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1 # 每天瞭解一個人
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2 # 笑談文化
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷。"孝"是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維繫家庭關係的道德準則，是中華民族的傳統美德。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》。後來的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚孝道的通俗讀物。“孝道”是我中華民族傳統文化之精髓。新《二十四孝圖》，乃陳少梅先生41歲時盛年之傑作，其題材不多見，筆墨工雅，設色清麗，非同尋常，故堪稱國之重寶。《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選集》，是元代郭居敬編錄，一說是其弟郭守正，第三種說法是郭居業撰。由歷代二十四個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事集。由於後來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。為中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。
《二十四孝》的故事大都取材於西漢經學家劉向編輯的《孝子傳》，也有一些故事取材《藝文類聚》、《太平御覽》等書籍。幹寶的《搜神記》卷十一收錄三則鯉魚自動破冰彈跳的故事，主角有王祥、王延、楚僚等三人。敦煌藏經洞發現的佛教變文《二十四孝押座文》是中國現存最早的“二十四孝”作品。南宋時期的畫家趙子固有“二十四孝書畫合璧”一圖。元代學者謝應芳在《龜巢集·二十四孝贊》序中說的：“常州王達善所贊《二十四孝》，以《孝經》一章冠於編首。”清代吳正修作《二十四孝鼓詞》：“論起這二十四孝，誰人不知，誰人不曉……”
《二十四孝》之後，相繼又出現《日記故事大全二十四孝》、《女二十四孝》、《男女二十四孝》等勸孝書籍。
楊伯峻在《經書淺談》考證說：“元代郭守正將24位古人孝道的事輯錄成書，由王克孝繪成《二十四孝圖》流傳世間；清末，張之洞等人將之擴編至《百孝圖說》。應園先生邀請為其86歲父親慶壽，陳少梅完全依照元代王克孝《二十四孝圖》內容繪製了《二十四孝圖》卷，與之相比，徐操創作的《二十四孝史》則更具個性化。”
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3 # 官破曉
“百善孝為先”。孝敬父母、長輩是中華民族千百年來恪守的傳統美德之一。古時"孝道"的典範，莫過於"二十四孝"。這二十四個古人以孝行而感天動地的故事，相傳由元朝人郭居敬輯錄，後來的印本配上圖畫，通稱為“二十四孝圖”，在民間廣為流傳。“孝”是中國古代重要的倫理思想之一，元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，序而詩之，用訓童蒙，成為宣傳孝道的通俗讀物。
《二十四孝》的故事大都取材於西漢經學家劉向編輯的《孝子傳》，也有一些故事取材《藝文類聚》、《太平御覽》等書籍。幹寶的《搜神記》卷十一收錄三則鯉魚自動破冰彈跳的故事，主角有王祥、王延、楚僚等三人。敦煌藏經洞發現的佛教變文《二十四孝押座文》是中國現存最早的“二十四孝”作品。南宋時期的畫家趙子固有“二十四孝書畫合璧”一圖。
二十四孝包括下面二十四個故事，：孝感動天、戲綵娛親、鹿乳奉親、百里負米、齧指痛心、蘆衣順母、親嘗湯藥、拾葚異器、埋兒奉母、賣身葬父、刻木事親、湧泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行佣供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母。
1.孝感動天
虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父頑，母囂，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。隊隊春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動天心。
【譯】舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補穀倉倉頂時，從穀倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。
2.戲綵娛親
二十四孝圖冊周老菜子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。
戲舞學嬌痴，春風動綵衣。
雙親開口笑，喜色滿庭鬧。
【譯】老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。
3. 鹿乳奉親
二十四孝圖冊周剡子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。剡子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。剡子具以情告，以免。
親老思鹿乳，身掛褐毛衣。
若不高聲語，山中帶箭歸。
【譯】郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
4.為親負米
周仲由，字子路。家貧，常食藜藿之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
負米供旨甘，寧辭百里遙。
身榮親已歿，猶念舊劬勞。
【譯】仲由，字子路、季路，春秋時期魯華人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常採野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？”孔子讚揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！”（《孔子家語·致思》）
5.齧指心痛
二十四孝圖冊周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾齧指以悟汝爾。”
母指才方齧，兒心痛不禁。
負薪歸未晚，骨肉至情深。
【譯】曾參，字子輿，春秋時期魯華人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便揹著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。”曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為“宗聖”。
6.單衣順母
二十四孝圖冊周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失鎮。父查知故，欲出後母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。
閔氏有賢郎，何曾怨晚娘？
尊前賢母在，三子免風霜。
【譯】閔損，字子騫，春秋時期魯華人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾讚揚他說：“孝哉，閔子騫！”（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。”父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。
7.親嘗湯藥
二十四孝圖冊前漢文帝，名恆，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
仁孝臨天下，巍巍冠百王。
莫庭事賢母，湯藥必親嘗。
【譯】漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太后所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為“文景之治”。
8.拾葚供親
二十四孝圖冊漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給，拾桑葚，以異器盛之。赤眉賊見而問之。順曰：“黑者奉母，赤者自食。”賊憫其孝，以白米二斗牛蹄一隻與之。
黑葚奉萱闈，啼飢淚滿衣。
赤眉知孝順，牛米贈君歸。
【譯】蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充飢。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：“為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子裡？”蔡順回答說：“黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。” 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三鬥白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。
9.為母埋兒
二十四孝圖冊漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺餘，忽見黃金一釜，上雲：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”
郭巨思供給，埋兒願母存。
黃金天所賜，光彩照寒門。
【譯】郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。”當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一罈黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”??。
10.賣身葬父
二十四孝圖冊漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。
葬父貸孔兄，仙姬陌上逢。
織縑償債主，孝感動蒼穹。
【譯】董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。
11. 刻木事親
二十四孝圖冊漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬[qu]勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。
刻木為父母，形容在日時。
寄言諸子侄，各要孝親闈。
【譯】丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。
12.湧泉躍鯉
二十四孝圖冊漢姜詩，事母至孝；妻龐氏，奉姑尤謹。母性好飲江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜魚膾[kuai]，夫婦常作；又不能獨食，召鄰母共食。舍側忽有湧泉，味如江水，日躍雙鯉，取以供。
舍側甘泉出，一朝雙鯉魚。
子能事其母，婦更孝於姑。
【譯】姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得託鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。
13.懷桔遺親
二十四孝圖冊後漢陸績，年六歲，於九江見袁術。術出桔待之，績懷桔二枚。及歸，拜辭墮地。術曰：“陸郎作賓客而懷桔乎？”績跪答曰：“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”術大奇之。
孝悌皆天性，人間六歲兒。
袖中懷綠桔，遺母報乳哺。
【譯】陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷裡藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：“陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績回答說：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嚐嚐。”袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。
14.扇枕溫衾
二十四孝圖冊後漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉人稱其孝。躬執勤苦，事父盡孝。夏天暑熱，扇涼其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守劉護表而異之。
冬月溫衾暖，炎天扇枕涼。
兒童知子職，知古一黃香。
【譯】黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕蓆；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳“天下無雙，江夏黃童”。安帝（107-125年）時??其所有賑濟災民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。
15.行佣供母
二十四孝圖冊後漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數遇賊，或欲劫將去，革輒[音zhe]泣告有老母在，賊不忍殺。轉客下邳[音pi]，貧窮裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不畢給。
負母逃危難，窮途賊犯頻。
哀求俱得免，傭力以供親。
【譯】江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革揹著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。
16.聞雷泣墓
二十四孝圖冊魏王裒，事親至孝。母存日，性怕雷，既卒，殯葬于山林。每遇風雨，聞阿香響震之聲，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母親勿俱。”
慈母怕聞雷，冰魂宿夜臺。
阿香時一震，到墓繞千回。
【譯】王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死後埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：“裒兒在這裡，母親不要害怕。”他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。
17.哭竹生筍
二十四孝圖冊晉孟宗，少喪父。母老，病篤，冬日思筍煮羹食。宗無計可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，須臾，地裂，出筍數莖，持歸作羹奉母。食畢，病癒。
淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿。
須臾冬筍出，天意報平安。
【譯】孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林裡，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，採回做湯，母親喝了後果然病癒。後來他官至司空。
18.臥冰求鯉
二十四孝圖冊晉王祥，字休徵。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數譖之，由是失愛於父母。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。
繼母人間有，王祥天下無。
至今河水上，一片臥冰模。
【譯】王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。
19.扼虎救父
二十四孝圖冊晉楊香，年十四歲，嘗隨父豐往田獲傑粟，父為虎拽去。時香手無寸鐵，惟知有父而不知有身，踴躍向前，扼持虎頸，虎亦靡然而逝，父子得免於害。
深山逢白虎，努力搏腥風。
父子俱無恙，脫離饞口中。
【譯】楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一隻猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終於放下父親跑掉了。
20.恣蚊飽血
二十四孝圖冊晉吳猛，年八歲，事親至孝。家貧，榻無帷帳，每夏夜，蚊多攢膚。恣渠膏血之飽，雖多，不驅之，恐去己而噬其親也。愛親之心至矣。
夏夜無帷帳，蚊多不敢揮。
恣渠膏血飽，免使入親幃。
【譯】吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裡貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。
21.嘗糞心憂
二十四孝圖冊南齊庚黔婁，為孱陵令。到縣未旬日，忽心驚汗流，即棄官歸。時父疾始二日，醫曰：“欲知瘥劇，但嘗糞苦則佳。”黔婁嘗之甜，心甚憂之。至夕，稽顙北辰求以身代父死。
到縣未旬日，椿庭遺疾深。
願將身代死，北望起憂心。
【譯】庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。醫生囑咐說：“要知道病情吉凶，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。” 黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜裡跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天後父親死去，黔婁安葬了父親，並守制三年。
22.乳姑不怠
二十四孝圖冊唐崔山南曾祖母長孫夫人，年高無齒。祖母唐夫人，每日櫛洗，升堂乳其姑，姑不粒食，數年而康。一日病，長幼鹹集，乃宣言曰：“無以報新婦恩，願子孫婦如新婦孝敬足矣。”
孝敬崔家婦，乳姑晨盥洗。
此恩無以報，願得子孫如。
【譯】崔山南，名，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節度使，人稱“山南”。當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗後，都上堂用自己的乳汁餵養婆婆，如此數年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：“我無以報答新婦之恩，但願新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。”後來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。
23.親滌溺器
二十四孝圖冊宋黃庭堅，元符中為太史，性至孝。身雖貴顯，奉母盡誠。每夕，親自為母滌溺器，未嘗一刻不供子職。
貴顯聞天下，平生孝事親。
親自滌溺器，不用婢妾人。
【譯】黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應盡的職責。
24.棄官尋母
宋朱壽昌，年七歲，生母劉氏，為嫡母所妒，出嫁。母
二十四孝圖冊子不相見者五十年。神宗朝，棄官入秦，與家人決，誓不見母不復還。後行次同州，得之，時母年七十餘矣。
七歲生離母，參商五十年。
一朝相見面，喜氣動皇天。
【譯】朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血書寫《金剛經》，行四方尋找生母，得到線索後，決心棄官到陝西尋找生母，發誓不見母親永不返回。終於在陝州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經七十多歲了。
今日流傳的以二十四孝為主題的名家書畫，有清代王素繪的《二十四孝圖冊》和已故國畫大師陳少梅的《二十四孝圖》。
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4 # 王曉漁
謝謝邀請，二十四孝:為中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物，二十四孝故事大都取材於西漢經學劉向編輯的:孝子傳，也有一些故事取材:藝文類聚:太平御覽等書籍。二十四孝內容如下:一孝感動天二戲綵娛親三鹿乳孝親四百里負米五齧指痛心六蘆衣順目七親嘗湯藥八拾葚異器九埋兒奉母十買身葬父十一刻木事親十二湧泉躍鯉十三懷橘遺親十四扇枕溫衾十五行佣供母十六聞雷泣墓十七哭竹生筍十八臥冰求鯉十九扼虎救父二十恣蚊飽血二十一嘗糞憂心二十二乳古不怠二十三滌親溺器二十四棄官尋母
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5 # 塞外失馬翁
歪批幾條，決非惡意。時代限制，顯得原始的有：&鹿乳奉親，現在進深山尋不來，出錢買還行。&為親負米，子路雖體健，總快不過快遞吧。&為母埋兒，決不可取，這是犯法。&賣身葬父，可以申請政府或社會幫助，何至賣身。&王祥臥冰不如用鐵銑鑿一洞，還真會跳出魚來。&刻木事親，就別問丁蘭娘和妻同時落水先救誰了吧。&恣蚊飽血，很遺憾那年代還沒有高效滅蚊器。…笑侃以求加記憶。
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6 # 秋鴻學長
“百善孝為先”。孝敬父母、長輩是中華民族千百年來恪守的傳統美德之一。古時"孝道"的典範，莫過於"二十四孝"。這二十四個古人以孝行而感天動地的故事，相傳由元朝人郭居敬輯錄，後來的印本配上圖畫，通稱為“二十四孝圖”，在民間廣為流傳。
二十四孝包括下面二十四個故事：孝感動天、戲綵娛親、鹿乳奉親、百里負米、齧指痛心、蘆衣順母、親嘗湯藥、拾葚異器、埋兒奉母、賣身葬父、刻木事親、湧泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行佣供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母。
1.孝感動天舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補穀倉倉頂時，從穀倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。
2.戲綵娛親老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。
3. 鹿乳奉親郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
4.為親負米仲由，字子路、季路，春秋時期魯華人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常採野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？”孔子讚揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！”
5.齧指心痛曾參，字子輿，春秋時期魯華人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便揹著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。”曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出“吾日三省吾身”的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為“宗聖”。
6.單衣順母閔損，字子騫，春秋時期魯華人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾讚揚他說：“孝哉，閔子騫！”。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。”父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。
7.親嘗湯藥漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太后所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為“文景之治”。
8.拾葚供親蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充飢。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：“為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子裡？”蔡順回答說：“黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。” 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三鬥白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。
9.為母埋兒郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。”當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一罈黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。
10.賣身葬父董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。
11. 刻木事親丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。
12.湧泉躍鯉姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得託鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。
13.懷桔遺親陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷裡藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：“陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績回答說：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嚐嚐。”袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。
14.扇枕溫衾黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕蓆；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳“天下無雙，江夏黃童”。安帝（107-125年）時??其所有賑濟災民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。
15.行佣供母江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革揹著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。
16.聞雷泣墓王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死後埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：“裒兒在這裡，母親不要害怕。”他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。
17.哭竹生筍孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林裡，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，採回做湯，母親喝了後果然病癒。後來他官至司空。
18.臥冰求鯉王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。
19.扼虎救父楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一隻猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終於放下父親跑掉了。
20.恣蚊飽血吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裡貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。
21.嘗糞心憂庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。醫生囑咐說：“要知道病情吉凶，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。” 黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜裡跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天後父親死去，黔婁安葬了父親，並守制三年。
22.乳姑不怠崔山南，名，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節度使，人稱“山南”。當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗後，都上堂用自己的乳汁餵養婆婆，如此數年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：“我無以報答新婦之恩，但願新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。”後來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。
23.親滌溺器黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應盡的職責。
24.棄官尋母朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血書寫《金剛經》，行四方尋找生母，得到線索後，決心棄官到陝西尋找生母，發誓不見母親永不返回。終於在陝州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經七十多歲了。
今日流傳的以二十四孝為主題的名家書畫，有清代王素繪的《二十四孝圖冊》和已故國畫大師陳少梅的《二十四孝圖》。
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7 # 憨豆先生141715948
24孝典型人物基本都是獨生子，俗話稱，雞多不下蛋，人多打瞎亂，子女多了以後為家產爭的臉紅脖子粗，對於老人互相推諉，一個呢只能承當撫養老人的責任，當然也是封建時代的傳統文化教育，時代不同了，現在的獨生子不但不懂得孝道，反而發明了啃老。
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8 # 杜學禹
俗話說，百行孝為先，可見孝在中國文化中的地位。孝作為中華民族的傳統美德之一，還是值得我們學習，繼承和發揚的。但是其中的不合情理的愚孝那是不可取的。最後我祝願每個家庭都要有良好的品德教育。
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9 # 龍魂地獄
《二十四孝》全名為《全相二十四孝詩選集》，編錄年代在元代。其中故事大部分取材於西漢時期劉向所編輯的《孝子傳》。成為儒釋道家的通俗讀物。
《孝經·開宗明義》篇中講：“夫孝，德之本也。”孝是中華民族的傳統美德。古語云：「百事孝為先」。“孝”字的漢字構成，上為老、下為子，意思是子能承其親，並能順其意。

“孝”似乎在當今社會已經成為一個“過氣”的詞彙，可是仔細想來，它其實就近在咫尺，就在我們的生活之中。現在知道二十四孝典故的人，已然越來越少，很坦然的說，二十四孝中確實有過於絕情之處，其中有些“孝”也並不溫情。但也不得不承認，其中有很多值得我們學習的地方，透過學習《二十四孝》，最終讓我們真正做到孝而不愚，忠而不愚的境地！
一、孝感動天

孝感動天
虞舜，瞽瞍的之兒子，遠古的帝王，三皇五帝中五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。瞽叟是個瞎子，且性格固執，不懂得禮義。舜母早亡,瞽叟再娶,後母刁頑，且心狠毒辣，連同舜異母弟象多次想害死舜。他們讓舜去修補穀倉頂，然後縱火，舜拿著兩個斗笠跳跳了下去逃脫。讓舜去挖井，瞽叟和象卻填井，舜掘從地道逃脫。可是舜沒有絲毫的怨恨，仍然對父母孝順，兄弟友愛。因此也感動了天帝，舜在厲山裡耕種時，大象幫他耕地，鳥獸替他鋤草。後來舜登上了帝位，去看望父母時，仍然也恭恭敬敬。
二、 親嘗湯藥

劉恆是漢高祖劉邦的第三個兒子，即漢文帝，為為薄太后所生，也是一個有名的大孝子，他以仁孝，聞名於天下。又一次，薄太后生了重病，臥床不起，劉恆常常目不交睫，衣不解帶的照顧母親，且這一照顧就是三年。劉恆母親每次煎完藥都要親自先嚐一下，看看藥是否苦、燙，然後再為母親服下。
三、 齧指痛心

曾參，字子輿，春秋春秋時期魯華人，儒家主要代表人物之一，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，有宗聖之稱。曾參對母親十分孝順，有一天曾參入山打柴，家裡來了客人，她的母親不知所措，就用牙齒咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，背起柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“家裡有客人突然到訪，我咬手是希望你能夠快點歸來。”
四、 百里負米

百里負米
仲由是春秋時期魯華人，字子路，孔子的得意弟子。早年仲由家裡十分貧窮，他常常採野菜來做飯食，可父母年邁，仲由認為自己吃野菜沒關係，但父母營養不夠。可家中並沒有米，他就常常遠赴百里之外，從親戚家借得糧食，爬山越嶺背會家中，為父母做飯食。也許常人也可以做得一、兩次。然而像仲由甘之如飴，就很難。
五、 蘆衣順母

周閔損，字子騫，春秋時期魯華人，孔子的弟子，在以德行與顏淵並稱。周閔損母親在他很小的時候就去世了，父親娶了後妻，後母又生了兩個兒子。繼母對周閔損十分冷落，處處看他都不順眼。寒冬兩個弟弟穿著用棉花做的棉衣，卻給他穿用蘆花做的衣服。
有一天，周閔損的父親出門，讓周閔損牽扯車前行，他因為寒冷，凍得打顫，手中的生字也掉到了地上，父親看他穿著厚厚的“棉衣”，十分生氣，就用鞭子抽打他，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親放才知道實情，回到家中就要休妻。周閔損卻跪下來哀求父親說：“之前只是我一個人受冷，如果母親離開，我和弟弟們都將挨凍”。父親十分感動，就依了他。繼母也悔恨知錯，從此待他如親生子 。
六、鹿乳奉親

周郯子， 春秋時期人，其品性至孝。周郯子父母年邁，而且都都患有眼疾，需鹿的乳汁來洗眼。可是去哪裡能弄到鹿奶呢？郯子就披上鹿皮，進入深山鑽進鹿群裡擠取鹿奶。
有一次周郯子取乳時,獵人以為是一隻麂鹿，正要射殺他時，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿奶為雙親醫病的事情起因對獵人講述了一遍，獵人十分感動，將自己的鹿奶贈送給了他，並且護送他下了山。
七、戲綵娛親

老萊子是春秋時期的楚國隱士，傳說居住在蒙山之陽，老萊子十分孝順，時長挑選美味，給父母吃。他接近七十歲了，仍然不認為自己年邁，經常穿著五彩斑斕的服飾，扮作小孩兒，嬉戲跳舞，來博得父母高興。有一次為父母送水，不小心跌倒，他怕父母傷心，索性就躺在地上，裝作小孩兒狀，大哭了起來，可此來使父母高興。
八、賣身葬父

董永，姓董名永，漢朝時千乘人，是一位遠近聞名的孝子。小時候母親就去世了，不久之後父親也亡故。董永沒有錢為父親入葬，只好變賣自身，換取喪葬費用，來安葬父親，後被一個財主買下。
有一天，在去財主家路上時候，遇到一位美麗的女子，說自己無家可歸，主動要做董永的妻子，於是二人結為夫婦。
這女子一個月織成了三百匹布緞，賣掉後幫助董永贖了身。在他們回家途中，到了一個名字叫“槐蔭”的地方，女子告訴董永，自己是天帝的女兒，是來幫助董永還債的，說完便騰雲飛去，因此之後，槐蔭改名為孝感。
九、刻木事親

丁蘭，東漢河內人（今河南黃河北）。丁蘭年幼父母早亡，他經常思念父母，感激父母的養育之恩，於是就在木頭上，雕刻父母的容貌，並且侍奉他們。一日三餐都先孝敬“雙親”後，方才食用。丁蘭回家見木像眼中垂淚，便知實情，遂將妻子休掉。
十、行佣供母

江革，字休映，南朝濟陽考城（今河南省民權縣）人。他年幼喪父，侍奉母親極為孝順。東漢初年，王莽篡位，盜賊四起，江革和母親逃難過程中，遇見盜賊，當盜賊要殺死他時，他哭著說到：“自己還有年邁的母親，需要奉養”。盜賊見他孝順，便放他離去。之後他給他當僱工，以此來賺取生活銀兩，他捨不得給自己買一雙鞋，光著腳行走，而母親所需甚豐。
十一、 懷橘遺親

陸績，三國時期吳國吳縣人。那年陸績六歲，他父親陸康帶著他去九江拜見袁術。袁術拿橘子來招待他們，臨走時陸績往懷裡藏了兩個橘子，袁術問其緣故，陸績回答說：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嚐嚐。”
陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。
十二、 埋兒奉母

郭巨，晉代隆慮人（今河南省林州市人）,本來郭巨家裡比較富有，可是他父親時候，家庭逐漸走向沒落，將父親遺留下來的財產，分給了給了兩個弟弟，自己獨自供養母親。後來家境更加落魄，妻子生下兒子，郭巨十分焦慮，擔心供養母親的糧食不夠，和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復活，，後決定將兒子埋掉。
當他們挖坑時，在地挖出一罈黃金，裡面還有字，寫道：天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。
十三、扇枕溫衾

東漢黃香，字文強，江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。炎熱的夏天， 年少黃香的用扇子為父親扇枕蓆，只為了使父親入睡時能夠涼爽一些。寒冬的時候，他用身體去暖父親的被窩，使父親入睡的時候感到溫暖。於是名播京師，被人傳頌曰：“天下無雙，江夏黃香”。
十四、 拾葚異器

蔡順，漢代汝南人，少年喪父，對待母親很孝順。因王莽之亂，又遇到饑荒，收成差而糧食不夠吃，他們母子只能拾桑葚充飢。有一次蔡順遇到赤眉軍，赤眉軍頭領見到他採的時候把桑葚分開裝，就問他其中的緣故，他回說“黑色的味道相對甜些，用來供養母親；紅色的味道酸澀，用來自己吃。赤眉軍為他的孝行感動，就送給他三鬥白米和一頭牛，讓他回去供奉他的母親。
十五、 湧泉躍鯉

姜詩，東漢廣漢（今四川德陽）人，十分孝敬，照顧母親無微不至。姜詩的妻子龐氏也十分的孝順，他家住在離長江六七里的地方，婆婆喜喝的長江的水，龐氏就經常不遠六七里去為取水，婆婆愛吃長江裡的魚，龐氏就經常捕魚給婆婆做來吃，有一次因為風大，龐氏取水回家晚了些，姜詩懷疑她怠慢自己的母親，於是將她逐出家門。他的母親知道後，令姜詩將其請回。就在龐氏回到家裡的那一刻，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。赤眉軍聽聞姜詩夫妻至孝如此，經過姜詩的住的地方時，不但不侵犯他，而且還贈送他米和肉。
十六、 聞雷泣墓

王裒，字偉元，魏晉時期營陵人，博學多能且事親至孝。他的父親王儀被司馬昭殺害，他竟終身不朝向西邊坐，以此來表示自己永遠不是晉朝的臣民。她母親在世的時候畏懼打雷，其母死後葬在山林中，每次遇到雷雨天氣，王裒就即刻奔向母親的墓地，跪拜哭泣，並訴說： 我王裒在此，母親不要畏懼！ 後有詩句雲：“慈母怕聞雷，冰魂宿夜臺。阿香時一震，到墓繞千回。”
十七、 乳姑不怠

崔山南，名琯，字從律，唐代博陵人。因為他性格正直，被推舉為進士，他的曾祖母叫長孫夫人，因為年事已高，牙齒都脫落了，他的祖母唐夫人十分孝順，常用乳汁供養自己的婆婆，從來不讓自己的婆婆吃有米粒的飯食。有一天長孫夫人病重，她把家裡的人都召集起來，對大家說“我這輩子沒法報答我兒媳婦的恩情，希望我兒媳的子孫媳婦也能像她孝敬我一樣孝敬她”。後來崔山南也的確是如此般的孝順長輩。
十八、 臥冰求鯉

王祥，晉朝琅琊人，性至孝。王祥的母親在王祥小的時候就去世了。他父親又娶了朱氏，並且生了一個兒子名字叫王覽。朱氏偏愛自己的親生兒，卻經常讓王祥做一些粗活累活，並且給他糙飯吃。即使這樣，王祥仍然十分孝敬父母。有一次朱氏生了重病，想要吃鮮魚，卻因天寒冰凍，沒有地方可以買到，王祥冒著凜冽寒風，在河上脫衣臥冰，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，病癒。繼母對此也十分感動，從此待王祥如同親生一般。

十九、恣蚊飽血

吳猛，字世雲，東晉豫章人，以孝行聞名天下。吳猛八歲的時候，他家裡非常貧困，沒有錢去買蚊帳，全家人經常半夜被蚊蟲咬醒。而吳猛卻經常光著身子，任蚊蟲叮咬而從來不去驅趕，因為他害怕驅趕這些蚊子後，蚊子會去叮咬自己的父母。
二十、扼虎救父

楊香，是晉代的山東人，楊豐的女兒。楊香十四歲那年，跟隨父親到田裡割稻，忽然躥出一隻大老虎，把楊豐撲倒準備叼走，楊香急壞了，手無縛雞之力的她為救父親，全然不顧自己的安危，她猛然地跳上前去，用力卡住老虎的頭頸。猛虎無法呼吸，最虎放下楊豐逃跑了。
二十一、哭竹生筍

孟宗，三國時期江夏人，他年少的時候，父親就去世了，他只能與年邁的母親相依為命。有一次母親病重，經過求醫問藥，得知用新鮮的竹筍做湯可以醫治好母親。當時正是嚴冬，根本沒有鮮筍，小孟宗獨自一人跑到竹林，扶竹而哭。身邊的竹子為之感動，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗非常高興，菜回去為母親熬好了筍湯，不久孟宗的母親便痊癒了。
二十二、嘗糞憂心

庾黔婁，字子貞，南齊高士，黔婁少好學，多講誦《孝經》。在他任孱陵縣令的時候，有一天他忽然覺得心驚，並且流出汗來，他預感家中有變故，當即辭官返鄉。回到家中，他發現父親已經病重兩天了。醫生說：“想要知道他父親的病情，需要常他父親糞便的甜苦，如果苦澀，代表著他父親將要痊癒，如果微甜，則代表他父親將要惡化。”庾黔婁就去親嘗父親的糞便，可是味道確是甜的。沒過幾天父親便去世了，庾黔婁安葬了父親，並守制三年。
二十三、棄官尋母

朱壽昌，宋代天長人，朱壽昌的父親朱巽是宋仁宗年間的工部侍郎。朱壽昌是庶出，他的母親劉氏被朱巽所遺棄，母子分離，五十多年音信不通。朱壽昌長成之後，廕襲父親的功名，出而為官，幾十年的仕途頗為順利，可他一直未得與生母團聚，有一次他聽說母親流落陝西一帶，他刺血書寫《金剛經》，並辭去官職尋找生母，最後終於在陝州遇到生母，這時母親已經七十多歲了。
二十四、滌親溺器

黃庭堅，北宋分寧人，著名詩人、書法家，性至孝。他從小侍奉父母極真誠而且無微不至，每天晚上，都親自為母親清洗馬桶，數十年如一日。即使日後身為朝中顯貴，也絲毫未嘗忽略侍奉母親。
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10 # 促知
《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選集》，是元代郭居敬編錄，一說是其弟郭守正，第三種說法是郭居業撰。由歷代二十四個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事集。由於後來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。此套圖冊應為清末民初版，現藏於日本早稻田大學。
孝感動天親嘗湯藥聞雷泣墓刻木事親鹿乳奉親行佣供母為親負米賣身葬父恣蚊飽血臥冰求鯉棄官尋母嘗糞憂心扇枕溫衾湧泉躍鯉齧指心痛單衣順母為母埋兒扼虎救父懷橘遺親乳姑不怠哭竹生筍親滌溺器戲綵娛親拾葚異器
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哭竹生筍
孟宗（？—271），字恭武，三國時吳國江夏人。少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林裡，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，採回做湯，母親喝了後果然病癒。後來他官至司空。
臥冰求鯉王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。
扼虎救父楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一隻猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終於放下父親跑掉了。
恣蚊飽血吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裡貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。
嘗糞憂心庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。醫生囑咐說：“要知道病情吉凶，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。” 黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜裡跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天後父親死去，黔婁安葬了父親，並守制三年。
乳姑不怠崔山南，名琯，字從律，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節度使，人稱“山南”。當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗後，都上堂用自己的乳汁餵養婆婆，如此數年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：“我無以報答新婦之恩，但願新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。”後來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。
滌親溺器黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌馬桶，沒有一天忘記兒子應盡的職責。
棄官尋母朱壽昌，宋代天長人。七歲時，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人。五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血書寫《金剛經》，行四方尋找生母，得到線索後，決心棄官到陝西尋找生母，發誓不見母親永不返回。終於在陝州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經七十多歲了。