philosophy的精髓，就是吹毛求疵、雞蛋裡挑骨頭、文字遊戲。找矛盾，不就是挑刺麼？挑刺這事，只要你想，還有挑不出來刺的東西？

矛盾，不僅是指有些人認為的是打架、戰爭等，而是指事物發展變化過程中，事物內外所存在的既對立又統一的二個方面，這我們的古人就有樸素的認識，即陰陽學說，馬克思把它概括為對立統一規律，毛主席論述為《矛盾論》。矛盾，可分為主要矛盾與次要矛盾、內部矛盾與外部矛盾等。

一根牛毛的矛盾性，可以概括為二個階段：

1、生命階段：牛毛存在著生與死的矛盾運動。一頭牛為什麼要長牛毛？主要是為了禦寒。因此，在冬天，牛向其毛供的養分就多，牛毛的生命力就旺盛，這時牛毛的矛盾“生”的一面就成為矛盾的主要方面；而到了夏天，牛不需要禦寒了，牛就會從生理上減少對毛的營養供給，牛毛得到的養分少了，其內部矛盾“死”的一面就成了矛盾的主要方面，一部分牛毛在矛盾的鬥爭中，就走向了死亡而脫落掉了，其它部分“生”的一面戰勝了“死”的一面，就留在了牛身上。但是，留下的，終究有一天或脫落或與牛一起死掉的。

2、死後的牛毛：是牛毛的存在與不存在的矛盾運動。我們知道，牛毛是有機物，從牛身上掉下來的牛毛，在外部風化、氧化等作用下，會向無機物轉化的。轉化的過程中，看誰佔主要矛盾方面，當“不存在”的一面，即轉化為無機物的一面佔據了主要矛盾方面，牛毛就不存在了。

不僅一根牛毛，就是一個原子，及再小的粒子，其內部以及與外部也必將存在著矛盾的運動，否則它就不存在、不發展了。（首）

題主問：哲學書上說，世界上萬事萬物都存在矛盾，請問，一根牛毛存在什麼矛盾？

這個問題問得好：一根牛毛不但存在著矛盾，而且存在很多矛盾：第一組，生長與消亡的矛盾。牛毛的生長點（在毛囊中的部分）不斷提供養料，供給牛毛生長：暴露在外面的部分又在被層層磨損，氧化和腐蝕而消亡。這就是“這根牛毛自身的生長和消亡的矛盾”。第二組矛盾：形體的矛盾。牛毛自身形體的內部和外部就是相對立。是矛盾對立面。牛毛的首部和尾部也是一組矛盾。總之，矛盾的兩個方面是對立而又統一，相互對立而又無法分離的共同體……

脫離了變化談矛盾，樸素唯物主義的思想，比較落後和守舊了。辯證唯物主義的說法是矛盾的對立統一是事物變化的原因和動力。

就拿牛毛這件事來說，單純的牛毛談不上什麼矛盾。我們把牛毛的問題放到生物體毛的演變過程中就會發現人類是陸地哺乳動物中唯一一個沒有被濃密的體毛覆蓋的物種。為什麼會有這樣的變化呢？按照哲學的觀點，這一定是矛盾相互作用的結果，找到這對矛盾就能解開人類進化的謎團。

哺乳動物是恆溫動物，體毛可以幫助動物減少散熱保持體溫，是很經濟的方式。但它也帶來了一個問題，這就是面板不能被陽光照射，無法生產維生素D。而維生素D是促進鈣的吸收和大腦發育的重要元素。這裡我們看到了一對矛盾，這就是生存的效率和能力發展。一個要求減少消耗，一個要求增加投入。這種矛盾在社會和企業的發展中也很常見吧。人類選擇了發展，於是退掉了體毛，進化出了聰明的大腦。這說明了變化是透過打破矛盾的平衡關係實現的。上面說的例子告訴我們，辯證法不是用孤立靜止的觀點來分析矛盾，而是用變化的觀點分析矛盾。

最後狗尾續貂一下，關於人類毛皮退化還有一個問題，北方民族為了禦寒，經常把自己裹得嚴嚴實實的哪裡曬得到太陽呢？事實上，北方民族喜歡吃大魚大肉，這種飲食習慣幫助他們從動物身上得到了足夠的營養。但這又何必呢，留著一身毛不是很好嗎？這說明人類在溫暖的南方完成了進化，之後適應能力大大增強，才遷徙到北方並適應了這裡的環境。

“矛盾”即正反兩面，“牛毛”的“存在”與“消亡”就是正反兩面。“牛毛”的“存在”與逐漸“消亡”的過程，就是“矛盾”的轉變（演變）過程，也是“量變”向“質變”的轉變（辯證）過程。“孤陰不生，獨陽不長”，任何事物都如同“鏡子”有正面必有對立的背面……。

這是對“矛盾”一詞不理解，對“萬物都存在矛盾”說法不肯接受的提問。

如果一個人對矛盾的普遍性不理解、不接受，對他費勁解釋了也沒用。對於《矛盾論》、《實踐論》讀也沒讀過的人，解說矛盾是沒用的。正如禪宗故事裡講的，他那個茶杯已經滿了，再倒什麼進去，它只會溢位來，倒不進去的。

問題附註裡說“哲學書上說，世上萬事萬物都存在矛盾。請問一根牛毛的存在有什麼矛盾”？

這就看這根牛毛存在於何處何地。它存在於牛身上時候，它有冷天保暖和熱天阻隔散熱的矛盾；它有生長出來和脫落下去的矛盾；這根牛毛飄落在地上時候，它有被人注意和不被人注意的矛盾；如果它摻雜在絲線裡的時候，它有影響絲織物質量和不影響質量的的矛盾；它如果落在人手上的時候，它就有你去格物，還是不去格物的矛盾。

但哲學，不是為了解答這種雞毛蒜皮問題而存在的。哲學談矛盾是為了揭示實際生活中的具體矛盾和分析矛盾而存在的。不是為無聊的一根牛毛而存在的

哲學是一種觀點，一種態度，是一種認識論和方法論。是以萬事萬物都有互相關聯，在互相聯絡中互相影響、發生著運動和變化這樣一個觀點。用這樣一種觀點和方法去分析問題解決問題的態度。哲學因為用這種觀點和方法，更能合理地解決問題而被人們接受的。

牛毛也是一個物質，是物質的矛盾就是不以自己的意志為轉移，牛毛也是一樣，他不願長在牛身上，覺得長人身上更好，但自然規律是不允許他這樣做，這就是牛毛的一個矛盾。

牛毛本身看起來，直觀現象沒矛盾。

但要是換一種方法，它本身就有矛盾。如，牛毛是由細胞組成，而細胞分有益細胞和病原細胞，有益和病原細胞就是矛盾，一個促生長，一個抑制破壞生長。牛身上隨便梳一下，就會有壞死和脫落的牛毛。

物質界自身的矛盾，有的眼睛可以直觀判斷，有的需藉助科技手段才能瞭解。如顯微鏡下的分子，釐子，原子的生成壞死，以及氧化原因，病菌病毒的病原體和益生菌，紅細胞，白細胞等等的微觀世界，充滿了矛盾。

所以萬事萬物充滿了矛盾是正確的。

一己之見。供參考！

一根牛毛存在的矛盾也很多，比如牛對它的營養供給是有限的，如果長的太長，就不能長粗，如果長的太粗就無法長長，在粗和長上就有矛盾。還有即便營養供給無限，依然存在矛盾，長的太旺盛了，冬天確實能很好的禦寒，可是到了夏天就難受了，如果長的不旺盛，冬天又難受了。

總之，矛盾無處不在，只要細心觀察就能找出很多，世間任何事都是過猶不及，物極必反的，唯有找到矛盾的平衡點，才是永恆之道，這也是儒家中庸思想的精髓所在。

哲學說的是萬物成在矛盾。牛毛成在矛盾，這些是專門研究生物的人的事。真正哲學，矛盾是人類活動時成在的一些矛盾。像人生活水平低的情況的矛盾，為什麼生活水平低，要搞高生活水平。一個高一個低的矛盾，想怎麼提高這個矛盾。就所以耍不但的改革，可在改革過中又產生了新的矛盾，只要在活動的事物中都有一定的矛盾。就是要人們去解決好產生的各種矛盾。

哲學書上說，萬事萬物都存在矛盾，請問一根牛毛存在什麼矛盾？

答；半根牛毛也有順茬和倒茬之分。

“萬事萬物”是對世界萬物的統稱，決非“滴水不漏”！

按先生您的意思解釋邏輯，您的第一萬零一個事，如意不如意的就無所謂了！不在我的祝福之列……

是這樣嗎？

一粒耗子屎，放到田裡可肥田，掉到碗裡討人嫌。

一根牛毛長在牛身上有用，長到你臉上有害。

這就是利與弊的矛盾！

這個牛毛問題矛盾提的真有見地，也很有玩趣。一根牛毛長在健壯的牛身上吸食牛細胞營養併產生光澤亮麗，而一根牛毛從牛身上拔掉就會失去光澤，久之就會丟失遺忘。因此，一根牛毛長在牛身上叫牛毛，如果把它插在豬身上它就叫豬毛，再如果把它貼在駱駝身上它就叫駝毛，因為一根牛毛插在前三者身上也是很難辨認的，（經處理）所以一根牛毛的矛盾就產生了，怎樣去辨別把一根假豬、假駝毛、真牛毛找出來呢？這就是一根牛毛離開牛身產生的一根牛毛的矛盾！

哈哈哈(ಡωಡ)hiahiahia！這麼簡單的問題就想究正哲學，其實哲學二字不是什麼主貴東西，只是有些人把事物的正丶負面及中性面的歸論吧。搞的好象是什麼賢學聖意。

一根牛毛的存在就是有生命與無生命的矛盾，一根牛毛的存在在人的手裡為死物，在牛的身上為活毛物，有於其它牛毛爭營養的功能，但同時可以於其它牛毛護理牛的面板，這就是毛矛盾。

按照規律，矛盾只有在事物之間相互相悖的時候才會發生和存在。牛毛在空氣中，風一吹它就會飄起來，牛毛你想安居樂業，空氣卻讓你飄忽不定，居無定所，這就是矛盾。還有，牛毛你想永恆存在，而一點火星，馬上就讓你化為灰燼，這就是矛盾。還有，當牛毛孤立存在的時候，人對它是不屑一顧的，但，牛毛以為人是可以挑戰的，於是隨風進入到了人的眼睛裡，人肯定是必欲滅之而後快的，這也是矛盾。還有，它自身的細胞一天天衰老，即使風不吹它，人不滅他，他自己也會走向滅亡，他自身內部也有矛盾和鬥爭。

哈哈哈，這個問題很有意思。一根牛毛有什麼矛盾。

應當說存在三種矛盾：牛毛和牛皮的矛盾、牛毛和牛毛之間的矛盾、牛毛自身的矛盾。

首先，牛毛和牛皮之間的矛盾。牛毛要長在牛身上，可是，牛毛需要週期性退毛。牛毛只有長在牛皮上才具有活性，從牛皮上脫落就是“死毛”了。這是不是矛盾？！

其次，牛身上長著很多很多的毛，牛毛與牛毛之間的摩擦，誰先從牛皮上脫落，誰後脫落等，算不算矛盾，？！

最後，牛毛自身的矛盾。長在牛身上活性的，從牛皮上脫落就成了死性的。這是不是矛盾？！

什麼是矛盾？就是同一事物具有兩面性，二者不可分割，又不同一。

一根牛毛之附體或是不情願而生，抑或是不情願而死；不情願為體遮風避雨，抑或因求生而不得已櫛風沐雨；或因九牛一毛不為所重，或因是牛之一體而有意外之喜；或因毛而成為名牛，譽滿全球，風光無限，也有可能因生為一毛而憂戚無地；或為生存而與他毛角逐，僅為多在牛體多留須臾；生之為毛，亡之為甚？還是疑問；亡，或為鈣鐵鋅鎂銅，或為微量維生素之A幾和B幾；或為蟻蟲果腹之佳品，饕餮之由因，亦尚未可知。牛毛只根，生之未必偉大，死亦未必渺小，其矛盾重重，太息不已，矛盾不已。呵呵，回答非真諦，聊為一顰一笑一參與而已矣。

萬事萬物都實實在在的存在著矛盾之性，也就是現在常講的"對立且統一"的矛盾之性，從中醫學講，亦可謂陰陽之性，"其外無大，其內無小"，無限可分，無限可推，也正如此，方有和氣以固存在，如上下，左右，長短，胖瘦，始終，內外，好壞，黑白，生死……;而一根牛毛的矛盾，根梢，長短，粗細，枯潤……。

所謂矛盾者，互佐互制，以生動氣，使力氣生，動運以和。正如，飢餓腹空，食入以實腹，天寒增衣，以溫禦寒，天熱處涼，以避暑熱，飲食佐料，盡顯絕妙，等等，皆是以氣"和"為度，即今所謂之"舒服″，是以人感受之"舒服"為度;反之，"不舒服"皆可謂之病態，實以虛之，虛以實之，熱以寒之，寒以熱之，制以反佐，養生之道。

提問此問題的人顯然是想用一根牛毛，否定哲學基本概念。哲學具有最普遍的概括性和適應性。那麼什麼矛盾，所謂矛盾哲學上是指任何事物內部都存在既對立又統一的兩個方面。這種既對立又統一的兩個方面，從事物誕生的那一刻就開始的矛盾運動。正是這種矛盾運動使得事物完成從誕生到發展以致滅亡過程。沒有任何事物例外。一根牛毛既然能產生，必然有一個長粗長常的過程最後也必然會消亡。試問如果牛毛內部沒有矛盾運動過程，牛毛怎麼會由小變大，最後消亡過程。同樣，一個人從出生那一天起，內部就存在生和死的兩個方面，正是因為這兩個方面的矛盾運動，才有人由小變大，由大變老最後死亡過程。無人能例外。因此，否認事物的矛盾和矛盾運動，就是否定事物存在發展。這是片面靜止形而上學思維方式，是典型的唯心主義世界觀。用此種事物否定哲學的矛盾普遍性和最大適應性是徒勞的。