多謝邀請，廣西壯族自治區我在那邊待了四年多時間，主要常住柳州和南寧，不過其它地方也去過，現在可以說是半個廣西人了，平時喜歡研究少數民族文化。廣西地處嶺南，多為山區，駱越西毆族群是壯族人的祖先，也混有少許南遷的秦人，他們跟嶺南閩粵及東南亞族群不管是基因，血緣，風俗，歷史，語言，建築，信仰，都比較接近，壯民族是一個非常勤勞樸實勇敢而且很熱情好客的民族，也是一個非常尊崇和敬畏自然的一個民族，要了解壯族歷史文化風俗，拿一個銅鼓就能說明上面我所提到的觀點，你們有空自己去了解，另外關於野生稻，磚家說是在湖南發現的沒錯，但是首先培育水稻農作物是百越族人，跟湘扯不上半毛錢關係，稻作文化可能很多人不知道，但是在廣西壯侗族村莊田地命名大多跟稻有關係。最能體現壯民族文化的兩個地方就是百色和河池，武鳴壯話雖為壯語發音標準，其實漢化很嚴重。深入瞭解壯民族，以下六點研究一下:第一銅鼓文化，第二稻作生活，第三建築風格，第四祭祀活動，第五語言歌圩，第六搏擊拳法。關於語言，它表達意境比漢語要豐富，就比如:罵人一百句沒有一句是重複的，另外關於文字，這個要追溯到後唐時期，越族人利用漢字邊旁部首或字重新造了一種壯文，流行於術士，師公經書裡，採用壯文書寫的新出土碑文不少。現在用的拉丁字母書寫壯語是解放後的事了。搏擊昂拳可以說是泰拳的鼻祖，百分之八十招式雷同，至於為什麼泰拳揚名天下，而昂拳從無耳聞，這就是漢民族文化弊端，大夥自己去找答案。廣西壯族人體貌特徵有幾個共同特點雙眼皮，深目，扁鼻子，嘴唇厚，身材一般，另外說話夾壯。

作為一個壯族人，如果大家都不能很好地回答這個問題，那麼壯族的前途是渺茫的。

首先，壯族是一個經過多次民族融合之後形成的民族（漢族也是如此）。曾經，在中國南方，有西甌、駱越為代表的百越，既然說“百越”，那一定是很多的“越”，不是一個純血統民族，其實就是各個非常分散的部落，有的用龍圖騰，有的用蛇圖騰，有的用牛圖騰，有的用蛙圖騰，等等。

後來，各民族之間交流多，人口遷移，壯族學漢族，漢族逃難融入到壯族地區，其他少數民族也互相學習，經過多次民族融合，大家形成了類似的風俗習慣、思想觀念等，形成了一個命運共同體。國家在識別時，根據風俗習慣、思想觀念、家庭意願等多種因素統一劃分分為壯族。

注意，是“類似”，而不是一樣，因為廣西山多，老虎出沒，各村寨分散，很長時間才串一次門，所以風俗習慣不可能一樣。

第二，壯族是一個以文化結合的民族，不是以血緣（漢族也是如此）。我國在劃分為民族時，各項指標都是文化性質的，不是看血緣，所以在中國沒有血緣形成的民族，不像猶太人那樣。比如，壯族人去北京定居，風俗習慣都改了，基本會被劃分為漢族；北京人到壯族地區定居，風俗習慣和周圍人一樣，基本會被劃分為壯族。

第三，經濟基礎決定上層建築，壯族的文化主要是稻作文化。壯族在中國最早馴化了野生稻，以生產水稻為主，形成了豐富多彩的稻作文化。現在的壯族的文化特色是農民在稻作生產時形成的。

比如，和農業生產有關的動物成了遠古部落的圖騰，青蛙，牛，蛇；為了稻穀豐收而產生了各種祭祀禮儀、節日習慣、歌舞；為了儲存稻穀而做的糯米飯、米粉、餈粑，還有釀酒；為了祭祀，把糯米飯做成五色，把粽子做成超大個；繡球裡面是放稻穀的；壯錦是為了重大節日做成衣服穿的，或者做成被套；生產生活中產生了很多壯族民間故事；農業勞動時形成了很多山歌，劉三姐的山歌幾乎句句講農，什麼開花節節高？什麼結籽半中腰？

第四，壯族是一個熱情好客的民族，同時又是家國意識很強、能征善戰的民族。壯族人再窮，他家的土雞、糯米一般不賣，就為了有東西招待客人。壯族人關心國家大事，也參與國家大事，抗擊法軍、太平天國、國民革命、百色起義、援助越南、自衛反擊等等，在歷史上發揮重大作用。

第五，壯族是一個有特色的民族。什麼是民族特色？民族特色就是大部分民族沒有的東西。我國發展幾千年，民族融合了幾千年，漢族、壯族、瑤族等的民族特色不再單純是一個民族最原始的樣子，都互相借鑑、互相影響。

中國的特色，大家耳熟能詳，如京劇、太極、功夫等；壯族的民族特色，大家同樣耳熟能詳，如山歌、繡球、壯錦、五色糯米飯、大粽子、各種節日等，但是為什麼有人認為那不是民族特色？為什麼有人認為壯族完全漢化了呢？是因為傳統的東西離大家遠去，

不在生活中，只在舞臺上，不在大街小巷，只在旅遊景區，不獨壯族如此，不獨漢族如此，全中國都如此。

第六，世界在變，壯族跟著變。說“漢化”“壯化”“西化”只會讓人不舒服，因為我們實際是在近代化、現代化。根源是我們的經濟基礎變了，我們主要的生產方式從稻作生產，轉變到家庭手工業，再到大工業，再到網際網路經濟、金融經濟。遠離了鄉村，漸漸少過鄉村的節日；靠近了網際網路，漸漸過網路節日（購物節）。但是，民族文化的靈魂並沒有變。北京人到廣西生活，廣西人到北京生活，生活的形式可能一樣，但是風俗習慣、言行舉止所表達出的文化內涵一定不會一樣。

傳統文化漸行漸遠，各民族都迎來了巨大的考驗。壯族何去何從，我也不知道。

壯族是越人後裔，是珠江流域、嶺南土著民族，目前總人口估計2千萬人左右，是中國第一大少數民族。

主居地：廣西壯族自治區；雲南文山壯族苗族自治洲，雲南師宗縣五龍壯族鄉，其它…；廣西連山壯族瑤族自治縣，廣東懷集下帥壯族瑤族鄉；湖南江華縣小圩壯族鄉，其它…；貴州從江縣剛邊、秀塘壯族鄉，其它…

信仰崇拜：布洛陀是壯族的人文始祖，先祖駱越王，所以壯族人是布洛陀子孫！駱越後裔！摩教是壯族的原始宗教，但尚未成系統體系

語言：壯語分為南北兩大方言，南部有送氣音，北部沒有。壯語大同小異，聽習慣對方口音經常交流便聽得懂，現以武鳴雙橋音為標準。由於受到外來人的阻力，壯語衛視無法開通

語系：磚家把壯語歸類於漢藏語系，這是完全錯誤、不嚴謹的，是出於某種政治目的。壯語和漢語都是獨立的語言，是平級關係！（有人把壯語當成漢語方言更是很愚蠢的認知）已遭爭議反駁很大，至於屬：壯侗語系、南島語系、澳泰語系，待重新定義

文字：現出土有駱越刻畫文，但尚未破譯。古壯字，用漢字偏旁與字音合成，繁雜加上各地口音不一，所以並沒有普及，只有少量師公、山歌手傳承。現代壯文，用拉丁字母拼寫方案，由於受到外來阻力也沒能普及推廣，99.999%的壯族人不識壯文，甚至不知道有壯文。

與其它民族關係：1.漢族，壯族與漢沒有淵源關係，漢是秦國征戰嶺南壯族先民的駱越西甌國之後才開始陸移民來的，壯族人和漢人現是同國關係，鄰居關係！2.布依族，壯族和布依族其實是同一個民族，被一條河分成兩個民族。3.黎族、侗族、水族、毛南族、仫佬族和壯族是同根同源的兄弟民族。4.越南的壯族第二大民族。泰國泰族，寮國國老族和壯族有一定的淵源關係

壯族部份歷史名人：

譯籲宋——秦國入侵嶺南戰爭時期，帶領西甌越人抗擊秦軍的首領

桀駿——秦國人侵嶺南時的壯族先民軍事首領、聞名中外的山地戰開山鼻祖

黃乾曜——西原黃峒壯族首領

黃少卿——唐代西原農民起義領袖

儂智高——反抗壓迫，曾建“大曆國”南天國

瓦氏夫人——明代帶領6800多壯族俍兵抗倭女英雄

陸榮廷--武鳴縣人，舊桂系軍隊首領，兩廣總督

韋拔群——東蘭縣人，中國現代農民運動領袖

韋國清——東蘭縣人，原全國人大副委員長﹑開國上將

壯族本來應該稱為僚族（Bouxraeuz）才正確，僚人使用的僚語屬於澳泰語系侗臺語族臺語支，僚族是由秦漢時期的西毆和駱越兩部族經秦越戰爭後融合而成的新群體的自稱，現在幾乎所有的僚人各支系都稱呼自己為僚（raeuz），壯只是僚族裡的一個較大的支系稱布壯，僚族裡還有布土、布越、布曼、布依、布儂等等二三十個支系，如今用這個族群支系布壯的名稱來代表整個族群的名稱是很不嚴謹的行為！

壯族先祖是在廣西北部的一個部落，長年和附近部落紛爭不斷，秦軍南下時就最先結盟歸附併成為帶路黨，橫掃百越各族，造就成廣西一枝獨秀的壯族。

壯族是代表廣西的文化之一，也是廣西人民的代表，在廣西的壯族語言代表是個非常民主或平等的一個地方民族之一。所以廣西語言都以壯語為廣西語言代表之一。在去年問過廣西老鄉，老鄉們都說，為了平等，所以有廣西壯語臺，聽到壯語就知道是廣西的人。所以還是廣西好，非常平等，非常好的一個榜樣，廣東人一定要廣西老鄉學習。

由於漢族人口大多了，於是就把一部分廣西邊遠地區的人口劃分出去重新組成一個叫做僮族的少數民族。所以我們看到漢僮不易分清的現象。歷史的誤會。哀哉！

中國人都是黃炎子孫，中國人發源於黃河兩岸，皇帝和炎帝打仗炎帝敗了帶領部落南下形成中國南方的少數民族，黃帝勝利了這個部落就駐守在中國北部中原地區就是漢族。

我就是一個壯族人，我們有自己的風俗習慣、有自己的文字、有自己的語言。我們的歷史可以追溯到先秦時期。隻言片語很難表達一個民族是怎樣的，如果有誰想真正的瞭解壯族，可以到我的家鄉來，感受一下我們的民族風情！！

本人就是廣西壯族的，壯族即“僮族”，與漢族沒什麼區別，通用的語言也叫“官話”---桂柳（桂林柳州）話，官話其實與雲貴川話相近，都聽得懂。一說廣西壯族，讓人想到的詞彙：桂林山水，劉三姐，民歌，五彩飯……。廣西還有好多如畫的山水，希望外地的遊客來遊玩，熱情好客的廣西人歡迎大家！

壯族是一個人口組成極其多元化的民族。

壯族的文化特質較為模糊，這是特殊的歷史和政治原因造成的。

或許一些人知道，壯族名稱的產生時間是1965年。

在此以前，壯族都被稱作僮人。原來，民國時期流行的“五族共和”觀念，意味著社會只承認滿、漢、蒙、回、藏五個民族，其餘少數民族均不被承認。因此，廣西的桂系軍閥政權一直都稱當地的土人為僮人、苗人或瑤人。

僮人在古代文獻中，也可以寫作獞、 撞人、僮、仲等，這些都是一類人。

僮人是分散於廣西各地的。根據《明史》對廣西土司分佈的記載：

廣西僮居多，盤萬嶺之中，當三江之險，六十三山倚以巢穴， 三十六源踞其腹心，其散佈於桂林、柳州、慶遠、平樂諸郡縣者，所在蔓衍……種類滋繁，莫可列舉。

因此，雖然都被官方稱作僮人，但是不同地區的人群有各自的文化特性，這是由於不同的地理分佈和生活經歷所致。

1952年，費孝通先生在廣西進行民族調查時，發現僮人並沒有一個統一的民族認同，很多都是各個支系的認同：

有些人認同自己是僮人；有些人雖然認為自己跟苗人、瑤人不同，但並不認為自己是僮人；還有些人認為自己就是漢人，只不過不說漢語。

於是，這些人口被統一識別為僮族和壯族。在壯族內部，就這樣呈現出了多元的文化構成。

壯族是解放後才分出的民族，之前叫僮人，但僮漢難分，壯人是秦人與百越人混血，（父本漢族母本土著），秦人（壯人）漢人從血統來說就是一種人，壯人就是秦人也是漢人，從先秦後漢來說類似堂兄弟，壯人倒可算是堂兄。壯族歷史上沒有文字，拉丁字母的壯文是解放後弄出來的僅曇花一現過，硬要說壯族有文字還真有，那就是秦朝的篆書，這倒是壯族親親祖宗的遺產，但估計想復這古的壯族人不多。為了國家穩定，還是少提民族地域之分好些，分得太清不利團結，畢竟國家亂了苦的首先是百姓。

在我看來，現在的壯族已與漢族沒有多大區別了，生活習俗、勞作、食物基本與兩廣漢族相同，只是在特色節日三月三及地方方言（壯話）有所區別吧了？

壯族就是一個新中國建立之後生搬硬造的一個民族，中華民國承認的僮族人口只是十幾萬人。廣西絕大部份就是被壯族，僅此而已！

中國人口最多的少數民族——壯族，到底是怎樣的一個民族？剛要睡覺時但是面對這個問題我欣喜若狂，因為我有個又臭又長的想法，無恥想要給大家普及一下！我們今天就用倒敘的方式回看壯族的人文歷史，追溯壯族人在嶺南大地上創造過的事蹟，走過的傳奇。本回答深度解析，請做好長時、舒適的閱讀準備。

壯舉！壯哉！壯闊！被封建文人含恨貶稱上千年的壯族人終於等到了正名日。民族大團結就此拉開序幕，不對啊，好像廣西還有很多侗族、瑤族、傣族、水族、布依族、仫佬族等少數民族啊，為什麼壯族就這麼壯大，有兩千多萬人？

這要從剛才說過的“狼人”勾起回憶，這又是一起封建文人的翻車事故：廣西狼兵打仗勇猛人盡皆知，狼兵是什麼兵呢？狼窩裡出來的？不，是從“俍”寨子裡出來的兵。

幹欄式房屋是壯族人的原始住宅，二層住人，一層養牲畜。南方潮溼，一層不宜居住，所以西南少數民族房屋樣式多為幹欄式，大都源於壯族。壯族主食米飯，復旦大學教授最新研究稻米發源於廣西。在青銅器時代，壯人祖先就用蔬果、稻米、象牙、桂花與漢人交換青銅用品。

“俍”是壯族寨子裡大眾對頭領土司的稱呼，封建官員接觸壯族土司就直接稱呼土司為“俍頭”，寨民就直接稱他們為“俍民或俍人”，而寨子裡面的衛兵——“俍兵或狼兵”。壯族大寨有很明確的社會分階模式，一般德高望重的長者擔任族長，負責評斷寨子裡的糾紛事物。族長也會組織村裡的年輕力壯者，學習基本的武術招式、訓練武器熟練度，用來打獵、驅匪、防禦外敵，這就是狼兵的來源。

在漢人與壯人接觸深入後，漢人對壯族人的評價多為淳樸、老實，而封建王朝在廣西的政權體現，就必須是以當地壯人土司首領為基礎發展起來的土司衙門。

而土司衙門裡的俍兵，經常以特種兵的身份為漢人掃清西南匪患，因為廣西山高水險，漢人平原走慣了，鑽山裡不迷路就算好的了，何況還要統治廣西全境。梧州府志記載大藤峽猺患土匪，經常拉起樹藤橫於江面，攔住過往船隻攔路搶劫，漢官府運兵船一到，土匪們立馬上岸隱匿於兩岸崇山峻嶺之上，漢兵無奈卻又抓不到人，而不得不請俍兵出動。俍兵一來，直接從兩旁山頂由上而下夾擊土匪，匪患即除！

廣西花山岩畫不僅體現了壯人高超的攀爬技巧，更體現了壯人活動的盛大規模及慶賀勝利或豐收時的由衷喜悅。

而俍兵的名聲大噪，始於明朝的瓦氏夫人抗倭，東南沿海倭寇盛行，明朝軍隊疲於休整，經常大敗於倭刀之下，又不得不請出俍兵土司夫人——瓦氏。瓦氏其子年幼而丈夫剛亡，從小習得一身武藝的瓦氏，也一直幫丈夫井井有條的打理著土司大寨，而為了此次出廣西，瓦氏夫人做足了一番準備。

俍兵要面對的是你打他就散，你一散他就攻的狡猾倭寇，瓦氏夫人不再使用山地圍攻游擊戰術，而採取了多兵種小隊配合，而且在武器選擇搭配上也非常講究，更厲害的是每一個俍兵都擅長近身作戰（與泰拳同宗），由此倭寇大敗。以至於明朝大將戚繼光從瓦氏這裡繼承戰術衣缽，同樣大敗倭寇。

俍兵真有那麼厲害？秦始皇大將屠睢應該最有發言權！秦始皇統一七國以後，自信心膨脹要把百越之地（福建、廣東、廣西等地）也收入秦帝國的版圖之中。屠睢號稱派遣了五十萬大軍攻佔百越，說來也容易，福建、廣東等地面對秦朝大軍無人能敵，迅速對始皇帝束手稱臣。百越之地的幾大小方國一路倒戈，最後一茬好割的麥子在今梧州止步，從梧州、永州進入桂林後三年，屠睢是真的再也沒有後悔藥吃了。

為什麼，因為大將軍總算進入了壯人的領地。壯人大部落—西甌，壯人在桂林一帶緊緊咬住了秦軍，使其“三年不解甲馳弩”（與西毆君主譯籲宋打了三年仗，每日都不敢卸下盔甲，不敢鬆開弩弦，就怕壯人突然襲擊。），陷於“曠日持久，糧食絕乏”和“宿兵無用之地,進而不得退”的地步，雖然譯籲宋戰死，但是新推舉的首領終於在一日戰鬥當中以毒箭射死了大將屠睢，“秦乃使尉佗將卒以戍越”。秦始皇不得不讓人開鑿了靈渠，聯通了湘江和珠江水系補給軍需，並命趙佗再率領五十萬囚徒與流民，再次開赴廣西！壯人在這場曠日持久的戰役之中敗下陣來，最終臣服於大秦帝國。

誠邀，如題。在當今中國的56個民族中，壯族是人口最多的少數民族，壯族主要聚集在廣西壯族自治區，雲南東南部，廣東、貴州和湖南與廣西交界地區。與蒙古族，藏族，回族，維吾爾族不同，壯族在歷史上彷佛沒有明確的來源，以至於部分無聊之徒戲稱“壯族是建國後硬拼湊出來的”，那麼壯族的起源究竟是哪呢？

實際上壯族在歷史上也是有明確記載的。壯族祖先在古代曾先後稱為獠蠻、俚蠻、溪峒蠻、烏滸蠻等。宋代始為“獠”、“撞”、“僮”、“仲”，明清有稱為僮人、良人、土人等。在民國時期的廣西地方誌中就有“僮族”的記載，1949年建國，為了方便記載改“獞”為“僮”，1965年又改“僮”為“壯”。這就是壯族名稱的由來。

至於再往前追溯，壯族的歷史就更久遠了。

據《禮記注》記載雲：“倉吾於周南越之地，楚吳起南並蠻越，遂有洞庭、蒼梧”。實際上這些人壯族先民之一。說白了，秦漢時期的越人就是壯族的起源，西甌、駱越這兩大部落就是壯族文明最開始的地方，但是由於古代壯族文字的不成熟，很多事情都沒有得到詳細的記載，這就是為何人們對壯族不瞭解的原因吧。值得一提的是壯族能歌善舞，熱情奔放，廣西更是風景秀麗，桂林山水甲天下，有機會的朋友不妨去廣西旅遊一番，也能更好的體會壯族文化的魅力。

壯族是我國人口數量最多的一個少數民族。擁有近兩千萬的人口，是我國多民族文化的重要組成部分。

在我國的雲貴及周邊地區，生活著一群有著自己特殊文化傳統風俗習慣的族群，舊稱僮（zhuàng）族。壯族這個名字，是根據原來的讀音，在建國後統一命名的。

廣西是壯族自治區，但是並不限於此地，周邊其他省份都有分佈。

我們知道，壯族的內部，分為無數的小的分支，這就是古代所稱的“百越”。

至今在壯族，除了“布壯”之外，還有“布傣”、“布儂”、“布饒”、“布土”、“布曼”、“布央”、“布雅伊”、“布越”、“布沙”等等稱號。這裡的“布”，在壯語中就是人的意思。這些名字，其實就是各個群類的人。

即便是在交通條件改善很多的現在，壯族裡面不同的“布族”還是一塊一塊的分佈著。由此而知，在我國漫長的古代，這裡就是一塊一塊的民族分散而獨立的居住著。

壯族自治區少數民族語言分佈圖

廣西這樣的密集塊狀民族聚居區，和其地理環境息息相關。

廣西位於雲貴高原的東南邊緣，山地、丘陵佔廣西面積的近一半，當地人稱：地無三尺平。山脈交錯，給人們的交流造成阻礙，人們就生活在山間的小平地，河流沿岸地帶，當地人稱壩子的小塊地上。

不僅交通不便，外出不易，古代的漢人也很難進入這裡，從春秋時期，人們就知道這裡生活著百越，然而直到清代改土歸流，才正式將這裡納入中央王權的管轄範圍。其實在歷史上的絕大部分時間，這裡實際上就是一種自治狀態，一個部落有一個部落的首領，一個區域有一個區域的土官。

壯族是人為造出來的一個民族，之前不過是山坳裡、江河邊的小部落，善常耕作稻米、捻線織布，沒有自已文字和宗教，識字的使用漢文、信奉道教。

壯族應追溯到戰國時期的“駱越”，主要分佈在廣西地區，秦始皇時期併入中國版圖，成為“漢地十八省”。

壯語與泰國語緬甸語越南語有30%的雷同，應出於同一語系。

幾千年來北方戰亂一起，“衣冠南渡”，很多漢人逃難到廣西，駱越族後裔與漢人後裔不斷混血，成為今天的廣西人。

本人就是純正的壯族子弟，會說地道的壯語。那麼壯族到底是一個怎樣的民族呢？

壯族是我國人口最多的少數民族，其先民屬於古代百越族群，壯族的稱呼因地而異，有布爽、布壯、布儂、布曼等20餘種，我所在的地區屬於壯族裡面的儂族支系，說實話要怎麼區分誰是哪個支系的，我自己也搞不清楚，主要的區分方式應該是根據地域的劃分和說話的語言來區別吧，不同地方的壯語在語調上會有很大的區別。

地區分佈:壯族主要聚居在廣西和雲南省文山州境內，少部分分佈廣東、貴州、湖南四川等省份。也存在大雜居小聚居的特點，2000年以前交通和經濟還不發達，一般來說，壯族會一整個村寨的聚居，村子裡面清一色的壯族，沒有其他的民族，現在的話也沒有其他的民族遷進去，但是村裡面的小夥子們現在娶了一些其他民族的媳婦進來。壯族村子會比較團結，哪家有事大家都會自動去幫忙，我小的時候村子裡有個老人喝酒落水死了，找不到屍體，附近三四個村子的男女老少手拉著手從河流上游到下游地毯式的搜尋，最終第三天在河流的下游找到了老人屍體。

還有壯族人一般來說會找有河、湖的地方聚居，我們這有句諺語叫:漢族佔街頭，壯族佔水頭、瑤族佔山腰、苗族佔山頭的說法，這跟早期的部族爭鬥有一定的歷史關係。

壯族普遍淳樸而熱情好客，有客人來必然好酒好菜招待，而且壯族的酒量都比較不錯，早些年勸酒很厲害，現在國家出臺政策也就好了很多。

民風、民俗方面，壯族應該是被漢化的比較嚴重的民族之一了，現在很多壯族的孩子已經完全不會說壯語，也聽不懂壯語了（特別是城鎮裡面的孩子），但是還是保留了一些自己的節日，比如每年的農曆三月初三，趕花街節就是壯族比較盛大的傳統節日。原本三月三是壯族青年男女對山歌的日子，他們用歌聲向情郎或阿妹表達自己的愛意，傾述自己的鐘情，對歌結束，阿妹會送給相中的情郎自己做的花鞋墊之類的定情信物。現在的三月三由旅遊協會來主持，人們會穿上壯族的服裝，表演對山歌和其他節目，也是很熱鬧的，而且還有很多壯家的特色美食，比如花糯米等。

宗教信仰方面，壯族主要信的是道教，我小的時候大人會告訴我們大年初一不能去串親戚，不能大別人（會送力氣給別人），不能用嘴吧吹東西等等各種，現在已經沒有太多了忌諱了，和壯族人打交道只要大家相互尊重，有基本的禮節那就很好相處。