按六祖壇經的觀點，就是見到自性。能夠見到本來不生不滅，本來就是清淨具足，能生萬法的自性，就能達到覺悟的境界。

也就是世間再無困惑與煩惱了。明白了我是誰誰是我，等等終極問題。找回本來就清淨和不生不滅的那個真如本體，也就應該是頓悟了。個人理解僅供參考。

“最終的覺悟”這種東西到底有沒有呢？在別的文明裡是沒有的，但在中華文明裡卻早就存在，在儒家稱為“天命”，在道家稱之為“道”，在佛家就稱之為“性”或“自性”。獲得了這個“自性”，就是得到了“大自在”的狀態，就如《心經》所說的“觀自在菩薩”，五蘊限制不住他了，也就是這個肉身、思想限制不住他了，他“五蘊皆空”了；外面的各種環境也限制不住他了，因為他“色、聲、香、味、觸、法”都無了；生、老、病、死也限制不住他，因為他“無生老病死”了；他超脫了一切的限制而得“自在”，一切都無，但還有個“真實不虛”，這個東西是“不生不滅，不垢不淨，不增不減”的，這就是中華的大智慧“般若波羅蜜多”，中華文明領先世界發展幾千年，是有原因的，這個是“根本的智慧”，不是西方文明那些小聰明，中華文明雖有波折，必將再大放智慧的光明。

為復性明，稱為明覺？為覺不明，稱明為覺？難道是覺悟有不同層次，還有最終的覺悟？還是不斷精進，其最終者稱為覺悟？根本妄想，顛倒如是！

不累，不困，不乏，不惱，不驕，不怯，不恐，不懼，一切形容人的詞，加上個，不，字，這是這個覺醒靈魂的一半，不多不少，然後去掉，不，字，不多不少，這一切，都在這個覺醒者之軀體，那你說是什麼狀態，哈哈哈哈，當然包含一切嘍～你能想象的，不能想象的一切，哈哈哈

心不動時是覺在悟！這個覺知覺悟和起心動念有本質上的不同。在不起心動念情況下的覺知。這個覺知有悟性！只有到這個境界才能覺悟的到。！

人們認得道理，是從現象入手的，之後才是思考為什麼?這個過程是什麼原因引起，最大可能的結果是什麼?如有不利，怎樣改善?一一一一最終覺悟太深奧，太遠，過於虛幻。但方向還是有的。就是人們的良知。生命存在並持續，並創造現代文明，一直都是從人們日常生活逐步累積文明，其中人性與道德一直在不停地成長。人們個體的生物性漸漸服從人們群體的共生共存互利協作的社會性，這就是"文明"。一一一一扶危濟困在中華文明中是重要的一支，還有眾多正向特性不再列舉。這種文明是我們社會的基石，不用過多宣講，她也深植中國人內心深處。是隱性不顯的。所以中國人的同情心是最強的，才有東郭先生與狼的提醒，化干戈為玉帛的時間也極短，才有回頭是岸的善意對待對手的勸告。一一一一一在我們的理解，也許正常和平地有機會改善的生活就是終極覺悟。

很多人把覺醒看的過於神秘，用迷宮而虛幻的語言去描述。其實非常簡單。

想想你每日生活在重壓之下，欠房貸，欠賭債，生意破產，老婆即將改嫁……。此時你買彩票，一下子中了20億。仰天長吁一口氣，斜躺在沙發上，頭腦中還來不及想怎麼處理這20億。這時，你的感受就是解脫，涅槃。注意：涅槃不是快樂，有快樂必有憂傷。

當你還是處於生活重壓下，但你有一個時間機器，透過機器，你知道哪年哪月你會中彩票20億。日子還沒到，但你已經知道所有的一切。此時你的心態，就是覺醒。覺醒者，沒有任何事情可以令其煩惱，內心沒有恐懼。肉體受傷也會疼，但心裡不會煩惱，因為他已經知道未來解脫的感覺，給予他力量。他知道沒有什麼可以傷害他。

"最終的覺悟″，其"狀態"沒法用語言文字描述。有句比方，"如魚飲水，冷暖自知″。有道是"言語道斷，心行處滅″。不光是"不可說″，連想你都想不明白。出言即乖，動念即錯。

您說佛不是"無上正等正覺″嗎？那不就是最高的丶最終的嗎？這只是說對了一個唯一的"方向″丶"目標″丶"榜樣"丶"偶像″。但誰能說明白說具體"佛″是一種什麼樣的"狀態″？您說寺廟裡去看看不就知道了？我告訴您，寺廟丶佛菩薩像丶佛法經文丶咒語丶一句佛號，那都是成佛的工具丶渡苦海的舟航，尋佛的路徑，點亮智慧心燈的燭火。是"指月之手指″，並非"月亮"。月亮在天上不在指頭，覺悟在自心，心本無相，心丶佛丶眾生，三無差別，不可思，不可議，不到彼岸，難言極樂！

但是您萬萬不要誤解成最終的(或說是最高的)覺悟境界不存在。我要告訴您的，是說，那是難思議的，不容易或者說沒法說清的。唯佛與佛方能究竟。

唯證方知難思議。

我們平時的生活感悟，對哲學丶科學丶宗教經典的理解，都屬瞎子摸象，只見樹木不見森林。修行到八地菩薩方能知見不退。到了等覺還有一分無明要破。從初發心到如來地，重重破關，處處妙境，不到究竟處，都有萬千言語可說，三藏十二部經典可看。唯有悟透修明，最後到家，方知"無話可說″。

為學日益，為道日損，損之又損，無可再損，方是如來"無上正等正覺"。

悟明心性，方見如來。悟有解悟丶證悟的本質區別。行者上路，有頓悟丶漸修的根機差別。一切都是遇緣不同。釋迦牟尼歷經十二年種種修行，最後菩提樹下夜睹明星瞬間開悟，方才知道大地眾生皆有如來智慧德相，眾生是一個自性，都能成佛。六祖聽聞一句《金剛經》而頓然明白，何期自性"本自清淨″丶"本自具足"丶“本不生滅″丶"本不動搖″丶"能生萬法″。佛佛道同，萬佛萬相。公修公得，婆修婆得，不修不得。說食不能飽腹，數人財寶無濟於己。佛度有緣人，無緣即陌路。迷人師度，悟了自度。

《金剛經》丶《心經》皆是開慧的明燈，渡人的舟航，並非到岸的境界。告訴你"三心不可得″，"四相不可有"。"若以色相見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來″。"一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀"。這是在破你的"執迷″，解你的束縛，卸你的包袱，擦你的眼睛。觀自在菩薩行深"般若″，"照見五蘊皆空″，先由此"度一切苦厄″。先去觀空，萬法因緣生，佛說即是空。夜睹明星，悟了什麼？就是悟到了這個宇宙人生的根本規律，即"緣起，性空″。萬法皆空，因緣果報不空，眾生業力不空。"色即是空，空即是色"，"不生丶不滅丶不圬丶不淨″。必須知道這個事實真相，萬法皆空，一切非真，方得"心無掛礙"，"無有恐怖″，方能"遠離顛倒夢想″，方能"究竟涅槃″，三世諸佛都是經由此路方證得"無上正等正覺"。"般若波羅蜜(大智慧到彼岸)"，解空丶悟空丶證得空性智慧，是"大神咒丶大明咒丶無上咒丶無等等咒"，"能除一切苦，真實不虛″。

佛法是圓滿無漏的大法。不光說空，還得說有。因為眾生的執"有″之心太重，最缺的是"般若"空慧，所以佛把大般若經講了二十七年，著力最重，用時最長。

不可執"有"，亦不可執"空"。偏執一邊即是病，把握"中道″，亦是執著。大道至簡，無法可說，都是方便。宇宙人生的實相真理即是"真空顯妙有"，空有是一體，互映互現，無二無別。佛法是"不二法門"，佛是大圓鏡智慧，無量光，無量壽，一切圓滿，一切無量。您若能會得此義，即是方便理解。若勉強說，只能方便說。以經解經是佛說，離經一字即魔說。無益空談即妄說。臆說至此，還是各行方便吧！

世間人，便是如老子以所見之炁而言道理，便是釋迦牟尼以所謂佛性而言道理，便是那基督耶穌以上帝的靈而言道理，皆是以天演虛擬假象境界而言，讓人類可依止而有精神寄託，有相對理論遊戲可玩的相對真理。絕不是宇宙之中，那演變造化萬物的主宰——宇宙靈魂的本質真象和靈魂造化萬物通俗直白而言的絕對道理。

當然，境界不同，表述形式亦各有所異的相對道理，若能舉一反三、觸類旁通的領悟參透、融會貫通，自然就能相對的感悟宇宙靈魂造化演變的絕對真理，以及宇宙萬物皆靈魂本質的究竟真象。

遺憾的是，世間之人，皆是偏執某種狹隘認知就自以為是，並排斥其它理念的執拗者。故千百年來，除了老子、釋迦牟尼、基督耶穌，這些被造化安排創造假說理念的先人，其觀念影響的後人，皆是沉浸於偏執假說理論，便不亦樂乎的迷信並深深陶醉其中的遊戲者。根本就沒有可謂真正能等同所謂老子、釋子、耶子等認知程度的相對覺悟者。普天之下，全是不得所執教義究竟所言，終生只是玩味於一知半解的懵懂遊戲者。尤其是現代人！

所謂靈遁者所言的“真理相通”，只說明世間偏執不同表述形式的理義本質相通，而這些理義本質相通的所謂真理，以及這些各有偏執的見識境界，無論神學科學所見所言，並非就是宇宙之中唯一的絕對真理，也絕不是宇宙唯一永恆的絕對真象。

宇宙的究竟真象與宇宙的絕對真理，是唯一的，也是本質永恆不變，永恆不滅的！這個絕對的宇宙本質，可以演變混沌之炁生化萬物以示人，亦可演變所謂的佛性，或以所謂上帝的靈子形態入注於人類的生命，而遊戲於人類的表演。但這個宇宙唯一永恆的本質——靈魂，其真正的形態，決不是天賜老子所見的“炁”，更不是簡單定義於光明或自在意識覺知的所謂“佛性”，或所謂上帝靈子描述的形態。人類若以這些所謂聖人的理論理解宇宙真理與真象，永遠也休想覺知真正的宇宙本真面目。

宇宙靈魂無形無相，卻無所不能演變造化而有萬千形象！人類所見的宇宙萬物，人類所言的大自然永珍，地球衍生的無數生命，以及一切動植生物，全是靈魂演變創造而有生滅演繹的事物。這就是人類的遊戲於虛幻神學和遊戲於實物科學，欲極致窮究而始終不得見知的宇宙本質真象與絕對真理！當這個唯一的真理與真象，能以通俗的語言直白的說明時，也就是人類世界，所謂唯心神學和所謂的唯物科學，伴隨人類歷史演變的使命全程終結的到來。而人類也將在最終絕對真理與究竟真象的事實見證中，真正得到圓滿的終極覺悟。

不住而生其心，就是覺悟。

人生在世，無時無刻不與身邊的事物打交道，許多高興事，煩心事都要入心入腦，這是難以避免的。這些事是留住在心裡？還是不留住在心裡？不留住於心，即不住而生其心，就是覺悟；留住於心，即住而生其心，就是愚痴，沒覺悟。不住而生其心，諸事過心，就象飛鳥飛過天空一樣，不留痕跡。有事辦事，過後放下，這是普通人覺悟的較高境界。

禪宗五祖弟子神秀有一首偈子，說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，莫使惹塵埃”。這個偈子很實在，很現實。我們雖然不是出家人，但是，時常打掃一下聚積在心裡的灰塵，高興事，煩心事都是灰塵，都要時不時地清理出去，不使其留住於心。能做到，就是覺悟了，做不到，就是愚痴，沒覺悟。

有人會說神秀的偈子不徹底，不如六祖慧能的偈子徹底。慧能的偈子是這樣說的：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”。這是不是覺悟，當然是覺悟。可是作為普通人離不開“塵埃”，時刻生活在“塵埃”之中，所以就得勤打掃。如裡離開“塵埃”，人們將活不下去，就是喝西北風也不行，西北風也是“塵埃”。所以，不能認為只有離開世俗，一心成佛就是覺悟，這是出家人所要達到的境界。而普通人不沉湎於名譽、地位、金錢等諸事之中，時時自省內心，把心安住，不隨事轉，不隨境轉，就難能可貴了。

放下自我，全心全意為人民服務，樹立為社會主義、共產主義奮鬥終生的遠大理想，這是更高層次上的覺悟。這種思想就要留住於心，不能打掃出去。要把心安住於為人民服務，為社會主義、共產主義而努力奮鬥的事實中去。這個層次上的覺悟是覺悟的最高境界。

僅供參考。

阿耨多羅三必貌三菩提，比喻十五的月亮，滿圓了。大圓鏡智，妙觀察智，平等性智，成所作智圓滿迴歸了。如來如來來無所來，去無所去，久暢無極，於一切萬物隨意自在了，在唸傾周遍法界，住無量億劫，身及諸根無有增減。感應化度。此解還是語通心不通。阿彌陀佛

知曉天地之機！感知萬靈之囑！明曉人世四時之變！了知神仙之意！神人仙祇之喻明！通鬼神之道！這就算是覺悟了吧！

大徹大悟、明心見性、無上正等正覺。也就是最圓滿的覺悟和智慧。何為圓滿？拿一個球體來說，你往上加上點它就凸出不圓了，你挖下點來，它就凹陷缺少也就不滿了，這種覺悟就是最圓滿、最完美、最無以倫比、至高無上的覺悟和智慧。

“覺悟”沒有最終！若偏要給個界限，那麼就好比一個可摺疊重合的菱形，人的思想精神覺悟一旦達到菱形中間可摺疊交界處，再往前也就回歸了！若壽命允許，便是呈幾何式的無盡迴圈往復下去！

最終的覺悟個人理解是證見本來面目也是達到悟佛知見！也是見性了！同時達到五明，得大圓境智，得無師智，得根本智，具足種種三昧，見解脫！

作為一個人，能深刻地瞭解.生命自身的生理侷限(碳基生命所具有的各種約束條件)，作為社會一分孑充分地瞭解個體的社會侷限(個體生命的有限時間條件約束)，認知自然，認知社會的有限性，真正知道，瞭解了生命智慧的不完整特性，精神意識發生的侷限，真實體會了，關於人世間一切知識都具有認知行為上的暫時性，那麼，在這樣一種狀態上的這個人就能達到了至善至美的境地，或者說達到最終的“覺"或"悟"。這也是精神認知為什麼成為一門"科學"的原因所在！

真正的悟道聖者無所方執，心如明鏡，物來順應！

何必講佛家涅槃之境，達到空中無色，色中無空…佛法之言只是迷昧眾生說的，在佛的世界裡就用不上。其實跟儒家所指盡同至聖者都是無方執！但佛家有言：色即是空，空即是色？便有盡絕之意沒有取捨之間所以不如儒家智慧：心如明鏡，物來順應。該取則不棄，不該取則不為！

若全盡寂絕空也沒有錯-人最終都是如此，但人生就是一個過程；豈能過程不管不顧盡棄之的？這是什麼道理連做人的基本準則都喪盡、感恩父母給予生命盡孝奉養義務也違之，且沒有擔當無責任感麻木不仁，所以釋家棄父母不要妻兒家庭與事業、也不願以己力回饋社會、為世界為家國為眾人和子孫後代謀福祉…所謂“普度眾生”都只為個自私之己而活為個虛幻之境而論究，不死不活的還立個佛祖拉攏迷茫者入教。把一些迷茫半根蔥的懵懂無知者洗洗腦切去莖就成為一個蒜頭，而這些人活在人類社會應當付出自身的責任和義務有所作為，卻毫無作為的在世界裡靠浮想聯翩和精神灌溉的活著，這又是何苦呢不如都歸西去極樂世界豈不快哉？卻又不願歸之且孜孜不倦樂此不疲。要生活而不生活的活著～真是懵逼啊，這些蔥頭不抽芽與水土又不染就懸在半空中“啊”哪是多麼高雅大氣呀還閃閃發光。這就是人們理解的“無根斷源”之佛法無邊的實況？真是太萌了！

其實佛法就是佛學的方法之術罷了，沒什麼佛學不過也就是“術”而已，連“道”都沾不上邊；人們卻認為佛是道之主，（實際上佛是術主非道主別混淆！）大眾之所以崇拜佛而自誤歧途就是迷信佛之強大主導生死六道輪迴“以術求術之見偏了道途”導致無路昏塞盡絕，儒學則是以術求道明該取不棄，不該不為。

人達到一種什麼樣的狀態,才能稱之為“最終

的覺悟”?

我建議大家去研讀探究《傳習錄》王陽明的知行合一其實就是儒家心學。“龍場悟道”非比尋常真是了不起的人物。我為什麼說研讀和探究因為不是讀一讀或看看就能悟通的需要專心功課體究才能明。初看和了解概括看看譯文如果所指內容包括四書都知道了解就要看“原文”，譯文只是領入題解題還要靠原文才不誤，因為譯文很多誇誇其談牽強附會…

有人說的人到什麼狀態才能最終覺悟？我就說是“悟道”吧，其實王陽明說過“知來本無知，覺來本無覺”所謂：真理是相通的？這個真理只是“術”因為各術都為明其道所以有相通之處。百家學說包括儒釋道都是各自的學之術，目的只為明道也就是“本體”可是：道一不二，術有萬千。術就是“功夫”百家學術功夫真正明本體的只有儒學所以有龍場悟道的典故。

你說真理有盡頭嗎？就是說“術”有盡嗎其實數不完。你說有最終覺悟這個說法嗎？有的那就是“悟道”因為以術明道而通於心。

術有數不勝數；而道一也無二這就是兩者區別之處。你把道與術混為一談了其實這就是道未明之解處於混沌狀態，但是你心明有道而是被術混雜亂了頭緒？以術求道卻變成以術求術所以你會說：我們一直相信真理,我們就是這樣走到今天的…有無奈之舉因為你踏上數不完的術途接踵而至障蔽了就一直在轉圈圈，如何不累的。想明道就去探究傳習錄“循天則之理，去人慾之私”便不會被私慾障蔽而知行合一，心如明鏡物來順應！致良知而本體明明白白。該怎樣就怎樣不糾結不折騰撥雲見日明！

什麼是"最終覺悟"不知道，什麼是"開始覺悟"略知一二。1 變得更年輕，更有活力。

2 好奇身體，思想和精神世界之間的關聯。

3 手腳有熱量發出。

4 聽覺，視覺，味覺變得更敏銳。

5 能控制自己的慾望。

6 身手敏捷。

7 主動擴充套件身體活動範圍，開發身體潛力。8 意識到自己的身體受地球限制。

9 有意識觀閱精神世界方面的資訊。

11 越來越多地用直覺感知事物。

12 主動用眼神及內心世界與人交流。

13 學習新知識能力增強，主動分析自己。

14 對符號，數字及幾何圖形有更深的理解。

15 慈悲之心。

16 敢於向世界展示自己真實的情感。

17 幽默感強，自己能被自己逗樂。

18 看到美麗的東西有神聖感。

19 有能力在受到感動場合流淚。

20 不去試圖控制事情，用心去感受事情。

21 用"我可以，我能行"的態度去面對生活。

22 真心幫助別人，懂得助人，就是助己。

23 在日常生活中感受到神聖莊嚴。24 懂得偶遇新朋友之類的事情不是偶然的。

25 無條件愛自己。

26 時時心懷感恩之心。

明瞭自性本具一切般若智慧！

本心就是佛的心無二別。

天人合一。自心光明！

因為人類有靈對天下萬物的認知而取名。固老子認為無“道"名時，天地早己開始;有了造化萬物的“道"名之後，就成了萬物的生母。道的造化是:“迎之不見其首，隨之不見其後″的無始無終，那人類對道法的認知也應該是無終的覺悟，這可能就是“真實不虛"吧。