“道可道非常道，名可名非常名”是老子<<道德經>>中開篇的兩句話。 老子著道德篇，旨在向世人指明可以免禍於身、免禍於社會的聖人之道。 “道”是什麼？ “道”就是規律，是自然界的規律，人生的規律。 “道可道非常道”就是說，人生的規律是可以認識的，是可掌握的，但並不是我們平常所認識的那樣。 在<<道德經>>中，對“道”進行了詳細的解說，其中最重要的觀點是“存在”與“無為”，是對立統一的兩方面。 “名”在這兩句話中有兩個含義，一是名利，二是指人或事物的表象。“道”是內在的、實際存在的東西，而“名”是外在的，是虛的東西，即平常所說的“虛名”。 “名可名非常名”是說，真正的名與利是可以求到的，但不是平常所認為的那種“虛名”。 這兩句話是告訴我們一個道理，我們要正確認識人生的規律，只有從人生的規律中才能求得實實在在的名與利，即老子所說的“非常名”。 當然，這裡所說的“名”並不是只指名字，否則老子也太膚淺了。 但也說明了名的重要性，好名可以讓人名上加名。 終明瞭“道”為何物的人極少。《道德經》總論部分提出了修道的方法，後面極大部分卻是論述修道之“德”的，所以只修道不知“德”者難於理解它，不實修只從文字上理解道為宇宙之道者更難於理解它。但總體來說，是抽象和含糊的，個人認為既包含宇宙本源的，又有包含自然法則的東西。

道還是宇宙法則。這個不難理解，就是物理定律，數學定律。跟我們的憲法，民法，交通規則是一樣的。它的本質等價於電腦軟體。問題是先有電腦，還是先有軟體，沒有電腦的軟體存在哪裡呢？怎麼執行呢？上帝必須在製造出電腦之後再安裝的作業系統

在老子那個時代，他們不理解這個世界為什麼會是這樣的，也不理解這個世界為何產生，不理解在他們所生存的地方之外還有世界，所以他用“道”來形容這個世界的源頭，這個是的產生原理。

所以有道生一，一生二，二生三，三生萬物之說。

而然到了現在我們有科學之說，但是科學與道巧合的是他們其實都是為了尋找著個宇宙的本源而存在的。而宇宙自然法則，也有優勝劣汰，弱肉強食，這一道理的存在，似乎用“道”來形容宇宙本源又似乎合理。

在現在的科學在不斷的探索中他們認為，宇宙是有一個是由於存在一個“奇異點”，這個“奇異點”之後，產生了宇宙萬物，然而這個“奇異點”就是宇宙本源，然而在這個宇宙本源面前，我們人類所有的認知都無法解釋這樣的存在，而在老子的道有“道可道，非常道。名可名，非常名”這一說，也就是說在道面前我們也不能解釋這一道是什麼的存在，而這和科學家所說得“奇異點”極其的相似。所以說道是本源也沒錯。

而法則，乃宇宙所有物質，生存的規則，宇宙中萬物必須以此規則生存，要麼只能被毀滅。

本源，法則，都只是道本體片面的膚淺領悟。但也是時代的高深詮釋。在古希臘稱為邏各斯。猶太稱為妥拉（律法，真理）或神的話。德爾圖良稱為道種。是宇宙萬物一切生命的焦點核。萬物都本於他，既抽象又實際。就是這位道後來成了肉身住在了人間，讓人類藉著他來更加認識造物之宇宙的獨一主宰。他就是耶穌。

道是對人而言的！宇宙沒有靈性！一切萬物是因緣而聚！緣盡則散！比如水遇冷緣成冰！遇火成氣！但人是有靈性的！也叫自性！自性無相！才是真實的自己！也叫實性！但人不覺悟會比表相所迷！比如別人罵你！你就會比對方的惡相調發自己的恨心！但這個恨心不是真你！請大家三思！

老子說，有物混成先天地生，寂兮寥兮獨立而不改，同行而不殆。可以為天下母。吾不知其母，強字曰之道。由此可知，道是宇宙的本源。老子說的反者道之動，即是宇宙的自然法則。也就是說，道既是宇宙的本源，同時也是宇宙最基本的法則。二者是一。

道本不可說，非要在本源和法則中選一個的話。還是要選本源。舉個例子，《六祖壇經》中說:不是風動，不是帆動，仁者心動。風的產生是因為自然界的溫差，是一種自然法則。但在佛學中自然界的法則只是虛幻，是你的妄心在動。

《東郃子語錄》

‘道’者，無所不包、無所不納，凡是一切存在的、一切可能存在的、一切正在變化的，皆屬於‘道’！在天空中也在大地中、在智者中也在塵土中、在金銀中也在屎尿中，凡所存在、凡所變化者皆不離‘道’，因為離‘道’者早已不存！

‘道’不是‘什麼’！因為，若有一事或一物，它是了‘什麼’，那就等於是規定了它的範疇和邊界，有了範疇就有不屬於這個範疇的它事它物，有了邊界就有這個邊界以外的它事它物；而‘道’無所不包、無所不在，是無限、是無限的無限！因此無有邊界、無有範疇。所以‘道’不是‘什麼’！一切妄圖定義‘道’的思想和行為都是想用某個範疇、某個邊界去描述它，如果有誰妄圖用語言去描述了它，事實上在是妄圖限定它。但‘道’卻是不可限定的，就如同一個小禮盒裡是絕對塞不進一個豹子的。於是真正被限定的就是你自己的觀察力和思索力，你把自己的觀察限定在一個極小極小的範圍、邊界裡後，卻又想查找出‘道’的全貌，這不正是拿著一根細細的管子去觀察豹子嗎？除了把豹子身上的斑點誤當豹子本身，得出一些荒謬絕倫的結論外，任何真實的資訊都得不到！所以不可以問‘道是什麼’！因為這個問題本身就是錯的！你之所以會產生這種想法，那是因為人的思維有天然的侷限性，它總是要將事物進行限定和劃分後才能進行處理，因此當人們在問‘XX是什麼’的時候，其實是在限定它。這種思維方式在平時是非常正確的，可一旦碰到那些不可限定、不可劃分的東西，就這種思維就無能為力了。就像人在地面上可以用兩條腿走路，可要是到了海里還想用兩條腿走路，那就是一種天大的愚蠢！”

道是宇宙的本源，但不是你認知的「道」,道一般常人，是永遠都不會知道的，因它不在你認知的範圍，是超越意識，它既是無，也是有，科學無法測出宇宙的本源，測出來的，都是相對的，有條件的，生滅的，階段的，有限的，不是全方位的無限，

「道」是強名,它超越了，有無，時間，空間，，是永恆，是常住，無條件，是不生不滅，是無中生有，有又變無，無又生有，道含兩者，，道生一，一生二，二生三，三生萬無，道是看不見，摸不著,仿如虛空，，無邊無際，生一，是有的開始，一即一切，一切即一，一不是你數字的一，宇宙本源的開始，唯有大智者能知，能解，道不是一，一也不是道，道生一切，一切即道，道即一切，

道家的《道德經》指出：“道生一,一生二,二生三,三生萬物,”“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母.吾不知其名,強字之曰道。所以道是一種存在。是宇宙的本源。《道德經》又說，1，返者道之動。2，不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天。天乃道，道乃久，歿身不殆。所以，又把道當成一種自然規律來說的。所以道既是宇宙本源，又是自然規律。二者是混一的。又是不一樣的。

這個世界本身是物質自然演化的世界，演化運行當然是尊從物理定律的。當人類產生並發展到一定階段後，開始思考事物發展的規律，這個時候道才開始被提出來加以研究。道當然不是獨立存在的東西，只是事物執行的規律。而且是物質自身具有的特性決定了事物發展運化的規律。這一點在人身上和在人類社會中同樣適用。人類研究這些特性和規律，形成學術成果，包括各類自然科學和人文學科。。道是物質本身的特性和變化規律。在自然界並沒有自然存在的道。就是說在物質背後絕對不存在一個無所不能，的上帝。世界就是所有物質的總和，物質背後還是物質，並不存在一個偉大的意志。只有物質和其本身所具有的特性，只是人類還只是研究清楚了物質的一部分特性。當然了，人類還會有所發現，會越來越清楚物質的本質特性。畢竟人類己取得了很大進步在科學發現領域。在人文科學領域 ，道的作用顯然對我們的實踐具有相當大的促進作用。它指導人民制定公正公平的法律，指導公眾為人處事。指導人健康地生活。非常重要。道在人類文化中形成相對完整的一個獨立體系，他是人類在長期的生產生活 ，社會活動過程中總結出來的規律，逐慚形成的一些規則。他的意義在於指導我們的實踐生活。他本身不具備獨立存在的絕對意義，只有和實踐結合才具備意義，只有和人結合才有意義。天命之為性，率性之為道。人知道要合情合理地駕驅天命之性，要活之有道，而不能任由天性隨性而為。這是人類之所以高於一般動物的所在。但是人的所有作為還是有一個自然特性的。人的所有作為最終的目的只是活的了，活的久，活的好，。這和整個世畀的執行方向是一致的。這個方向就是不斷進步，逐漸完善。人走在了前面，而且人加速了這個程序，因為自然界是無意的逐漸進步，而人類是有意識的追求進步。雖然仍有很多問題需要解決，但是相信人類憑藉長期的文化知識的積累，憑藉歷史形成的穩固的社會體制和交流方式會安全快速的進步

道既表現在個體上也體現在整體上，比如說人，空氣，水，Sunny，花草樹木，日月星辰，每個都是組成大自然的元素，但是他們互相聯絡，缺一不可。個體上又有整體，比如人是有很多功能器官構成，器官又由細胞構成，細胞還可以繼續用分子原子細分下去，其小無內，最後可以形容為一種能量波，也就是無可以生有，這就是道是萬物起源的理解；那麼這些身體機能乃至浩瀚宇宙是怎麼有條理有規律的運轉呢？那就必須遵循同一原則，不可能有兩條標準，否則無法正常運作，那麼這條統一的標準就是其大無外，也是道的宇宙自然法則的說法。個人見解，僅供參考！

道在自然法則之上。

自然法則是與宇宙統一的，二者互相依存，缺一不可。

道先於宇宙而生，宇宙是循道而生的。“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。創世之初，世界不是隨隨便便就存在的，是按著道的指令創生和演化的。宇宙和自然規律是同時由道創生的。

宇宙同時遵從道和自然規律，自然規律和道沒有這種遵守關係，自然規律是道的一部分。

道的研究物件是人所感知到的一切事物，因而極為廣博、高度概括、統一化。

自然法則（西方思想家的自然法則）研究的是某一類或某一個事物，比較狹窄，因而以準確、精細見長，有繁雜的分類。

道概括出宇宙普遍規律，即陰陽、盈虧、虛實的轉化。道認為“道可道，非常道；名可名，非常名”，人可以總結自然規律，但一旦說出來，就不準確了（測不準原理？根源不可窮究？）；人可以定義一個概念，但當你明確寫出這個概念，你所寫的和所想的就有偏差了，導致別人無法準確理解你的意思。老子認為人應順應自然，不做無妄之爭以和平、安寧地生活。

西歐思想則是抓住細枝末節不放，刨根問底，廣泛質疑，在科學和哲學兩條道路上不斷積累，最終涓涓細流匯成滔滔江河，使人類進入工業革命和科技大爆炸的時代。西方政治躁狂而富於侵略。

自

各位道友大家好！我此問的發起者。

道在與宇宙的宏觀顯現之一是自然法則，那麼它的本源是什麼？萬物必然有一個起點，如果起點叫道，那麼必先於自然法則而生，因為自然法則是廣義存在的。有朋友說道即是本源.即是宇宙自然法則，也就是說道本身蘊含自然法則，如果宇宙大爆炸學說是正確的，道便是那個高能量的奇點，一切規則皆不存在。一切自然法則均是產生於大爆炸的能量定向流動，萬有引力產生於大爆炸的反作用力，所以萬有引力的方向是大爆炸的那個點。宇宙有一種可能便是再次變成爆炸前的奇點。

道不是宇宙的本源，它只是一個宇宙無常的變化，也不是宇宙的自然法則，道的整體應是不死不滅，不增不減，只是我們看到的只是它的一個內在變化，所以我們感覺到了道的存在，道它只存在我們意識存在的範圍，除了我們的意識其實我們什麼都不知道，道的本原就是空無，空無是一種不變，存在是一種無中生有，無才是道的本源，無不需要道，道只是無的產物，宇宙的延伸就是一種虛無，身死道消，一切歸一。

看看道德經第一章吧！你就不會問這個問題了，因為你既說不出來，也問不出來。能說能描述出來的，不是真的，你用盡所有的感知，也只可能窺見九牛一毛而已。

語言只是膚淺的交流記錄工具。

"道生一，一生二，三生萬物"老子的道是邏輯推理在古代自然環境中能悟出如此深奧的道理連今天科學發展到如此發達地步可稱聖人，是世界無以論比的哲學家，老子的道我認為既含宇宙夲源又含宇宙自然法則，二者是統一體，是不可分割的，道可為一，以一為基數發展為二，這個二是對立統一的，也就是說一裂變為二，二裂變為三，三為單數又裂變為無數，數數無窮衝突中產生極大能量最終走向崩潰，迴歸夲源，變為無，無生一新的迴圈又開始了，在古人的眼裡宇宙本是混沌，古人把混沌分為陰陽，這是對立統一的原則，與現代的物理學不謀而合，愛因斯坦不過透過物理原理把這些深奧的理論簡單化處理用於物理實踐而已，哲學夲身就是研究事物發展的原理，而物理學則是哲學的一個分支，明白了這個本源就理解了事物發展的規則，也就是宇宙的自然法則，至於夲源是道還是法則是道，我認為本源是物質發展的根夲，法則則是物質自然發展的規律也叫定律，兩者是一脈相承的，兩者並不矛盾！

太初有道，道與　神同在，道就是　神。 這道太初與　神同在。 萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。 生命在他裡頭，這生命就是人的光。 (約翰福音 1:1-4 和合本)

現有本人來給你談談什麼是“道”，只有明白了什麼是道，才能徹底解決你心中的所有疑惑。

總要有一個開頭開始，這個開頭開始是什麼？

道，就是宇宙的本源，無始無終，過去現在未來，法爾如是。所有的一切都是由無形無相，無邊無際，無大無小，不垢不淨，不生不滅的那個靈體（道，真心，如來藏）隨緣顯現出來的。這個靈體過去現在未來都是如此（法爾如是），不生不滅，無邊無際，無形無相，無大無小，但是可以隨緣顯現出所有的一切物質和語言思想等概念。

到了這一步，就是最究竟的了，懂得了這個，就是不退轉的境界了，因為真的是沒辦法再退了。

如果你對這個道（又假名靈體，自性，如來藏，真心）還理解得不夠透徹，那你就要認真的觀照我下面給你說的了：

一、閉上眼睛，放空自己的一切雜念，保持身心平靜5分鐘；二、觀照，把自己的腦袋，身體，地板，圍牆都變成虛空，然後把地球，太陽，銀河系，所有的一切都變成虛空。把你的心無限放大，無邊無際，廣袤無垠……三、再把虛空去掉，也就是空掉這個虛空，剩下的這個靈體，就可以相似看做是道（又假名靈體，自性，如來藏，真心）了。四、這個道（又假名靈體，自性，如來藏，真心），過去現在未來都是如此（法爾如是），不生不滅，無邊無際，無形無相，無大無小，但是可以隨緣顯現出所有的一切物質和語言思想等概念。十方法界，都是由這個道（超大號顯示屏）隨緣顯現出來的。根據各類眾生的同分妄見和別業妄見構成了花花世界，一切有形無形的器世間。下面，再詳細的講解：那麼，道，是如何產生出我們這個花花世界的呢？請看下文！

宇宙是由原子質子組成，原子質子是由什麼構成的？

佛在《楞嚴經》第三卷說到，一根頭髮分成一百萬份，取一份出來再分100萬份，相當於夸克——鄰虛塵，鄰虛塵再分解就成為了臨虛空。現代科學已經知道，物質是一種波動，有的科學家研究的是左右的振動，有的科學家研究出的是上下的，前後的波動。實際上是和科學家的心念有關，一切的物質是人類第七識一秒鐘波動1280萬億億次的影像。

宇宙沒有邊。打個比方：我們開電視的湖南臺，電視裡面相當於一個維度世界，裡面的人所存在的空間是沒有邊際的，也就是裡面的人不管怎麼走，怎麼飛，都還是處在這個湖南臺頻道里，這個維度世界是沒有邊際的，更不會有什麼宇宙之外。應該稱做另一個維度世界是存在的，就相當於湖南臺之外有湖北臺，廣東衛視，北京衛視，中央三臺等（理論可以有無數個頻道）。以此類推，我們這個三維度空間世界是沒有邊際的，三維空間之外還有無數個維度世界，每一個維度世界都是沒有邊際的。

可是，我們看湖南臺的時候，湖北臺，廣東衛視，北京衛視等頻道是真實存在的，否則我們頻道更換後是無法出現湖北臺，廣東衛視，北京衛視等這些畫面的。由此可以知道，我們這個三維空間的當下，有無數維度的空間，只不過是頻道不一樣，我們看不到，也不會互相干擾，就如同播放湖南臺的時候，不會影響到湖北臺電視節目的執行一樣。

如果您可以進一步思考，就可以知道，所有的維度世界，都是由不同的頻道所構成，同理，我們所有的維度世界，也都是由我們各個維度世界的眾生的——同分妄見，別業妄見構成的。打個比方，湖南臺裡的所有人所看到的景象，都是湖南臺所有的人的同分妄見構成的世界。廣東衛視臺裡的所有人所看到的景象，都是廣東衛視臺所有的人的同分妄見構成的世界。湖南臺所有的生命相對於廣東衛視臺所有的生命互為別業妄見。

如果您再想尋根問底：這個宇宙（頻道）是怎麼產生的？我可告訴你，是由於一念妄動而產生虛空，而後不停的動念對著虛空打妄想產生了一切萬法（花花世界）。相當於電視處於待機（黑屏）突然按了一下開關（一念妄動），然後變現出能動的一切萬法。其實我們看到的只不過是一張張快速切換的圖片而已，只是視覺暫留產生了人物是活的一種錯覺。人的第七識每一秒每一分都有1280萬億億次生滅，所以實際上你的身體和你所看到的一切（電腦，手機，高樓大廈等等）都是不挺的生生滅滅，只不過由於太快了，視覺暫留效果，所以才覺得一切彷彿都是活的。禪定功夫到家的人可以突破時間空間的束縛，打坐幾天猶如幾分鐘，還有的可以看到另一個維度的眾生。就是這個道理。

到了這一步，就是最究竟的了，懂得了這個，就是不退轉的境界了，因為真的是沒辦法再退了。

下面，再對道比較形象的描述，上面的描述是比較接地氣的，下文就比較文雅深奧了。

道自太虛生一氣，便從一氣產陰陽，陰陽再合成三體，三體重生萬物猖昌，至此宇宙才能成象。

“先天祖氣”乃是宇宙最原始的狀態。即便是了無邊際的宇宙，它也是從“先天祖氣”中產出的。先天祖氣，即為元始祖氣，又名元始天尊，故曰：“先有元始後有天”。只因現在宇宙成象，已經沒有了原始的混沌狀態，故“先天祖氣”雖然高於陰陽五行，混沌之靈，但不能與天地合德。

玄關是天地成象之後的天心，又叫天谷，天地的根源所在，《道經》雲：“穀神不死，是謂玄牝，玄牝之門是謂天根。”

因法不傳外，道不記傳，功成而身退。故將吾入定玄關時的場景記載如下。

入定之時，先天祖氣自虛無中來，懸於目前如明月當空。片刻，只覺混沌一片，惟恍惟惚。惚兮恍其中有象；恍兮惚其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

至此，不知所以，不知有象，只覺先天祖氣忽的變亮，竟是猶如太陽炙熱懸空，先天祖氣仿似大鼓相吸，而吾之身體亦是意識猶如鼓棒相迎。至此，鼓棒相合而如同棒擊鼓，速度愈來愈快。

在冥冥中，突然腦中一開，身心俱震，吾只覺頭腦仿似爆開，徑通周身，關竅齊開，骨節如斷，痠軟如綿，通體光明，只聞千鍾雷嗚，萬道霞光，靈明內外，琳琅滿空，雷轟電擊，撼通乾坤。全身輕快安樂無比，周身酥軟麻木，有瞬間施化之感，，身心一片光明朗徹之感，心神豁然洞開，通身洞徹，橫無涯際，好似天塌地陷，卻又不知有山有水，不知有天地人我。

此乃混沌分化宇宙時的場景。平常人自然無法曉知，以上感覺只是萬中之一，具體如何描述 文字已是不能表達。待到這些場景消失後，只覺眼前茫茫金光無涯無際，突然間不知吾是誰？不知吾的身體在哪裡？此刻呼吸已經停止，周身的關竅好像又都能呼吸，身心內外一片光明，身體已經融入太虛，吾只感覺宇宙好似吾身，天地盡在手掌之中，一念之間竟能撼動天地。此為道祖運：“吾不知誰之子，象地之先。”

此時方是與道真合，才知神仙妙境，天人合一，呼吸自停，直與天地合德，合乎太虛，宇宙即吾身，天地在吾手，我命由我不由天。至此，可證大羅天仙之道，採藥在此，結丹在此，火候在此，出神在此，還虛亦在此。

此為得道，自知無為，玄關竅開，可保穀神不死，忽然能知天地，曉鬼神，不懼仙佛。何謂三界？何處才是神佛居處？天上地下豁然悟徹，《道經》《佛經》一覽無餘，並能知其意。此時才知佛道原是一家人，同是修三花，覺光大團圓。才知“道祖”無量，鍾呂八仙早已參玄。是的，這就是得“道”。

看完這篇日記，有些人會豁然悟徹，並能追其根底。有些人將信將疑，上下無路，不知真假。有些人大笑一聲，搖頭而去，當是笑言。

此為《道祖》雲：“上士聞道，勤而習之。中士聞道，將信將疑。下士聞道，大笑之，不笑，不足以為道……

當然道是本源！萬法萬物都是道的顯現！神也是！道超越物質與精神！我們的知識體系沒有辦法詮釋道！而道這個字只是個名詞！沒有實質的意義！老子起名為道！釋迦牟尼佛起名為性空！道與性空表示的是無限可能、無始無終！超越身體的感知！世間任何萬法萬物有生有滅沒有絕對永恆的事物，只因緣起，道的顯現！我們所看到的事物體會的法則，都是依靠條件而存在！一旦發生改變一切又不存在了，因為任何事物包括宇宙本身都是不斷變化的，道是超越時間的，因為它是無始的，本來就是這樣的，追溯不了怎麼誕生的即本質、本源、本體，用佛說的話萬物萬法皆無自性，無自性就是道就是性空！無自性就是沒有絕對，這個沒有絕對就是絕對！超越存在與不存在即超越絕對與不絕對！