意義是人在不得意的環境下要修養己身，勤勉克己；在興旺發達，富足之餘要有仁愛之心，兼濟他人；天下的興旺和頹廢人人有義務承擔相應的責任。

 “窮則獨善其身，達則兼濟天下”，出自孟子的《孟子·盡心上》，原來說的是“窮則獨善其身，達則兼善天下”。後人改“兼善”為“兼濟”，且不失孟子原義。就是說，不得志時就潔身自好修養個人品德，得志顯達之時就要造福天下百姓。

      窮，多指身處逆境，窮困潰倒，人生不得志。善其身，即為使其身善，也就是使自己在道德修養方面更高尚。“窮則獨善其身”就是指，如果人身處逆境不得志，就要銳意進取，更多地注重自身品德、能力的提高。

      達，即為顯達、發達。濟天下，按照現在的解釋，就是關心公益事業，捐助公益事業。若一個人在富貴之後，還能心懷天下，關心他人疾苦，造福百姓，那麼他就是一個真正成功的人士。

“天下興亡，匹夫有責”溯源於顧炎武《日知錄》卷十三的“正始”條，其本義是指整個社會道德沉淪，即使普通民眾都應當奮起救贖。顧炎武區分了兩種情形：亡國和亡天下。他認為前者不過是改朝換代，後者則是如孟子所說，仁義之途被堵塞，社會淪落於“率獸食人，人將相食”的境況。文中反映出對當時知識界空談誤國又屈膝侍清的憤懣。他最後感嘆說：“是故知保天下，然後知保其國。保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。

贊同

窮和達可在物質和境界上品論！

窮者有濟天下情懷者，一定不影響他發揮前提他一定先做好自己不拖於人而後在有限條件下行力所能及之事。

達者兼濟天下者乃大胸懷，個人以為理應致此，當一個人在通往成力達者的奮鬥路上，他所有的經歷一定非一帆風順也因此一定會收穫人生大智慧感悟，其中必有捨得和授施之道

前兩句的意思，大致就是如果你出息了，你就多積點德，幫幫周圍的人，如果你窮光蛋一個，把自己管好就行了。越是眾所周知的一句話，越是很少細想琢磨，它們就像順口溜一樣，可以不過大腦地念出來。後兩句的意思，國家的興盛與衰敗，每一個人都有責任，這是書面意思，我自己認為：凡事不外乎一個心，修心養性，心靈美，對於其他事情也就美了。當今社會，是一個民主的社會，我們把自己認為是這個社會，這個國家的主人。誰會對自己的家不負責任呢？？？

在你落魄時，堅持做自己，哪怕是經濟上不能夠富足，但是一定要嚴於律己，精神高尚。在你成功時，你要儘可能的幫助社會和他人。國家社會都不存在了，留著你自己有什麼用呢，所以一定要把大義放在心裡，放在第一位！

窮則獨善其身，達則兼濟天下。他的意思是在貧窮的時候我們就要提高自己的品性，要做一個品德優良的人。如果有一天我們發達了，那麼就要去多多幫助那些曾經像自己一樣的窮人。不吝嗇啊！要有一顆仁愛的心。天下興亡，匹夫有責。他的意思是當國家面臨困難的時候，我們每一個人都要挺身而出。

佛家講求萬事隨緣，儒家主張謹守本分，隨緣素位這四個字是渡過人生哭海的帆船。人生路浩渺無邊，若有求全求美的念頭，萬般思緒就會紛紛而起。能夠順其自然，在哪裡都可以安身立命。

“窮則獨善其身，達則兼濟天下”出自《孟子》的《盡心章句上》。

原文的意思為“窮則獨善其身，達則兼善天下”，意思是不得志的時候就要管好自己的道德修養，得志的時候就要努力讓天下人都能得到好處。

現在的社會很多人心態都比較浮躁，很難去約束自己的行為，比如最近疫情出現的巨嬰，罵人，不配合檢查，無故刁難工作人員等情況，都是不能管好自己道德修養的充分提現，更不用說努力讓別人得到好處了。

所以在這裡呼籲我們的社會，除了要加強自我管理，共建和諧社會之外，還要更多的傳遞正能量，讓這個社會充滿愛，那樣無論窮富只要你有感恩的心，就一定會兼濟天下的。

窮則獨善其身，達則兼濟天下，是儒家入世思想後四個層次的簡單說法。

這後四個層次就是修身、齊家、治國、平天下，簡稱修齊治平。如果把一個讀書人的命運分做四個檔次的話，從窮困到通達的不同階段，應該做到與境遇相對應的“修齊治平”之一。這是儒家對讀書人，即“士”的要求。這個意思，拎出兩頭概括地說，就是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”了。

這句話起點其實很高。它要求讀書人最起碼要做到格物、致知、正心、誠意，才行。所謂格物致知，現在話說就是知識積累，而正心誠意，則是精神狀態要做好準備，比如做事的良好習慣，積極向上、百折不撓的心態，立大志的要求等等。

天下興亡，匹夫有責：“亡國”與“亡天下”是兩個不同的概念。“亡國”是指改朝換代，換個王帝，國號。而仁義道德得不到發揚光大，統治者虐害人民，人民之間也紛爭不斷，是天下將滅亡。

保國這類事只需由王帝及大臣和掌握權力的人去謀劃。 但是“天下”的興亡，則是低微的百姓也有責任。

窮了就管好自己，活著才是硬道理，一些小的出入利己行為是可以的。發達了就可以去幫助窮人（如修橋鋪路搞福利）。天下興亡，匹夫有責。天下指的是百姓安居樂業為天下興，統治者率獸相食，百姓易子相食，生活困苦，衣不蔽體叫亡。這樣的情況叫匹夫有責。政權更迭易姓，叫國家興亡，肉食者謀之。肉食者不是吃肉的人，而是指不從事基礎勞動生產的人，比如古代的統治者，商人。現在的統治者，事企業管理人員都是肉食者，事企業一線工作人員，種地的，工廠一線生產員工都是素食者，微小企業作坊小店，沒有僱工的老闆，夫妻店都是素食者。

這是孟子的名言，我來簡單的談談這幾句話

首先，窮則獨善其身。這裡面的窮並不是個人金錢財富的多少的窮，包括金錢財富，但並不限於金錢財富，還通指能力。邊遠山區支教的老教師，終其一生在學校傳播知識，桃李滿天下，他今天財富多嗎？不多，但是他的品質高尚理想高遠，想著把知識傳遞給山裡的學生們。窮則獨善其身，個人能力沒有幫助到別人的時候就要自我修行，提高修養，讓窮上升到達。

其次，達則兼濟天下。當你所具有的金錢財富能夠幫助到別人的時候，就要想著去幫助別人，如果你的個人金錢財富沒有達到一定規模無法幫助到別人的時候，可以用你的知識能力去影響到別人，這同樣也是達則兼濟天下的詮釋，就像上面所舉的老教師的例子一樣。

最後來說天下興亡，匹夫有責。從道家的角度來講，天下就是一個整體，個人就是個集體中的一小份子。大的環境有波折有災難，個人不去影響不去幫助，那麼個人也沒有辦法獨善其身的。 就好比現在眼前的疫情來說，集全國之力從武漢至全國短暫的勝利都是全體人民共同努力的結果。 再看看現在的國際形勢，所謂的西方自由化，也同樣讓病毒自由傳播，好的環境穩定了，個人才能有長足的發展。有些國家戰火紛飛，個人生存都是個問題，如何發展，你說對嗎？

窮則獨善其身，達則兼濟天下是個人品質的昇華。天下興亡，匹夫有責是個人責任的承擔。只有這樣相融合才會發展得更好，就好比我們現在的國內情景，難道不是嗎？

窮則獨善其身，富則兼濟天下:這個問題要從兩組對立的概念入手理解，一組是“窮”和“達”，另一組是“獨善其身”和“兼濟天下”。如果能理解這兩組概念，那這句話就很好理解了。

第一組：“窮”和“達”不是貧窮和富貴，而是得志與否。比如，你很上進，但公司一直不重用你，你對自己現狀很不滿意，這就是不得志。但是，你有個好朋友、好哥們，他跟你一樣工作、一樣待遇，他對自己很滿意，也不想追求更高的職務。雖然你倆是一樣的，但是你是“窮”，他就是“達”。

你肯定很疑惑，我“窮”才要獨善其身，這符合邏輯；但是，朋友已經“達”了，卻還不如我，且從來沒有想過“兼濟天下”，更何況他職務那麼低，怎麼可能“兼濟天下”？

沒錯，你朋友雖然“達”，但是不能“兼濟天下”。因為他“達”的境界太低了，根本濟不了天下，這是“窮達”的第二層意思。

換而言之，能否兼濟天下，不僅取決於是否得志，還要取決於他志向大小，以及志向在哪裡。立志做一個水管工人，肯定不會管天下人的死活；在儒家體系裡，“立言立德立功”是“兼濟天下”，積極出仕為人民服務，改善人民生活，才是兼濟天下。

第二組：“獨善其身”和“兼濟天下”看似兩個概念，實則一個意思，即修身。

怎麼獨善其身呢？當然是修身了，發揚自己的優點，規避自己的缺點，學習別人的長處，彌補自身不足。在自己“窮”（不得志）的時候，不要哭，多學點技術，低調一點，多做點實事，專心提升自己的能力。

怎麼兼濟天下呢？當然也要修身了，而且要求更高，不僅要積極發揚自身優點，還要發揚古聖先賢的美好品德。“窮”和“達”是你人生的不同領域，修身是你一生的事業，不管什麼情況都要擇善固執。

在儒家的世界裡，有志之士必然要銳意進取，持之以恆，要像曾子那樣臨死也不能疏忽大意，必須“死而後已”。“達”不代表你就完美了，也不意味著要你拯救世界，你只管做好你自己，唯一不同的就是此時你能夠調動更多的資源，可以做更多的事了。

綜上所述，“兼濟天下”並不完全適合所有人，只適合有遠大志向，又有機會、有運氣、有能力的人。但是，不管什麼人，修身都是基本功，沒有遠大夢想，也要堅持修煉自己。 天下興亡,匹夫有責:

“天下興亡，匹夫有責”這句話最早是出現在顧炎武的《日知錄·正始》中的概念，背景是清軍入關。他的原句是：“保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。”[1]以八字成文的語型，是出自於梁啟超。 意為保護一個朝代不致被傾覆，是帝王將相和文武大臣的職責，與普通百姓無關；而天下（國家）的興盛、滅亡，關乎所有人的利益，因此，每一個老百姓都有義不容辭的責任。

簡單明瞭：窮人能幫助他人的能力有限，富庶的人更多的能幫助他人，這裡指窮達，包括精神和物質兩方面。注重的是眼界和格局！

“窮”與“達”對比

這裡的“窮”，我認為既可以指缺衣少食，也可以指胸無點墨;“達”則與其相反，既可以指富甲一方，也可以指學識淵博。

對比“窮”與“達”後，發現接下來並非要解釋“獨善其身”與“兼濟天下”的含義，而是應該從怎麼做出發更易理解。

缺衣少食的窮——即便是身處更無長物的困境之下，我們也不能偷掠、搶奪，要潔身自好。

胸無點墨的窮——學識淺薄不可怕，可怕的是不學無術，倡導我們努力學習，提高自身修養。

富甲一方的達——當你腰纏萬貫之時，請在你能力範圍內，對需要物質上幫助的窮苦人家施以愛心，做一個好善樂施之人。

學識淵博的達——用你的學識修養，教育更多的人，不求人人都如你學富五車，才高八斗，但相信在耳濡目染之下，必定與過往有所不同。

“匹夫”一詞指平民百姓，包括了所有的“窮”、“達”之人。

“天下興亡”之大事，又與每一個“窮”、“達”之人的小事密不可分。

“窮則獨善其身，達則兼濟天下”是從個人視角出發，教育我們該如何做好自己，從而為天下做貢獻。

“天下興亡，匹夫有責”是從“天下”這個大的角度出發，倡導每一個人都理應對“天下興亡”擔起自己或多或少的一份責任。

總的來說，“天下興亡”與每一個“窮”、“達”之人密不可分，我們每一個人都應當努力做到“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，以此來擔起“匹夫之責”！

“窮則獨善其身，達則兼濟天下”出自《孟子·盡心上》，原句為“窮則獨善其身，達則兼善天下”，意思是“不得志時就潔身自好修養個人品德，得志時就使天下都能這樣”。

【原文】

孟子謂宋勾踐①曰：“子好遊②乎？吾語子游：人知之，亦囂囂（3）； 人不知，亦囂囂。”

曰：“何如斯可以囂囂矣？”

曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故土窮不失義，達不離道。 窮不失義，故士得己①焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得 志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善 天下。”

【註釋】

①宋勾踐：人名，姓宋，名勾踐，生平不詳。②遊；指遊說。 囂囂：安詳自得的樣子。④得己：即自得。

【名言故事】：

孟子對宋勾踐說：“你喜歡遊說各國的君主嗎？我告訴你遊說的態度：別人理解也安詳自得；別人不理解也安詳自得。”

宋勾踐問：“怎樣才能做到安詳自得呢？”

孟子說：“尊崇道德，喜愛仁義，就可以安詳自得了。所以士人窮困時不失去仁義；顯達時不背離道德。窮困時不失去仁義，所 以安詳自得；顯達時不背離道德，所以老百姓不失望。古代的人，得時恩惠施於百姓；不得志時修養自身以顯現於世。窮困時獨善其身，顯達時兼善天下。”

窮則獨善其身,達則兼濟天下。

人生在世,難免經歷低谷與彷徨。自認為才高八斗可是未必有人賞識,並不是每個有才能的人都能各盡所需,發揮自身的作用。所以當沒人欣賞你的時候,不能自暴自棄,停滯不前或...

窮難獨善其身，達不一定兼濟天下。天下興亡匹夫不一定有位與有責。木分花梨紫檀，人分三六九等，何來位，何來責，何來獨身，何來天下為我而濟。

●這個充分證明了中國自古以來的抬槓文化[捂臉]

●你會看到很多互相矛盾的古語和俗語，如果單純從這兩句話上區分，那應該根據具體的時代環境：窮則獨善其身，達則兼濟天下，表現的是在國家統一的前提下個人的榮辱得失。當處在人生低谷的時候可以努力提升自己各方面的能力自己修煉品質，等到自己具備一定的物質和知識儲備的時候可以適當兼顧幫助下其他人，自身的發光發熱能夠給團隊和集體乃至國家帶來正能量。但畢竟不是每個人都有這種胸襟。天下興亡匹夫有責，講的是在國家主權領土受到外族侵犯的時候，每個人都是國家這個大家庭的一員，不管貧富貴賤，都應該根據自身的情況盡力維護國家的安危，你可以經營自己的小生意可以投身軍旅可以宣傳可以發奮學習，以便有用武之地！

你沒大能力（耐），就自己自家自身的事做好，做完美（滿）。如果你有大能力（耐），你就要在做好自己自家自身事的同時，要參與天下大是的工作，幫助天下人，接濟天下人。當然天下人還分本地本省本國，國外世界。也就是有多大能力辦多大事，管多大範圍。其實還也包括你有多少知識，多少見知。能幫多少人釋疑解惑。對本單位本社群本縣本市發表中肯意見，進行討論。如果能對本省本市發表意見，那視野更寬廣，知識更豐富。...也就是早有自知之明，不清楚最好不要亂說。不要動不動就世界宇宙啥啥啥。

“窮則獨善其身”此句應該用來規勸一些娛樂至死的人。這些人人心浮躁，慾望極盛。由於能力不濟收入不高，不能滿足自己的慾望、實現自己的理想。按說，這時候就應該獨善其身，好好沉澱、修煉、提高自己，為以後機遇的出現做好準備。然而他們卻充分利用網貸的便捷拆東牆補西牆，過著透支未來的日子。不知進取、沉迷網路、娛樂至死，明明身上連幾百塊錢都沒有，卻看不起十幾萬年薪的工作，總是夢想著做一種什麼生意或投資可以短期暴富。

可見，忘記了老祖宗的教訓是一個大問題。

“富則兼濟天下”這方面馬雲做得非常好，這次疫情中他成為先鋒人物，是大家的楷模。當然我國還有很多這樣的楷模人物，上至80歲的老人，下至90後年輕人，他們在疫情中慷慨解囊的事蹟層出不窮，讓武漢同胞倍感溫暖，也讓我們中國同胞感到驕傲。

這句話透著深刻的人生哲理，就是說人在窮苦潦倒的時候要想著把自己的生活料理好，不要給別人添麻煩，這是做人必備的品格，要有骨氣，當人事業成功了有錢有勢了就要考慮自己能給別人和國家帶來什麼了[呲牙][呲牙]就要有擔當了。