。高祖乃心獨喜，自負，諸從者日益畏之。秦始皇帝嘗曰：東南有天子氣。於是因東遊以厭之。高祖即自疑，亡匿，隱於芒碭山澤岩石之間。

秦始皇是天上的真龍，身負天地氣運，而白帝之子白蛇、赤帝之子劉邦，他們未成真龍之前只不過是潛龍，潛龍下面是蛟龍，蛟龍下面是蟒，蟒下面是蛇。兩人為了成為真龍，下凡吸收人間氣運。

白帝之子先於赤帝之子下凡，故此發生了劉邦斬白蛇事件，可以說，赤帝之子要成真龍的雄心偉業還沒開始就結束了。

劉邦身負天子氣運，被真龍秦始皇察覺，因此秦始皇東遊，尋找這股龍氣，劉邦知道後，悄然隱藏了這股氣息。

王莽新政，漢室王朝攔腰斬斷

劉邦斬白蛇，白蛇陰魂不散，因為它是赤帝的兒子，因此雖然身死，但是魂魄無人敢收，劉邦斬的白蛇其實是白蟒，而劉邦是如何斬殺這隻白蟒的？有沒有幻化潛龍真身？這個我們不得而知。

王莽生於漢初元四年（前45年），父王曼，兄王永。他的姑姑是孝元皇后王政君。在王莽少年時，其父兄先後去世，他跟隨叔父們一起生活。此時的王家已經是權侵朝野的外戚第一豪族，王家先後有9人封侯，5人擔任大司馬，軍政官員無數，他們的生活非常奢侈，聲色犬馬，互相攀比，但是王莽不同，他非常簡樸，勤奮好學，注重民生，當官的俸祿大部分捐獻給了貧苦百姓，同時結交各色朋友，因此王莽的名聲從他小的時候就非常好，而他的官爵也一路青雲直上，最後大權獨攬。

公元5年，漢平帝病逝，年僅兩歲的皇太子孺子嬰繼位，王莽攝政，稱為“假皇帝”，臣民稱之為“攝皇帝”，自稱“予”。

公元6年，東郡太守翟義及槐里人趙明、霍鴻起兵反王莽，聲勢浩大，王莽派王邑平息，稱帝之心浮現。此時讖緯禪讓之說盛行，如“求賢讓位”、“漢歷中衰，當更受命”、“天告帝符，獻者封侯”等等民間言論四起，王莽積極利用這些流言，篡位之心浮現。

公元8年，梓潼人哀章製作銅匱，內藏《天帝行璽金匱圖》與《赤帝行璽某傳予黃帝金策書》，偽託漢高祖遺命，令王莽稱帝。於是王莽便到高帝祠廟接受銅匱，然後戴上王冠覲見太皇太后，坐在未央宮前殿，即天子位，定國號為“新”。

這就是“王莽篡漢”的經過，而王莽和劉秀之間的恩怨，其實也是赤帝之子白蟒（王莽）和白帝之子（劉秀）之間的恩怨糾葛。

最終，王莽新政被推翻，王莽的身體被亂軍肢解，只有頭顱被送至劉秀面前，劉秀收繳天下絕世冰刃，花重金建立“皇家武庫”，將王莽的頭顱裝在秘製銅盒（法器）內，盛放在皇家武庫中，意圖用天下冰刃之戾氣鎮壓王莽（赤帝之子）魂魄，同時將劉邦斬白蛇的寶劍，聖人孔子周遊列國所穿的一隻木屐放在王莽頭顱上面，以此三件承載氣運之物鎮壓王莽魂魄（正史有明確記載）。

青蛇盤踞龍椅環顧天下，定人間氣運，散劉邦白蟒之怨

《三國演義》中，青蛇的出場非常霸氣。

青蛇盤踞在龍椅上面，左右環顧，皇帝直接嚇癱了，小太監連忙扶皇帝下去救治，而滿朝文武百官也被這條從天而降（從房樑上面掉下來）的大青蛇嚇的四處逃避，之後發生了黃巾軍之亂。

那麼，這條青蛇是誰呢？毫無疑問，這條青蛇就是赤帝之子，也就是被劉秀鎮壓於皇家武庫的王莽魂魄脫困化身。

王莽是赤帝之子，而赤帝就是祝融氏，祝融和公共爭帝，公共怒撞不周山，導致天傾西北，地陷東南，天河之水流入人間。三國時代最著名的一場戰役-夷陵之戰，東吳陸遜火燒八百里連營，劉備受重傷不治而亡，蜀漢進入衰敗期，漢室氣運正式消亡。

為什麼說赤帝之子魂魄脫困了呢？

三國歸晉，司馬氏一統天下，在司馬氏正式建立晉朝沒幾天之後，由劉秀親手打造的皇家武庫忽然起了大火，武庫中最重要的三件物品-王莽的頭顱、劉邦斬白蛇的寶劍、孔子的木屐都不翼而飛，正史記載，這三件寶物被大火焚燒，但是也有另外一個版本，劉邦的寶劍沖天而起，不知所蹤。

毫無疑問，皇家武庫被毀，赤帝之子魂魄掙脫鎮壓，重返天庭，白帝之子和赤帝之子兩人之間的恩怨，自此結束，同時，人間不再有真龍，秦始皇是人間的最後一位真龍，劉邦、王莽並未成真龍。

所以說，《三國演義》以青蛇為始，其實是延續了劉邦和白蟒之間百年恩怨的再一世爭鬥，不過青蛇從天而降盤踞龍椅，皇帝嚇的癱軟，也從側面註定了這一次爭鬥，最終以赤帝勝出為結局。

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《三國演義》的第一回，羅貫中開篇用一首大氣磅礴的《臨江仙》，向讀者們展現了一個“分分合合”的大爭之世。隨後又以“桓帝昏庸無道、靈帝年幼無能”為歷史背景，交代了一個在亡國邊緣徘徊的大漢江山。

最後，洛陽皇宮的溫德殿中突然颳起一陣怪風，一條大青蛇飛入，肆無忌憚地盤在溫德殿的龍椅之上，宛如皇帝一般。這條奇異的蛇突然降臨，令漢靈帝和在朝文武百官都感到驚異，稱青蛇是妖孽，不敢治青蛇的罪，紛紛落荒而逃，場面混亂。緊接著便是雷聲大作、暴雨傾盆、洛陽地震、黃河決堤、雌雞變雄、泰山崩裂……

東漢末年是個群雄並起的時代，明明有那麼多英雄豪傑，為什麼首先出場的卻是一條大青蛇呢？

而早在漢家崛起之初，皇室就與蛇結下了不解之緣。當初漢高祖斬白蛇起義，開創了漢家四百年的江山。而到了漢靈帝時，漢室傾頹已經到了危急存亡之秋。漢室因白蛇而興；因青蛇而亡，倒也有一個因果報應的關係。

史學家們以“文”為“針”，以“史”為“線”，一針一線之間，勾勒出漫漫無垠的歷史長河。

史學家與畫家、書法家的性質大同小異，例如畫家中有國畫派、華庭派等等，書法家有傳統派、現代派等等。史學家也分為“寫實派”、“文學派”與“傳奇派”。不同的派別，所勾勒出的“歷史畫卷”也所有不同。

比如“寫實派”的代表人物陳壽，陳壽的寫作手法是嚴謹、簡潔、一語中的，所以《三國志》被公認為是三國時代的正史。而作為史學家的司馬遷在中國歷史上雖然貢獻大、地位高，但卻不得不因為政治環境的禁錮，而去拍老劉家的馬屁。

司馬遷為了彰顯漢室皇族一統天下乃是順應天命之理，故在《史記·高祖本紀》中，將原本是“老混混”的劉邦，描寫成為一個“斬殺白蛇，獲得真龍之氣”的大英雄、大豪傑。當然不是說劉邦不牛，一個年過五十的老混混兒，一介布衣，開創一代王朝，他覺得有他的厲害之處，但是這樣一個人的成功，靠的更多的是手段、是計謀，是爾虞我詐中的成長。他若是那種一言九鼎，剛正不阿的大英雄大豪傑，那麼就該是項羽第二了。

但是沒辦法，誰叫人家是皇帝呢？皇帝的形象就得高大而且正面，甚至於萬人崇拜。在古代，想要塑造這種形象最好的辦法造神，用神蹟來收服天下人心。

比如秦始皇的隕石，劉秀的出生赤光，都是這麼個意思。

而劉邦的這個神蹟就是“漢高祖斬白蛇起義”。（當然，這個不是說司馬遷編造哈，這個傳說應該是劉邦當年起兵的時候弄得）

話說劉邦負責押送一批苦力到驪山給秦始皇修陵，劉邦見這些苦力可見，便偷偷地放走了他們。

劉邦自知已經犯了死罪，故在芒碭山灌醉了秦兵，準備“跑路”。劉邦在逃跑的途中偶遇一條白色大蟒，劉邦拔出寶劍，不由分說地將白蟒砍為兩段。劉邦斬了白蟒之後揭竿起義，成為大漢的開國君主。

這個故事被《史記》收錄之後，無疑是增添了一份權威性，而再度流傳到民間之後，便被民間戲曲、民間評書所吸納，從而成為一個人人耳熟能詳的歷史典故。明代小說家羅貫中先生在創作《三國演義》時，將“劉邦扛把子砍白蛇”的故事作為一條暗線，加入了《三國演義》之中。

在《三國演義》的故事中，這條大青蛇便是白色大蟒的後代。想當年劉邦斬白蛇一統江山，看今朝青蛇盤龍椅天下大亂。一切皆為因果。

羅貫中利用“劉邦斬白蛇”這個典故作為暗線，編造出“青蛇盤龍椅”這段故事情節作為呼應，向讀者們交代了“漢室江山氣數將盡”這個歷史背景，用以引出“天下大亂、群雄逐鹿”的後續情節。

高祖斬白蛇起義是大漢逐步建立並興起的一個標誌，而羅公所寫的青蛇則是漢朝衰敗的標誌。正所謂白蛇象徵著興盛，而青蛇正是象徵著衰敗。這兩條蛇相互照應，讓筆墨從興盛轉移到衰落，恰當地反應了故事背景。

青蛇出現在漢靈帝面前，冥冥之中似乎又自有天意。蛇直接正落皇位，實則是在警示漢靈帝，變相地說明漢靈帝劉宏不是真龍天子，同時也警示著劉宏要把握機會化為真龍。又或者是在說漢靈帝劉宏是真龍天子，本應該高高在上，但國難當頭，他的龍位即將不保。

只可惜，當事人未解這青蛇出現的意義。漢靈帝沒有把握住機會，賣官鬻爵，縱容宦官結黨營私，士人遭遇黨錮之禁，又有黃巾造反，西北涼州更是羌胡叛亂，最終天下大亂。

天道有輪迴，命數將以。你祖輩斬我“白帝之子”奠定王朝，那我必定要你血債血償。三國的卷首稱：天下大勢，合久必分，分久必合。青蛇的出現，正如這般是天理之循。

這便是“大青蛇”作為《三國演義》第一個登場人……“動物”的原因。

其實如果熟悉四大名著的朋友，應該都知道，除了《西遊記》本身就是神魔小說以外，其他三部世俗小說多多少少也會新增一些神話因素。《三國演義》是大青蛇，《水滸傳》是開頭洪太尉誤打誤撞放出了三十六天罡、七十二地煞；《紅樓夢》裡一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。

藉助奇異的現象來解釋一些樸素的道理，也是千百年來人們慣用的手段。人們總是很重視那些奇奇怪怪的事物，講究風水。以青蛇先出場，不僅給故事增添了一份神秘色彩，更有書中所說的“有將雪見霰，將雨聞雷之妙”的含義，讓讀者才潛移默化之中被吸引，被影響。所以這應該就是古代寫小說的慣用套路了。

舉報/反饋

白蛇斬而漢興，青蛇現而漢危。青蛇白蛇，遙遙相對。惟虺惟蛇，女子之祥。寺人正女子一類也，故有此照。

其次以大青蛇開篇，這正如書中所說“有將雪見霰，將雨聞雷之妙。”《三國演義》不缺乏神來之筆，有欲揚先抑，也有欲抑先揚。而羅公最為精妙之處，就是將要有後文的時候，會先有一段賢文作為引導。比如在寫火燒赤壁之前，會先寫火燒博望坡和火燒新野，這樣不但突出諸葛亮的神機妙算，更有前後互為犄角之感。再如欲寫諸葛亮六出祁山，先寫了七擒孟獲，這樣不但寫出諸葛亮北伐決心，也有數字上的照應。

而文中以大青蛇為引子，正是為了寫接下來的動亂紛爭，引出一個群雄逐鹿，天下大亂的時代。其用心良苦，值得我們去推敲。羅公不但文前必有先聲，文後也會有餘勢，比如黃巾之亂後有董卓，後來又有餘黨李傕郭汜，這樣的安排讓人覺得一波未平一波又起，吸引讀者接二連三的往下讀。由此可見，羅公安排大青蛇開篇，也是神來之筆。

再次大青蛇即是動亂的象徵，也讓那個時代充滿神秘感。古代人很講究風水，什麼事情有怎樣的警示，暗含什麼意義。比如做夢的暗示，遇見稀奇古怪事情的暗示等。這些都會讓人產生神秘感，如漢高祖芒碭山斬白蛇起義，就很有神秘感。高祖起義，本來就是順勢而發，為何還要斬白蛇呢？出了突出高祖神武，更能讓人產生神秘之感，大家會認為這是冥冥中自有天意。

而羅公安排大青蛇開篇，更能給人以神秘感，大青蛇繞樑，靈帝驚倒，百官驚慌，這些是都預示著漢朝的衰落。而大青蛇能預示奸臣當道，盜賊橫起。為東漢末年的動亂作伏筆，更能引起讀者的興趣。

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。《三國演義》講述了自東漢末年群雄並起，到三國歸晉再次統一的歷史變遷，結構佈局巧妙，文思泉湧，刻畫人物惟妙惟肖。彷彿將那個時代的英雄事蹟、時代更替，生靈活現的出現在我們面前。羅公經過一生的潛心研究，日雕月琢，才讓這不鴻篇鉅製問世。真可謂滿紙荒唐言，一把辛酸淚，拜讀三國，讓你不由得想起羅公徹夜不眠的寫作。他耗盡畢生心血，就是為了我們這些讀者。

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三國開篇，羅公先是講述了天下大勢合久必分，分久必合。週末紛爭，為秦所統一，後又並於漢。經過光武中興至獻帝，隨引出漢亡的原因，起於桓、靈二帝。而在接下來的情節上，羅公引出一條大青蛇，從樑上飛將下來。致使靈皇帝驚倒，百官俱奔，更是引出下文各種災禍。很多人便產生疑惑，為何《三國演義》的開篇不是張角，也不是關張，而是一條大青蛇？個人認為，羅公這樣安排，是有著深刻的原因的，以下依據演義內容做簡要分析。演義中曾這樣記載:

建寧二年四月望日，帝御溫德殿。方升座，殿角狂風驟起，只見一條大青蛇從樑上飛將下來，蟠於椅上。帝驚倒，左右急救入宮，百官俱奔跑避。

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首先羅公這樣寫，正是為了與上文照應，並恰當引出下文。上文寫天下大勢，合久必分，分久必合。講述朝代的更替、歷史變遷，又說到漢朝的興起，始於高祖斬白蛇起義，漢代的繁盛經歷四百多年。高祖斬白蛇起義是大漢逐步建立並興起一個標誌，而羅公所寫的青蛇也是漢朝衰敗的標誌，正所謂白蛇象徵著興盛，而青蛇正是象徵著衰敗。這兩條蛇相互照應，讓筆墨從興盛轉移到衰落，惟妙惟肖。

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大青蛇除了與上文照應，還有引出下文的功效。它是漢朝災禍的開端，由此作者再引出大雷大雪，冰雹災害，徹夜不止。後來建寧四年二月，又發生洛陽地震，海水泛溢，沿海居民被捲入海中。而後又說起雌雞化雄性，這些都是不祥之兆，羅公正是以大青蛇引出下文，闡述當時禍不單行。毛宗崗也曾這樣批註:

白蛇斬而漢興，青蛇現而漢危。青蛇白蛇，遙遙相對。惟虺惟蛇，女子之祥。寺人正女子一類也，故有此照。

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其次以大青蛇開篇，這正如書中所說“有將雪見霰，將雨聞雷之妙。”《三國演義》不缺乏神來之筆，有欲揚先抑，也有欲抑先揚。而羅公最為精妙之處，就是將要有後文的時候，會先有一段閒文作為引導。比如在寫火燒赤壁之前，會先寫火燒博望坡和火燒新野，這樣不但突出諸葛亮的神機妙算，更有前後互為犄角之感。再如欲寫諸葛亮六出祁山，先寫了七擒孟獲，這樣不但寫出諸葛亮北伐決心，也有數字上的照應。

而文中以大青蛇為引子，正是為了寫接下來的***紛爭，引出一個群雄逐鹿，天下大亂的時代。其用心良苦，值得我們去推敲。羅公不但文前必有先聲，文後也會有餘勢，比如黃巾之亂後有董卓，後來又有餘黨李喙汜，這樣的安排讓人覺得一波未平一波又起，吸引讀者接二連三的往下讀。由此可見，羅公安排大青蛇開篇，也是神來之筆。

我們知道《三國演義》開頭所處的是東漢末期，即漢之尾，而在漢之頭，發生在漢朝開國皇帝漢高祖劉邦身上，則有一個非常有名的“斬白蛇起義”傳說。

《史記》中記載，流落在芒碭山的劉邦，路遇白蛇攔路，當即手起劍落，將白蛇斬為兩段。此後，有老嫗現身哭子，言明：“死去的白蛇乃是白帝之子，斬殺他的是赤帝之子。”這便是劉邦“斬白蛇起義”的來歷。

不過，在後來的民間傳說中，將這段“歷史”又有所演化。傳說當時劉邦欲斬白蛇之時，白蛇曾“警告”劉邦，說：“你斬我頭，我亂你頭；你斬我尾，我亂你尾。”結果，劉邦沒斬頭，也沒斬尾，而是從中斬斷。所以，大漢朝從中間被斬斷，而其罪魁禍首便是王莽。因莽與蟒同音，便被看成是當年白蛇（白蟒）的化身。

那麼，為什麼《三國演義》的開頭，登場的是青蛇呢？

古代傳說中，有五方天帝一說，即東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先紀。

赤已經代表了劉邦，白則被王莽所“佔”，黃帝作為中華民族的始祖，不太適合，所剩的只剩下了黑和青了。那為什麼會選擇青呢？這還要源於魏明帝時期的一件“小事”。

公元233年，正月二十三日，位於郟（讀音[jiá]，即郟縣，位於今河南省平頂山市）之摩坡的水井中，有青龍出現。所以，在二月初六日，魏明帝便親往摩坡觀龍，並因此將年號由太和而改為青龍。

《三國演義》中的青蛇蟠於龍椅之上，便是指代曹魏代漢之意。

只見一條大青蛇，從樑上飛將下來，蟠於椅上。帝驚倒，左右急救入宮，百官俱奔避。須臾，蛇不見了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，壞卻房屋無數。——《三國演義》第一回

看了很多人的回答，基本都是照搬百度上的，這裡我說一下自己的想法，僅代表個人看法。

蛇在中國古典裡的寓意是龍，也可以說是偽龍，就是龍的前身，青蛇也就是青龍。羅貫中把青蛇放在三國演義開頭有以下幾點原因：

1，告訴世人這不是真實歷史，而是演義，裡面擁有玄幻的東西。(估計是想避開當朝著的政治迫害吧，畢竟羅貫中比較偏好政治歷史題材小說，比如水滸傳)

2，青蛇而不是青龍，說明大漢朝的皇帝將要退出真龍天子的位置，因為他已經不是龍了，而是蛇。

3，在開頭加一些玄幻的東西更能吸引讀者的好奇心，進而繼續讀下去。

4，開頭裡的青蛇更能烘托出封建思想，先不說吉兆還是凶兆，給人的感覺就是天下將要大亂。(這點前面回答問題的人就可以說明了，大部分都說是天下大亂的徵兆)

5，作者可能也就是為整部小說開了一個前序而已，引導下面的正文。

以上就是自己個人的見解，因為羅貫中當時具體的想法現在也無從知曉

說到《三國演義》小編覺得其實就是為了寫劉關張而存在的一本演義小說了，所以他們還是有光環主角的，但是我們在看《三國演義》電視劇的時候，第一個出場的其實並不是張飛這些人了，而且一條大青蛇，也不是什麼張角了，那麼這是為什麼呢?為什麼會出現這樣的情況呢?下面我們不妨就著這個問題一起分析揭秘看看!

宴桃園豪傑三結義

斬黃巾英雄首立功

這是《三國演義》開篇的章名，述說東漢末年、朝廷腐敗，宦官外戚、爭鬥不止，邊疆戰事、連續不斷，國家勢力、日趨疲弱，又逢大旱、賦稅不減。劉備、關羽、張飛三位仁人志士，相遇街市，因其意氣相投、言行相依，便選在一處桃花盛開的園林，為了一個共同幹一番大事業的目標，以實現自己人生的美好理想，舉酒結義，對天盟誓，不求同年同月同日生、只願同年同月同日死，有難同當、有福同享。

話說，走投無路的貧苦百姓在張角的號令下，發動了中國歷史上規模最大的一次以宗教形式組織的農民戰爭，向官僚地主進行了猛烈的攻擊，並對東漢朝廷的統治產生了巨大的衝擊。然而作者卻用大青蛇和天降異象來作為文章的開始，來表示漢朝即將發生動亂、漢室即將走向衰亡。公元168年，洛陽皇宮溫德殿竟然突然颳起了一陣邪風：

建寧二年四月望日，帝御溫德殿。方升座，殿角狂風驟起，只見一條大青蛇，從樑上飛將下來，蟠於椅上。帝驚倒，左右急救入宮，百官俱奔避。須臾，蛇不見了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，壞卻房屋無數……

這個場景，很容易讓人想起漢高祖劉邦起義的時候，斬了白蛇，而青蛇的出現，還盤坐在龍椅之上，表明漢室已經開始搖搖欲墜、行將就木，漢靈帝就是漢朝的最後一個真正意義上的皇帝了，作者告訴讀者們，天道有輪迴、天理有迴圈，王朝即將易主。當年劉邦斬白帝之子，造就了四百年的江山;到了東漢末年，終究有因果、報應來了，要血債血償，這份禍端還是降臨在了他的子孫後代身上，有種造化弄人的感覺，冥冥之中似乎正應了天意。

看過《三國演義》的朋友應該都很熟悉，開篇第一回是《宴桃園豪傑三結義 斬黃巾英雄首立功》，詭異的是第一個粉墨登場的不是我們熟悉的劉關張三兄弟，也不是興風作浪的張角。第一個映入我們眼簾的是一條大青蛇。

這段描寫可以說是諱莫如深，漢家的天下在建立之初就與蛇結下了不解之緣。當初漢高祖斬白蛇起義，開創了漢家四百年的江山，而到了漢靈帝時，漢室傾頹已經到了危急存亡之秋，此時青蛇出現，這冥冥之中似乎自有天意。

在《三國演義》的故事中，這條大青蛇便是白色大蟒的後代。想當年劉邦斬白蛇一統江山，看今朝青蛇盤龍椅天下大亂。一切皆為因果。

羅貫中利用“劉邦斬白蛇”這個典故作為暗線，編造出“青蛇盤龍椅”這段故事情節作為呼應，向讀者們交代了“漢室江山氣數將盡”這個歷史背景，用以引出“天下大亂、群雄逐鹿”的後續情節。

高祖斬白蛇起義是大漢逐步建立並興起的一個標誌，而羅公所寫的青蛇則是漢朝衰敗的標誌。正所謂白蛇象徵著興盛，而青蛇正是象徵著衰敗。這兩條蛇相互照應，讓筆墨從興盛轉移到衰落，恰當地反應了故事背景。

《三國演義》的第一回，羅貫中開篇用一首大氣磅礴的《臨江仙》，向讀者們展現了一個“分分合合”的大爭之世。隨後又以“桓帝昏庸無道、靈帝年幼無能”為歷史背景，交代了一個在亡國邊緣徘徊的大漢江山。

最後，洛陽皇宮的溫德殿中突然颳起一陣怪風，一條大青蛇飛入，肆無忌憚地盤在溫德殿的龍椅之上，宛如皇帝一般。這條奇異的蛇突然降臨，令漢靈帝和在朝文武百官都感到驚異，稱青蛇是妖孽，不敢治青蛇的罪，紛紛落荒而逃，場面混亂。緊接著便是雷聲大作、暴雨傾盆、洛陽地震、黃河決堤、雌雞變雄、泰山崩裂……

東漢末年是個群雄並起的時代，明明有那麼多英雄豪傑，為什麼首先出場的卻是一條大青蛇呢？

而早在漢家崛起之初，皇室就與蛇結下了不解之緣。當初漢高祖斬白蛇起義，開創了漢家四百年的江山。而到了漢靈帝時，漢室傾頹已經到了危急存亡之秋。漢室因白蛇而興；因青蛇而亡，倒也有一個因果報應的關係。

史學家們以“文”為“針”，以“史”為“線”，一針一線之間，勾勒出漫漫無垠的歷史長河。

史學家與畫家、書法家的性質大同小異，例如畫家中有國畫派、華庭派等等，書法家有傳統派、現代派等等。史學家也分為“寫實派”、“文學派”與“傳奇派”。不同的派別，所勾勒出的“歷史畫卷”也所有不同。

比如“寫實派”的代表人物陳壽，陳壽的寫作手法是嚴謹、簡潔、一語中的，所以《三國志》被公認為是三國時代的正史。而作為史學家的司馬遷在中國歷史上雖然貢獻大、地位高，但卻不得不因為政治環境的禁錮，而去拍老劉家的馬屁。

司馬遷為了彰顯漢室皇族一統天下乃是順應天命之理，故在《史記·高祖本紀》中，將原本是“老混混”的劉邦，描寫成為一個“斬殺白蛇，獲得真龍之氣”的大英雄、大豪傑。當然不是說劉邦不牛，一個年過五十的老混混兒，一介布衣，開創一代王朝，他覺得有他的厲害之處，但是這樣一個人的成功，靠的更多的是手段、是計謀，是爾虞我詐中的成長。他若是那種一言九鼎，剛正不阿的大英雄大豪傑，那麼就該是項羽第二了。

但是沒辦法，誰叫人家是皇帝呢？皇帝的形象就得高大而且正面，甚至於萬人崇拜。在古代，想要塑造這種形象最好的辦法造神，用神蹟來收服天下人心。

比如秦始皇的隕石，劉秀的出生赤光，都是這麼個意思。

而劉邦的這個神蹟就是“漢高祖斬白蛇起義”。（當然，這個不是說司馬遷編造哈，這個傳說應該是劉邦當年起兵的時候弄得）

話說劉邦負責押送一批苦力到驪山給秦始皇修陵，劉邦見這些苦力可見，便偷偷地放走了他們。

劉邦自知已經犯了死罪，故在芒碭山灌醉了秦兵，準備“跑路”。劉邦在逃跑的途中偶遇一條白色大蟒，劉邦拔出寶劍，不由分說地將白蟒砍為兩段。劉邦斬了白蟒之後揭竿起義，成為大漢的開國君主。

這個故事被《史記》收錄之後，無疑是增添了一份權威性，而再度流傳到民間之後，便被民間戲曲、民間評書所吸納，從而成為一個人人耳熟能詳的歷史典故。明代小說家羅貫中先生在創作《三國演義》時，將“劉邦扛把子砍白蛇”的故事作為一條暗線，加入了《三國演義》之中。

青蛇出現在漢靈帝面前，冥冥之中似乎又自有天意。蛇直接正落皇位，實則是在警示漢靈帝，變相地說明漢靈帝劉宏不是真龍天子，同時也警示著劉宏要把握機會化為真龍。又或者是在說漢靈帝劉宏是真龍天子，本應該高高在上，但國難當頭，他的龍位即將不保。

只可惜，當事人未解這青蛇出現的意義。漢靈帝沒有把握住機會，賣官鬻爵，縱容宦官結黨營私，士人遭遇黨錮之禁，又有黃巾造反，西北涼州更是羌胡叛亂，最終天下大亂。

天道有輪迴，命數將以。你祖輩斬我“白帝之子”奠定王朝，那我必定要你血債血償。三國的卷首稱：天下大勢，合久必分，分久必合。青蛇的出現，正如這般是天理之循。

這便是“大青蛇”作為《三國演義》第一個登場人……“動物”的原因。

藉助奇異的現象來解釋一些樸素的道理，也是千百年來人們慣用的手段。人們總是很重視那些奇奇怪怪的事物，講究風水。以青蛇先出場，不僅給故事增添了一份神秘色彩，更有書中所說的“有將雪見霰，將雨聞雷之妙”的含義，讓讀者才潛移默化之中被吸引，被影響。所以這應該就是古代寫小說的慣用套路了。

答： 首先這個《三國演義》是從戲本改變過來的。當然需要吊人家胃口。加入神話色彩故事更加形象生動。再說了在明朝時代人們對於神話迷信的信任度和現在不可同日而語。所謂的祥瑞、災異都是有群眾基礎的事情。

說完這個大框架，我們來看看青蛇的表徵意義。

漢朝的開國皇帝劉邦就有斬白蛇起義。表示了漢代的正統性。那麼在漢末時代發生了青蛇蟠椅的異象，那肯定是說有事情要發生。具體的指向當然我們都知道了就是黃巾起義了。

好，我們就具體分析第一個登場的大青蛇是怎麼樣。

建寧二年四月望日，帝御溫德殿。方升座，殿角狂風驟起。只見一條大青蛇，從樑上飛 將下來，蟠於椅上。帝驚倒，左右急救入宮，百官俱奔避。須臾，蛇不見了。忽然大雷大 雨，加以冰雹，落到半夜方止，壞卻房屋無數。

這一段是《三國演義》的原文。描述了幾個異象

1.大青蛇從樑上下來

2.蟠坐椅子上

3.蛇不見了。

4.暴雨 雷暴、冰雹

5.時間是四月十六日

故事是發生在漢代，但是寫書的人可能是從宋元時期到明朝。間隔時間很久了，很多異象的表徵已經發生了根本性的改變。那麼我就自己分析。

關於蛇下樑來。

這個青蛇相對於劉邦時代的白蛇。具體意象是不變的就是一個壞東西。首先明朝人已經明確皇帝是真龍天子，而蛇為小龍非真龍。預示著有人和皇帝爭帝位。按五行學說來說 青主東方，為木，這裡很明顯指的是後來的黃巾起義都是農民斬木為兵揭竿而起。而且事情發生在東方，這一點確實有預言附會到。

關於樑上下來，可能也有兩種說法，一種是作者對於起義者的蔑視認為是樑上君子。一種是這個梁可能是大梁地區也就是起義發難的重災區的說法。這兩種我覺得都有可能，最大可能還是作者的蔑視。

關於蟠椅子到不見。很明顯就是爭位子失敗了。黃巾起義別看他聲勢浩大，實際上不過一年時間，雖然有二次起義，但是影響力已經不足以構成威脅。

那麼最後是自然災難。在漢代如果有災異，皇帝就要召開會議，一般是讓丞相辭職。這是否也寓言了東漢的末年都是有丞相在作亂？不清楚，說不定有這層意思，也有可能是我瞎猜的。

總結。關於青蛇的形象，作者將其放入小說的最開端，主要是要寓言國家有難，而透過“終始說”的講法，劉邦斬白蛇起義開始，最後的子孫又被蛇推翻似乎也有一種因果報應在裡面。

傳說漢朝興於白蛇，敗於青蛇。此青蛇乃《奇門遁甲》中的八神之一：騰蛇在研究“騰蛇”之前我們先來了解一下一下漢朝的歷史，秦朝末期天下大亂，劉邦在推翻秦朝後被封為漢王。公元前202年，楚漢之爭獲勝後稱帝建立漢朝，史稱西漢;定都長安。 漢文帝、漢景帝推行休養生息國策開創"文景之治";漢武帝即位後開闢絲路、攘夷拓土成就"漢武盛世";至漢宣帝時期國力達到極盛。公元8年，王莽廢西漢末帝，定都常安，史稱新朝，西漢滅亡。公元25年，劉秀統一天下後，仍沿用漢作為國號，史稱東漢。定都洛陽 ，統一天下後息兵養民，史稱"光武中興" ;漢明帝、漢章帝沿襲輕徭薄賦，開創"明章之治";漢和帝繼位後大破北匈奴、收復西域，開創"永元之隆" ，東漢國力達到極盛 。公元184年爆發黃巾起義，雖剿滅民亂卻導致地方擁兵自重，公元191年董卓遷都長安後東漢名存實亡。公元220年曹丕篡漢，東漢滅亡，中國進入三國時期。傳說“劉邦斬白蛇”起義，是大漢逐步建立並興起的一個標誌。秦末，劉邦在芒碭山時，有一天夜裡喝醉了酒，前行者回報，前面有一條大蛇阻擋了去路，劉邦正在酒意朦朧之中，似乎什麼也不怕，揮劍將擋路的大白蛇斬為兩段。有一老婦人在蛇被殺死的地方哭，有人問哭的原因，老婦人說，有人將我兒子殺死了，有人又問，何以見得你兒子被殺?老婦人說，我的兒子，就是化成為蛇的白帝子，因擋在路上被赤帝子所斬。過去說漢朝崇尚火紅色，以此神化劉邦斬蛇的故事,稱劉邦為"赤帝子"。"白帝子"指的則是秦統治者。赤帝子斬殺白帝子，表明漢當滅秦。而“青蛇”的出現則是在《三國演義》中：建寧二年（168年），洛陽皇宮的溫德殿中突然颳起一陣怪風，一條大青蛇隨風飛下，正好落在了漢靈帝的龍椅上。青蛇盤坐在龍椅之上，宛如皇帝一般。這條奇異的蛇突然降臨，令漢靈帝和在朝文武百官都感到驚異，稱青蛇是妖孽，不敢治青蛇的罪，紛紛落荒而逃，場面混亂。青蛇落在皇位上，冥冥之中暗示皇位不保，國難臨頭。這裡我們應該很清楚了，大漢的建立因“斬白蛇”而起，漢朝的滅亡也因“青蛇降臨”而亡。這都是一種暗示，一種被神化的暗示。為什麼這些神話要用蛇來暗示呢？這就是我在文章開頭所說的：《奇門遁甲》中的“騰蛇”。“騰蛇”為《奇門遁甲》中八神之一，稟南方火，為虛詐之神。性柔而口毒，司驚恐怪異之事。出騰蛇之方主精神恍惚，惡夢驚悸。“騰蛇”代表驚恐，虛偽，奸詐狡猾，迫害等一系列不好的因素。我們還能從《黃帝陰符經》中尋得一層解釋。書中提到“地發殺機，龍蛇起陸”，青蛇出現，卻沒傷害任何人就消失了，寓意著大地上殺氣越來越重，整個大地將要開始混亂。作者把它當作東漢災禍的開端，由此再引出大雷大雪，冰雹災害，徹夜不止。羅貫中透過青蛇作引，讓出現的天災人禍都變得“理所當然”。

這就是天理迴圈的一個宿命論。

誰都知道，漢朝是由高祖劉邦斬白蛇以後建立的。

然而，最終漢朝滅亡的三國時代，開始就是：建寧二年四月望日，帝御溫德殿。方升座，殿角狂風驟起，只見一條大青蛇從樑上飛將下來，蟠於椅上。帝驚倒，左右急救入宮，百官俱奔跑避。

古代一種說法是，白蛇是天降神物，其實就是秦朝的象徵。

劉邦斬白蛇，預示著同秦朝勢不兩立，同時也是順應天意的意思。

大家都知道，三國時期有所謂的傳國玉璽，裡面刻著幾個字：“受命於天，既壽永昌”。

也就是，王朝的更替必須獲得上天的認可才行。

劉邦之所以成功，是順應了天意。

而這條青蛇突然出現，還盤踞在皇位上，則預示著新的王朝又要誕生了。

大家注意，青蛇出現以後，皇帝是嚇跑了，根本沒有斬殺蛇的勇氣。

這也就是說明，漢朝氣數已盡，蛇精這個妖孽在王朝衰敗時候又出現了。

同時，這是上天不再支援漢朝皇帝。

隨後，出現了一系列不詳的事情，也就是預示了這點：大雷大雪，冰雹災害，徹夜不止。後來建寧四年二月，又發生洛陽地震，海水泛溢，沿海居民被捲入海中。

古代的人都很迷信，小說也有這方面的色彩，不稀奇。

三國原文：建寧二年四月望日，帝御溫德殿。方升座，殿角狂風驟起。只見一條大青蛇，從樑上飛 將下來，蟠於椅上。帝驚倒，左右急救入宮，百官俱奔避。須臾，蛇不見了。忽然大雷大 雨，加以冰雹，落到半夜方止，壞卻房屋無數。建寧四年二月，洛陽地震；又海水泛溢，沿 海居民，盡被大浪捲入海中。光和元年，雌雞化雄。六月朔，黑氣十餘丈，飛入溫德殿中。 秋七月，有虹現於玉堂；五原山岸，盡皆崩裂。種種不祥，非止一端。

我個人認為有以下幾個原因，第一個就是營造一種詭異奇特的氛圍，這一點在明代的許多小說中都有表現，像《水滸傳》中第一章開始關於天罡地煞的傳說就是這個情況。

第二點就是古代人認為凡有亂世必定會天降異象，實際上這也是預示著三國亂世的到來為後文的展開做了一個準備。

第三點便是天理迴圈說，這個很多人都看到了，這也是明代小說的一個特點，我們看“三言兩拍”就會發現裡面的宿命論觀點非常多，史書上記載漢高祖劉邦斬白蛇起義，所以這裡就是寫青蛇以結尾。清代的毛宗崗在點評時是這樣說的：“白蛇斬而漢興，青蛇見而漢危。青蛇、白蛇，遙遙相對。○“惟虺惟蛇，女子之祥。”寺人正與女子一類也，故有此兆。”由此可見宿命論的觀點是一個普遍的而且歷史比較久遠的觀點。

第四點就是吸引當時的閱讀者，小說的接受物件主要是市民階層，這樣寫可以吸引他們。

大青蛇出場很早不假，但是也不是絕對的第一個登場。具體情況我們看《三國演義》第一回《宴桃園豪傑三結義、戰黃巾英雄首立功》：

建寧二年四月望日，帝御溫德殿。方升座，殿角狂風驟起。只見一條大青蛇，從樑上飛將下來，蟠於椅上。帝驚倒，左右急救入宮，百官俱奔避。須臾，蛇不見了，忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，壞卻房屋無數。建寧四年二月，洛陽地震，又海水氾濫，沿海居民，盡被大浪捲入海中。光和元年，雌雞化雄。六月初，黑氣十餘丈，飛入溫德殿中。秋七月，有虹現於玉堂;五原山岸，盡皆崩裂。種種不祥，非止一端。

這一段話寫的都是一些東漢王朝的不祥之兆。我們知道，每一個王朝的興盛滅亡，都是有一定徵兆的。

新王朝的興起，就有一些祥瑞之兆，像:

鳳凰落於野，稻穀長出雙穗；或者有天書降臨，用某些讖語來指示等等。

而各種天災人禍的接連出現，往往就是不祥之兆。像上面《三國演義》開頭所寫的：地震啦、海嘯啦、冰雹啦、啦等等災梨禍棗滾滾而來；大青蛇等不速之客，不請自來；還出現了牝雞司晨等極為反常的現象……

這就預示著東漢王朝面臨著前所未有的生存危機了，這是上天對皇帝的警告。《易經》雲：

“遊雷，震。君子以恐懼修省。”

意思就是：雷聲隆隆而來，君子應該時刻警惕修身反省。

各種不祥之兆，目的就是提醒皇帝要反省自己了，要修身養德了。那麼，種種天相為什麼要提醒東漢的皇帝反省呢？

當時是漢桓帝和靈帝在位之時，天天醉生夢死不務正業。對於一個皇帝來說，生活奢侈腐化一點，似乎也無關緊要。但是，漢靈帝“親小人、遠賢臣”;重用十常侍，殘害忠良，禁錮善類，搞得大臣們離心離德，老百姓怨聲載道。這就使東漢末年全國上下形成了一股“衰國之風”。就是，使國家衰落的風氣，具體解釋就是：

國家禮俗不統一，群臣不安於職守，奸臣屢進讒言，老百姓議論紛紛。

衰國之風，使得東漢走向衰落。但是，此時東漢雖有采薪之憂還不是無可救藥。由於即將黃巾起義，天下大亂，不過此時漢朝還沒有到亡國的地步，因為還沒有形成“亡國之風”。

什麼是亡國之風呢？《中國縱橫術大全》雲：

“君上不下仿民情，臣下不向上諫言，後宮干預朝政，多行私政，這就是亡國之風。”

漢靈帝的繼承人的安排不妥，又使得東漢形成了亡國之風。由於董太后與何太后的干政，使得大將軍何進誅殺十常侍的計劃落空。十常侍周旋於兩宮太后之間，挑撥離間、玩弄權術、一心一意專謀私利，終於把大漢王朝推入了萬丈深淵。

如果靈帝在發現大青蛇出現在大殿之中的時候，就開始自省其身，找出自己的錯誤；然後痛改前非，勵精圖治；再根據實際情況，以公平公正之心，選擇一個好的接班人，用心培養，大漢當時還是很有希望復興的。

但是，靈帝卻對天相渾然不覺，繼續過著荒淫無恥的生活；也沒有秉持公正之心，未雨綢繆，培養出來一個好的接班人，致使東漢王朝病入膏肓。

兩宮太后要魚死網破，激烈鬥爭;加上十常侍與大將軍你死我活的權力之爭，使得東漢王朝的中央羸弱空虛，喪失了對大部分地方諸侯的控制權，使得各地軍閥尾大不掉、紛紛割據一方。東漢政權四分五裂，搖搖欲墜了。

那麼，這個大青蛇的出現預示了什麼？

我們知道，漢朝的建立者劉邦是斬白蟒蛇而起家的。所以，劉邦的政權得自斬白蟒蛇而開始。

劉邦斬蛇前，白蟒說：“你欠下的賬總有一天要還的。你斬了我的頭，我就篡你的頭：斬我的尾，我就篡你的尾。”劉邦一劍把白蟒從正中間斬為兩段。所以西漢傳到平帝，白蛇轉投胎王莽，毒殺漢平帝，篡漢為新。後經光武中興，平滅了王莽，才又恢復了漢室，建立了劉氏東漢王朝。而東西漢恰巧各傳200餘年。

劉邦斬殺白蟒蛇的故事，結合漢朝中間被王莽搞得一分為二;所以，人們就喜歡把漢朝的政權同蟒蛇聯絡在一起，以滿足人們對天命不可違的信仰的確認。

這樣，根據因果報應關係，人們就聯想到東漢政權的滅亡，是遭到了白蟒蛇後代大青蛇的報復而造成的。

大青蛇其實就是破壞東漢政權的各種因素。漢靈帝在被警告以後，應該及時殺死“大青蛇”，剷除朝廷中的奸臣，革除十常侍造成的弊政；趕緊起用忠臣良將，並以身作則、艱苦樸素;再撫卹百姓，安撫四方，照顧民生，同廣大臣民同舟共濟，一起度過災荒之年，漢朝是不會就此走上滅亡之路的，起碼不至於只堅持了四十多年。

一個皇帝如果放棄了肩上的重擔，一心只顧自己享樂，他即使不馬上滅亡，他的子孫也必然很快走向滅亡。