我認為比無知更可怕的是不想知，即“懶知”。無知就像一塊璞玉，只要自身想知，它可以被被雕琢絢麗的樣子，而“懶知”則無法改造，他們對知的態度是無所謂，甚至以無知為榮。所以更可怕

比無知更可怕的是魯莽。

首先，無知且謹慎，或者膽小，還能保護自己，至少得過且過，還是能安穩過一生的。但是一旦魯莽，不分原因地勇敢。有句老話說，槍打出頭鳥，你是想當靶子嗎？對一件事情還不瞭解，就輕舉妄動，毫不顧忌後果，這樣的人，運氣好能做成事情，運氣不好就涼涼。就像買股票一樣，不清楚規則就亂買一通。是賠是賺全看天意。

其次，魯莽不僅代表了無知，還比無知多了一份勇敢。一個大無畏的無知，那不是更作死嘛。說到魯莽就會想到一個四肢發達頭腦簡單的形象，要是你四肢還不發達，那真是夠嗆。

自以為是，總覺得什麼自己都是對的，自己是無所不能的，其實這是很無知的表現。那有什麼萬事通呢？都是自己人生不斷學習所積累的東西。所以人不可太自以為是，做一個有涵養的人！

無知者無畏！但這種無畏是危險的無畏，無知是可怕的，無畏就更可怕，但比無知更可怕的，我認為是浮躁。

當今社會就是一個浮躁的社會，靜不下來，幹什麼都想短平快，希翼不勞而獲，天上掉餡餅，甚至喪失為人的底線，不擇手段，鋌而走險，走向犯罪的深淵。

浮躁是種病，害人害己。為此，還是靜下心來，仰望一下星空，結合自身實際，找準自己的路，腳踏實地，一路前行，方是人生真諦！

比無知更可怕的是盲目跟風。

無知可以改變，但盲目跟風有失自我。

一個人要有自己的方向，確定自己的人生走在哪種路上，準確自己的擇選是正確的經營理想，認知現實世界的一切需要一步步完成蛻變。

一個人要懂得自己的時光，一個人要付出青春的怒放，一個人要品味自己的生活，一個人要擁有意義的內涵，一個人要辨別價值的財富是何物。

一個人不盲目跟風是最好的行走在自己的理想與現實，一個人擁有自己的人生標準，一個人坐擁大路小徑的傾城世界。

比無知更可怕的是慾望成災。

無知是一種淺薄，但慾望成災是一種毀滅。

一個人想要什麼樣的生活，一個人奮鬥什麼樣的方向，一個人想要什麼樣的人生，一個人攀登什麼樣的現實，一個人想要成為什麼樣的自己，一個人擇選什麼樣的經營。

情思最有其中的滋味，精神最有其境的經歷，靈魂最有其路的代價，自己最有其途的位置。

慾望強烈了，容易毀一顆心，慾望太多了，容易斷一雙慧眼，慾望過縱了，容易失去重要的世界。

一個人的怒放離不開尺度，一個人的天地離不得掌握衡量，一個人的現實路離不了控制慾望成害。

比無知更可怕的是迷失自我。

無知能錯過創造，但迷失自我卻能創造悲傷。

一個人沒有了思想的光明，一個人失去了黎明的光線，一個人沒有了精神的鋒芒，一個人陷入了困境的時分，一個人沒有了靈魂的風雲，一個人踏上了不知今天的雲端。

迷失了自我會有解不開的風雨，迷失了自我會有翻不過去的高山，迷失了自我會有品不完的內心無助的失望落寞，迷失了自我會帶來生活人生的不順利節奏感，迷失了自我會有自己的世界填不滿現實世界。

一個人之所以有迷失自我，那是不能正確面對發生，那是不能處理結果，那是不能解決問題，那是不敢與內心的處境正面和解，那是逃避責任似的避重就輕。

遠離迷失自我，只需沒有過度成就自己的野心，或者只需沒有過於沉浸自己的失去，或者只需不用投入感性認識的得失情況。

比無知更可怕的是不知道自己的無知，比無知更可怕的是不明白什麼是代價，比無知更可怕的是不清楚金子的建築，比無知更可怕的是不能放手。

比無知更可怕的是不知道自己的位置。

人性，道德，麻木，教育，良心和信仰。

無知可以隨著人生成長慢慢學習和養成，人性是天生養成註定的不好改變。

偏見比無知更可怕

知識的無知不可怕，也許說出的話有點可笑，也許對事物的見解比較膚淺，也許在生活中對待很多事物，有點不知所措，想不出應對的方法，但我們可以通過後天的努力來提升自己，無論學識還是修養都可以透過學習、修為使自己變得更出色，更優秀！

但如果我們固執地對某個人某些事物抱有先入為主的偏見，不肯輕易地改變偏執的態度，往往會讓自己迷失，看不到事物的真相，而是以自己的感覺自以為是地主觀臆斷某人或某事。

這樣我們就不能對人和事物有深入的瞭解，只停留於感官印象，只看到表面現象。

《傲慢與偏見》這部經典著作就表達了這樣一個理念，傲慢使人無法愛我，偏見使我無法愛人！

書中的伊麗莎白就是被偏見遮住了眼睛，把風度翩翩，能說會道的威克姆當作正人君子，而對善良正直卻又傲嬌的達西卻心有怨恨，充滿誤會。

直到面紗一層層揭開，她才真正看到了事情的真相。幸好兩人解開誤會，有情人終成眷屬！如果始終抱著偏見，沒有各種因緣際會的巧合，不肯衝破心中的迷霧，也許幸福的婚姻就毀於一旦，終將錯過一份真摯的愛情！

而現實生活中，如果偏見根深蒂固，看待事物總是先入為主，簡單粗暴，沒有理性的思考和判斷，也許錯過的不只是愛情，還有更多可能的機會、緣分。

無知或許可以去學去看，透過時間和知識的積累，有一天或許會做個善良的明白人。不自知自我陶醉裝傻叫不醒的人，才是更可怕的人。明知故範，堅決不改錯，還自有一套大道理，享受在其中。這樣的人自私自利永遠只為自己著想。永遠不進步不思進取，可怕可悲可憐。

比無知更可怕的應該是：一知半解。

無知的意思是：1.缺乏知識和重要的常識（有時指物件對於相關領域）。2.年幼無知。指缺乏知識和重要常識，不明事理，解釋不通。

一知半解指的是：知道的不全面，理解得不深不透。

從“無知”和“一知半解”的意思可以看出，無知的人可能會發奮圖強，讓無知化為有知。 而一知半解的人，是自認為很“有知”，不願意自我提升素養，而去學習。一個自認為無所不知的人，卻往往是一個一無所知的人。一個人的可怕之處在於不知道自己無知。相反，一個人自明之處在於他知道自己無知。

這就說明了比“無知”更可怕的是“一知半解”！

無知不可怕，可怕的是不知道自己無知！小的時候媽媽騙我，說我是河裡撿來的，於是我相信二十幾載，至今是單身狗，還是個處的[捂臉]

我認為比無知更可怕的是沒有良知。

無知的人，未必缺乏良知，只要有良心，起碼還有做人的底線在。

他可以透過自己的學習溝通交流，提升自己的認知能力，調整處人處事的方式，從而達到明白事理，更好的適應周圍環境，在社會上能夠站住腳。

而缺乏最起碼良知的人，做人做事，想到的是他自己的利益最大化。甚至，為了自己的利益，理直氣壯、不擇手段的損害別人的利益，做到損人利己。還自以為是、不以為然，不覺得有什麼不合適。因為他壓根就沒有做人的良知，什麼叫做道德和底線，都不在乎，這就太可怕了，還沒有辦法改變……

這種人，在現實生活中，確實存在。

遠離這種人吧！就是最好的保護我們自己……

偏見，是一種比無知更可怕的病。 有一個很有道理的說法： 德才兼備是“正品”， 有德無才是“次品”， 無德無才的是“廢品”， 有才無德的是“毒品”。 類比一下， 偏見， 尤其是那些對社會有重大影響力的偏見， 很可能就是危害社會的“毒品”， 遠比無知從而沒有任何作為的“廢品”危害要大。比如現在的中國經濟學界， 有一種得到許多人認同的觀點， 就是認為企業的主要目的就是贏得利潤。 有些著名的經濟學家， 經濟理論一套一套， 非常能唬住人， 但是其大前提概括起來卻是 “企業把賺錢作為首要目標是天經地義”。 這種偏見流佈的結果， 就是部分企業界的唯利是圖， 所以就有無處不在的假冒偽劣， 就有房價的無止境攀升， 就有各種各樣只顧賺錢不顧社會效益的行為。 而這種偏見的流毒， 滲透到整個社會， 於是就有笑貧不笑娼、 笑廉不笑貪的怪現象， 而許多人都認為這是正常現象。 整個社會價值觀就是這樣被顛倒了。 實際上呢？ 企業在社會上立足， 其功能除了創造經濟效益， 更要創造社會效益才對。 我們卻在偏見的帶領下， 積非成是了。 在青少年教育上， 現在一些大城市裡的學校和父母， 都讓孩子從小參加各種培訓班， 一些唯利是圖的培訓機構也鼓吹 “不要讓孩子輸在起跑線上”。 孩子在假日和週末都不得休息， 晚上也要學到很晚， 睡眠時間都得不到保證。 孩子們要承受的種種負擔， 都是為了保證學習成績。 教育上這種偏見的結果是， 孩子往往被扼殺了天性， 失去了快樂。 這些孩子長大了， 有多少活力和創造力， 是個大問號。 筆者記得反倒是在上個世紀七八十年代上學的時候， 學生學習沒有現在那麼多壓力， 玩得也相對比較開心， 筆者很多同學儘管當時成績一般， 但是走上社會之後， 反倒很有闖勁和開拓精神， 取得的成就比那些只知道學習的書呆子要好得多。 他們由於“無知”， 沒有唯分數是圖， 反倒在很大程度上按照自己的性情去發展了自己的能力， 至少他們的創造力沒有被一味追求分數所摧殘。又比如很多學佛的人， 帶著很多對佛教的偏見並且執著其中， 把自己的人生弄得很緊張， 本來學佛是要讓人更智慧、把人做好， 結果恰恰相反。 有不少人認為， 吃葷吃素是判斷是否認真學佛的關鍵。 一個朋友說， 她老婆學佛之後， 由於不敢吃葷， 家裡就不做飯了， 搞得家不像個家。 其實佛陀當初根本就沒有規定一定要吃素。 又比如有的學佛者， 帶著很深的宗教迷信的情緒， 有的認為學佛一定要得到種種神通， 等等偏見不一而足， 卻不知道佛教根本是要證得智慧， 得到解脫。 王老師作為禪師， 對佛教內的種種偏見， 批判得就很激烈， 比如批評很多人不學佛還好， 學佛後“屁都不敢放，路也不敢走”。 的確，偏見一旦深入內心， 積非成是， 其殺傷力是很大的， 遠不如無知的好。 如果一個人根本沒有學佛， 只是按照世俗做人做事， 反倒沒有那麼多的枷鎖， 沒有那麼多的小鼻子、小眼睛， 起碼把一個普通人做好了， 也不錯。 比如有很多人認為， 只要是西方的制度， 那就是高明的。 美國的自由金融制度一度成為楷模， 但是金融危機的結果證明並非如此。 又有很多人認為， 只要是西方來的科技， 那就一定是權威的。 於是很多中國人執著地認為， 得了高血壓就一定要按照西醫的觀點， 終身服藥。 其實，如果調整生活方式， 有好的中醫大夫指導調理， 也許高血壓能夠調理好， 而不需要終身服藥。 在世界範圍內， 也有各種殺傷力很強的“偏見”。 比如， 認為西方民主制度是“萬能藥”。 於是在那些國情並不符合的國家也生硬引進西方民主制度， 於是就出現了肯亞的選舉暴力以及海地的政治亂局。 又比如偏執地認為， 應該無限追求經濟發展速度， 應該無限創造消費需求等。 這種種偏見的結果， 是環境被汙染， 是人們陷入物質的漩渦不可自拔， 是資源面臨匱乏， 由此國家之間的明爭暗鬥越來越激烈， 世界局勢更加緊張而不是走向和諧。 孔子說：“民可使由之，不可使知之。” 雖然這裡孔子不是倡導要讓百姓真的無知， 但是他很清楚， 如果老百姓腦中各種亂七八糟的知識太雜， 各種慾望太多， 只會讓整個社會越來越混亂， 結果是老百姓們自己也找不到北了， 越發不知道“幸福在哪裡”了， 就走進老子所謂 “五音令人耳聾，五色令人目盲，五味令人口爽” 的痴迷了。 還不如放棄過多的技巧、機心，享受一種天然灑脫。 當今世界， 流行著許多偏見。 偏見之所以會成為偏見， 就是因為一些人的思維出了問題， 他們把片面的認識當成真理了。 這樣的認識， 比沒有認識更可怕。 我們來羅列一下， 對比一下： 偏見：美國先進，西方高明。 無知：不知道西方，也不知道美國。 偏見：中國文化是落後的。 無知：不知道中國文化。 偏見：儒家是中國文化的核心思想。 無知：不知道儒家，也不知道中國文化。 偏見：中國窮了幾千年了，就是因為中國文化。 無知：不知道中國歷史，也不知道中國是不是一直就窮。 偏見：中國人需要重建信仰。 無知：中國人的精神狀態究竟是怎樣的？中國人為什麼需要信仰？ 偏見：“文革”對於中國文化沒有影響。 無知：不知道“文化大革命”是怎麼一回事。 偏見：電視臺播放的一定是真理。 無知：電視臺播放這個究竟是什麼意思？ 偏見：西方發達、成功、文明，我們必須向西方看齊，與世界接軌。 無知：西方在幹什麼？我們要幹什麼？ 偏見：北大、清華、專家、權威，他們講的就是真理。 無知：我們為什麼一定要聽專家的？我們到底要什麼？ 偏見：快速發展、快速致富、快速成功。 無知：為什麼要發展？為什麼要致富？為什麼要成功？ 偏見：要麼有錢、要麼有名、要麼有權，才算成功。 無知：什麼是真正的成功？ 偏見：改革開放偉大，最近三十年偉大，前三十年貧窮。 無知：前三十年，中國在幹什麼？ …… 還可以羅列出更多更長的對子。 我們不妨冷靜地比較一下， 究竟哪一個更可怕一些。 莊子早在兩千多年前， 就發現了人類認識中的這一誤區。 他說， “人生也有涯，而知也無涯。 以有涯隨無涯，殆已。 已而為知者，殆而已矣。” 人類對於世界的認識， 永遠是有限的。 以有限的認識， 去概括無限的世界， 本來就是沒有智慧的。 至於那些自以為已經認識到世界“真理”的人， 更是愚不可及、 荒誕可笑和疲憊不堪的。 一旦有了絕對的認識， 人的思維就不可能真正認識那個 “獨立而不改、周行而不殆” 的宇宙大道了。人類因為對於宇宙萬事萬物的“無知”， 所以需要去學習、去認識， 然而，一旦學習了、認識了， 就容易把這些當成絕對的東西。 一旦把認識絕對化， 就成了“偏見”， 就遠離了大道。 用禪宗的話， 叫“才出狼窩，又入虎口。” 如果說“無知”是狼窩的話， 認識會讓你“出狼窩”， 可是一旦我們停留在所謂的“認識”上， 把它絕對化為偏見或真理， 我們就“入了虎口”， 比“狼窩”還可怕。 這是人類思維的基本規律， 我們必須認識到這一點。 老子在《道德經》開篇就講： “道可道，非常道。名可名，非常名。” 說的也是這個意思。 我們可以認識道， 但不能停駐， 一旦停駐， 就不是常道了。 我們可以去認識， 但不能停留在所謂的認識上， 一旦停留， 就不是真正的認識了。 其實， 人類最大的無知， 不是無知， 而是自以為是的那些“已知”。 因為“無知”， 人類會永不停歇地探索； 因為“已知”， 人類反而會停止探索的腳步， 而實際上這個所謂的“已知”， 也是極不可靠的。我們因為“無知”， 所以不得不學習、認識， 而一旦認識了， 又容易產生偏見， 甚至一定產生偏見， 那我們該怎麼辦？ 禪文化為我們提供了方法： 放下、歸零。 放下偏見、放下執著， 重新歸零，重新回到“無知”狀態。 只有這樣才能永葆思維的清明， 不被偏見所惑。 如果說“學習認識”是“為學日益”的話， 那麼“放下歸零”就是“為道日損”， “損之又損，以至於無為。 無為而無不為。” 如此就完成了一個 “無知——認識——偏見——放下——無知”的迴圈， 只有不斷地迴圈認識， 我們才不至於淪為“偏見”或“真理”的奴隸， 才能真正有智慧認識宇宙世界的實相。 而這種認識不是語言文字所能描述的， 必須是感而遂通、 天人合一的， 是不可道的， 是不可名的。 是什麼呢？ 我們必須自己去參。 任何人代替不了， 任何字面上的認識代替不了。 當我們認識了這一點後， 就該時時提醒自己， 應該像孔子一樣 “毋意，毋必，毋固，毋我”， 也應該像《金剛經》裡所言： “應無所住而生其心。” “偏見”是“有住生心”， 是對實相的歪曲理解， 會遮蔽我們的智慧， 讓我們變得愚不可及。 這個世界， 還是多些無知，少些偏見， 可能更加和諧。

比無知更可怕的是有知，掌握了大量的知識，甚至高科技，卻走向了歧途。

這類人比無知的人更可怕，其危害也更大！

因為，無知的人ta的危害一般都是表面性，具有可防性，範圍也小。

而高知識的人，其手段要隱蔽，高明的多，危害範圍也大。讓人防不勝防！

因此說，不怕沒學問，就怕學問大了會害人！

比無知更可怕的是什麼，我覺得比無知更可怕的是不知道自己的無知。

無知不可怕，可怕的是對自己無知一無所知，反而自我感覺良好。拿著無知去滿世界炫耀，認為別人的世界都是假的，只有自己才是唯一答案。

其實，比無知更可怕的是有知，起碼是我的看法。比如，發生了一件很壞的事情，大家都認為這件事會帶來嚴重的危險後果，可是由於這個人的無知，他不覺得怕，不覺得後悔，不覺得因他而起應該慚愧，反而沾沾自喜，洋洋得意。大家會覺得這個無知很可怕。但是，那些有知的人明明知道這是個非常危險的事情，卻因為有知害怕出面制止會引火燒身，就明哲保身聽之任之，任由事態擴大造成不可挽回的後果，是不是更可怕？

題主這個問題問的好，我可以解答你這個沒有確切答案的問題，比無知更可怕的是:人沒死，心先死了。

一個人，不管你長得醜也好，俊也好；你有文化也好，沒文化也罷；你有能力也好，沒能力也好，這都不重要，重要的是你缺少一顆奮發向上的心，也就是我們常說的人沒死，心先死了，那樣的話就完了！

大家會問:哪有這樣的人啊！我和你說還真有，而且這樣的人還大有人在，凡事對未來感到迷茫彷徨的人都屬於這樣的人。

但是，生活再難總有不服輸的人，看了下面這個事蹟，你就會覺得人與人之間的差距有多大了。

我的老家青島有一個女孩，剛15歲那年，媽媽得肝硬化去世了，留下了一屁股債。沒過一年，父親又檢查出肝炎，醫院說要求換肝才能挽救生命。大家想想，這樣一個一貧如洗的家庭，別說換肝，就是治病都沒錢醫治。結果父親經過多方治療，最後還是走了，只是又給女孩留下了一屁股債。

父母去世以後，剩下了女孩和一個不懂事弟弟，還有幾十萬外債，這日子怎麼過。這種情況放在誰身上也會對未來失去信心，可是這女孩就沒有被壓垮，她立下決心，除了要把弟弟撫養大之外，還要把父母欠下的外債還清，她說，別人好心借給我們錢用，我們不能瞎了人家的錢，我就是把自己賣了，也得還人家錢！

這個女孩當時剛上到初中二年級，學習非常優秀，好不容易在鄉親們的幫助下上完了初中就到廠子裡打工。

她把父母當時欠人家錢的借條整理好，按照數額的大小排列好，先還金額少的，然後再還金額大的。從此以後，便開始了她艱難的還債之路。

在工廠裡，第一個先到的人是她，最後一個走的人還是她，每個月的工資除了保證弟弟的生活費用之外，其餘的錢全部都用來還債，幾年過去了，女孩也到了該嫁人的年齡，但是她不談戀愛也不嫁人，她要等到把全部的債務還清再說。經過自己的拼命努力，女孩終於還清了全部債務，任何知道這個女孩事蹟的人，都豎起大拇指誇她是好樣的。

大家看了這個女孩的事蹟之後，你還能覺得生活艱難嗎？有的人碰到一點困難就扛不住了，怨天尤人，怨聲載道，你的困難還能比這個女孩的困難再大嗎？

人活著，沒有一帆風順的，無知怕什麼？只要有信心，無知會變為有知，任何艱難困苦都能克服，就怕你人活著，心先死了，那樣的話，天王老子也救不了你。

董青島供稿。

比無知更可怕的是道德虧失！人無德時災難臨身。為什麼？天理不容！所以說孝養父母，慈心不殺，奉侍師長。厚德載物！

比無知更可怕的是虛偽.無知的人,可能不會對你構成危害.因為他懂得少、可能會虛心的慢慢學,會在很多方面尋求你的幫助。但虛偽的人,有可能一招致你於死地。表面上唯唯喏喏是是是,暗地裡說你這不是-那不是、看他對你挺好的,你就對他毫無防備>但或在生意上、事業上、仕途上一招讓你翻不了身...~還是和實在一點的人交朋友吧

蠢。我村有一拖拉機手，就是找不到活，人家的活幹不完。

有人說：他在某村耙地，人家撒了肥料，他耙了一個來回，還剩一米寬，他讓人家再加拾塊錢。人家問他為什麼？他說：這樣我賺的少，不然，我不耙。人家問他：你耙地論畝還是論趟，分地不可能按你的耙的寬度分吧？：別說那，我不耙！

人家撒好了肥料，不耙怎行？給了他10元錢。

好多想湊著耙地的一看這樣的，也都走了。

我認為，比無知更可怕的是無恥。一個人無知，也就是缺乏知識和必要的常識，不明事理，無知的極致就是愚蠢。當然，無知有時很可怕，尤其是明明無知卻自視甚高，且無所畏懼，這樣會因為認知的差距而鑄成大錯，輕則害己，重則害人。但是，只要這個人有羞恥之心，在事後反省，吸取教訓，加強學習，是可以改正和彌補的。雖然說不知者無罪這種說法沒有什麼道理，但是蓄意和過失還是有區別的。而無恥，是一個人的品性問題。人和動物的區別就是人有羞恥之心，而無恥的人沒有羞恥心，他做任何事只考慮個人的利益，損人利己，有些人甚至可以瘋狂到損人不利己。這樣的人，把是非觀念拋諸腦後，是非顛倒，即使給社會，給他人造成巨大損失也不會有悔過之心。這些人的存在就是社會的毒瘤。所以，我認為，無恥比無知更可怕，而且，應該說，無恥最可怕。所以孟夫子曾經說過，人不可以無恥。以上僅為個人觀點，不妥之處還請批評指正，謝謝。