讀清人筆記，孫靜庵（生平未詳）在《棲霞閣野乘》捲上有《金聖嘆之死》一節。

本文就以清人筆記為據，說說這位大文人、後世稱之為著名文學家、文學批評家的金聖嘆的死事。

農曆辛丑年〔清世祖（愛新覺羅·福臨）順治十八年，即公元1661年，筆記作者誤作庚午〕的“哭太廟案”中，吳下（泛指吳地）名士同時被清廷殺害的，有十八人，他們分別是：

金人瑞，倪用賓，沈琅，顧偉業，張韓，來獻琪，丁觀生，朱時若，朱章培，周江，姚剛，徐玠，葉琪，薛爾張，丁子偉，王仲儒，唐堯治，馮郅。

這一案中，除了這十八位名士死去以外；另外，他們的家財也被籍沒入官；同時，因為此案株連，被處以充軍、流放、禁錮的人，也可以說是不計其數。

早先，大明王朝覆亡之後，吳下講學、建立學社的風氣非常昌盛。當時，不同的學者，在講學過程中，各有所持，各有體系，並各自建立派別、樹立門戶。這些不同的派別和門戶之見，或者互相推崇，或者互相排斥。因為這是一種民間性質的學習組織，即便相互之間有所排斥，猜想，大多都體現在思想層面，是相互之間思想和意見的碰撞和交鋒。

關於其時的吳下講學之風，可概括述之如下：

一來，大清王朝初立，其根基尚不穩固，這些學習組織多有明朝遺民存在其中，他們有一定的社會影響力，無論他們有沒有政治意圖，清廷對他們都心存戒備，這是掌權者的通性；

二來，異族統治之下，清廷在獲取政權和行政的過程中，必有很多可議之處，立社講學，過程之中，難免會談及當下、難免會延及政治，清廷必然對其防範、對其心存忌憚，這也是掌權者的通性；

三來，滿清的文字獄，在順治帝時期，就已經有了具體的實踐和案例，由此可知，他們對文人的管束、對清議的監督，已經開始著力。

基於以上，吳下講學立社之風大盛時，按照常理，清廷不可能不會沒有耳聞，也不可能熟視無睹。

當日，金聖嘆因為才華驚人，文辭瑰麗，遨遊吳下學林，為一時引領當地的翹楚人物。

而且，因為金聖嘆的才氣讓人折服，他能在各個學社之間調和，故而，其名聲更加顯著。凡金聖嘆所到之處，多能使仰募者為之傾倒。

因為金聖嘆的個性之中，有稜角突出、鋒芒畢露的一面，所以，在遇到權貴人等時，他都是嬉笑怒罵、無所顧忌，以逞一時之快。這也使得一些人對他記恨在心，為其後來的哭廟案遭禍種下了引子。

清廷最初意圖構成大獄的緣由，主要就是想羅織吳下諸位名士，以杜絕地方上的清議。雖然清廷有此想法已久，但是，苦於找不到合適的藉口，所以，就無從下手。正好哭廟案興起，清廷就藉機剪除吳下名士，堂而皇之的理由是悖逆之罪。可以說，要羅織地方名士，似乎找不到比哭廟案更過分的狀況了。清廷推斷，以此為藉口，不但可以將吳下諸名士連線起來，一網打盡，而且世人應當不會有不同的意見。

哭廟案的始末，大略如下。

順治帝駕崩，滿清遭遇國喪。按照當時的禮制，國喪期間，各省的撫按（明清巡撫和巡按的合稱），都必須在地方上設立已故皇帝的靈位，並進行哭臨。

所謂哭臨，是指，帝后死喪，集眾定時舉哀。

按照朝廷的相關規定，國喪進行過程中，民間是禁止婚嫁、禁止樂事的；另外，無論老少，都不得喧譁嬉戲，都必須斂聲靜息。

這期間，朝廷的官員，爵位越是尊崇，越是要加倍地哀慼。

這一切，都是為了顯示國喪的嚴肅隆重。這也是以官方政令的形式，要求民眾必須從內心重視國家的大哀。

蘇州在王土之中，自然也不能例外。

國喪期間，蘇州也和其他地方一樣，舉辦了哭臨大典。

地方主政者，對於國喪一事，也是戰戰兢兢、深刻惕厲。因為，一旦在禮儀制度上有所欠缺，就可能要面對朝廷明文規定的法律制度的懲處。

在這個所謂人與神都缺少主上、億兆的民眾都沒有依恃的時候，沒有誰敢損壞朝廷的禮法，對國喪有半點的不恭。

但是，偏偏就是在這個舉國臨喪的日子裡，金聖嘆卻率領諸位生員，進入蘇州的哭臨大典現場，並且遞進了控訴案狀的揭帖。

金聖嘆帶領諸生首先起來之後，接著，就有上千人也來到了哭臨大典的現場。

那時節，因為人員眾多，群情激奮，所以，後來對這一場面的文字記述，有“聲如雷動”的形容。

金聖嘆帶領諸生進入哭臨大典現場、民眾千人以上跟進，究竟是所為何事呢？

原來，一切事出有因。

其主要起因是：

吳縣的主事者，動用酷刑，預徵賦稅，造成了不良的後果（即，有致人活活被打死在刑杖之下的情況），引起了極大的民憤。

事發之後，經過了解，在得知撫按在蘇州主持辦理哭臨大典之後，金聖嘆便與諸生持揭帖進入哭臨大典現場，為民請命。

在國喪期間，面對如此嚴肅隆重場面，先是看到金聖嘆帶領諸生進入，接著又有大批群情激憤的民眾不斷湧來，哭臨的官員們都大驚失色。為了維護秩序，為了保住自己烏紗，也是為了保住自己的項上人頭，哭臨的官員們不分青紅皂白，先是將前來現場的一部分人械拿入獄。

哭臨的官員們這樣的操作，不但沒有平息亂事、撫慰民心，反而使得眾情洶洶、眾議譁然。

事發之後，作為領頭人之一的金聖嘆，自然最先在現場就被械拿入獄了。

入獄之後，金聖嘆還在獄中向朝廷上書。他寫了一篇一千多字的長文，繼續為民請命。

金聖嘆的這篇上書文字當中，語言較為激烈，其中指斥了當時存在的很多不良現象。

其時擔任蘇州撫臣的朱某人〔即蘇國治，康熙十二年（公元1673年）被吳三桂所殺。〕秘密向朝廷上疏具奏，其中說道：

“竟然敢在先帝駕崩，哀悼詔書剛剛下發的時候，聚攏成百上千的群眾集會。這種行為，在上，驚擾了先帝的在天之靈；像這樣目無法紀的舉動，在下，讓人深深憂慮，可能會動搖人心。”

其實，滿清早就對諸位名士論說規諷朝廷的事情深惡痛絕了，只是苦於找不到合適的動手理由和機會。

在接到朱國治的密奏之後，清廷的主政者馬上命令大臣，在江寧大獄中進行審訊，以聳觀聽。

大獄定讞，參與此事的名士，不分主從，皆判凌遲處死，沒收其財產、妻女。

此案一成，名士凋零，士大夫的意氣頓時萎靡。

自此以後，吳下講學立社的風氣，幾乎完全就斷絕了。

行文至此，很是對金聖嘆的骨氣和任事所感動。

金聖嘆曾成一聯，感題時勢，其聯雲：

真讀書人天下少；

不如意事古今多。

最後，就來再來介紹一下這位“真讀書人”：

金聖嘆，後改名人瑞，字聖嘆，別號鯤鵬散士，自稱泐[lè]庵法師，明末清初蘇州吳縣人，著名文學家、文學批評家。

主要成就在文學批評，對《水滸傳》、《西廂記》、《左傳》等書都有評點，曾修訂《推背圖》。

乩降才女葉小鸞，寫下動人篇章，成為江南士人佳話，亦為曹雪芹構思和創作《紅樓夢》的素材之一。

有“六才子書（《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜工部集》、《水滸傳》《西廂記》）”之說。

提高通俗文學地位，使小說戲曲與傳統經傳詩歌並駕齊驅，被推崇為白話文學運動的先驅，在文學史上佔有重要地位。

明神宗（朱翊鈞）萬曆三十六年（公元1608年）三月初三，生於蘇州。

幼年貧困孤獨。

九歲入塾，刻苦勤奮，思想獨立，喜愛閱讀，尤沉迷於《水滸傳》。

後考取秀才，因耗費無度，以致常處貧困。

篤信神佛，喜讀佛經，常結交僧人。

擅長扶乩降靈，自稱佛教天台宗祖師智顗弟子轉世化身，託名“泐庵”法師，士大夫尊稱為“泐公”或“泐師”。

二十歲起，在吳縣扶乩，自稱收納三十多個已逝女子為冥間弟子。

明思宗（朱由檢）崇禎朝（公元1628年～公元1644年，共17年）中期最為活躍，曾到葉紹袁、錢謙益、姚希孟、戴汝義等士大夫家中扶乩，寫出優美感人的篇章，往往說中事主的心思，受葉紹袁等人的崇信。錢謙益直言其似乎受某種神靈支配。

後絕意仕宦，埋首書本。

約在崇禎十四年（公元1641年）評點《水滸傳》。

清世祖順治十三年（公元1656年）刊行評點王實甫《西廂記》。

此外，編輯唐詩選集《唐才子書》8卷，編寫八股文應試範本《制義才子書》，並註釋杜甫詩集。

亦開堂招生講學，旁徵博引，頗受當地士庶讚賞。

為人狂放不羈，能文善詩，因歲試作文怪誕而被黜革。

後為應科試，改稱金人瑞，考第一，但絕意仕進，以讀書著述為樂。

順治十七年（公元1660年），皇帝對金聖嘆的作品加以讚美“此是古文高手，莫以時文眼看他。”聽說此事後，隨即“感而泣下，因向北叩首”。

順治十八年（公元1661年），吳縣新任縣令任維初為追收欠稅，鞭打百姓，虧空常平倉的漕糧，激起蘇州士人憤怒。三月初，與一百多個士人到孔廟聚集，悼念順治帝駕崩，藉機發洩積憤，到衙門給江蘇巡撫朱國治上呈狀紙，控訴任維初，要求罷免其職。朱國治下令逮捕聚集士人十一位，併為任維初遮瞞迴護，上報京城，說是諸生倡亂抗稅，並驚動先帝之靈。清廷有意威懾江南士族，再逮捕金聖嘆等七名士人，在江寧會審，嚴刑拷問，後以叛逆罪判處斬首，於七月十三日行刑，終年54歲，是為哭廟案。

臨死前，看見家人，神色自若說：“蓮子心中苦，梨兒腹內酸。”他的家人一聽，忍不住嚎啕大哭，圍觀的人也都為之鼻酸，而潸然淚下。

財產充公，家屬發配滿洲。

僅向巡撫示威，並無意造反，卻遭貪官陷害，在獄中悔恨交加，念念不忘、難以釋懷的是才子書評點尚未完成，辜負生平志業。

死後，族兄金昌收集編輯其著作與遺稿，題為《唱經堂才子書匯稿》出版，兒子金雍則編集他對唐詩的評解，題《唐才子詩甲集》出版。

傳說聖嘆死後託夢給朱眉方，說他已成為鄧尉山神。鄧尉山在蘇州西南七十里光福鎮，又名萬峰山，前瞰太湖，風景極佳。鄧尉山多梅樹，花開時一望如雪，如頌聖嘆人品之高潔。

墓葬在蘇州吳中區藏書五峰山下博士塢，江蘇省文物保護單位。傳在今河北省阜城縣曾有衣冠冢一座。

（全文結束）

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蓮子心中苦，梨兒腹內酸。

—金聖嘆

“蓮子心中苦，梨兒腹內酸。”這是金聖嘆臨死前向時代發出的無奈感慨！是也對兩個兒子（蓮子、梨兒是小名）即將成為遺孤的悲切。

然而，時代不予英才立足的天地，1661年8月7日。金聖嘆在江寧被以叛逆罪斬首，一代大家隕落人間。

金聖嘆被清庭處決的原因有3點：

清廷入關後急需統一文人思想，大興文字獄，殺金聖嘆對江南文人起震懾作用！金聖嘆冒犯天威，受“抗糧哭廟”案件牽連被處死！作為一代評論家，他的評論總是借題發揮，抨擊時政，得罪了清廷！

下面闡述他具體的原因以及經過

第一、清廷入關後，大興文字獄，殺金聖嘆對江南文人起震懾作用！

清廷統治者是滿族人，對待漢文化，他們是一邊學習一邊抵制。滿清統治者認為，武力征服很容易，但是文人思想很難拉攏到一塊，清廷就透過文字獄壓制漢人的漢民族意識，逐步的泯滅漢民族的反抗精神，使得漢民族順從滿族的統治！

清朝著名的“清風不識字”案。顧彥武外甥的孫子徐駿是雍正皇帝時期的翰林院庶吉。1730年，他在奏章裡把“陛下”的“陛”子錯寫成了“狴”雍正看見後，勃然大怒，馬上把徐駿革職。

但是雍正不甘心，繼續深挖，在徐駿的詩句裡找出了很多關於清風不識字，何事亂翻書等字句，於是雍正皇帝認為這是存心誹謗大清王朝，最後被判斬立決處死！

金聖嘆作為江南文人代表，是有很大的代表性，他的死足夠讓一大批文人安心下來接受滿清的統治思想，殺他起到了殺一儆百的作用。

雖然文字獄各個國家的不同時期都會有，但是要數清朝的文字獄最為殘酷，它是對漢文化思想的禁錮，嚴重的摧殘了社會文化進步。

第二、金聖嘆冒犯天威，受“抗糧哭廟”案件牽連被處死！

這個案件本是金聖嘆等人為了黎民百姓而發起的請願活動。吳縣令是個剛剛上任的新官，他一表面上催收賦稅，是為朝廷辦事，背地裡倒賣官糧，是個貪官汙吏，吳縣百姓無不唾罵吳縣令。

金聖嘆等文人深有感觸，以內自發寫文控告貪官汙吏，而按照當時吳縣的風俗，他們以廟門前以哭訴的方式發洩氣憤，然後當時正直順治皇帝發喪之時，他們的這種行為被朱國治認為成驚動了順治皇帝的靈位，有損天威，因此抓捕，又因為金聖嘆是寫揭貼的人，因此被以“動搖人心倡亂，殊於國法”的罪名處死。

無獨有偶，“抗糧哭廟”案件是清三大江南岸之一，與“通海案”，“江南奏銷案”都是清朝對漢人實行的歧視政策的具體提現。

《西廂記》歷來都被統治者列為禁書，很是被士大夫等大家族是為“閒書”，因為它宣揚的是張生、崔鶯鶯不顧封建禮數，叛逆的精神，這與封建統治的主流思想背馳，因此被禁。

然而，金聖嘆讚美《西廂記》為“天地妙文”，可見他也是位崇尚自由，推崇思想自由的時代弄潮兒。

清朝入關，它一方面透過武力鎮壓漢人各地的反抗，另一方面他們透過科舉取士籠絡人心，從思想上灌輸滿人統治的合法性。

但是金聖嘆他作為有熱血的文人，他看不慣百姓被欺壓，他有自己的思想，他有自己的情懷，面對強大的統治集團他有自己的發洩方式！

金聖嘆之所以會被清廷處決，總的來說，內在原因和外在原因應該是“三七開”的，內在原因主要是因為金聖嘆此人，雖然有大才學，但是卻有些恃才傲物，而且還有著古時“讀書人”骨子裡的那種正直、剛正。外在原因的話， 便是因為當時清朝的官場風氣，貪官汙吏官官相護，致使他無辜地賠上了自己的性命。

金聖嘆此人，生活於明末清初，以才學成就著名文學家和文學批評家

金聖嘆是在明萬曆三十六年，即公元1608年的三月初三，出生於蘇州，童年之時生活比較貧苦，雖然生活貧苦，但在九歲的時候還是到了私塾去學習。

而且在私塾學習的過程中，金聖嘆就表現出來了刻苦勤奮、思想獨立的性格特徵，除此之外，他尤其熱愛閱讀，對《水滸傳》更是十分沉迷。

成年之後，由於從小積累的才學，他成功地考取了秀才，雖說透過秀才的身份積累了一定的財富，但卻因為耗費無度而使自己經常處在“貧困”當中。

除了愛好傳統文學之外，金聖嘆還非常地篤信神佛，喜歡研讀佛經以及結交僧人，後來，甚至自稱是佛教天台宗祖師智顗弟子的轉世化身，自號為“泐庵”法師。

在整個崇禎中期，金聖嘆十分活躍地從事著各種各樣的佛道活動，而且還曾經到葉紹袁、錢謙益、姚希孟、戴汝義等當時知名計程車大夫家中從事佛道活動，而且還受到了葉紹袁等人的推崇。

而之所以受到推崇，主要是因為金聖嘆的文筆非常的好，總能夠寫出非常優美感人的文章，而且文章當中的內容還往往都能說中葉紹袁這些事主的心中所想，因為，當時金聖嘆在行佛道之事的時候，主要會以“扶乩”這種方式進行。

“扶乩”是中國古代民間所信仰的一種十分古老的占卜方法，在這種占卜方法當中便需要書寫一些文字以起到所謂“靈媒”的作用。

正是因為金聖嘆往往都能夠言中事主心中所想，所以，錢謙益便曾說金聖嘆好像真的受到了某種神靈的支配。

真沒想到，作為一代文學家和文學批評家，還有著這樣一層“信佛道，善占卜”的神秘面紗，至於說他究竟神奇到了怎樣的地步，由於也沒有十分詳盡的記載，我們便不得而知了。

而提到文學家和文學批評家這樣兩個身份，那就得來說一說金聖嘆在文學領域所取得的成就了，他原本是有很多次步入仕途的機會的，只不過，這些機會他都一一拒絕了，而是全身心地投入到了他最喜歡的讀書撰文事業當中。

約在崇禎十四年，也就是公元1641年時，他用他平生所學，點評了他最為沉迷的小說《水滸傳》，到了清順治十三年，也就是公元1656年，他成功了刊行對王實甫《西廂記》的點評撰文。

除此之外，他還親自編輯了共八卷的唐詩選集《唐才子書》，編寫了科舉八股文的應試範本《制義才子書》，並且對“詩聖”杜甫的詩集進行了註釋，可以說是位不折不扣的文學家和為學批評家。

除了著書立說之外，金聖嘆還開辦了學堂教書育人，每次在講學的時候，他都會旁徵博引，甚至是刻意炫耀自己的才學，但即便如此，還是很受當地士庶的推崇。

不過，也正因為他為人狂放不羈、恃才傲物，有一次在參加科舉歲試的時候，由於他所寫的文章十分地怪誕而被徹底地除名。

而為了能夠繼續參加科舉考試，他便更名為金人瑞，並且最終考娶了第一名，而對於步入仕途這件事情，他仍然保持了他一貫的態度，因為他覺得那並不是他的人生追求，而是繼續以讀書著述為樂。

此後，在順治十七年，也就是公元1660年，當順治皇帝讀到了金聖嘆的作品之後，不禁大加讚美，而且還感慨地說：“此是古文高手，莫以時文眼看他。”

當金聖嘆聽聞了順治皇帝對他所寫文章的讚歎之後，立刻“感而泣下，因向北叩首”，畢竟在那個封建時代，能夠得到一國之君的高度評價，無論對誰而言都是一種至高無上的榮譽。

說完金聖嘆其人以及他作為文學家和文學批評家的成就之後，就要來說一說就連順治皇帝都十分讚許的金聖嘆究竟是如何死於清廷之手的？

金聖嘆性情正直、寧折不彎，控訴地方贓官不成，卻死於貪官汙吏之手

其實確切地來說，金聖嘆是死在了地方上的貪官汙吏的手裡，不能說是死在了清朝朝廷之手，因為，他的死完全就是地方官員私自處理的，而並非明正典刑。

金聖嘆之死的源頭在於他對一位地方官的控訴，這位地方官是吳縣新任縣令，名叫任維初，時間呢是在順治十八年，即公元1661年。

當時，恰逢順治皇帝剛剛去世不久，於是，就在當年的三月初，金聖嘆與一百多位有功名的讀書人去到孔廟聚集，在共同悼念順治帝駕崩的同時，藉機發洩積憤，並且共同向當時的江蘇巡撫朱國志呈遞了訴狀，狀告的正是新上任的吳縣縣令任維初。

而金聖嘆等一眾讀書人之所以會一起控訴任維初，只要便是因為他在上任之初，為了追收地方上所拖欠朝廷的稅款，便大肆地從百姓身上搜刮，百姓一旦不從便會受到鞭打的刑罰。

不僅如此，他還明目張膽地虧空了常平倉的漕糧，倒買倒賣換成白銀以抵償稅款，而正是任維初的這些所作所為，便激起了金聖嘆等這一眾讀書人的“公憤”，這才藉助在孔廟悼念“順治帝”的機會，向更高一級的江蘇巡撫衙門呈遞了訴狀，並要求罷免任維初的縣令之職。

然而，沒想到的是，當時主政江蘇的巡撫朱國治也是一個不折不扣的昏官，他不僅幫任助維初遮瞞迴護，還上報京城誣告金聖嘆等人帶頭倡亂抗稅，並且還驚動了先帝之靈。

而真是在朱國治的攛掇之下，整個清朝朝廷便準備要壓一壓江南士子的氣勢，接連逮捕了包含金聖嘆在內的十八位讀書人，並且還在江寧進行了會審。

說是會審，其實就是屈打成招，既然清朝朝廷有意鎮壓江南士子，即便金聖嘆他們再有道理，清朝朝廷也是不可能會放過他們的。

最終，他們這一十八位江南士子全部都被判以了死刑，並且就在當年的七月十三日執行了死刑，由於這一事件是以“在夫子廟悼念順治皇帝”為開端，因此便被稱之為“哭廟案”，這是一件也是清朝歷史上最為出名的“冤案”之一。

說到這裡，金聖嘆是如何死於清廷之手的就已經交代地十分清楚了，接下來，我還想跟列位再說一下在臨行刑之時金聖嘆的種種“表現”。

看到來送別他的家人時，他只說了一句話：“蓮子心中苦，梨兒腹內酸。”，當然，他說這句話很顯然表達的就是他所承受的莫大“冤屈”以及對那個世道的“萬般無奈”。

此話一出，他的家人全都嚎啕大哭，在刑場圍觀的其他百姓也有很多因他的不平遭遇潸然淚下，而即便是到了臨死之時，他心中最掛念的還是當時還沒有完成的對才子書的評點工作，不得不說，從金聖嘆的身上，我們能夠深刻地感受得到古時讀書人身上所也擁有的那種正直和以天下為己任的風骨。

金聖嘆被殺，並非文字獄，並非學術犯忌或言論惹禍，而是行動導致的，什麼行動？哭廟，而且是聚眾哭廟。哭廟這一招，江南士子早已輕車熟路，屬於傳統保留曲目。

明朝覆亡，東林黨是要負歷史責任的，以朝中大員為首腦，江南鉅商大賈為金主，東林黨透過佔領道德與與論高地，成功地使江南豪族免於賦稅，最終明廷陷入內憂外患的財政崩潰。而各地文廟，往往就是士人彰顯實力的主場。哭廟就是意識形態鬥爭的常用手段。

金聖嘆哭廟，用前朝的戲碼，來對抗本朝的法度。清承明祚，深知東林黨爭之弊。所謂儒以文亂法，金聖嘆死後，有清一代，哭廟遂成絕響。

耐人尋味的是，兩百多年後的民國，南京中山陵也上演哭廟鬧劇。為反對抗戰後裁軍，國軍四百將官齊聚中山陵哭陵，震動中外，不出三年，民國轉進臺灣，一笑。

金聖嘆是蘇州人。我在蘇州住了多年，從當地媒體上知道一點他的逸事。金聖嘆屢試不中，又是個書呆子，認為讀聖賢書就要”養天地正氣，法古今完人“。每遇民眾受官府欺凌，他都要出來為民眾申訴。引經據典，上自古聖“子曰”，下至當今＂聖諭＂，滔滔不絕，屢次噎得官員啞口無言。很有些“憤青”形象，受民眾讚揚，卻被官府視為眼中釘，必欲除之而後快。有一次他又出頭＂為民請命“，卻被蘇州知府抓住把柄，當下皇帝（順治）新崩，舉國哀慟，你小子攪亂國喪，當判立斬。上報江南巡撫，獲准。於是金聖嘆被斫頭。兩個官員為向朝廷表忠心枉殺一條人命。當時刑場在香花橋北，現在蘇州還有一句民諺，“過了香花橋，懊慒沒法說＂，說的就是金聖嘆刑車過香花橋的故事（略）。現今家長教訓不用功的孩子，還會說＂你現在不用功，長大找不著飯碗。那時才是過了香花橋，懊慒沒法說＂！

我是老白，我來回答。

金聖嘆最大的成就是開闢了是文學批評的新天地，他被處決的原因，表面上是因為“哭廟案”，深層的原因是清廷想借機打擊漢人知識分子，以鞏固自身的統治。甚至可以說“哭廟案”金聖嘆的死，拉開了康乾時期“文字獄”的序幕。

金聖嘆是個什麼樣的人？

金聖嘆是個彌衡式的狂士。

首先他確實是真有才華，其次是他確實是恃才放曠。金聖嘆這個人自命甚高，平生高愛的兩件事，第一是點評名著；第二是為人扶乩，玩心理沙盤。

他自稱是佛教天台宗“泐庵法師”的轉世之身，所以他的齋號就是“泐庵”。

因為博才多學，善於揣測別人的心理，心理沙盤玩得賊六，經常給別人扶乩。而且往往有驚人之語，說到別人的心裡去。來找他的人絡繹不絕，沒有不服氣的。

換到今天，金聖嘆這樣的人，不只會成為文學批評家，而且會成為心理學大師。

金聖嘆看不起那些死讀書的書呆子，他本人涉獵非常廣泛，從佛經儒典到和小說彈詞，他無所不讀，無所不精。他水平肯定是有的，而且相當高，不然也不可能去點評名著，還會得到別人的認可。

金聖嘆開創性的把通俗小說唱本和古典名著並列，他認為《水滸傳》、《西廂記》這樣的小說，在藝術上是完全可以和《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜甫詩集》相提並論的。他是歷史上第一個把通俗文學的地位提高到名著的高度上來。

金聖嘆的批覆妙語頻出，見解獨特，是公認的白話文寫作的先驅。他的批文或深刻或詼諧，妙不可言，影響深遠。可以說現如今中、日、韓泛儒家文化圈的文學批評都受他影響。

就連批解《紅樓夢》的脂硯齋都深受其影響，在批文裡用到了金聖嘆的理論。

金聖嘆認為，文學批評是為了和之後的讀者交流，而不是為了在原文中追尋作者的原意，所以他的評點新意迭出，每每呼應時事。解到妙處，自己都為自已喝彩叫好，狂放不羈。

“哭廟案”是個什麼樣的案？

1661年，江南蘇州吳縣新來了縣令，名叫任維初。

任維初為了追繳稅款，粗暴執法，用鞭子棍棒驅打百姓，其間杖斃一名百姓。而且任維初貪汙腐弊，私賣公糧中飽私囊，激起整個蘇州知識分子的憤怒。

3月上旬，恰逢順治帝駕崩，金聖嘆會同一百多名文士，以悼念順治皇帝駕崩為由，前往孔子文廟“哭臨”，然後哭臨隊伍鳴鐘擊鼓，一行千人，哭聲震天，到江蘇巡撫衙門，給巡撫朱國治跪進揭書，要求懲治貪官任維初。

金聖嘆在《哭廟文》裡一展他的犀利文辭：

“順治十八年二月初四，江南生員為吳充任維初，膽大包天，欺世滅祖，公然破千百年來之規矩，置聖朝仁政於不顧，潛赴常平乏，夥同部曹吳之行，鼠窩狗盜，偷賣公糧。罪行髮指，民情沸騰。讀書之人，食國家之廩氣，當以四維八德為儀範。不料竟出衣冠禽獸，如任維初之輩，生員愧色，宗師無光，遂往文廟以哭之……”

金聖嘆是個狂士，他在文辭上是天才，在世情上是白痴。

江蘇巡撫朱國治見文勃然大怒，當場下令捉拿“哭廟”領頭的人，逮捕了倪用賓等五名秀才。

當時並沒有抓到金聖嘆。

第二天，金聖嘆再次組織士人和群眾前往哭廟抗議。

這一次金聖嘆未能倖免，也被逮捕了。其間他高呼先帝名號，被當庭掌嘴二十。之後，金聖嘆為了減輕他人的罪責，自認為“哭廟”首領，想要一力承擔。

朱國治上報京城，說蘇州文生倡亂抗稅，並驚動先帝之靈。這一行為觸動了清廷最敏感的那根神經。

清朝立國剛剛稍穩，最怕的就是人心思亂，而且對讀書人的號召力深為忌憚，有意藉此案打擊威懾江南士族知識分子。

清廷下令在江寧會審此案。

金聖嘆遭受了嚴刑拷問，最終以謀逆罪被判處斬刑。

說起來也是很冤的。

金聖嘆為民請命，聚眾向巡撫示威施壓，以民逼官，但並無意造反謀逆，不論怎麼說也罪不至死。

清廷借題發揮，以金聖嘆等人的死來敲打江南計程車族知識分子，殺雞儆猴。

因為金聖嘆是“哭廟文”的起草人，蘇州巡撫朱國治將金聖嘆定為“哭廟案”的首犯。罪名原文是：“搖動人心倡亂，殊於國法”

整個“哭廟案”，金聖嘆、倪用賓、沈琅、顧偉業等18人被判死刑。

當年7月13日，“哭廟”一干人犯，於江寧三山街被斬首。

《辛丑紀聞》記載：

“至辰刻，獄卒於獄中取出罪人，反接，背插招旌，口塞慄木，挾走如飛。親人觀者稍近，則披甲者槍柄刀背亂打。俄爾炮聲一震，一百二十一人皆斃死。披甲者亂馳，群官皆散。法場之上，惟血腥觸鼻，身首異處而已。”

一代文學批評大師，至此身首異處。

嗚呼哀哉。

我是老白，給個關注。

一代文學批評家金聖嘆為何被清廷處決？金聖嘆為何人？

金聖嘆（1608年4月17日—1661年8月7日），名採，字若採。一說原姓張。明亡後改名人瑞，字聖嘆，自稱泐庵法師。明末清初蘇州吳縣人，著名的文學家、文學批評家。

金聖嘆的主要成就在於文學批評，對《水滸傳》、《西廂記》、《左傳》等書及杜甫諸家唐詩都有評點。

他乩降才女葉小鸞，寫下動人篇章，成為江南士人佳話，亦為曹雪芹構思和創作《紅樓夢》的素材之一。金聖嘆提高通俗文學的地位，提出“六才子書”之說，使小說戲曲與傳統經傳詩歌並駕齊驅，受推崇為中國白話文學運動的先驅，在中國文學史上佔有重要地位。

金聖為何被清廷處決？

金聖嘆直接的死因就是牽扯到“抗糧哭廟”一案。順治18年，蘇州吳縣新上任的縣令為了追收欠稅彌補虧空的漕糧而杖責百姓，這激起了當地士人的憤怒。金聖嘆與百名士人聚集到孔廟，借悼念順治帝駕崩而大鬧孔廟。

之後又給江蘇巡撫朱國治上書控訴任縣令的不法行為，要求將其罷免。朱國治為了平息事態，便下令逮捕其中十幾人，並在其上奏的摺子上寫明這些士人倡亂抗稅，並驚擾先帝之靈。正好朝廷有意震懾江南士族，金聖嘆等七人再被逮捕。

被逮捕的這28人在江寧進行了會審，後均以叛逆罪判處斬首之刑。金聖嘆臨刑是雖然表現的大義凜然，但他並不想死。他在獄中也曾悔恨交加，對自己尚未完成的評點抱憾終生。

結論

老金被清廷給處死了，文人嘛，難免嘴賤又碎，而清廷又是以蠻夷入主中原，自尊心當然特別強，難免一不留神雙方擦出仇恨的火花，結果一代文學批評家就沒了。

金聖嘆這輩子是讓《水滸傳》給坑了！

人皆說“老不看三國少不看西遊”，意思是老年人不應該研讀《三國演義》，以免變得老奸巨猾，而少年人不去看《西遊記》，自然能少些神鬼之想，踏踏實實地求學做事。但在我看來，少年人也不應該看《水滸傳》，那些行為暴戾的所謂英雄們，也不應該成為模仿的物件。

可惜，金聖嘆就中了這樣的毒！他少年入學之後，就十分痴迷《水滸傳》，這也導致他一直嚮往精神和肉體上的雙重自由，對武松這樣滿手鮮血的人，他認為是“不受羈靮的上上等人”，我們由此可對其內心想法略窺一二：他希望自己成為武二郎那樣的英雄。

金聖嘆雖然是這樣想的，但在現實中卻充滿了矛盾：他不想當官卻去考了秀才；他有儒家的入世之想卻又崇信鬼神之說，甚至自稱“法師”；他主張官逼民反但卻認為王命禮法不能違背；他蔑視權貴但聽到順治皇帝的讚賞後，卻激動地遙拜涕零……

如此矛盾的金聖嘆，彷彿便是《水滸傳》中宋江和武松的結合體，既有宋江的“忠君愛國”也有武松的暴戾不遜。這樣的人，最終必不能容於當時的掌權者！

金聖嘆死於清初震驚天下的“抗糧哭廟”案。當時的蘇州吳縣（吳中區）縣令是任維初，這廝上任後盜賣官米中飽私囊，然後為了補足虧空向百姓追收欠稅，有的人因為交不起稅甚至被打死，這引起了當地百姓的極大憤慨。

金聖嘆等一百多名讀書人決定為百姓出頭，他們在順治十八年(1661年)三月初聚集到當地孔廟，既悼念剛駕崩不久的順治皇帝，又發洩心中激憤，金聖嘆還執筆寫了一篇《哭廟文》，將任維初的罪行公之於眾，同時還連帶著將江蘇巡撫朱國治也捲了進來。

朱國治本和任維初是一丘之貉，順手就把“倡亂抗稅，驚動先帝之靈”的罪名安到了這些讀書人身上，前後抓捕了十八人，這其中金聖嘆作為《哭廟文》的起草者，並定成了首犯。滿清朝廷為了震懾江南的文人，最後將這十八人都判了死刑。

關於金聖嘆之死，留下了很多傳說，有人說他在監牢中還戲耍獄卒說：花生米和豆乾一起吃，能吃出核桃味兒；有人說他在刑場上還考校兒子的學問，留下了“蓮子心中苦，梨兒腹內酸（他兩個兒子小名分別是蓮兒、梨兒）的名句；更有人說他臨刑前面不改色痛飲酒，高呼痛快……總之，這一代文字大宗師走的是瀟灑壯烈！

但實際情況恐怕未必如此，據當時文獻記載，金聖嘆等人上法場那天“背插招旌，口塞慄木”，想見親人不太可能，更別說飲酒做對了。所謂的那些奇聞異事，也只不過是人們感念這位奇才枉死，附會杜撰的罷了！

我們仔細推敲，完全可以確定，金聖嘆的所作所為受了《水滸傳》的極大影響，在他心中永遠都有一個造反的夢，但卻又無力無膽去對抗現實，只是在“抗糧哭廟”事件中，出於義憤又想著法不責眾，趁機做了一次“武松”，結果丟掉了性命！

說起金聖嘆我對他的評價，就四個字——難以琢磨，為什麼這麼說呢？因為目前為止，就連他的名字，姓甚名誰都存在爭議。有人說他姓金名採字若採，也有人說他姓張字聖嘆。

最早結識金聖嘆源於她對《水滸傳》的批評，當然這裡的“批評”，不是貶義，它是指對一篇文章進行客觀的評析，當時看到他對《水滸傳》的逐字分析，不經感嘆其批評之妙之絕。

當然，這並不能改變我對他的看法，如果仔細去了解他的平生，你會發現這個人簡直就是一個矛盾的綜合體。金聖嘆篤信神佛，甚至自稱為佛教天台宗祖師弟子的轉世化身，但他對道家的經典《莊子》卻深入研究，同時他也不失為一個儒生

他敬佩杜甫的忠君愛國，想要學以致用，有儒家入世的衝動，跟古代絕大多數讀書人的想法是一樣的，他甚至自己評定了一個“六才子書”，這六本書既有小說《水滸傳》和《西廂記》，也有詩集《杜工部集》和《離騷》，更有道家經典《莊子》和史學著作《史記》，從這就可以看出金聖嘆為人的特立獨行，將經典和民間白話小說相提並論，還是這種為民間所禁，存在爭議的書。

你說他忠君愛國吧，他曾經諷刺自己降清的舅父錢謙益“一個文官小花臉，三朝元老大奸臣”，甚至有傳言他為了紀念明朝滅亡，還把名字改為金人瑞，但是僅僅就是因為順治曾經稱讚金聖嘆是古文高手，他就"感而泣下，因向北叩首"。

他為人詼諧，即使刀斧加身也不改本色：

順治十八年，吳縣新任縣令任維初為追收欠稅，鞭打百姓，虧空常平倉的漕糧，激起蘇州士人憤怒。三月初，金聖嘆與一百多個士人到孔廟聚集，悼念順治帝駕崩，藉機發洩積憤，到衙門給江蘇巡撫朱國治上呈狀紙，控訴任維初，要求罷免其職。朱國治下令逮捕其中十一人，併為任維初遮瞞迴護，上報京城諸生倡亂抗稅，並驚動先帝之靈。清朝有意威懾江南士族，再逮捕金聖嘆等七名士人，在江寧會審，嚴刑拷問，後以叛逆罪判處斬首，於七月十三日行刑，是為哭廟案。

臨死前金聖嘆看見家人，神色自若的說:"蓮子心中苦，梨兒腹內酸。"，他的臨終遺言依然有趣：“花生米與豆乾同嚼，大有核桃之滋味。得此一技傳矣，死而無憾也”。在他被施以斬首後，從金聖嘆耳朵裡滾出兩個紙團，劊子手疑惑地開啟一看:一個是"好"字，另一個是"疼"字。

不得不說這是一位傳奇人物，既有佛家的勸人向善，又尊崇道家順其自然，同時還秉持儒家經世致用的思想，他為人狂放不羈，頗有魏晉名士的風采。

不願面對大明的稅吏，只能面對異族的屠刀了！

這對中國來說是個久遠的問題；漢時內地州郡對漢武帝行平準、均輸、算緡、告緡等措施，由官府壟斷鹽、鐵、酒的經營等斂財就強烈反對，但邊地直面匈奴襲擾的州郡就支援。

宋室南渡後北方漢人盼王師北伐，南方人就只擔心會增加負擔。

抗戰時淪陷區人民奮勇抵抗，而國區因為抓壯丁、徵糧等問題鬧民變.........................

殺金聖嘆的，不是清廷，而是清朝的酷史，雍正聽說金聖嘆被殺，怒罵“誰賠我一個金聖嘆！”。

有的歷史人物，走向悲劇，又必然也有偶然。就象王實味被殺，毛主席知道後，十分震怒：“誰賠我一個王實味！”，可是人已死了。如果王實味不被殺，解放後，肯定就是“南喬北喬”一樣的人物，可惜了！如果獄中的方包，不碰巧遇上康熙，恐怕也逃不脫金聖嘆、王實味的下場，這就是命！

金聖嘆汙衊朝廷。白天上朝時打著燈籠。爬著走路。這是諷刺朝廷太黑暗。諷刺清朝的服裝是馬蹄袖。這樣狂妄。朝廷能不殺他嗎？

他爸，就是太過於自我，主要是有反清的言論，而且金聖嘆是比較前衛、開放自由的人，很散漫，不收約束，又有點清高。還有些黑色幽默。

金聖嘆，此人說好聽點是文學批評家，說直白一點就是個妄人。他是明朝萬曆年間生人，從小喜歡讀書，尤其是迷《水滸傳》，後來又考中了秀才，但基本是個吃了上頓沒下頓的窮屌絲，為了生存他學會了一項技能“扶乩降靈”，俗稱跳大神。

老話講術業有專攻，金聖漢在鬼神業找到了自己的專長，後來乾的風生水起，專門去大戶人家充當“門客”，有事時替主人溝通神靈指點迷津，沒事時寫點優美的文章讚美主人，為了開啟知名度，時不時還寫點對名著的點評，文字辛辣、語言精妙，篇篇爆文，崇禎年間在江南地區名氣非常高。

金聖嘆所感興趣的，不外乎兩件事：

一件事就是“閒書點評”——在中國古代，書分兩種，一種是聖人之言，四書五經，可以透過這些書求功名。

另一些則是《西廂記》等閒書，所謂閒書者，顧名思義，給閒人看的。

金聖嘆的另一個愛好，則是愛好鬼神之說，甚至有傳說金聖嘆能通鬼神。

哭廟案

清朝順治十八年（西曆1661年），順治帝駕崩。就在這一年，金聖嘆所在地的縣令任維初因橫徵暴斂，而觸怒包括金聖嘆在內的讀書人。於是，金聖嘆等人以為順治帝哭喪為名，聚集在孔廟。隨後，金聖嘆等人寫聯名信給江蘇巡撫朱國治，要求朱國治罷免任維初。

只是，金聖嘆等人忽略了此時的敏感性。

此時雖然清朝已經入關長達十八年，但是南明永曆朝廷依舊存在，各地抗清武裝——包括夔東十三家、李定國部、鄭成功部等也在繼續活動。而順治帝駕崩後，新繼承大清天子的皇帝，還是個八歲頑童。

因此此時的大清帝國，處於脆弱、敏感，甚至草木皆兵的狀態，而蘇州又恰好距離揚州十日、嘉定三屠的事發地不遠。

因此在這個時間點上，金聖嘆等蘇州士人聚眾在孔廟鬧事，讓清廷十分緊張，最終，清廷選擇處決金聖嘆等人——這算是給新皇帝的朝廷（康熙朝廷）殺人立威，也算是在江南殺一儆百。

這一事件，就是歷史上著名的孔廟案，金聖嘆就這樣被殺了。

金聖嘆是否真的如同自稱的那樣能通鬼神，旁人不得而知，不過，從他在下獄期間，依舊嬉笑自若，被處決那天依舊笑對屠刀，或許，他真的已經看淡生死了。

很多年後，有個叫蒲松齡的人，在《聊齋》中寫了一個故事，裡面提到一群讀書人聯名上告當地地方官，結果被遭遇巡撫打壓，其中一名讀書人在逃亡途中偶遇仙家，並且有了一番奇遇。這個故事的原型，有認為，是蒲松齡根據金聖嘆“哭廟案”事蹟，受到的啟發而寫成的。

總結，金聖嘆的死因，他那恃才傲物、矛盾衝突的性格，註定了他不可能視任維初這等貪官的胡作非為於不顧；蘇州人民抗暴的傳統，註定了這場衝突必會到來；其時高壓敏感的政治態勢，註定了這場衝突不會草草收場；朱國治等貪婪酷吏的手段，則成為最後行刑者手中的那“一把刀”。正所謂環環相扣，把一代鬼才裹挾其中，成為那個時代可悲可嘆的犧牲品。

十二年後，朱國治被吳三桂所殺。其屍身被吳三桂手下將士分而食之，骸骨無一存。

金聖嘆是明末清初的奇人，以字行。今人熟悉金聖嘆，大多是從金氏《水滸傳》開始，不得不說，金聖嘆點評的《水滸傳》，真是文學點評史上獨一份。讀《水滸傳》若不讀金聖嘆的點評，真是白瞎了這部好書。

有人說金聖嘆是大清第一才子，也有人說他是封建時代最後一位有風骨的真文人，清朝順治皇帝說他“此是古文高手，莫以時文眼看他”，胡適先生直言他是怪傑，然而就這樣一位才子，卻死於清初一場大案——哭廟案。

金聖嘆之死

清順治18年4月，吳縣百姓被縣令任維初的苛捐雜稅壓迫地無法生存，以金聖嘆為首，率領學子和當地士子一百多人，到文廟孔子牌位前痛苦抗議，隨後又向蘇州府衙鳴冤請願，一路上人越來越多，直達上萬人。

金聖嘆還寫了一篇《哭廟文》，把矛頭直指巡撫朱國治，他認為正是朱國治的包庇，才養成了任維初“膽大包天，欺世滅祖，公然破千百年來之規矩，置聖朝仁政於不顧”。

朱國治大怒，先後將“鬧事”的十八個帶路人下獄，並於七月十三立秋之日，斬首於南京三山街。

金聖嘆這個人真的不愧為“怪傑”，臨行前，兒子問他還有什麼囑咐，他對兒子耳語幾句，說：醃菜和黃豆一起吃，有胡桃味；花生與豆腐同嚼，有火腿味，這個秘密只告訴你，千萬別告訴其他人哦。

說完，劊子手手起刀落，金聖嘆人頭落地，只見他耳朵裡咕嚕嚕滾出兩個紙團，拾起一看，一張紙團上寫著“好”字，另一張寫著“疼”字。

一代才子就這樣殞命了，他面對死亡的桀驁不馴和玩世不恭，為這段悲劇添加了幾分有趣的色彩。

哭廟案

有人說啊，滿清入關之後，對江南士紳進行慘無人道的打壓，用文字獄來禁錮文人的思想，乍一看，確實文字獄對有清一代的文人造成了難以彌補的創傷，於是便說什麼異族統治啦，非我族類啦，等等惡意搞對立的說法。

但哭廟案絕非這樣一個案件，實際上金聖嘆等人也是運氣不好，他們鬧事的時間，正好是順治皇帝駕崩之時，此時國喪已經發到了江南，朱國治正在祭奠順治皇帝的靈位，突然衝進來一萬多人鬧事，這不是目無官府，大不敬之罪麼？

這才當場鎮壓，隨後治罪的。

這絕對談不上什麼惡意打壓江南士紳吧。我們再來說說所謂江南士紳，是怎樣一步步把明朝作死，又把自己作死的。

明末清初的江南士紳

只需要深入瞭解一下明末清初的歷史，就會發現，所謂的江南士紳大儒，真的是噁心到了極點，他們從不願意交稅，卻手握筆桿子給自己立牌坊，一邊給自己免稅，一邊剝削普通百姓，讓他們捐糧出錢抗敵。

看《大明王朝1566》，海瑞那番話：皇室宗親、宮中宦官、各級官吏，所兼併之田莊佔天下之半而不納賦，小民百姓能耕之田不及天下之半，卻要納天下之稅，這更是人人皆知，人人不言。

滿清入關之後，明朝遺老搞了個南明小朝廷，你以為他們會醒悟嗎，不會的，他們只不過換了個地方繼續苟且，另一部分沒有跟著南明朝廷計程車紳大儒呢？對不起，我先留辮子。

喜歡明朝的人，讀南明史也會感到憋屈吧？反觀清朝，名聲最臭的雍正帝是怎麼做的？士紳大儒不交稅是吧，行，抄家斬首。你明朝士紳大儒不交稅，國家沒錢用，怎麼打仗，如果清朝還繼續縱容這些所謂計程車紳大儒，不又是一個明朝末年麼？

你看每個朝代末期，基本都是一個模子出來的，士紳大儒就是蠹蟲，耗空國家，肥了自己，換到清末乃至近代最屈辱的那段歷史也一樣，只不過士紳大儒進化成了買辦階級嘛，還不都是蠹蟲。

主席說“流水不腐，戶樞不蠹”，你以為是什麼意思？

我也很不喜歡清朝，但不能因為不喜歡，就隨意抹黑，歷史上從來不缺軟骨頭的文人，也不缺少蠹蟲。文人的筆桿子，始終硬不過朝廷的鋼刀，清初計程車紳大儒，以為鬧鬧事就能等來朝廷的妥協，結果把腦袋等沒了。

在思想禁錮的年代，要出一兩個離經叛道的人真不容易，金聖嘆所處的時代，剛好是明末清初朝代更替之時，雖然他篤信佛教，但從他早年的言行就可以看出他的離經叛道，他自稱是智顗的弟子轉世，收了已故女子做冥間弟子，言行非常荒誕。

金聖嘆對科舉取士沒什麼興趣，卻喜歡點評文學作品，金聖嘆評《水滸傳》是最具代表的。順治皇帝也曾經讀過他評註的書文，對金聖嘆讚賞有加，金聖嘆知道後感激涕下，向北叩首，可以看出來朝代更替對他的影響並不大。

在這個時候，金聖嘆還曾一度幻想自己會得到朝廷啟用，入京混個一官半職，他還在這之後，寫過“忽承帝裡來知己，傳道臣名達聖人”這樣明顯為了拍馬屁的詩句。不過遺憾的是順治皇帝沒過多久就駕崩了，金聖嘆並沒有得到機會為朝廷效力。

而在順治皇帝對金聖嘆提出口頭表揚後，發生了一件事，朝廷給吳縣調來了一個新的縣令叫任維初，這哥們是個酷吏，還貪錢，一來就開始追繳當地的欠稅，這本來也沒啥問題，但是他還監守自盜，透過武力鎮壓百姓，高價售賣官倉的糧食。

任維初把這裡搞得民怨沸騰，於是當地計程車紳們就決定告發任維初，不久後順治皇帝駕崩，金聖歎號召了上百人在孔廟悼念順治皇帝，又藉此機會宣洩不滿，並向江蘇巡撫朱國治舉報了任維初。

朱國治一聽有人搞遊行示威，頭都大了，馬上把帶頭的人抓了起來，其中就有金聖嘆，朱國治讓人審問任維初，你為啥要買官糧，任維初也不避諱，直接說道，還不是大人你摧欠稅摧得急嗎？朱國治一看這事怎麼把我給扯上了，朝廷追查下來，自己肯定要倒黴，於是只能給任維初開脫。

但是金聖嘆這群人不能放著不管啊，於是朱國治就上奏，指責金聖嘆等人，朝廷在治喪期間，居然搞遊行示威，冒犯了先帝之靈，罪該萬死，簡直是目無朝廷，目無法紀。

而當時四大輔臣掌握朝政，各地民變四起，在這些人看來，就是這些前朝的遺老遺少，士紳階級在暗中搞鬼，把這些人放出去始終存在隱患，於是就決定要打壓江南計程車紳群體，最後此案中竟然有17人被斬立決，金聖嘆就是其中之一，除此之外受牽連被殺害的還有一百多人。

金聖嘆在《水滸傳》每見李逵砍人頭時，都會評上一句“痛快”。沒想到輪到他自己時，來了一句：“殺頭，至痛也”。

金聖嘆為明末清初人，一生狂狷。金聖嘆從小就有才名，參加童子試得中第一，人稱神童，從童子試以後，金聖嘆流連於《水滸》、《西廂記》等“歪書淫書”，而對《四書五經》一點興趣也沒有。

明天啟六年，金聖嘆十八歲了，因為要完成父親的願望，無奈地參加了三年一度的秋閨拔貢考試，此次科考，對於他來說就是應付差事，心中根本就沒有嚮往和興奮。

第一場試題《如此則動心否乎》，金聖嘆寫畢交卷，學使看後讚歎其文章之妙，卻不料到了卷末無端一連出現三十九個動字，學使問其何故，金聖嘆不答，而反問學使，《孟子》之《梁惠王》章為何有四十個孟子，學使無以為答，頗為不悅。

第二場，經義考試，題目《孟子將朝王》，這一次金聖嘆只在試卷四角，各寫了一個“籲”字，便要交卷，學使看了，憐惜他才華，要他重新作答，他片刻後再交，卻多了一首打油詩：

考場戲場意如何？

吾為考官執小旗。

卷子是旗吾手舉，

請聽吁吁復吁吁。

這四個籲字什麼意思呢？金聖嘆的解釋：演戲時，王將視朝，總有四個打小旗的內侍出場，併發出“籲”的聲音，這是以“籲”壯聲威突出“將”。

此後金聖嘆再也沒有參加科考，終生也不過是秀才。金聖嘆自謂“自古至今，止我一人是大材”。金聖嘆之狂狷可見一斑。

金聖嘆被清廷處決是因為哭廟案。清順治十八年，蘇州的秀才們因反對吳縣縣令任維初貪腐和酷刑逼稅，哭於文廟，以示抗議，此時順治帝剛過世，正設幕供人哭靈。巡撫朱國治借“震驚先帝之靈，罪大惡極”，逮捕了十餘人。此案成為當時有名的“哭廟案”。

哭廟案，金聖嘆參與其中，並死於這次事件。順治十七年新任吳縣縣令任維初，私取公糧三千餘石，又逮捕交不出補倉糧的老百姓。以金聖嘆為首的幾個秀才，因同情農民的遭遇，寫了“揭帖”到哭靈場所控告縣官，金聖嘆將矛頭指向包庇部下的巡撫朱國治，朱國治大為震怒，當場逮捕了倪用賓等五名秀才。

金聖嘆在哭廟案中，是被牽連的，在開始被逮捕的十一名主犯中並沒有他。後來，金聖嘆、丁子偉二人才被逮捕。朱治國將哭廟文的起草人金聖嘆作為首犯拘捕，冠以“搖動人心倡亂，殊於國法”之罪，最後金聖嘆等十八人被判死罪，七月十三日立秋，在南京三山街執刑。十八人死後不久，蘇州百姓在陽山建“十八人祠”以紀念。

金聖嘆批慣了才子書，刪《水滸》，定《西廂記》，解《杜詩》等等，曾有一老人，見到金聖嘆的批文後說過，金聖嘆之筆，終究要害了他的性命。

金聖嘆所處其時，正是清初，滿族入關時間不長，立足尚且未穩。鄭成功攻鎮江、圍南京，張煌言起義，雖然這二人最後都失敗了，但清廷對江浙一帶尚未放心。朱由榔雖逃入緬甸，但南方仍須依靠吳三桂等三藩之力鎮壓。

順治此時駕崩對清政府是一個重大打擊，而蘇州秀才這時的抗糧造反，無疑是觸犯了朝廷的大忌。此時朝廷的穩定，正需要任維初這樣的漢人幫忙維持。而且此時有一大批原明朝的官員正在持觀望態度。

任維初上任後嚴行追糧，正是忠於朝廷的表現，如果把他定罪，那麼對很多原明朝的官員都是一個打擊，對清廷江山的穩定有百害而無一利，所以即便是明知道任、朱是貪官，也不能處理。權衡利弊，只有殺秀才這一條路才是對坐穩江山最有利的。那麼金聖嘆等秀才的死也就順理成章了。

金人瑞（1608—1661），字聖嘆，江南吳縣（今江蘇蘇州）人。明末清初文學家、文學批評家，其的主要成就在於文學批評，對《水滸傳》、《西廂記》、《左傳》等書都有評點。尤其對於《水滸傳》的點評，至今仍是文學研究的第一選擇。

就是這位大才子，卻死於清初的一場“哭廟案”。這是怎麼回事兒呢？

1、 事情經過

當時蘇州的縣令任惟初，史稱“酷吏”，一個不得人心的官僚，當時的學生們上揭帖，要求將其逐出蘇州。哪知當時的江蘇巡撫朱國治偏護這個下屬，頭一天抓起五個鬧事者，殺雞給猴看。這下子惹起公憤，第二天正好哭廟（順治皇帝喪期），於是百餘人集中在此，群情沸騰，準備大鬧，其中就包括了金聖嘆。

朱國治以驚動先帝靈位和抗稅為由，抓捕了十一人，之後又抓了七人，這七人就包括了金聖嘆。這些人最後以叛逆罪斬首，一代才子最終落得這個下場。

金聖嘆之死，有客觀和主觀兩個原因，可以一一來看。

2、 客觀原因——清初政治

清朝時中國古代文字獄最為興盛的時代，少數民族入主中原，必然要鉗制思想、打擊士人，讓他們也成為徹底的奴才，而這就是“哭廟案”的主因。

在古代的專制社會中，朝廷向來反感“民告官”，官員必須由朝廷來任免，決不能由幾個所謂“酸腐”文人來說的算。

其實幾千年來的封建王朝的統治，一直在桎梏華人頭腦裡的思想生機，其目的就是讓這個人必須意識到，不能逾越按部就班的社會秩序中，自己所應扮演的角色。而這些文人顯然沒有意識到。

而金聖嘆也沒有，他的死亡更與其為人有關。

3、 主觀原因——過於高調

金聖嘆其實是第二批被抓的人，朝廷把他算進去，就是因為他太有名了，殺了他卻有警示作用。

如果用一個字來形容金聖嘆，那就是——狂。

金聖嘆，詩文俱佳，書法也是相當出色，但為人十分驕狂。他本人又是一位集大成的評點專家，一生好衡文論書，常發宏論，將《水滸傳》、《西廂記》與《離騷》、《莊子》、《史記》、《杜工部詩》並列為“天下六才子書”。

在當時《水滸傳》、《西廂記》不過是市井讀物，什麼時候能與《離騷》、《莊子》並列了？這在當時的學術氛圍下，無疑是異類，也正因為此，金聖嘆聲名大噪。

金聖嘆去哭廟，多數原因是覺得自己名氣大，去刷刷存在感罷了。而江南歷來是清廷重點關注的地區，那裡的反清勢力最為強大，這次出了這事兒，必然要殺雞儆猴，而金聖嘆就是那個最大的雞。

想想吧，在封建王朝，有正義感的人，能有幾個人有好下場！

看看吧，在封建王朝，象金聖嘆這種有才華，有正義感噴發的人，怎會有好下場啊！

噴青一枚，怪他生的時代不同，要是生在現代，什麼事也沒有，無非是和現在的鍵盤俠一樣，發發牢騷，罵罵街，沒人理你